Siegm. Jac. Baumgartens Unterricht von Auslegung der heil. Schrift ehemals für seine Zuhörer ausgefertiget

Sieg. Jac. Baumgartens 77, Unterricht

Auslegung

heil. Schrif

fr

_Subba eine

Neueund mitdes el.Verfahinterlaerseigenhändigenenen

Zu äßen^und Anmerkungen^{vermehrteAuflage.}

Halle,

beyJohann Ju tinusGebauer, ^1759.

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: Aud

Vorrede.

22 Die ^{baumgarten Hèrme-che}

grrrs Nevtif,^{i tdurch mehrere}Aufe

WE lagen chonhinlänglichbekantz 4. ^{Und. der Unter chied}die er A MEMES ^{neuen Auêgabe vonder vori} gen omerklich,daßgar nichtnôtigi ;^es er t weitläufigzu ver ichern^oder zuzeigen^,

-

daß iè in^der That^viele Bermehrungen^und erhebliche Zu äßeerhalten habe.^- Vielmehr i nurt dis

hôtig, Le erzubenachrichtigen,daß iéwirklich

lauter baumgarten ^Zujäßeche ^vor ichfuden:

Nachdem^{nemilichdie vorige}lehteAusgabe ich

vdlligvergriffen^hatte,und die Lees ebuchneb

‘andern Schriften ^des wohl el.Verfa nochers bey ^einenLebzeiten^{in andern} Verlaggegeben ivordenz ^dér je61geHerr Verlegeraber ^auch diebrigen Hand chrifcendie Gottesgelertenes

vi 2 recht

Vorrede,

re<tmäßig^an ihgebrachthat: ^owurde bey.

der nôtigen^neuen Auflagegar natürlich^dar-

nachgefraget, ob nichtaus den eigenhändigen Auf äken^des hochverdientenVerfa ers^man»

cheZu äße^mit be ondermRecht einenPlas fins

den fönten. Da nun die Ab ichtnicht durfte

aus den Augen gela werden,en daß^{es ein} acadeimi chesLe ebuchvornemlich eyn ol,^{al o} gro Eine chaltungen^und Erleuterungen nicht hergehörten, welche überdis ganze Buch7gele- gentlich hecauskommen ollen: ohabe ^das Exemplar^{, odex} el.Man zu eiígnem^Gebrau- chebey einenVorle ungengehabt, aufge ucht,

um dieZu äße,^{oer elb}beige^t chriebên,^wel- cheal nocho zu^der wirklichenAb icht^und Vol-

tändigkeitzu einem Le ebuchegehören, daraus in die-neue Ausgabezubringen. WelcheBe-

chäftigung:des genauen Ab chreibens,^{und Ein.}

rückensan gehörigeStellen,HerrnBertram, de treuenen Fleis ^und zuverläßige^{Ge chilich-}

keitdie mei tenLe er chon^aus dem er tenTheil

der baumgarti chenDogmatik hinlänglich

kenneñund liebêuwerden _,übertragen^{worden :} ivoneben ih auch^alleBogen ^{vor und} nach^dem

Dru noch be ondersdurchgele habe.en ^Die Klammern owol,^{als die} Zahlen^{unter dem} Texte, ^{unter cheiden} ehrkentlich^{alle néueu} Zu äße,^von dem, ^{was in den} vorigen

Er^en

Vorrede.

ben ichbefundenhat; ^es.-izwar^t nicht^alles

von gleicher^{und neuen} Erheblichkeit,abernichts Überflúßig^oder ganz entberlich,zumalfür^An- fänger-indie^wichtigener Wi en chaft.Einen

neuen Vorzugbey die erAusgabe machen^die be ondernRegi teraus, ^welcheebenfals^dem HerrnBertram zudanken ind,unddie be ere

Brauchbarkeit die esBuchs gar ehrbefördern.

Aus den vorigenVorreden^{i nur das Stück} nachher^mit abgedruckt, owirklich zurKentnis

Der Ab ichtdie esBuchs gehdret; die andern

Theile^{aber , o} ichaufganz^andere Sachen beziehen^, weggela _worden.en:

Daiich elb teinigemal.über.dieLe ebuchge-es le en,und vorher allemaleinige^{Ge chichtedie er} Wi en chaftkürzlichmitgetheilt^:fo hattewillens eineetwas um tändlichereAbhandlunghierin beizufügen;zumalinderThat dadurch^dieeigent- licheBe chaffenheit-derbibli chenHermenevtik,

‘Undder gro Vorzuge ^{der elben}inun ernZeiten, folglichauch^die ndtigeAnwendungund ^der ge-

hórigeFleis ⁱⁿ die erwichtigenWi en chaft,

würdeinnichtgeringes.Lichtvortheilhaftge e6t

werden -fönnen. Alleinich habe bey^demge- machtenAnfang mich^immer mehrin eine olche Ausfürlichkeitgeleitetge ehen,wonach meine Abhandlung ichzu die embequemenLe ebuch nicht wohlge chikt,„^¿undes zugrosgemacht

a 3 hât-

Vorrede;

hätte.Daher^michent chliemü en^meineen,

Deobachtungen^überdie Hermenevtik^{be on-} ders, ^{als eine} Vorbereitung dazu ^drückenzu

lo en,welches^{zu allernäch}ge^t chehen^wud,

obaldnureinigemehrereMu füre^{mich owol}

‘als fürdiePre tatefindén^{wird. “Jchwil} al nuró ganzfurz einigeVor tellung-mitthei Ten, ^vondem Unter chied^der chri tlichenHer-

menevtik^{vorigerZeiten; vielo als ohneWeit-}

läuftigkeit^und ohne vielNach chlagen^imStan-

‘debin, ^{um die}großeVerbindlichkeit angehen-

‘derGortesgelerten^{de to}eindrücFlicher^{vor Au-} genzu tellen,^ichallehermenevti^Geche^chick:

lichkeit indemi^{Grad und Maas} ja zu’ chaffen,

‘als^es ihnenjebigerZeiten möglichi t.

Wennein gro Unterer chiedder Herme-

‘nevtikⁱⁿ jesigen^{und vorigen} Zeiten^behauptet wird: oheit ^{es nicht} oviel, daßdeswegen dieChri ten chlecht^dran gewe en,^{oder an der} ihnen nötigen^und nüblichén^{Erkentnis von dem} wichtigen^{Jnhalt der heil.Schrift , "zumGe-}

brauch in ihrem Verhalten Mangel gehabt^ha- ben. ^{Es war}_zu ihrerZeit^eine gute^und nuß- bare Ausklegungsart^{» wenn wir gleich,"inun-}

rerZeit,^{und in Ab ichtauf uns, ieniht mehr} dafürhalten können. Dis i tdieWeisheit

und Gúte GOttes , daß oweit einEndzweck

-

an denMen chentarfinden ol,^allemal

“i^lz

Vorreds

hinlängliche^Mittel-dazuihnen.^indenHänden ind,^und ieal ^{in einer.}o wirklichenVerant- wortung gegen^BVOlttichbefinden,Es i t

aber eingemeinVorurtheil, ^{inoun ernZeiten} zumal.intheologi ^Erkentnischer noch ehrhers

cher,^{als wenn nochjebt} eben.dasund^eben

2

Art für^uns tetshinreiche,aléehedemhinlängli

und gut ^war. Dis zeigt ichinsbe onderebey

der Hermenevtik;-^{wo. allerdingsdie}mei ten,

welche^mit heil,Schrift^{be onders}umzugehen haben, ih^mit demmy ti chen^{und gei tlicheit} Ver tandeder elben^überaglhelfen,jggar;un»

willig^und bd werden,e ^wenn andereeine0 untaugliche^und. unbrauchbare.Auslegungsart misbilligen,^und lauter fe teund-be timteGriut-

de dazu fe t eßen^und lehren:gleichwolfomt ausnemend^{viel darauf an,} daßwir ^dieBibel nicht indem. engen ^oder weitern Kreis ^derans dâchtigen^Gedanken einigereingebildeten^{gei t}

vollen Men chen^{, -ein chrenken}oderverdehnen la en;ondern^einefreiehermencvti Kentzche nis jedermanmdglich^und offenerhalten,ⁱⁿdem Grad, ^{als er} dazu, ^nach einenbe ondernUnt:

tänden,aufgelegt eyn^olund kan. ^E In ^den er tenJahrhunderten^{giebtsgar kei:}

ne hermenevti chenVor chriften.^{und Anweis-} ungen^, obgleich chongar chrver chiedene^Are

ten der Auslegung, ^Da ich^alleAuslegung

a 4 zue

Vorrede.

O ^aufdieBe chaffenheit^und Fähigkeit

erPer onenbeziéht^, fürwelche iebe timti t:

indener tenZeiten^{aber alle} hi tori ^Um-chen tände^eines bibli chenSrücks nochhinreichend bekantwaren^; indem^dieGe chichteJE uüund

einerwahren^{Äpo tel,an vielen Orren ganz} Unwidecr prechlih^war: ohabenAusleger^des neuenTé taments, oder Lehrer^und Prediger,

ehrwenig ich^mit Unter uchung^der hi tori- {hen^{Umjtände,und der} näh tenBe timmung einesBriefs ^oder Buchs ⁱⁿder Bibel, zuthun tnachendürfen. Man^{wu tealleUm tändedes} Briefs^{an die Gâlater}, des 1 tenBriefs Jo- hannis^{u. w.}undfolglich^kamdas mei ^Amtte

eines Lehrersund Auslegers^{blos darauf an,} daß^er _dieLehren,^welche‘Paulus,Johannes damalen, injetenUm tänden^{, den} Galatern, Und^andern ‘chri tlichen^{Gemeinen ,} zu geben nôtigfanden- ^{nun aufdie} jeßigenUm tände

einerGemeine oder Zuhörer, gehörig^anwen»

dete. Man mus es genau merken,^daßAusle- Her etsund vornemlich auf^diegegenwärtigen Um tändeihrer damaligen^Gemeine ge ehenha- ben; ^{indem dis immer das} Stck i t,wobey^es vieleAusleger heutzuTagever ehen,^und nicht leidenwollen,^daßman i<nah den Um tän-

den, ^worin un reGemeinenjeßt tehen,^re<t ge chicft^und völligrichte, ^Alle Lehren

RS^ors

Vorrede.

Vor chriften,^{welchedieBibel} enthält, ^indfür

alle Men chen^aller Zeitenbe timt;aber nur

nachgewi Menen chendamaligerZeit, ^dem Vortrage nach,eingerichtet,mü folglichen nah den ver chiedenenUm tändender Men chen^von Zeit^zuZeitwieder, nach^dem Bei pielFE u,

Und der Apo tel,^imVortrage eingerichtetund entwickelt werden. Die Juden ^hattenver-

chiedene_Arten,dieBibel altes Te taments^aus- zulegen,^oder auf ihre damaligenUm tände^an- zuwenden, ^{worunter die}phari äi xeiBe:æche

die vornem ^undtebe tewar. Die er tenChri- fen, hatten theils^viel hievon^{aus dem} Juden-

tum behalten^und bey^dem Gebrauch ^{der Bü-} cherneuen Te tamentsnachgeamet, theils^aus

vlatoni cher^und“ pythagori cher^Denkungs-

art beigebracht:^{durch beides ent tundennun}

die vielen my ti ^oderchengei tlichenAuslegun- gen ^der Schrift, ohne^{weiter an die}Hi torie,

an den Brief ^{oder das} Buch ^unter ‘ einen^Um- tänden,(da ^{es eine} Hi toriei ,)zu denken;

oder es wurde be onders^{das neue} Te tamenr

nun nachden damaligenUm tändender Men- chen,^und Be chaffenheitihrerZeit,^{und darin} gegründeterDenkungsart, ^{in dem} Vortrage, gebraucht^und genustz indem es den Chri ten

conbekant^{genug zu eyn chiene,was zur} Hi torieJE u^{und. der} Apo tel,^es ey

EE

a5 ^richs

Vorrede.

richtig^oder unrichtig, gerechnet-wurdez^ian glaubte nicht erbaulichesgenug inder wirklichen

Hi toriezu haben, ^und allegori irteieal o.

Eben die Nachläßigkeite ⁱⁿ richtigerHi torie, enthielt^{den Grund} zu ^den unrichtigen^Ausle- gungsarten, zu^dem zugei tlichen,morali chen

und übertriebenenVer tandedes Jnhalts ^der Schrift. Dieweil man JE urn^{fäl chlichfür}

einenLehrer die erund jenermorali chenSecte hielte: verfiel^man auf olchemorali cheeigene Veoritellungen,^{und vermehreteund} vergrö erte

ienach eigenemBelieben, ^{wenn man}gleich ^den Grund,die heil. Schrift, beibehielte.^Die übri- genLehrer mu tenogar ^den oberufenenHeili

gen und Frommen^{, den} Gno tifern^{und zvev-}

pærmos manchesnachthun,^danut die ^nichte ^al-

lein den gro Scheinen ^eines trengernChri tens tums undgei tlicherGe innungbehielten; Cle»

mens von Alexandrien^{ge tehtdis}ausdrücklich,

Die ₇Regeln^des Donati ten,Tychonius, ind^der er teVer uch^einer Anleitung, ^{mit dem} Ver tandeder Bibel umzugehenz ^ieind^aber vornemlichzu olchengei tlichenDeutungen^ein»

gerichtet,^und egen^den hi tori ^undchenbuch- täblichenVer tand^entweder voraus, ^oder vielmehr gar bey Seite. Einige mehrereNach-

richt^kan mandavon in einerdilputationfinden, o^imJahr 1756 unter mix gehaltenworden.

: :

Gleich-

Vorrede.

Gleichwol inddieRegelne ^{in der} lateini chen Kirche^der vornem Grundte gewe en,worauf AuslegerihreBemühung^{gebaucthaben; da-} her ie^{auchvielen gedruckten}Auslegungen^über dieBibel mit einverleibet worden _, bis kurz^vor

der Reformation. ^{Man kan} au erdemkeine eigentlichenhermenevti Vorchenchriftenauf- wei en,^weder in ^der griechi chen^noc)lateini-

chen^Kirche. Augu tini^{Bücherde doËrina}

chri tiana ind’noch die brauchbar Schrift,te welche zu^dem Endzweck^erwas hilft; fordert aber oviel, daß^die folgenden^{Schrift teller} lieber^mit den locistopicis ^der Allegorie^{, der} Tropologie^{oder Morali ation,der Anago-}

ge^, zufriedenwaren, ^und dadurch verfiel^wirk- lich^dieErkentnis chri tlicherLehre,daß teblos in dem Wiß oder Wahnwiß^der Ausleger ^be- tund,welchegutallegori irenkonten überdie Bibel,an tatdaß ie^{den wirklichen}Jnhalt ^ent- deen, ^{und nun} zur Vor chrift,ohneZu aß

und Vergei tlichung^machen olten.^Man darf durchaus nicht ^die heil.Schrift gei tlicher^mag- chen^als fiei t;^{mit lauter} uneigentlichen^und tropi chenVor tellungenbehältman endlich

gar feine eigentlihenSäße^und _Warheiten, ondernie^werden wilkürlichgrö ^oderer ^klei

ner , fruchtbarer^oder dürftigergemacht,gewä-

ren al ^keineo vernünftige^{Erkentnis und Ueber-}

zeu-

Vorrede.

zeugung. Jh ^{wilund kan}michnichtaufhalten;

aber olche_Stellen, als ich^{eben eine} anfüren wil, ^könnenzum hinlänglichenBewei edienen, wie die Hermenevtik be chaffengewe en,ⁱⁿ

derlateini chenKirche , wenn jemand ^die Schrift tellernicht elb^chongele hat,en wel- chedarnach ausgelegt haben. Ju ^{der Lebens»}

be chreibungdes heil.Bernhard, ^{Abbatis ti-} ronien is,^wird erzâlet:^{daß-Sim onsE els-}

Finba>en ein {hdnesBild von einem rechten Lehrer ey.Er mü dieheil. Schrift ere t elb ret durchkauet, ^{und en um}.allegoricum, tropologicúm,anagogicum ^ret ausgewickelr haben, nacher gäbe^er dis, ^{was er} o gut ge»

faucet,^dem übrigenRumyf^vom E el,^{oder der}

Gemeinde. Denn, ^{wie der.}Kinbaken, ^{an dem} vornem tenTheile^des E els,^an-dem Kopf, ich

“

Gefinde, o-müauch^dereLehrer^{das Volk über-} treffen,^an tauglicher^und guter Be chaffenheit.

Jch^wil es lateini chab chreiben,ata S8. Anz- werp. ^die 14April.^{p.234 n. 53: Mandibula,}

o fium robur habens, ^durius mollitie-carnis, in trumentummordendi et mandendi, ^in-ca- pite a ini,pracdicazoremdefignat^{eccle iae- =}

Ja trumentim mandendi praedicator exifßit,

iverbun Dei fubtiliter intelligit^{- -} -oportet

ergo, ^VE== eripturaim,^‘cibumanimarum, commañlicandoet conterendo, ubtiliterdis-

cutiat;

Vorrede,

cutiatz videlicet, ^{vt hi toricam}intelligentiam

ab allegoricadi cernat,^a tropologica^diuidat allegoricams tropologicam^ab anagogieca^e-

moueatz ^et icma ticatumet minutatim con- tritum cibum fibi prius^{per re&am} operatio-

nem aporiseius virtutem degu tando,trans- ^| üciat: deinde ad _corpus mortui a ini^traü-

ciat _, hoc eft^ad intelligentiaecapacitatemfim- plicispopuli^{et eip um}mortificantis, ^dedu-

cat ^{- == =} et ficut in eminentiori parte a ini, capite cilicet,per dignitatem praelationis

exi titz ^{ictran cendat}populum, quiper ^afi-

num intelligitur, ^virtute operis ^{et anditate} conuerl ationis. Fh ^{wil nur} nochanmerken, daß die eLebensbe chreibungihrerTreflichkeit wegen, chonvorher i therausgegebenworden.

Nach die ererbärmlichenHermenevtiki es gar ^feinWunder, daßman die‘P almen^und

das er teKapitel Mo isgeradehin^{von der} Maria ver tandenhat. Fa t^{in der} ganzen ogenanten^mitlern Zeit, i gar^{nichts zu}finden,

als Allegorien^{und my ti che}Auslegungen überdieBibel. Daher indauch^{die 7Perioden} fommen, ^wonach oerbärmliches^Zeugüber Apocalyp gein chrieben^{i : die eelenden} Pe-

rioden indaus den leeren Mönchskdpfen.Dis i ^auchdert eichte^{Grunddermei tenfal chenLeh-}

ren in derromi chenKirche; ^lauter gei^e1- tlicher

Vorrede;

heiligerer^{Ver tand.Die} Köpfe, oicheinmal daran gewönrhatten, ^{weil es} oleichteSache var, uchten^eswichrigzumachen,gaben^es für

den rechten Gei t^und Kraft aus; verachteten dieandern wenigen Lehrer, o^den buch täblichen Ver tandfürGOttes Wort und gut genug hieltén,nichtfürndtig achteten, daß ieer teine eigenwilligeBrühe^{unter dem} chönen^Narten

desgei tlichen,^férnichten Ver tandes,und des

Saftes ^{und der} Kraft, ^tetsdarúbermachten,

wurden von jenen^{höchlichverächtet,ausge-}

crien,^ais narurliche Leute, ^diekeinen Gei t erfarenhätten:^und te>tdochunter die em^al

len ein gemeinermen chlicherStolz ^und Zuneiz

gung_Im^gegen_16ten Jahrhundert^ichelb er fieng^maánät

owol^{aus der} heil. Schrift tropos bibliacos Und Redensartén , Bildex und Vor tellungen, zu amlenund zuerklären,als auch aus den

Kirchenväternkleine Auszügeihrerzer treueten Negeln zurAuslegung zu^niachen , die ichjet nicht einzeln anfüren^wil. Vornemilich aber

hat Lutherus ^und Melanchthon^{mit ge under}

guter Vernunft ^{den Grund des Ver tandes} unter uchet^und erôfnet,^wider die Géi teleien

ichherzhaftge eßt,^{und dürchaus} gefordert;

daß^man Grammatik ^und Logik gebrauche;

um die Bibel gewiszu ver tehen;^{Era ini}

i

:

dien

Vorredè:

dien^mitt^den tre lichen^{Paraphra ibus,und}

Anmerkungen^Úbex ein^neu Te tament,^wil ih

nur berúren- ^Nungieng es an, diePapi ten einzutreiben;^nun kontenLuther^{und Melanch-}

thon agen,daß^{die Väter} und die Heiligen, frommeLeute, nichtewige^und untrieglicheVä- ter ind,warfenal deno bisherigenuntauglichen Grund ^von Auslegungen^un, Jndes, o^an- ge ehen^{{on im 15ten}Jahrhundert Ger on

war , und ich^{wider die}my ti chenAuslegun gengut ete; treflicho Luther ^{ogarin einen} Sermonen ^dieGrund äße^der wahren ^Ausle- gung bekant machte: tiefeo Wurzelhattedoch die my ti lichtecheGauckeley gefa t,daß auch Luther ^durchCarl tadtenundSchwenkfelden úber einerAuslegungsart angegriffen _wurde,

als welche nicht ohochgei tlich_und aftig^wä-

xe, als die ^mite ihrerbe ondernTinctur.^es im Strande eyen.^{Dafkam der alte} unvernünftige Saß ^wieder auf,^daßein Unbekchrter, und dex den Gei nicht hat,t ^{oder der nit} inAn ehung

derRichtung einerSeelenkräftegebe wor-ert den,^dieheil.Schrift^weder elbvert tehen,no<

andern nüßlichvortragen kônne;^an welchem Klapperwerk^man nachherauchum oviel lie- ber hängengeblieben, als dis das einzigenoch i t,^was manche Leute ich^am mei tenanma en fönnen, Bey^den Mdncheni ^estaufkommen,

welche

Vorrede.

welche^von ecularibus,weltlichen,^{irdi chen} Leuten, tetsunter chiedenwaren, und dur Entgröbung,Verwunderung,Studirung,

wie Luther ^dem Carl tadt^{es wieder} vorhal-

ten mu te,olchegro geie tlicheGe chicklichkeit

allein überkommenhaben^wolten. Daß dis al oLutheri^{Sin und Lehre}nichti t,es mag noch ovielGei ^undt Kraft vorgegebenwerden,

fan ^man hieraus ehrleichterkennen, Jch hatte^{mir viele Stellen} Lutheri ge amlet^{, wel-}

chewider die unrichtigee Meinung ind,wo ex

eifert^wider Leute, ^{die mit GOttes Wort} pies lenund gaukeln,wodurchgleichwol olGlaube und Gewi en^der Men chenregiert werden;

GOttes Wort ey^und bleibe GOttes Wort,

wenn es aucheinE el,^wieBalgams E elwar,

jagar einTeufel präche;^wider Leute,^die tets

dieNa erúmpfen,^und agen,es i keint Gei da.t Ich habe^{aber die} Zeit ^nunnicht, ^{und wil} nur

die e eineWorte noch^mir zueignenfür jeßige Zeiten, ^{und wider} my ti ^Gaukler,che ^{als der} i t,_der^meine Vor tellung^wider die alberne

Paraphra in^des Hohenlieds^{, wie ih ehe,} hat^{um to wollen.en „Weil iedenn uns} für

„Unchri tenhalten,^{und als die der} Gei GOr-t

„tesverla hat,en ollen iebillig, ihrem Gei t

„UndRuhmnach,geduldig eyn; ^dennes i des

„Rümens^keinEnde,^{wie viel} ieleiden,^wie

E:

bp)19,

Vorrede.

„ ig,^wiegedultig ^ie ind,^wie iealleineChri tus

„Ehre uchen;und ^{chreienund klagendoch}immer,

„wieman c{mahe^die Diener Chri ti,^und damit Aergernis gebe,Undbegehren,^{man oltelechts}

„loben,^und agen,eitel^{Gei t,eitel}Gei t eydihr,

„eitelWarheit lehretihr3 wäreno iedenngedul-

»tig^{- -} Wenn man ie^{nur krum}an iehet,oder

»ihnennichtzufält,^odas i Chrit tus^Ehregehin-

„dert, die Diener Chri tige chändet^, die ganze Welt geärgert.,,Die eSäte chickenich^ganz

ausnemend für mich^{und meine} jetzigeUm tände.

Es i unleugbar, daßt ^esvieleLeutegiebt,welche mit ebendie enMeinungen^ichdenKopfehedemha- benanfüllenla daßen, ie,^{die dabefert} eyen,allein dieSchlü zurBibelel hätten, iedur<und^aus dem innernGei te^undErfarungver tünden; welchesein grober unvexrnünftigerJrtum if, ^den un reKirche niegehabthat. Wenn^{folglichSeudioli} theologiae die efal chenGrund äkeein chen, und gewis ind, daß^man ieblos mit einemheiligenGlanzetäu chetz

o^werden ie^{de to}ern tlicher^dieGemütskräfteⁱⁿ

der Anwei unggebrauchen,als die Zermenevrike

es erfordert. Sie und alleChri ten,werden durch GOttes Worterleuchtet,wie und wenn GOttvil,

zur Seligkeit^{; das hei} nicht,^t ielernen denwah=

ren buch täblichenVer tand,^{oder die}Vor tellun-

gen, oPaulus hatte, ^werden ihnendurchErleuch-

tung indenKopfgebracht; onderneshei ^diet,Er- leuchtung^macht iewei unde rege, ichnachdemnun zurichtenund zuhalten,^was iemit Gebrauchih-

rev gutenVernunft^aus GOttes Wort habenerken- nenlernen, Siekönnen

folglicherleuchtet eyn,elig

iver-