Geschichte der evangelischen Kirchengemeinde zu Christburg […]

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läJix llnssonstnin, Pfarrer.

Cm«ijtv111·g.

Sclbstvcrlng desJVerfassers.

1892.

DruckvonF.ledrechti115tuhm.

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Vorwort

Diese^Blätter erzählen schlicht,^was der evangelischen Kircheugemeindezu Christburgin mehr^{denn 300} Jahren widerfahren ist.

Mit demersten Darsteller ihrer Geschichte,»dem Königlich Polnifchen Hoff-Naht ^und Burgermeisterⁱⁿ Conitz« Jfaak Gottfried Gödtke, dem Schwagerdes hiesigen Pfarrers Zillich, mußiches beklagen, daß infolgeder großen,die ganze Stadt verzehrenden^Brände »vondem Religions-Wesen älterer Zeiten ^weder außStadt- noch Kirchen-Büchernetwas griindlicheresoder auszsiihrlicheskanbeygebracht^werdcn.« So liegtdenn über den ältesten Zeiten unserer Kirchengemeinde tiefes^{Dunkel. Wird es}zuweilen^abergleichsamdurcheinfahles Licht erleuchtet, so sehen wir,wieauchdieGeschichte unserer Gemeinde eineLeideusgeschichteist,wieaber auchhierevange- lischer^{Glaube der} Siegwar, derdie aufdenweltlicheuArm desPolentums sich stützendePapstkirche^überwunden hat.

Gödtke’s Bericht istinDr. Schmitt’s und inmeine Darstellungherübergenomnien. Schmitt hat ihnnur fürdie ältesteZeit etwas ergänzt,glücklicherweise^aus einer Quelle, diesichmir nicht geöffnet hätte. Jch habe seinen Ergänzungen nocheiniges hinzufügenkönnen, dannaberdieGeschichteseit¹⁷³⁰ zumerstenmalegeschildert aufGrundarchivalischeuMaterials und einesausgedehntenBriefwechsels.Es istmöglichst^der Wort- lautderAkten indieDarstellung aufgenommen,wohereinige Härtendes Ausdrucks ihre Erklärung finden. Wo ichbei

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Namen undZahlen ^von Gödtke,Schmitt. von Arnoldt nnd Rhesaabweiche, habe iches,daessich^umunbedeutende Dinge handelt,fastnie begründet; stets istesabernachge- wissenhafter Prüfung geschehen.

Den Behörden,^diemirEinsicht^indieAktengewährt, der Königlichenund UniversitätssBibliothekzu Königsberg, die mich durch Zusendungvon Büchern auf das bereit- willigste unterstützthat, sowiedenAmtsbrüdcrn, dieaufmeine Anfragenfreundlichst geantwortet, sage ich hiermitverbind- lichstenDank.

So schlicht dieseArbeit ist, sovielMühe hat sie gemacht, besonders deshalb,^weilich so oft ohne Erfolg Nachforschungen angestellthabe. Mag siedieLiebe zuunsererKirche stärken und diestolze Freude,einlebendiges^{Glied an}ihrzuseinjin unserer^Gemeinde mehren. ^Das innereGlückunseresdeutschen Vaterlandes hängtzum gutenTeil an derstillen, selbstlosen Arbeit der evangelischen Kirche,dieeine Gemeinde-Kircheist und darum dertreuen Mitarbeit desEinzelnen nicht entbehren kann.

Ch1«istbul«g,imJuni 1892.

Der Verfasser.

Littcratur.

A.Quellen.

a) Pfarr-Archiv zuChristburg:Aktenseit^1780.

b)^Liber Privilegiorum, Rescriptorum, Decretorum aoDooumentorum publicorumin Archive Civitatis RegiaeChristburgensis repertorum ^{deanno 1600} usque ad annum 1768 imArchivdesChristbnrger Magistrates.

c) ArchivdesKöniglichenKonsistorium-JzuDanzig: Akten seit^1810.

d) ArchivdesKöniglichenLandratsamtes zuStnhm.

e) Städtisches ArchivzuDanzig:KleinewestprenßischeStädte, Convolut Christburg,^20Urkunden seit1587.

B.Darstellungen.

Gödtke, Kirchengeschichteder Stadt Christburg:imArchiv fürvaterländischeInteressen,Marienwerder 1845, Seite 550—563.

Dr. Schmitt, Geschichte^desStnhmcrKreises-. Jm Auf- tragederKreisstände verfaßt. SelbstverlagdesKreises-.

1868.

Lengnieh, GeschichtederPreußischen^Lande Königlich Pol- uischen A11theils· Danzig^{1726. — 4.}Band.

Andere WerkesindimText genannt.

Auszug

auS dem VisitationS-Recesz

vom x2.Septemberx792.

Schließlichistzu merken, daß^die hiesige

neue Kirche^Dominica Trinitatis eingeweilsetworden, womit dieser^liccessus visitationis geschlossen^wird.

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Vis.Conmx predigen

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Erster Abschnitt

Die Zeit ^des Kampfes ^der evangelischen Gemeinde um ihren Bestand.

(Unter politischer Herrschaft^biszum Jahre 1772).

Als Dr.Martin Luther ^dasj-fast^verloren gegangene EvangeliumdemdeutschenVolkewiedergewanu,^alsdieRefor- mation sichmitunglaublicher Schnelligkeitdurchdiedeutschen Landeverbreitete,schienauch ihr Zug durch Westpreußen^einun- unterbrochenerSiegeszngwerden zu wollen. Polen^und Deutsche^waren freudig bereit,^{wieman damals} sagte,die Veränderung^{der alten mit}derneuen Religion vorzunelsnneir Zwar^waren diePolen stete- gutröiuisch-katholisch^undden (83el1riiuchenihrer Kirche ergeben gewesen.^Aberimmerhatten sie sich gehütet^denkirchlichenVorschriften^einenunlieqnemen Einfluß aufdieDinge dieserWelt zugewähren.Was ihrer Nation zudienen schien, gab fiir sie mehrdenAusschlag als was- derrömischenKirche frommte. Daher hattensie einstkein Bedenken getragen,den unter besondererObhut des Papstesstehenden deutschend)iitterorden zuschädigenund mit den keherischenHufsitenzu liebäugeln; solchePolitik lagimNutzendesVciterlciiides. Jetztschiensichlsjelegeuheit zubieten,ooin Nacken desJ Volkes das JochderPriester- herrschaft abzuschiitteln, Fasten, Gelübde, Feiertage^undähn-

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liche Fesselnzusprengen. llngestiimerFreiheitsdrang^trar es,was besonders^den politischen^Adel inMassen^bon der katholischenKircheabfallen lies3.

Ahnlichwaren ohne Zweifelzum Teil die Gründe, aus denen dieDeutschen^derd)ieformation so freudig zufielen:

war sie dochnichtnur einekirchlicheBewegung, sonderneine Erneuerung ^{des Lebenss-} anfallseinenGebieten. Aberfür sie^kamnoch^einanderer, mehrinnerlicherunddarum um

sogewaltigerer^Antrieb dazu. DieDeutscheninWestpreuszen

waren zum größtenTeil Einwanderer ausr- Niedersachsen

Landgenofsen^Dr.Martin Luthe1·o. Der(83ewissensernstund dieGlanbensfreudigkeitdes-groszen Reformatow fandenin ihrem HerzenmächtigenNachhall Eintief inneres-, religiöser- Bediirfnis ^war es,das sie^{oor allem der} oeräuszerlichten katlwlischenKirche entfremdethattennd derneuen Religion znfiihrte,die denSchwerpunktin dasnur inChristo gebundene unddamit freie GewissendeiJEinzelnen legte. Leugnet^man diesen Grund, ^{wie will man denn die}Thatsache erklären, das;diePolen sichspäterwieder inMassenderrömischen Kirche nnterwmsfeirdie Deutschen^{aber mit}oerschwindeuden Ausnahmensich^{bon dem}Evangeliumweder durchpolnische Gewalt nochdurch jesuitischeLockung abbringen ließen?

So kam denn, das;^nur wenige Jahre später,^als- Lnther seine95Thesen^andas Thor derSchloßkirchezu Witten- berggeschlagenhatte,weiteKreise unseresheutigen Westpreufzen eoangelisch^{waren. Die} groszen^Städte nahmen diealten Kirchenfiirdenneuen Gottecsdienftⁱⁿ(83ebranch,nnd1556 beantragtedieRitterschaft aufdemLandtagezuMarienburg Gewährung^derReligionofreiheit.

Der Wogenschlag diesergewaltigen Bewegungdrang auch nachChristburg

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Hier hatte auf steiler Anhöhe^derLandmeifter Heinrich

oon Wida imJahre 1248 eineBurg deLJdeutschenRitter- ordens errichtet,^dieinkiirzester Zeiteine derHauptfesteu desLandes wurde,dieEhristbnrg ^{Unter denMauern} dieser Feste erinnele bald,^oon deutschen Rreuzfahrern angelegt,die Stadt gleichen^Namens· Wenigmehrals 200 Jahrestand

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sieunter deutscherHerrschaft;durchden zweiten Thorner Frieden^{1466 wurde} auchjsie^demKönigreichePolenzuge- schlagen Doch zähnnd treu bewahrteihre Bürgerschaft deutscheArttrotzmancherlei BedrückungderpolitischenBe- amten. Einst^{war dieStadt} durchdieNähe^derBurg, auf dereinKomtnr seinen Sitzhatte, durchihre Lage^{an der} Sirgune, aufderdieSchiffe^vomHafseüber denDranseusee bisChristburg kamen,zueinemgewissenWohlstandegelangt, deranch^demkirchlichen^Leben zugutegekommen^war. Stolz erhobsichdiereichdotierte PfarrkirchezuSt. Kat"harinen, außer ihr^aber standen nochinundneben derStadt nicht weniger^als6Kirchen^undKapelleirindereneineramTage nachMariä Heimsnchnng großer Ablaß gehaltenwurde.

So zahlreichdie Stätten deskatholischenGottesdienstes waren, sowenig scheintdieserdieGemüter damals befriedigt zuhaben.Denn alsdieevangelischePredigt^{in der}Umgegend erscho«ll,wandtensichihr auchdieBewohnervonChristbnrgfreudig zu. Anfangs wagten sie nicht,^denevangelischenGottesdienst indereigenenStadt zuhalten, sondern wohnten ihminden Kirchendes angrenzenden, längstschonganz evangelischen OerzogtnmsPreußen^{bei. Da} jedoch ihr damaliger Erbl)er.r, derIlliarienlmrgerWohwodeAch^{atius von} Zehmen, dessen FamilieZiönig SigismundI.mit derChristbnrger Starostei belchnt hatte, selbstderTJieformation zugethanwar, wurden auch^die Christburger nmtigernnd hieltensich für ^den evangelischen (Sjottesdieusteinen eigenenPrediger^Namens Telzniann Nach^{demTode des milden nnd} vorsichtigen Achatins (1546) trat sein Sohn Christoph ^von Zehnten den Besitz^von Christbnrgan. Feurigen Wesensnnd zu scharfen Maßregeln geneigt,zog er um 1567, dafastalle Bürger schon evangelischgeworden^waren, nicht^{nur die Güter} der katholischenKirchezu Christburg sonderndiesieben katholischenKirchennndKapellenselbstein. Fortau benutzten dieevangelischenBürger^dieehemaligePfarrkirche^St.Katharinen zn ihrem Gottesdienstxden Hochaltar-, aufdemeinstdas Meßopser dargebrachtwar, ließ Tetzmannzerstören.

Jndieser Zeit,alsoetwa1570,mögen auch^dieChrist-

bnrger^dasRecht^derfreienReligionsiibnngdas exeroitium religionis, ^erworben haben-I-)

Hättedie weltliche Machtⁱⁿ diese Ereignisse nicht gewaltthätigeingegriffen,so^{wäre die}gerade^von Katholiken sobeklagte»Glanbensfpaltnug«ⁱⁿWeftprenszenniemals ein- getreten:inwenigenJahren hätte^{oon einer} katholischen Kirche wahrscheinlichnichtmehr^{die Rede}sein können,^dasie in dieevangelischeKirchevollständigaufgegangen^wäre. Die polnischeuKönigehattenbis zumJahre1586diereformatorifche BewegunginWestprenßenzwarnicht gefördert,^waren ihr aberauchnichtfeindselig entgegengetreten.

Sigismund ^Il.August erwiessich^imVerlaufe seiner Regierung^denProtestantengnädigerals beiihrem Beginne Stephan Bathory’s Grundsatz^war als Königiiber die Völker, aber nichtiiber dieGewissen herrschenzu wollen. Fast noch günstigerzeigten sich^diekirchlichenMacht- haber:^derpomesanische Bischof Erhard ^oon Queis3 war 1524 selbst evangelischgeworden,undderkulmischeBischof Stauislaus Zelislawski erkanntewenigstens^eineRefor- mation derkatholischenKirche^als notwendigan.

Da bestiegim Jahre 1586 Sigismnnd HI. den polnischenKönigsthron,^einschwacherFürstaber eineifriger Katl)olik,^derderlsseiftlichfeit^einenfast unbegrenzten Einflus;

auf seineEntschließungeneinränmte nndseine Regierungzn einemgehorsamenWerkzeugein derHandderJesuiten herabsetzte Nun konnte auchⁱⁿWestprenßendieromische(85eistlicht·eit wieder aufatmen,denn diepolnischeKrone war bereit, zur UnterdrückmigderGeister,^{denen die alte}Kirchenicht geunichsen war,denArm derweltlichenMachtzuleihen.

«’) istauffällig, daßdas Christburger Prioilegienluichdie AbschrifteuderReligionsprioilegien enthält,diederStadt Marienburg 1569unddenbeidenMarienburger^{Werdern 1633 erteilt} sind^— die ersteAbschrift sogariudoppelter,ⁱⁿunbeglaubigterwieinbeglaubigter Form^— »daß auch^eingenauesVerzeichnis^derFesttagc giebt,^wie sielaut Ubereinkuuft zwischen^derBürgerschaft^{und dem} katholischen PfarrerzuMarienburggefeiertwerden folleu,das;esaber nicht den geringsten Anhalt dafür bietet,ob undwann derStadt Christburgselbst einbesonderesexercitium religioniserteilt ist.

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»BeiderKirche^{bleibt deralte} Herrgott«,sagt^ein polnisches Sprichwort. Deshalb^war es dieSorge der römischenGeistlicl)·keit,dieentrisseneuPfarrkirchen^{wieder in} ihren Besitzzubekommen. Zwarwaren vondenGemeinden, wenn sie nicht schon überhauptganz evangelisch geworden, nur noch winzige Reste vorhanden. AbernachdenGrund- sätzen^des kauonischenRechtes sind diekirchlichen^Ge- bäude wie alles Kirchenvermögenja nicht Eigentum^der Einzelgemeinde, sondernder Gefamtkirche. Mag darum auch^dieeinzelneGemeinde ihrBekenntnis ändern,das Ver- mögen^{bleibt der}(85esamtkirchedennoch erhalten. ^{So wurde} denngegendieketzerischeu^Gemeinden wenigstens^derkleinen, machtlosenStädte derRechtswegbeschritten,unddiepolnischen Gerichte^erkannten nachjenenrömisch-katholischen,,k)iechts-«

Grundsätzenauf Auslieferungderalten Kirchen Auch^dieStadt Ehristbnrg^{wurde von dem} römisch- katholischenPfarrerThomc Lange ^vor Gerichtgefordert, weil siedenKatholikeudiePfarrkirche widerrechtlichfort- genommen ha·be.^Das KöniglicheHofgericht^{erkannte 1595} währenddes ReichstageszuKrakau demAntrage gemäß, daf;dieStadt Christburg verpflichtet sei,die»Pfarrkirche nebst Gerät nnd Juventarium« zurückzugeben Wahr- scheinlichwurdedagegen,abervergeblich,Berufungeingelegt, dennam26.Mai 1598 bestätigteSigismuud111.zu Marien- burg^das gefällte^{Urteil. So} übergab^{denn dieStadt am} 27.Juli 1598 inGegenwarteines Landboten (Ministeria1is RegnhnndzweierEdelleute demkatholischenPfarrer dieKirche nebstdemgesamten^{(85erätunter} ansdriicklichemVorbehaltihrer Wiedererlangnng ^aus unterthäuigemlssehorsamgegen die KöniglicheMajestät

Das ergangene Urteil aber war zweideutig^Wiees

von derkatholischenlsjeistlichskeitansgelegtwurde,^undwelchen VedriicknngeudieEvangelischenausgesetztwaren, magfolgender Auszugaus einemRundschreiben darthuu,das derRat der Stadt Danzigunter dem26. Juli 1599 ergehen ließ. Jm stolzen Gefühl ihrer Macht betrachtetedieeinflußreicheSee- stadtsich^alsdiegeboreneSchiitzeriu^derkleinenevangelischen

Städte undwurde von diesen^als solche^um ihren Beistand mit Rat und Thatvertrauensvoll angegangen Jn diesem Rundschreiben^dasdenGroszkanzlerndemGroszmarschalh^den WohwodenKastellanenund andernhohenStcmtsbeamteu zugestelltwurde,heißtes(inUbersetzuug):’««)

Eswerden nichtunr, wieman früherirrtüm- lichangenommen hat,dieKirchen^dasheißtgewisse von Stein aufgeführteGebäude abgefordert,^indem dabei einem jeden seine Religiousfreiheitgelassen wird, sondernman fichtvielmehrdieinnerlichen Tempelan understrebteineunerträglicheHerrschaft über dieGewissen Solchesist trotzdemderstaat- lichanerkannten Religiousgesellschaft(publie.acon- foederatio) gegenüber^undnach^denbesonderen^mit KöniglicherHand^nndSiegel bestätigtenFreibrieer unzulässig;auch läßtdieSorgefürdieöffentliche Ruhe uud das traurigeBild anderer Proviuzen esnicht ratsam erscheineneinenunerträglichenGe- wisseuszwangeinzuführen^... maguns nur dieses anzuführenerlaubt sein das; nach^demBei- spielderStadt Kulm (deren Bewohner, um nicht ihrBürgerreehtzuverlieren sichzum Papstt1uu.be- kennen miissen) aufden hiesigen Dörfernwo die KatholikendieKirchen nebst^allenihrenEinkünfteu innehaben nichtuur keine evangelischenPrediger geduldet werdenobgleichdie Leutesieⁱⁿihren Häu- sern auf eigene Kosten unterhalten wollen sondern auchgegensolche,dieihnen lluterhalt gewähren so- garProzesse angestrengtwerden Auchhatman über dieGewissen^eineUntersuchunganzustellenangefangen denneinigesind,^um wegenKetzerei rechtlichbelaugt zuwerdenvor denBischofgeladen:^{andere wurden} gezwungen entweder widerihr Gewissendiepäpft-- lichen GebräucheanzuerkennenoderdenUnterhalt indenSpitälerndiezugleich^{mit den}Kirchen^den

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LeutlInich,^s a.a.O.Documenta 146ff.

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Evangelischeufortgenommen sind,zu verlieren. ist das einähnlichesVerfahren,wiewenn die Bekenner unsererReligionauch nach^demTodederartigange- feindet werden, daß^man ihnen^dasBegräbnisnichtnur in denKirchenundaufdenKirchhofen,sondern auch indem ganzen katholischenGebiet allemmenschlichen Gefühl entgegenversagtz^..Ferner^wirdeinigen,^die ihreKirchenverloren haben, verboten,eineneue Kirche auf eigene Kostenzu bauen. Anderen wird,angeblich auf KöniglicheBefehle hin, untersagt,zum Gottes- dienstⁱⁿPrivathänsernzusammenzukommen,und dieVersammlungen frommerLeute werden mitder gehässigenBezeichnung»Conventikel« belegt. Die neulichgegendieMarienburger^und Christburger ergangenen Urteile beweisen aufdas deutlichste, das;^dieEinziehung^derKirchen^dergeringste^Teil derfeindlichenAnschlägegewesen.Dennnachihrer Einziehung^werden nunmehranderescharfeProzesse, Zubel-)ör,Vuszen^nndUnkosten betreffend,ausgeklü- gelt,^undunter solchem^{Vorwand wird}nicht^nur das VermögenderStädte inAnspruchgenommen, sondern maßt sich auchdieGeistlichkeit^dasRecht

an, diePrivilegien^undStadtbücherzudurchsuchen,

was dasgeeignetsteMittel ist, ohne Mühedie Städte ans ihrer sicheren Stellungzudrängen.^... kommen Dingevor, die durch^{das Staats- und} Privat-RechtdesLandes ausdrücklichverbot-ensind.^.. ergehenllrteile inSachen,diegarnicht vorher zur-Verlmndlung gestelltwaren, wohin^dieAuf- zeigungderMarienbnrgischen^nndChristburgis cheu Stadtbüchergehört.

Einer der wenigen,diediesesRundschreibenbeant- worteten, war derkulmischethwode Nicol aus Dzialinski.

Sein Schreiben zeigt, das;^er nichtzudenkatholischenHeiß- spornen gehört:erverurteilt dieVersagungdesBegräbnisses innicht geweihter^Erdealsunmenschlich^{undwill den Evan-}

gelischeu^das Recht,auf eigene Kosten Kirchenzubauen und Predigeranzustellen,nichtbestreiten· Desto wichtiger istes, um iiber diedamaligenLeiden unsererevangelischen^Vors- fahren^einBild zu gewinnen,zuhören,wieeiuimmerhin gemäßigterMann diekirchlicheLagebeurteilt. Er schreibt unter dem26. August 159955

»Wenn ich dieses- grosze Reich anschaue, so bemerkeich^{darin eine}größere ReligiousstciheitalsI wohlbillig ist,und gewahre keinen,derseinerRi- ligiouwegenmitGeld,(83efängnis,Verbaunung^oder mit irgend^{einer andern} Strafe belegtworden ist.

Sogar demEliichtrswiirdigsten(dete1srimis) stehtes- freizuglauben,wass-ihiu gefällt,wenn auch^an sich gottlos ist^{...Aber die}Kirchengehörenzum Recht^des-PapstesundderBischöfe,nnd wer dieses leugnet,derist fiireinendesRechtes-uudderGesetze Uukundigen, jafiir^einenderVernunft^Veraubten an-

zusehen.^{Denn wer} hat^dieKirchenerbaut? Gewis;

niemand anders alczsolche,diedesPapste-«-^Gewalt undHerrschaft(autoritatem et imperium)^aner- kannt haben^...Da dieKirchen auchdeinKönig- lichenPatrouatsrechteunterstehen,wiekönnensie^iu Beschlaggenommen werden, ohnedas; nicht zugleich die Gewalt und dasj-RechtdedzKöiiigsoerletztwird?..

Was- dairs gegen die Marienburger gefällteUrteil betrifft, gewis;:wenn siedieKirchenwieder abzutreten gehaltensind, so haben sie auch natürlich alles-, was- dazu gehört, wiedermitzuriickzugebeu.

istauchkeinZweifel, das;dieSchulen mitzur Kirchegehören^...Wenn aber geklagt wird,die Religiouggesellschaft(confoederatio) .

werde verletzt, sokannichnur wiinscheu, das; dieselbe^niemals- be- standen hiitte^dasie^deingöttlichenundweltlichen Recht,jaderVernunft selbst wider-spricht

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')Lengnich,aa.O.Documentzr k-»1:'-1ff.

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Diese Auslegung^desBegriffs»Jnventari1un«wardenn auch,wieans jenemSchreibenhervorgeht,der Stadt Christ- b urg gegenüberzurAnwendunggebracht.Nichtzufriedenmit der Auslieferung^der»PfarrkirchenebstGerät« beanspruchte derkatholischePfarrerauch^das-»Jnventarium«,nämlich^die Schule,gewisse (-sjrundstückeund Einkünfte UmseineAn- sprüchebegründenzu können. verlangteer das Recht,die städtischen^Urkunden durchsuchenzudürfen,^nndlud die Stadt abermals vor das-Hofgericht Am Mittwoch nach Miseri- cordiasz Domini 1599 ward der beklagteTeil ^— beieiner Buße^{von 25000 Gulden —} zur Einräumung^derSchule verurteilt, wegen derübrigen Sachenaber wurde eineaus drei Personenbestehende Kommissionernannt. Dieseer- schien^{am 15.November in}Christburg^wo sichzugleich^die Sekretäre der drei großenStädte Danzig, Elbing ^nnd Tl)orn, sowieeinRatmann von Marienburg einsanden, Inn derbedrängten^{Stadt mit}ihrem^Rat beizustehen.^Die Rommissarien ermahntenzueinemVergleich^nndsetztendazu einen Termin aufden29. September1600 an. Da der Vergleich nichtzustande kam, legten^dieChristburger^von derRonnnission^{abermals an} das Hofgericht Berufungein·

DieSachebegannsichnnn indieLängezuziehen. Aus Erkenntnisse folgten Berufungen,^nnd noch¹⁶⁰⁴ erschienⁱⁿ dieser SachezuChristbnrg^eineKommissionWie derProzes;

entschieden wurde, ist unbekannt,dochwirdman nachdem Beispiel^anderer Städte annehmen dürfen, das;^er zugunsten derkatholischenKirche ansgefallen sei.

Seitdem den EvangelischendiePfarrkirche abgenommm war, hielten sie.wiealle anderen kleinenStädte ingleicher Lage,ihren (sJotte-Jdienstauf^demRathause,^wo ervonordi- nierten (85eistlichenbesorgtwurde.

Während^derSchwedenkriege (1605—1721) kam für Christburg^nndeinige^andere Städte aufkirchlichemGebiete einkurzerAugenblickderRuhe,da siedurch^denWaffen- stillstandzu Altmark am26. September¹⁶²⁹ unterdie Ver- waltungdess-FiursürstenGeorg Wilhelm^vonBrandenburg gestellt wurden. Eswar dieRuhe^{vor dem Sturm. Als}nachdem

Waffenstillstand^von Stuhmsdorf am 12.September¹⁶³⁵ derKurfürst diese^von ihm administrierten Plätzeräumte, wurden neue AngriffegegendieevangelischenGemeinden ins Werk gesetzt,durch welche^die ihnen verbriefte d)ieligiousfrei- heit fastvernichtet^wurde.

Im Jahre1632 ergingeineJerfügungdieden Auf- bauvon nicht katholischenKirchenmit Turm und Glocken aufKöniglichemGrunde verbot. Man benutztedeshalbseit 1632 jedenKircheulnsaud^{um das Glocken- und} Turmrecht zu bestreiten. Wurde alsdann zumAufbaueinesgewöhn- lichen Bethausesgeschritten,so versagte«^{man die}(85enehmigung, unddasRechtzur llbung^desGottesdieustes^war verlor-eu.

DieWirkungen dieser Verfügung sollten sich auch^bald inChristburg bemerkbar machen.

AmTage Philippi-Jakobi,»««)^am l.Mai 1635s inder Nachtzwischen^{12 und1}Uhrlegteeinegewaltige Feuers- brunstdie ganze Stadt inAsche. DieMagdeinesBäckers hatteein brennendes LichtanihrBettgeklebtundwar darüber eingeschlafen^Bei heftigemSturm ergriffdas Feuerdie Häuser,diedesSchwedenkriegeshalber,während dessendie Stadt imJahre1629vollständigausgeplündertwar, zum groszeu^Teil unbewohut^waren. Stadt und Vorstadtmit Kircheund Schule, Hospitalund Rathaus brannten »bis indieGrund« nieder. Umihr Rathaus, ^das zugleich ihr csjottestauswar, wieder aufbauenzu können,wandten sich dieevangelischen Bürgeran ihre Glaulusnsgenosfen^mitder Bitte um Unterstützung,sie selbst^{aber wurden} gezwungen, die katholische Pfarrtirche^{und die}Pfarrgebäudewieder aufzubauen Die Sache wurde im Jahre 1643 durch einenVergleich zwischendemkatholischenPfarrer^{M atowsti} und derStadt geregelt,^den auchder Bischof^von lsiulm genehmigte Jn diesenVertrag,dendieStadt bei5000 Gulden Buße streng einzuhalten sich verpflichtete,^wurde unter ihrem scharfen Widerspruche uacl)trc’iglicl)noch^dieBestimmung eingeschoben,das;zurEntscheidungetwaentftehender Streitig-

DIINachdemDanziger Archiv.