"Mit Mönchen beten : Gebete, die auch uns zu Gott führen", wyd. Walter Nigg, München-Luzern 1976 : [recenzja]

Jan Pryszmont

"Mit Mönchen beten : Gebete, die

auch uns zu Gott führen", wyd.

Walter Nigg, München-Luzern 1976 :

[recenzja]

Collectanea Theologica 47/1, 255-256

R E C E N Z JE

₂₅₅

w podejściu do spraw społecznych, ale i ukazując to, czego tam jeszcze nie uwzględniano.

Może najbardziej interesujące są w nioski, które w form ie ostrożnej autor podaje jako podis-umowanie sw oich badań. Jego zdaniem w ypracow anie w sze l­ kich wskazań dla życia politycznego i społecznego winno się opierać o prawdy wiary, a w ięc objaw ienie (włączając i praw o naturalne) oraz pow ażne studia rzeczoznawców. Poniew aż przygotow anie odpowiednich dokum entów w ym aga znacznego i długotrw ałego trudu, autor opowiada się za ujęciem w jakąś formę zinstytucjonalizowaną. Ze względu na zmienność, szczególnie charak­ terystyczną dla dzisiejszych czasów, w życiu społecznym autor sugeruje, by wskazania m iały óhartoter typu przejściow ego, uw zględniający warunki epoki i m iejsca. W ypowiedziom tym n ie powinno się jeldnak nadaw ać zbyt w ysokiej rangi orzeczeń doktrynalnych.

Dla zapew nienia uznania i przyjęcia wskazań, w edług przeświadczenia, H e i e r l e g o , m ogłaby pomoc jaw ność odnośnie do sposobu ich .przygotowa­ nia, podanie ich w form ie świadczącej o św iadom ości granic kom petencji i bez zbytniego podkreślania autory taty wn ości oraz uwydatnianie, że m ają one dobro ogólne na celu.

W skazania tego rnoigą tylko w tedy odegrać rolę istotną, jeśli będą sku­ tecznie prowadziły do ’ich realizacji w życiu, a inie kończyć się na słow n ych deklaracjach.

W ydaje się, że autor cel zam ierzony dla pracy osiągnął, ukazał bowiem zarówno problem jak i podał pew ne w ytyczne w kierunku jego rozwiązania.

ks. Jan P ryszm o n t, W arszaw a M it Mönchen beten. G eb ete, die auch uns zu G ott führen, wyd. W alter N i g g

przy współpracy s. M. L u c i a OCD, München—Luzern 1976, Rex-Verlag, s. 136. W alter N i g g , em erytowany pastor i profesor historii Kościoła na k a l­ w ińskim W ydziale Teologicznym w Zurychu zdobył jako hagiograf szerokie uznanie i poczytność, zwłaszcza na obszarze języka niem ieckiego. U znanie to zawdzięcza oryginalnem u podejściu w swoich licznych dziełach do postaci w y ­ bitnych chrześcijan rozm aitych w yznań, przede w szystkim świętych. Żywo i przekonująco potrafi przedstawić, jak na swej drodze do Boga przezw ycię­ żali oni słabość ludzką, współpracując z działaniem Bożym w człowieku. Troszcząc się o wierność historyczną, ogranicza się do m inimum balastu nau­ kowego i kreśli życiorysy, które n ie przybierają charakteru tzw. lektury b u ­ dującej.

Uczony szwajcarski nie tylko pisze biografie, lecz .zajmuje się także p ro­ blem atyką związaną ze św iętością, m.in. zagadnieniem m odlitwy. Przykładem tęgo jest w ydanie przez niego zibi'orku M it H eiligen beten , którego k on tyn u a­ cją jest om aw iane dziełko.

Szczególnie trafne :są .uwagi N i g g a ze w stępu na tem at potrzeby m o­ dlitw y dla dzisiejszego człow ieka, małej przydatności dalekowschodnich m e­ tod m odlitw y ,(tak m odnych obecnie na Zachodzie), roli, klasztorów w k u lty ­ wowaniu m odlitwy. One to — jako ośrodki życia m odlitewnego — zawsze odgrywają ogromną rolę w życiu chrześcijaństwa, będąc źródłem siły i ży­ wotności, a także są centrami, gdzie można skutecznie się uczyć obcowa­ nia na m odlitw ie z Bogiem.

Zbiorek niniejszy zawiera krótkie teksty m odlitewne, które pochodzą od przedstaw icieli życia zakonnego, obejmując całą historię m onastycyzmu — od esseńczyków poczynając, a na w spółcześnie żyjących kończąc. Są to m odlitwy, w pierwszym , rzędzie założycieli zakonów tak męskich, jak i żeń­ skich oraz członków w spólnot zakonnych, szczególnie znanych ze sw ej gorliwości i m odlitewnego dialogu z Bogiem. N ie pominięto także reprezen­ tantów m onastycyzmu protestanckiego.

256

Tomik ten stanow i pożyteczną i w artościową pozycję. Zawiera poglądowy m ateriał ukazujący dobitnie, jak w życiu tych w ielkich, w ybitnych chrześci­

jan Bóg zajm ow ał centralne m iejsce, jak z N im łączyła ich bardzo bliska, intym na zażyłość, jak m bdiitw a była wyrazem ich najgłębszych przeżyć, zw łaszcza m iłości i oddania, a zarazem źródłem siły życiowej. T eksty te, ze w zględu na sw oją głębię, mogą też, mimo że nie są tem atycznie u system aty­ zowane, być cenną pomocą w spotkaniu z Bogiem i dla dzisiejszego chrzęś­ ci j amina. Z tej racji m ożna isłusznie z w ydaw cam i tek sty te -nazwać „m odli­ tw am i, które v nas do Boga prowadzą”.

Główne fakty z życia autorów m odlitw i lapidarna charakterystyka ich działalności, um ieszczona przed tekstem każdej m odlitwy, spełniają pożyteczną rolę zaznajam iania szerszego kręgu czytelników z dziejam i chrześcijaństwa przez zapoznawanie z tymi, którzy odegrali w nim ważną rolę.