ALLOCUTION DE CLÔTURE
L'envol, h ier soir, de n o tre P résid ent R. A ntonioli — puis la p rière de M onsieu r K. Kupisz, o rg an isate u r d ilig en t ou plutôt h o m m e --o r-ch estre d e ces jo urn ées, tels sont les m otifs qui ont fait reto m b er sur moi la charg e de ce bref exp osé d e syn thèse, to u jo u rs si redouté.
Le Colloque qui s'ac h è v e a d ép assé n os esp éran ces. Je ne parle m êm e pas de la chaleu r d e l'accueil, d e l’am itié d es person n es: ch a
-que lois -que nous v e no n s chez vous, nou s le ressen to n s dav antag e, e t av ec p lus de recon n aissan ce. Non, c'est de nos trav a u x in tellec tuels, „scien tifiqu es", que je v eu x p a rler, lo rsq ue je dis que les ré -su ltats ont excédé n o tre atte n te e t il faut d 'a u ta n t plus e n rem ercier, e n féliciter chacu n d e vous, que les circo nstan ces n 'é ta ien t pas a p riori
les plus favorab les... ,
Ce Colloque av a it pour o b jet La le m m e à la Renaissance. Il m e sem ble que nou s avons, po ur le m oins, posé d ’u tiles jalon s d an s cet im m ense dom aine de rech erche.
Un re g re t p ou rtant, au dép art. U ne com m unication d e latin iste (ou d'helléniste) au ra it été très b ien v e n u e pou r base à nos tra v au x . Car nous avons e u tro p tend an ce à raiso n n er com me si l’histo ire d e la litté ratu re av ait com m encé au M o yen Age. C hacun de nous pressen t cep end ant que les g ran d es im ages p ar quoi s'exprim e, à l’âge m o-dern e, le rap p o rt de l'hom m e e t d e la fem m e o n t un e origine an tiqu e: Briséis, Pénélope, D idon surtout... C ertes (et c ’e s t l’essentiel), Platon a été p lusieu rs fois évoqué: m ais le fait q u ’il pe n se p lutôt à la beauté de l'hom m e, e t que la femm e sem ble sou vent, d an s l'antiq uité, rejeté e d an s un au tre m onde (cf. la m ort d e Socrate), tou t cela nous po sait des q uestions essen tielles.
Quoi qu 'il en soit, c'est to u jo u rs d ev an t c e tte d ualité (cette incom m unicabilité?) des m ondes m asculin e t fém inin que nous nous tro u -vo ns au x tem p s féodaux, lo rsqu e to u te la litté ra tu re est -vouée à l’e x a
l-ta tio n de la „ prou e sse " v irile . L'exposé de M. D ubuis nous a m ontré, très c la irem e nt e t utilem e nt, com m ent la „ c ou rtoisie " d u XII* siècle e s t la prise e n com pte d e s v a le u rs fém inines, à p a rtir du „m odèle" d es cours.
Phénom ène litté ra ire plus e n c o re que social, c ette „ c o urtoisie" qui a p p a ra ît sura nné e au X V e siècle (Jehan de Saintré) nous e s t occasion de rap p e le r une évidence. Ce que fut la vie de s hom m es e t d e s fem mes, leu rs c om portem e nts qu otid iens aux d iv erse s époques, nous ris quons d e l'ig n ore r trè s larg e m e n t e t à tou t jam ais; ce que nous p e rc e -vons, ce sont de s re p ré s e nta tio n s litté ra ire s. Elles ne p e u v e n t nous s e rv ir qu'à e n ric h ir, n u a n c er (préca utio nneu sem ent) l ’a p p ort de s so u r-ces o rd in a ire s de l'histo ire .
A vec l’â ge „ h um a niste" , on voit s'e x prim e r e n litté ra tu re les qu e stions qu e les hom m es se p o se n t inlassab le m en t à propos des fem mes, d e la ,,fém initude". Les déba ts, m isérieux, m iparad oxaux e t rh é -toriq ue s, sur la préém inence de tel ou tel sexe (ainsi le De Praexcel- Jentia de C o rne ille A grippe, d o nt nous p a rla M. R. A ntonioli) m
on-tre n t l'inté rê t porté à la fem m e com m e ê on-tre „de n a ture ", doué parfois d ’é tra n g e s po uv oirs intuitifs. La com m unication d e M m e Y. Bellenger,
p o rta n t sur les E pithetes de Laporte, nous perm it d ’a p e rc e v o ir les a s so -c iations term inologiques q u 'e n tra în e le m ot „fem m e" selon qu 'il s’agit pa r e xem ple de la jeu n e fem m e aim ée ou de la vieille fem me. De façon un p eu sem blable, c'e st à l'ex iste nc e d'a rc h é ty p e s fém inins tels qu e les V énus—m ères q u e c onclut n otam m e nt la b e lle com m unica-tion de M lle L ataw iec sur la fem m e chez Rabelais.
J 'a i, pour m a p a rt, tenté d e faire voir, à propos de la „poésie a m ou re u se ", que les sonn ets p é tra rq u iste s ne s'a d re s sa ie n t pas to u -jou rs à une fem m e „ ré elle " (sauf, p e ut-être , d a n s le cas d ’H élène) m ais à une om b re ou u n e „idole" de fem m e qui n ’a de ra p p o rts q u 'a ve c le „ je " de l’é c riva in c h e rc ha n t son „ style ", non ave c le „m oi" bio-graphique.
A p a rtir de la com m unication d e M m e K. K asprzyk sur l'Hepta- m éron nous avons pu e n te n d r e les p ro po s des fem m es du X V Ie siècle elles-m êm es. C ar, après la m édita tion que je v ie ns de c ite r sur la „souffra nce de s fem m es" dan s les no uv e lle s de la Reine de N a v a rre , M m e K ozłow ska donna place (ra re fortune!) à H élisenne de C re nne, dont e lle com pa ra l’a ttitu d e face à la passion avec celle de la P rin -c e sse d e C lèves. L’ e sp a-c e de rê ve rie que les „ ro m a n-c iè res" du X V Ie siè cle se ré s e rv a ie n t ja lo u se m e nt sem ble bien un tra it p ro p re à cette époque.
Phi-lo Phi-logie Rom ane de Łódź, fut un très rich e m om ent. C ar il d escen dit profondém ent dans l'âm e d e la Reine de N av arre, en m o ntrant d'u n e p art q ue le m ysticism e d e la p o étesse a d es tra its m illénaristes très accentués; d 'a u tre p art que la soeur de François Ie', épe rd u e d'am o ur adm iratif ou ido lâtre pou r son ro y al frère, a parfo is ten d anc e à voir le règne de celui-ci com me une sorte de ren o u v e llem en t du m onde. E tablissait-elle un lien e x p licite e n tre ces d e u x pensées? I,a q uestion e st d 'u n intérêt très évident.
L'après-m idi du m ercred i nou s ap po rta le vif plaisir d 'e n te n d re M me K. W o jty n ek an aly ser avec u n e p récision e t un e sûreté im p re s-sio nn an tes le sty le ,.h y p e rb o liq u e'' d e Louise Labé d an s ses sonnets. Il nous e st a p p aru que la rh éto riq u e de la p assio n avait ses n otes
„génériques", e t que Louise Labé é ta it elle-m êm e avec ou m algré ces rig idités d e la stru c tu re. Il a u ra it pu sem bler que la d istan ce était g ran de e n tre la poétesse ly on naise e t Ste T hérèse d'A v ila: M me P y cińska, d on t la com m unication n ous fut lue, offrit à chacun l'o c ca -sion d e s'in te rro g e r su r les co nstantes sty listiq u es de l'eng agem ent féminin.
La d ern ière m atinée fut celle de 1',,in terd iscip lin arité ” . L’ex c elle n te h isto rie n n e q u ’e st M adam e Libiszow ska con sacra sa com m unication aux rein es e t p rin cesses de la R enaissance p olonaise, notam m en t b ien sûr à Bonna Sforza, cette M ilanaise qui sut identifier son d e stin à ce-lui d e la d y n astie jag ellon ne. Le propo s était si ch aleu reu x que l’on cro y a it voir rev iv re la cour m o num en tale du W aw el, av ec les é triers qui b a tte n t le flanc d es ch ev au x h enn issants, tan d is q u ’u ne dam e se penche au bo rd de la g alerie italienn e. Le p itto resg u e était là pou r illu strer un e analyse psycho log iqu e très fine fie l’âm e des p rincesses polonaises.
M on sieu r M atuszew ski, en ju riste q u ’il est, évo q u a la force de la „co utum e" polonaise (non écrite) d ans le d ro it du m ariage parm i les nobles fam illes p olonaises d u XVIe siècle. C ette com m unication com -plétait adm irab lem ent celle de M adam e L*ibiszowska, pour d o nn er vie aux im ages de la femme.
La d ern ière conference, celle de M adem oiselle G. P ękala sur M a-dam e J. de C hanta] d an s sa co rresp o n dan ce avec François de Sales, fut à la fois très riche p a r sa d ocu m e ntatio n e t très ém ouvante. T ou-tes les questions, to u te s les attitu d es q ue les p articip an ts de no tre ( olloque ont ren con trées en étud ian t d ’a u tres tex tes et d ’au tres p e r-sonn alités du X VIe siècle se sont retro u v é es dans ces lettre s du saint nt de la sainte, m ais avec ce supp lem ent de p rofon deur lum ineuse q u ’ap p o rte ici la sp iritu alité des corresp o n dan ts. Et nous nous so u -vien d ro n s d e la discussion viv e q u ’a suscitée la com m unication
d e M adem oiselle Pękala, tém oignage d e l’intérêt q u 'elle a soulev é parm i nous.
C h acu n a reg retté que n e pu isse nou s être d o n n é e la co m m unica-tio n de M adam e K rzem ińska sur la femm e chez K ochanow ski: le grand
p o ète du XV Ie siècle p olon ais a été ainsi a b sen t de n o tre Colloque, e t n o tre seule c on so latio n 1« se ra de le v o ir au cen tre d ’une p ro ch ain e m an ifestatio n d e la com m un au té litté ra ire in tern atio n ale.
Les tex tes e n v o y és p ar M. J! C lau de M argo lin e t p ar M adam e Sasu a y an t été lus à cette trib u n e p a r d ’a u tres que leu rs a u teu rs (em pê-chés), il no u s fau t d ’u n e p art rem ercier ces le cte u rs bénévoles, d ’au tre p a rt c o n stater q u ’il n ’était pas possible d ’e n v isa g e r u n e discussion à le u r su jet: nou s le re g re tto n s v ivem en t, car la fig u re de la fille aîn ée de Thom as M orus, telle qu e l’évoq ue M. M argolin, e s t p assio n -n a-n te, -no tam m e-nt. M ais il e st v rai que la dilige-n ce de -n o tre ami M. K. Kupisz nous fou rnira bientô t, d an s les Actes, les tex te s de ces com m unications.
Les lign es d e fo rce de ce C olloque sont évid en tes. D’u n e p a rt nous so nt ap p aru e s clairem en t un ce rtain nom bre de p erso n n alités fém ini-nes, e t leu rs an aly ses co n v erg e n te s nous ont laissés sensiblem ent m ieux arm és po ur co m p ren d re ce q u 'é ta it en effet un e „fem me de la R en aissan ce”. D 'au tre part, l'o rig in a lité d u fait litté raire, d e l'écrit litté ra ire comm e m onde d e rep résen tatio n s, comme ,.m odèle” de la fem m e vue p a r l’homm e, s’e s t rév élée en pleine lum ière, avec ses p erm an en tes te n d a n ce s à c a ric a tu re r o ù à d iv in iser la femme.
Ainsi, sur cet im m ense su je t d e „la femm e à la R enaissance", il me sem ble q u e nous som m es p a rv en u s assez p rès d ’un c ertain nom bre d e vérités, peu à peu dégagées p ar les co ntrib u tio ns d es uns e t des au tres. Et l’une de ces vérités e st q u ’il faut d istin g u er n e ttem e n t e n -tre la litté ra tu re sur la fem m e (la plus ab on dante) e t les tex te s o ù é m erg en t d ’a u th en tiq u e s p a ro le s de fem m es. C ertes, il se rait ab surde de re je te r comme sans in térêt la p rem ière (form es fo iso n nan tes de rep ré sen ta tio n d e l ’autre), m ais il re ste que les écrits fém inins sont seu ls à nous a p p o rte r les rich esses de la rep résen ta tio n de soi. Et le fait (indiscutable, je crois) que c ette rep résen tatio n se n o u rrisse, dans u n e larg e m esure, d es m êm es présup posés q ue la p rem ière (,,im bécillité ”' reco n n u e d u sexe, etc.) n ’an n u le pas l’in térêt d e c ette d istin c -tion : au co n tra ire .
A u m om en t d e tire r la m orale d e l'h isto ire (comme aim aien t tan t le fa ire nos écriv ains d u X V Ie siècle), co nstato n s d 'a b o rd q u e nos spé-cialités d e rec h e rc h e sont belles e t bo nn es, m ais q u 'elle s ne tro u v e n t leu rs p lein es d im ensio ns q ue d an s d es ren co n tres comm e celle qui
s'ach èv e au jo u rd 'h u i, ren co n tre s qui p e rm e tten t d 'ex p o se r sa pensée, m ais aussi de la c ritiq u er e t de la com pléter.
R em ercions tous les co nféren ciers, tou t ce c h a leu re u x public d e collègues e t d ’é tu d ia n ts qui a form é a u to u r d e nous, p en d a n t ces q u a
-tre jours, u n e v éritab le com m un au té de rec h erch e. R endons g râce en fin à M o nsieur K. Kupisz, sans qui rien n ’e û t été possible.
Et à bientôt!
