Anmerkungen zu Nietzsche unter Berücksichtigung seiner progressiven Paralyse

Cracovia - Krakow, 9: 2004, 43-72

E r i c h J . H E I N D L

ANMERKUNGEN ZU NIETZSCHE

u n t e r B e r ü c k s i c h t i g u n g seiner progressiven Paralyse

W i l l m a n d e m L e b e n s w e r k Nietzsches gerecht werden, so i s t es u n e r l ä s s l i c h , v i e r S c h w e r p u n k t e n i n Nietzsches L e b e n besondere B e a c h t u n g z u schenken, d a sie v o n a u ß e r o r d e n t l i c h e r B e d e u t u n g sind, n ä m l i c h seinem E l t e r n h a u s , d.h. seiner K i n d h e i t u n d J u g e n d , seiner B e z i e h u n g z u m griechischen A l t e r t u m i m R a h m e n seiner B i l d u n g , seiner i n t e n s i v e n B e s c h ä f t i g u n g m i t dem W e r k Schopenhauers u n d dem E i n f l u s s der progressiven P a r a l y s e als S p ä t s t a d i u m einer acquirierten s y p h i l i t i s c h e n E r k r a n k u n g a u f sein W e r k , was bisher leider z u w e n i g kompetente B e r ü c k s i c h t i g u n g e r f u h r .

F r i e d r i c h W i l h e l m N i e t z s c h e (1844-1900) w u r d e i n R ö c k e n bei L ü t z e n als S o h n eines evangelischen P f a r r e r s geboren. Bereits 5 J a h r e danach starb s e i n V a t e r . D e r Rest der F a m i l i e , bestehend aus seiner noch sehr j u n g e n M u t t e r , seiner u m 2 J a h r e j ü n g e r e n Schwester, zweier T a n t e n u n d der sehr d o m i n a n t e n G r o ß m u t t e r , zog n a c h N a u m b u r g , wo N i e t z s c h e z u n ä c h s t die B ü r g e r s c h u l e besuchte. D o r t wuchs er i n fast a u s s c h l i e ß l i c h w e i b l i c h e r U m g e b u n g ganz i m Geiste tiefer evangelisch - c h r i s t l i c h e r F r ö m m i g k e i t a u f D i e B i b e l k e n n t n i s s e des sensiblen, m u s i k a l i s c h u n d l i t e r a r i s c h ä u ß e r s t begabten K n a b e n w a r e n m i t der Zeit so u m f a n g r e i c h geworden, dass m a n i h n scherzhaft als den k l e i n e n P a s t o r bezeichnete. I n dieser Zeit s i n d sicherlich die W u r z e l n f ü r seinen s p ä t e r e n A n t i f e m i n i s m u s z u suchen sowie seine A b n e i g u n g g e g e n ü b e r dem C h r i s t e n t u m , das er n a h e z u a u s s c h l i e ß l i c h i n der F o r m einer n a i v e n , w e i b l i c h g e p r ä g t e n , w e i c h l i c h - f r ö m m e l n d e n R e l i g i o n s a u s ü b u n g k e n n e n lernte, die i h m dekadent erscheinen musste. E r hatte so keine Gelegenheit, die eigentliche S t ä r k e u n d Tiefe des C h r i s t e n t u m s z u e r f a h r e n .

A l s N i e t z s c h e s c h l i e ß l i c h das traditionsreiche G y m n a s i u m i n der ehemaligen Zisterzienserabtei S c h u l p f o r t a b e i N a u m b u r g besucht, e r w i r b t er sich dort eine g r ü n d l i c h e h u m a n i s t i s c h e B i l d u n g . Seine

besondere V o r l i e b e gilt der M u s i k u n d der Philologie. F ü r M a t h e m a t i k h a t t e N i e t z s c h e k e i n e B e g a b u n g u n d w o h l deshalb a u c h k e i n Interesse. E i n e g r o ß e V o r l i e b e entwickelte er dagegen f ü r das k l a s s i s c h e G r i e c h e n -t u m , das er a u f seine Weise in-terpre-tier-te. B e r e i -t s damals begann N i e t z s c h e z u dichten u n d verfasste a u c h m u s i k a l i s c h e K o m p o s i t i o n e n . D e r s e l b s t ä n d i g e K o n s u m e u r o p ä i s c h e r L i t e r a t u r , d a r u n t e r W e r k e , deren I n h a l t die L e h r e r s c h a f t des G3nnnasiums n i c h t s c h ä t z t e , entfremdete i h n a l l m ä h l i c h seiner F a m i l i e , u n d n u r seiner M u t t e r zuliebe i m m a t r i k u l i e r t e er sich a n f a n g l i c h i n B o n n neben P h i l o l o g i e a u c h i n Theologie, die er i n W i r k l i c h k e i t aber n i c h t studierte. Seine F a m i l i e h a t t e u r s p r ü n g l i c h erwartet, dass er die T r a d i t i o n fortsetzen u n d wie s e i n V a t e r u n d G r o ß v a t e r ebenfalls evangelischer P a s t o r w e r d e n w ü r d e .

S e i n B e r u f s z i e l w a r demnach die klassische Philologie. N a c h seinen eigenen W o r t e n n a h m er v o n der Theologie n u r noch insoweit N o t i z , als i h n die philologische Seite der E v a n g e l i e n k r i t i k u n d der n e u t e s t a m e n t l i -chen Q u e l l e n f o r s c h u n g anzog. S p ä t e r schreibt er: „Ich bildete m i r n ä m l i c h damals noch e i n , dass die Geschichte u n d i h r e E r f o r s c h u n g i m s t a n d e sei, a u f gewisse r e l i g i ö s e u n d philosophische F r a g e n eine direkte A n t w o r t geben z u k ö n n e n . " L e t z t l i c h ausschlaggebend w a r f ü r N i e t z s c h e jedoch die L e k t ü r e des S t r a u ß ' s c h e n W e r k e s : „ D a s L e b e n Jesu". W a s den A t h e i s m u s Nietzsches b e t r i f f t , so spielt neben d e n e r w ä h n t e n U m s t ä n d e n seiner E r z i e h u n g b z w . seines E l t e r n h a u s e s die k r i t i s c h e philologische F o r s c h u n g z u s ä t z l i c h eine entscheidende R o l l e . D e r m a ß g e b e n d e E i n f l u s s , den S t r a u ß a u f N i e t z s c h e d u r c h sein B u c h „ D a s L e b e n J e s u " a u s ü b t e , bleibt u n b e s t r i t t e n , obwohl sich N i e t z s c h e s p ä t e r energisch gegen S t r a u ß wandte, i n d e m er i h n des „ s c h a m l o s e n P h i l i s t e r o p t i m i s m u s " bezichtigte. D i e s h a t t e jedoch gmdere U r s a c h e n . S t r a u ß hatte n ä m l i c h 8 J a h r e v o r seinem T o d eine A r b e i t u n t e r d e m T i t e l „ D e r alte u n d der neue G l a u b e " v e r ö f f e n t l i c h t , w o r i n er eine Z u s a m m e n f a s s u n g seiner W e l t a n s c h a u u n g darlegt. D a r a u s w u r d e e r s i c h t l i c h , dass S t r a u ß einen m e c h a n i s t i s c h - e v o l u t i o n ä r e n A t h e i s m u s v e r t r a t , i n w e l c h e m er das U n i v e r s u m m i t G o t t i d e n t i f i z i e r t e u n d dessen E n t s t e h u n g bzw. E v o l u t i o n m i t H i l f e der K a n t - L a p l a c e ' s c h e n Theorie bzw. der v o n D a r w i n z u beschreiben versuchte. W a s er jedoch f ü r diese W e l t a n s c h a u u n g fordert, ist „...dieselbe P i e t ä t , w i e der F r o m m e a l t e n S t i l s f ü r seinen Gott. U n s e r G e f ü h l f ü r das A l l reagiert, w e n n es verletzt w i r d , geradezu religiös...". N i e t z s c h e weist es z u r ü c k , das U n i v e r s u m als Gott z u bezeichnen u n d es r e l i g i ö s z u v e r e h r e n . A u ß e r d e m vermisse er, w i e er ebenfalls i n seinen „ U n z e i t g e m ä ß e n B e t r a c h t u n g e n " z u s ä t z l i c h betont, die D a r l e g u n g der ethischen K o n s e -quenzen, die s i c h seiner M e i n u n g n a c h aus der D a r w i n ' s c h e n Theorie z w a n g s l ä u f i g e r g ä b e n . H i e r h ä t t e er „ . . . k ü h n l i c h aus d e m B e l l u m

o m n i u m contra omnes u n d dem Vorrechte des S t ä r k e r e n Moralvorschrif-ten f ü r das L e b e n ableiMoralvorschrif-ten k ö n n e n . " A n dieser Stelle zeigt sich, dass N i e t z s c h e zumindest h i n s i c h t l i c h der D a r w i n ' s c h e n Theorie ü b e r n u r o b e r f l ä c h l i c h e K e n n t n i s s e v e r f ü g t e , w i e er anscheinend ü b e r h a u p t der n a t u r w i s s e n s c h a f t l i c h - m a t h e m a t i s c h e n F o r s c h u n g w e n i g B e d e u t u n g z u m a ß u n d s i c h a u c h ü b e r den damaligen, n a t u r w i s s e n s c h a f t l i c h b e g r ü n d e t e n A t h e i s m u s b i s w e i l e n a b f a l l i g ä u ß e r t e . A u f eine Tatsache weist N i e t z s c h e i n diesem Z u s a m m e n h a n g besonders h i n , die seiner M e i n u n g n a c h f ü r die „ w i s s e n s c h a f t l i c h e n M e n s c h e n " besonders gilt: D e r e n „ P a r a d o x o n " g r ü n d e d a r i n , f ü r das U n w i c h t i g e sehr v i e l Zeit z u verwenden, dagegen f ü r das w i r k l i c h W i c h t i g e keine Zeit z u haben. E r b e r u f t sich dabei u.a. a u f P a s c a l , der sagte: „...daß die M e n s c h e n so angelegentlich i h r e G e s c h ä f t e u n d i h r e W i s s e n s c h a f t e n betrieben, u m n u r d a m i t den w i c h t i g s t e n F r a g e n z u entfliehen, die jede E i n s a m k e i t , jede w i r k l i c h e M u s e i h n e n a u f d r ä n g e n w ü r d e , eben j e n e n F r a g e n n a c h dem W a r u m , W o h e r , W o h i n . " Diese richtige F e s t s t e l l u n g bewahrheitet sich gerade heute i m Zeitalter der S p e z i a l i s i e r u n g u n d atemlosen H e k t i k i n einer bisher n i c h t dagewesenen Weise. T a t s ä c h l i c h verbergen sich h i n t e r dieser G e s c h ä f t i g k e i t bzw. der fast a u s s c h l i e ß l i c h e n Devotion a n D e t a i l s vielfache V e r d r ä n g u n g s p r o z e s s e , w o r a u f s p ä t e r M a x Scheler i m Z u s a m m e n h a n g m i t der V e r d r ä n g u n g des Todes zurecht hingewiesen hat.

N i e t z s c h e siedelte v o n B o n n , wo er als K o r p s s t u d e n t e i n r e l a t i v lockeres L e b e n g e f ü h r t hatte, n a c h L e i p z i g ü b e r . E r v e r l i e ß die B u r s c h e n s c h a f t u n d widmete s i c h i n t e n s i v e n S t u d i e n . I n L e i p z i g t r a f er a u f den b e r ü h m t e n P h i l o l o g e n E r w i n Rohde, dem V e r f a s s e r des W e r k s „ P s y c h e , S e e l e n k u l t u n d U n s t e r b l i c h k e i t s g l a u b e der Griechen", m i t dem i h n d a n n eine F r e u n d s c h a f t v e r b a n d . Z u f a l l i g entdeckte er i n einem A n t i q u a r i a t jenes W e r k , dessen L e k t ü r e einen ungeheuren E i n f l u s s a u f i h n haben sollte: Schopenhauers „Die W e l t als W i l l e u n d V o r s t e l l u n g " . A u c h Nietzsches P h i l o s o p h i e w u r d e eine Philosophie des W i l l e n s , fernab v o n jeder V e r n u n f t u n d V e r n u n f t k r i t i k , j a noch weiter entfernt davon als die P h i l o s o p h i e Schopenhauers. W i e Schopenhauers Philosophie z w a r u n t e r dem E i n f l u s s K a n t s stand, jedoch z u etwas ganz A n d e r e m wurde, so v e r h ä l t es s i c h bei Schopenhauer u n d Nietzsche.

T r o t z eines m e h r als erfolgreichen S t u d i u m s , i n dessen R a h m e n er bereits k l e i n e r e wissenschaftliche A r b e i t e n v e r ö f f e n t l i c h t e , u n d des W o h l w o l l e n s seines L e h r e r s , des g r o ß e n P h i l o l o g e n F r i e d r i c h W i l h e l m R i t s e h l , der i h n i n jeder denkbaren Weise f ö r d e r t e , w a r Nietzsche keineswegs g l ü c k l i c h . A u t o b i o g r a p h i s c h schreibt er: „Ich h i n g damals gerade m i t einigen schmerzlichen E r f a h r u n g e n u n d E n t t ä u s c h u n g e n ohne B e i h i l f e e i n s a m i n der L u f t , ohne G r u n d s ä t z e , ohne H o f f n u n g e n u n d ohne eine f r e u n d l i c h e E r i n n e r u n g . " D e s h a l b passte Schopenhauers

W e r k völlig z u seiner G r u n d s t i m m u n g . E r schreibt deshalb: „ N u n v e r g e g e n w ä r t i g e m a n sich, w i e i n solchem Zustande die L e k t ü r e v o n Schopenhauers H a u p t w e r k w i r k e n m u ß t e . . . h i e r w a r jede Zeile, die E n t s a g u n g , V e r n e i n u n g , R e s i g n a t i o n schrie, h i e r s a h i c h einen Spiegel, i n dem i c h W e l t , L e b e n u n d E i g e n g e m ü t i n entsetzlicher G r o ß a r t i g k e i t erblickte. H i e r s a h m i c h das volle interesselose Sonnenauge der K u n s t a n , h i e r s a h i c h K r a n k h e i t u n d H e i l u n g , V e r b a n n u n g u n d Z u f l u c h t s o r t , H ö l l e u n d H i m m e l . D a s B e d ü r f n i s n a c h Selbsterkenntnis, j a Selbstzer-n a g u Selbstzer-n g packte m i c h gewaltsam..." W i e viele ISelbstzer-ntellektuelle, die d u r c h F e u e r b a c h , S t r a u ß sowie den d a m a l s vorherrschenden n a t u r w i s s e n -s c h a f t l i c h e n M a t e r i a l i -s m u -s i m R a h m e n der -sog. k l a -s -s i -s c h e n P h y -s i k i h r e n c h r i s t l i c h e n G l a u b e n v e r l o r e n h a t t e n u n d k e i n e m i l i t a n t e n M a r x i s t e n w e r d e n w o l l t e n , so n a h m a u c h Nietzsche die Schopenhauer' sehe L e h r e als E r s a t z r e l i g i o n a n . B e i N i e t z s c h e stellte s i c h jedoch keineswegs der G l e i c h m u t bzw. die Seelenruhe e i n , welche diese L e h r e verspricht.

N i e t z s c h e hatte seine Promotionsarbeit noch n i c h t beendet, als er als a u ß e r o r d e n t l i c h e r Professor f ü r klassische Philologie a n die U n i v e r s i t ä t B a s e l b e r u f e n w u r d e . N i e t z s c h e , den s e i n L e h r e r R i t s e h l als A b g o t t der ganzen j u n g e n P h i l o l o g e n s c h a f t bezeichnete, entfaltete eine ä u ß e r s t e i n f l u ß r e i c h e L e h r t ä t i g k e i t . I n B a s e l begegnete er a u c h einer R e i h e g r o ß e r M ä n n e r , d a r u n t e r d e m H i s t o r i k e r Jacob B u r c k h a r d t u n d d e m Theologen F r a n z Overbeck, m i t d e m i h n eine lebenslange F r e u n d s c h a f t v e r b a n d . W e s e n t l i c h aber i s t die dort entstehende F r e u n d s c h a f t m i t R i c h a r d W a g n e r , der z u dieser Zeit a m V i e r w a l d s t ä t t e r See lebte. N i e t z s c h e w a r W a g n e r bereits i n L e i p z i g begegnet, wobei W a g n e r ä u ß e r t e , dass Schopenhauer w o h l der einzige P h i l o s o p h sei, der das W e s e n der M u s i k e r k a n n t habe. W a g n e r hatte deshalb Schopenhauer die D i c h t u n g des „ R i n g der N i b e l u n g e n " m i t h a n d s c h r i f t l i c h e r W i d m u n g ü b e r b r i n g e n lassen. A b e r erst W a g n e r s „ T r i s t a n " , dessen EQavierauszug N i e t z s c h e bereits als S c h ü l e r k e n n e n gelernt hatte, v e r k ö r p e r t ganz den G e i s t Schopenhauers, der W e l t s c h m e r z u n d E r l ö s u n g d u r c h U n t e r g a n g i m A l l g e m e i n e n a u s d r ü c k t . D e n h o h e n Stellenwert, den die Schopen-hauer'sehe P h i l o s o p h i e bei N i e t z s c h e e i n n a h m , b i l l i g t e er damals a u c h der M u s i k W a g n e r s z u .

A u f g r u n d dieser B e e i n f l u s s u n g u n t e r n a h m N i e t z s c h e den V e r s u c h , i n seinem W e r k „Die G e b u r t der T r a g ö d i e aus dem Geiste der M u s i k " Schopenhauers metaphysische S p e k u l a t i o n e n , den W i l l e n betreffend, m i t der W a g n e r ' s c h e n M u s i k b z w . dessen K u n s t t h e o r i e z u s a m m e n z u f ü -h r e n . D i e s e r V e r s u c -h i s t umso na-heliegender, je m e -h r m a n bedenkt, w e l c h e n Stellenwert Schopenhauer i m R a h m e n seiner M e t a p h y s i k der M u s i k zuerkennt.

I n diesem Z u s a m m e n h a n g erfolgt Nietzsches neue D e u t u n g des G r i e c h e n t u m s . Nietzsche glaubt i m G r i e c h e n t u m zwei sich d i a m e t r a l g e g e n ü b e r s t e h e n d e M ä c h t e z u erkennen, die er als das Dionysische u n d das A p o l l i n i s c h e bezeichnet. M a n d a r f i m G r i e c h e n t u m nicht „ E i n f a l t u n d stille G r ö ß e " sehen, wie W i n k e l m a n n sich a u s d r ü c k t e , sondern m a n muss i n i h m den Z w i e s p a l t zwischen diesen beiden L e b e n s m ä c h t e n erkennen, eben dem A p o l l i n i s c h e n als dem P r i n z i p der O r d n u n g u n d dem D i o n y s i s c h e n als dem der Z e r s t ö r u n g u n d gleichzeitig dem der b l i n d s c h ö p f e r i s c h e n M a c h t . E s ist n i c h t schwer, d a r i n die Schopen-hauer'sche Philosophie wieder z u erkennen. F ü r das A p o l l i n i s c h e , also f ü r die O r d n u n g , steht die W e l t als V o r s t e l l u n g , f ü r das Dionysische die W e l t als b l i n d e r U r w i l l e . A u s dem R i n g e n dieser beiden M ä c h t e , das sich i m ekstatischen C h o r t a n z des D i o n y s o s k u l t s darstellt, ergibt sich die g r ö ß t e L e i s t u n g des G r i e c h e n t u m s , n ä m l i c h die der T r a g ö d i e . Diese eigenartige u n d durchaus anfechtbare D e u t u n g des Griechentums hatte f ü r N i e t z s c h e s c h l i m m e F o l g e n . Sie wurde v o n a l l e n seinen F a c h k o l l e g e n u n d a u c h v o n seinem L e h r e r R i t s e h l entschieden abgelehnt. Diese A b l e h n u n g w a r das wissenschaftliche T o t e n g e l ä u t f ü r N i e t z s c h e als k l a s s i s c h e n P h i l o l o g e n . Seine H ö r e r z a h l g i n g drastisch z u r ü c k , sein f a c h l i c h e r E i n f l u s s schwand. Nietzsche fragte sich, ob er ü b e r h a u p t z u m P h i l o l o g e n geboren sei. U m einen philosophischen L e h r s t u h l b e m ü h t e er s i c h umsonst.

1873-1876 schrieb Nietzsche seine „ U n z e i t g e m ä ß e n Betrachtungen", die neben der oben e r w ä h n t e n A b r e c h n u n g m i t S t r a u ß folgende T h e m e n behandelten: „ S c h o p e n h a u e r als E r z i e h e r " , „ R i c h a r d W a g n e r i n B a y -reuth", i n w e l c h e m er W a g n e r preist, sowie eine B e t r a c h t u n g u n t e r dem T h e m a „Vom N u t z e n u n d N a c h t e i l der H i s t o r i e f ü r das Leben", w o r i n er s i c h gegen das Ü b e r h a n d n e h m e n des historischen Wissensstoffes stellt, w e i l seiner M e i n u n g n a c h das eigentliche L e b e n d a r u n t e r leidet, eine A u f f a s s u n g , die n i c h t n a c h f ü h l b a r ist.

N a c h der A u f f ü h r u n g v o n Wagner's „ P a r s i f a l " k o m m t es z u m B r u c h m i t W a g n e r . Nietzsches ICritik: W a g n e r sei vor den lebensverneinenden Idealen des C h r i s t e n t u m s z u K r e u z e gekrochen. Selbst noch i n seinem letzten S c h a f f e n s j a h r vor seinem e n d g ü l t i g e n Z u s a m m e n b r u c h 1888 w a n d t e s i c h N i e t z s c h e i n seinen S c h r i f t e n „Der F a l l Wagner" u n d „ N i e t z s c h e contra W a g n e r " nochmals erbittert gegen diesen. H i e r sei l e d i g l i c h das G e d i c h t ,yAn R i c h a r d W a g n e r " a n g e f ü h r t , das i m G r u n d e genommen die ganze S i t u a t i o n i n w e n i g e n Z e i l e n kennzeichnet.

D e r d u a n jeder F e s s e l k r a n k s t , friedloser, u n b e f r e i t e r Geist, siegreicher stets u n d doch gebundener, verekelt m e h r u n d mehr, zerschundener.

bis d u aus jedem B a l s a m G i f t d i r t r a n k s t , W e h ! d a ß a u c h d u a m K r e u z e niedersankst! A u c h du! A u c h d u - e i n Ü b e r w u n d e n e r ! V o r diesem S c h a u s p i e l steh i c h l a n g , G e f ä n g n i s a t m e n d . G r a m u n d G r o l l u n d G r u f t , dazwischen W e i h r a u c h - W o l k e n , K i r c h e n - D u f t , m i r f r e m d , m i r s c h a u e r l i c h u n d bang. D i e N a r r e n k a p p e w e r f i c h t a n z e n d i n die L u f t , d e n n i c h entsprang! A n d e m P u n k t , a n d e m sich N i e t z s c h e v o n a l l d e m abwendet, w a s er b i s h e r verehrte, i s t es u n e r l ä s s l i c h , sich m i t j e n e r K r a n k h e i t z u b e s c h ä f t i g e n , die l a n g s a m seine geistige U m n a c h t u n g veru rs a ch t e u n d s c h l i e ß l i c h seinen T o d h e r b e i f ü h r t e , n ä m l i c h die S y p h i l i s . Z u u n t e r s u -chen i s t , w a n n die luetische I n f e k t i o n w o m ö g l i c h erfolgte, w a s deren W e s e n i s t , u n d ab w a n n sie bzw. i n w i e w e i t sie N i e t z s c h e s D e n k e n beeinflusste.

D e r E r r e g e r der S y p h i l i s oder L u e s i s t b e k a n n t l i c h die sog. S p i r o c h a e t a p a l l i d a (Treponema p a l l i d u m ) . Sie i s t k e i n B l u t - , sondern e i n ausgespro-chener Gewebsparasit u n d benutzt das B l u t n u r z u i h r e r A u s b r e i t u n g . D i e h ä u f i g s t e n F o r m e n i h r e r Ü b e r t r a g u n g s i n d der G e s c h l e c h t s v e r k e h r u n d der K u ß . V o r a u s s e t z u n g d a f ü r s i n d L ä s i o n e n der H a u t sowohl b e i m E r k r a n k t e n als a u c h b e i d e m , der i n f i z i e r t w i r d . A u s r e i c h e n d s i n d bereits M i k r o l ä s i o n e n , w i e sie b e i m Geschlechtsverkehr l e i c h t a u f t r e t e n . B e i m I n f i z i e r t e n entsteht a n der E i n t r i t t s s t e l l e der Spirochaeten der sog. P r i m ä r a f f e k t i n F o r m eines meistens ca. l i n s e n g r o ß e n schmerzlosen G e s c h w ü r s m i t einer obligatorisch s i c h einstellenden L y m p h k n o t e n -schwellung, die i n der N ä h e des P r i m ä r a f f e k t s a m a u s g e p r ä g t e s t e n ist. D e r P r i m ä r a f f e k t k a n n a u c h so k l e i n sein, dass er ü b e r s e h e n w i r d . D i e i m R a h m e n des E r u p t i o n s s t a d i u m s (ca. 78 W o c h e n n a c h d e r A n s t e c -k u n g ) auftretenden s u b j e -k t i v e n B e s c h w e r d e n w i e K o p f s c h m e r z e n , S c h m e r z e m p f i n d u n g e n a n K n o c h e n , M u s k e l n u n d G e l e n k e n , N e u r a l -gien, N e r v o s i t ä t , S c h l a f l o s i g k e i t , G e w i c h t s a b n a h m e , a n ä m i s c h e s A u s s e h e n u n d b i s w e i l e n F i e b e r w e r d e n h ä u f i g n i c h t als S y m p t o m e einer S y p h i l i s gedeutet. H e i m t ü c k i s c h e r w e i s e k ö n n e n die geschilderten sulDjektiven B e s c h w e r d e n i m E r u p t i o n s s t a d i u m a u c h völlig f e h l e n . E s i s t deshalb n i c h t v e r w u n d e r l i c h , dass die S y p h i l i s b e i c a . 30% der l u e t i s c h E r k r a n k t e n erst i m S p ä t s t a d i u m e r k a n n t w i r d . Z u r S p ä t e r -k e n n u n g t r ä g t f e r n e r bei, dass n u r das erste S t a d i u m der S y p h i l i s stets gleich v e r l ä u f t , w a s b e i der fortgeschrittenen S y p h i l i s n i c h t m e h r der F a l l i s t . W a s die Diagnose einer S 3 ^ h i l i s jedoch b i s w e i l e n ä u ß e r s t erschwert i s t die Tatsache, dass bei i h r , j e nachdem, i n w e l c h e m O r g a n

sich die Gewebsparasiten ansiedeln, andere O r g a n e r k r a n k u n g e n v o r g e t ä u s c h t werden, weswegen die S y p h i l i s auch als der

,Affe

u n t e r den K r a n k h e i t e n " bezeichnet w i r d oder als jene K r a n k h e i t m i t tausend Facetten. Dementsprechend k a n n die S p ä t s y p h i l i s a n verschiedenen O r g a n e n schwere E r k r a n k u n g e n m i t unterschiedlichster S y m p t o m a t i k verursachen, ohne p r i m ä r als s p ä t s y p h i l i t i s c h e E r k r a n k u n g e r k a n n t z u werden. N e b e n einer u m f a n g r e i c h e n S y m p t o m a t i k i m B e r e i c h der H a u t als E x a n t h e m , das i m sog. zweiten S t a d i u m m e h r s y m m e t r i s c h , i m d r i t t e n S t a d i u m dagegen m e h r l o k a l i s i e r t a u f t r i t t - i n e i n genaues S c h e m a l ä s s t sich die S y p h i l i s ohnehin n i c h t einordnen - k ö n n e n A u g e , O h r , der Bewegungsapparat (Knochen, Gelenke, M u s k e l n , Sehnenscheiden, Schleimbeutel), das H e r z , B l u t g e f ä ß e , L y m p h g e f ä ß e , die A t m u n g s -wege (Nase, L u f t r ö h r e , B r o n c h i e n , L u n g e ) , M a g e n , D a r m , M a s t d a r m , Leber, B a u c h s p e i c h e l d r ü s e , H a r n - u n d Geschlechtsorgane (Nieren, H o d e n , Nebenhoden, C o r p o r a cavernosa, E i e r s t ö c k e , E i l e i t e r , G e b ä r -mutter, H a r n b l a s e ) sowie die D r ü s e n m i t i n n e r e r S e k r e t i o n w i e S c h i l d d r ü s e , T h y m u s , H y p h o p h y s e u n d N e b e n n i e r e n b e f a l l e n werden. E i n e weitere T ü c k e der S y p h i l i s besteht d a r i n , dass sie meistens i n S c h ü b e n v e r l ä u f t , sodass z . B . selbst umfangreiche H a u t e r s c h e i n u n g e n wieder völlig abheilen u n d dem P a t i e n t e n H e i l u n g v o r t ä u s c h e n k ö n n e n , u m p l ö t z l i c h wieder m i t anderer S y m p t o m a t i k erneut aufzutreten. D e r P a t i e n t ist jedoch dabei nie völlig gesund, sondern l e d i g l i c h t e m p o r ä r erscheinungsfrei. D i e K r a n k h e i t l ä ß t sich i n den erscheinungsfreien I n t e r v a l l e n n u r m i t H i l f e der Serologie nachweisen.

Betrachtet m a n die v o n N i e t z s c h e seit seiner Studentenzeit geklagten B e s c h w e r d e n u n t e r diesem A s p e k t , so lassen sie sich - m i t zwei A u s n a h m e n - gut u n t e r seine s y p h i l i t i s c h e E r k r a n k u n g subsumieren. A u s g e n o m m e n w e r d e n m ü s s e n die S y m p t o m a t i k des T h y p h u s , den sich N i e t z s c h e w ä h r e n d des d e u t s c h - f r a n z ö s i s c h e n K r i e g e s 1870/71 als K r a n k e n p f l e g e r zuzog, u n d die eventuellen S p ä t f o l g e n eines R e i t u n f a l l s , weswegen er f ü r den a k t i v e n D i e n s t bei der F e l d a r t i l l e r i e n i c h t m e h r t a u g l i c h w a r . S e l b s t v e r s t ä n d l i c h k ö n n e n manche B e s c h w e r d e n als S p ä t f o l g e dieses R e i t u n f a l l s gedeutet werden, insbesondere S c h m e r z e n i m B e r e i c h der davon betroffenen K n o c h e n u n d Gelenke. Insgesamt aber s i n d zweifellos der G r o ß t e i l der j a h r e l a n g aufgetretenen B e s c h w e r d e n Folge seiner erworbenen S y p h i l i s , die sich i m V e r l a u f seiner L e h r t ä t i g k e i t so i n t e n s i v i e r t e n , dass er 1876 u m einen e i n j ä h r i g e n K r a n k e n u r -l a u b b i t t e n m u ß t e u n d b a -l d d a r a u f seine P e n s i o n i e r u n g beantragte. N i e t z s c h e schied d a m i t aus dem U n i v e r s i t ä t s l e b e n aus, u n d die Stadt B a s e l zahlte i h m bis z u seinem Lebensende eine P e n s i o n v o n 3000 F r a n k e n .

Angesichts dieser K r a n k e n g e s c h i c h t e i s t a n z u n e h m e n , dass seine s y p h i l i t i s c h e I n f e k t i o n w o h l i n seiner Studentenzeit erfolgte, d a das

A u f t r e t e n einer progressiven P a r a l y s e - u n d u m deren besondere B e a c h t u n g geht es h i e r - meistens eine L a t e n z z e i t v o n 10 - 20 J a h r e n a u f w e i s t . I n seltenen F ä l l e n ist sie noch l ä n g e r , aber sie k a n n auch, w a s noch seltener ist, n u r zwei bis d r e i J a h r e betragen.

D i e s y p h i l i t i s c h e E r k r a n k u n g des Zentralnervensystems u n d d a m i t die P a r a l y s e s c h i l l e r t i n v i e l e n F a r b e n . D i e s ist a u c h leicht z u e r k l ä r e n , w e n n m a n bedenkt, dass es bei der A r t der S y m p t o m a t i k d a r a u f a n k o m m t , welche G e h i r n t e i l e bzw. welche A r e a l e v o m E r r e g e r b e f a l l e n w e r d e n . D a es s i c h b e i m G e h i r n u m die komplizierteste A p p a r a t u r handelt, die w i r k e n n e n , m i t deren H i l f e s i c h das menschliche I c h als psychische E n t i t ä t u n t e r z u s ä t z l i c h e r Z u h i l f e n a h m e der Sinnesorgane die i n E r s c h e i n u n g tretende W e l t interpretiert, ist die schillernde V i e l f a l t u n d die reichhaltige pathologische S y m p t o m a t i k e r k l ä r b a r , w o d u r c h jeder F a l l einer sog. G e i s t e s k r a n k h e i t z u r E i n z i g a r t i g k e i t w i r d , insbesondere, w e n n m a n bedenkt, dass das jeweilige K r a n k h e i t s b i l d z u s ä t z l i c h a u c h noch v o m B i l d u n g s g r a d des E r k r a n k t e n beeinflusst w i r d .

D e n n o c h l ä s s t s i c h bei der P a r a l y s e m i t E i n s c h r ä n k u n g eine ganz bestimmte S y m p t o m a t i k feststellen, die i m R a h m e n dieser E r k r a n k u n g besonders h ä u f i g v o r k o m m t , sodass bei deren A u f t r e t e n der V e r d a c h t a u f P a r a l y s e n a h e liegt, obwohl die einzelnen Symptome a u c h b e i anderen sog. G e i s t e s k r a n k h e i t e n a u f t r e t e n k ö n n e n . D e m n a c h l ä s s t s i c h Folgendes sagen: F ü r das A u f t r e t e n einer P a r a l y s e k e n n z e i c h n e n d s i n d E r m ü d u n g s e r s c h e i n u n g e n m i t e r h ö h t e r R e i z b a r k e i t , k o m b i n i e r t m i t K o p f s c h m e r z e n , die z u n ä c h s t h ä u f i g als N e u r a s t h e n i e fehlgedeutet w e r d e n . A l l m ä h l i c h ist jedoch eine V e r ä n d e r u n g der P e r s ö n l i c h k e i t z u beobachten, n i c h t selten gekennzeichnet d u r c h z ü g e l l o s e s V e r h a l t e n u n d berufliches V e r s a g e n , A u s u f e r n der m o r a l i s c h e n A n s c h a u u n g e n sowie M a n g e l a n logischem D e n k e n u n d G e d ä c h t n i s s c h w ä c h e . I m R a h m e n der P a r a l y s e k ö n n e n s i c h verschiedene F o r m e n e n t w i c k e l n , b e i denen jeweils eine bestimmte S y m p t o m a t i k i m V o r d e r g r u n d steht. Diese D i f f e r e n z i e r u n g erfolgt aus d i d a k t i s c h e n G r ü n d e n ; v e r s t ä n d l i c h e r w e i s e liegt den verschiedenen K r a n k h e i t s f o r m e n stets eine M i s c h u n g der S y m p t o m e i n m e h r oder m i n d e r g r o ß e m A u s m a ß zugrunde. Besonders hervorzuheben i s t die f r ü h e r h ä u f i g e r vorkommende expansive F o r m der P a r a l y s e , die d u r c h einen ausgesprochenen G r ö ß e n w a h n s i n n gekennzeichnet ist. Weitere V e r l a u f s f o r m e n s i n d die depressive F o r m , die m i t melancholischen u n d hypochondrischen S t ö r u n g e n einhergeht, die demente F o r m , welche z u r V e r b l ö d u n g f u h r t , u n d die agitierende F o r m , die d u r c h E r r e g u n g s z u s t ä n d e u n d D e l i r i e n gekennzeichnet ist. A l s m ö g l i c h e Symptome k o m m e n vor: R e f l e x s t ö r u n g e n , S t ö r u n g e n der Sprache u n d der S c h r i f t r e g e l m ä ß i g k e i t , t e m p o r ä r e A p o p l e x i e n a u f g r u n d v o n G e f a ß s p a s m e n i m G e h i r n , einhergehend m i t m e h r oder m i n d e r

s t a r k e n B e w u ß t s e i n s s t ö r u n g e n , f e r n e r paralytische A n f ä l l e i n F o r m v o n a l l g e m e i n e n oder a u c h n u r halbseitigen K r ä m p f e n .

W e r e i n m a l verschiedene K r a n k h e i t s b i l d e r v o n Paral3rtikern beobachten konnte, der ist t i e f beeindruckt v o m geistigen Z e r f a l l , vor a l l e m aber v o n der K r i t i k l o s i g k e i t dieser P a t i e n t e n : W e n n z . B . ein völlig k a c h e k t i -scher P a t i e n t , der s i c h k a u m noch a u f den B e i n e n h a l t e n k a n n , m i t dem G r u n d t o n der Ü b e r z e u g u n g e r k l ä r t , er werde d e m n ä c h s t einen olympischen R e k o r d i n L e i c h t a t h l e t i k aufstellen, oder w e n n ein A n d e r e r sagt, er werde den P a p s t s t u h l besteigen u n d s ä m t l i c h e Religionen dieser W e l t v e r e i n e n u n d d g l . E s w e r d e n D i n g e u n d V o r g ä n g e fest behauptet u n d geglaubt, die jeder V e r n u n f t H o h n sprechen. Z u k r i t i s c h e n E r w ä g u n g e n s i n d diese P a t i e n t e n n i c h t m e h r f ä h i g .

D a N i e t z s c h e zweifellos a n P a r a l y s e e r k r a n k t w a r , ist a u f solche k r a n k h a f t e n Ä u ß e r u n g e n z u achten; v o r a l l e m ist sein S p ä t w e r k d a r a u f h i n z u untersuchen. B e k a n n t l i c h schrieb Nietzsche 1887 bis 1888 k r a n k h a f t e r w e i s e a u ß e r o r d e n t l i c h v i e l u n d i n i m m e r drastischerer A u s d r u c k s f o r m , bis er M i t t e 1888 i n T u r i n e n d g ü l t i g zusammenbrach. A u c h a u f F e h l i n t e r p r e t a t i o n e n , welche die P e r s o n Nietzsches betreffen, ist h i n z u w e i s e n . So meinte beispielsweise D u r a n t : „ S e l t e n hat j e m a n d einen so hohen P r e i s f ü r sein Genie bezahlt". E i n e solche Aussage ist schlechthin f a l s c h , d a der P r e i s f ü r die geistige U m n a c h t u n g Nietzsches keineswegs seine geniale B e g a b u n g w a r , sondern Folge der erworbenen S y p h i l i s . Solche u n d ä h n l i c h e F e h l u r t e i l e stellen sich ein, w e n n entsprechende Probleme keine i n t e r d i s z i p l i n ä r e B e a c h t u n g f i n d e n . Ä h n l i c h e s w a r a u c h i m F a l l H ö l d e r l i n z u beobachten, wo P h i l o l o g e n noch n a c h E i n t r e t e n seiner schweren schizophrenen E r k r a n k u n g i n dem, was H ö l d e r l i n als „ W o r t s a l a t " v o n sich gab, n a c h t i e f s c h ü r f e n d e n geistigen I n h a l t e n suchten, w ä h r e n d das P r o d u z i e r e n eines sog. W o r t s a l a t s l e d i g l i c h e i n typisches S y m p t o m seiner E r k r a n k u n g w a r . N a c h seiner A b w e n d u n g v o n W a g n e r u n d der Philologie distanzierte sich N i e t z s c h e a u c h v o n Schopenhauers M e t a p h y s i k u n d P e s s i m i s m u s . Z u n ä c h s t suchte er Z u f l u c h t i n der W i s s e n s c h a f t . S e i n d i e s b e z ü g l i c h e s W e r k , i n dem er einen n a t u r a l i s t i s c h e n P o s i t i v i s m u s vertrat: „ M e n s c h l i -ches, a l l z u M e n s c h l i c h e s , e i n B u c h f ü r f r e i e Geister", das 1880 vollendet w u r d e , i s t V o l t a i r e gewidmet. D a s alles w a r der B e g i n n v o n dem, was N i e t z s c h e die B e z e i c h n u n g „ D e r P h i l o s o p h m i t dem H a m m e r " einbrach-te: D i e Z e r s t ö r u n g a l l e r bisherigen W e r t e . Sie sollten danach d u r c h neue W e r t e ersetzt werden. I n seinem i n dichterischer H i n s i c h t genialen W e r k des Z a r a t h u s t r a spricht er dies d e u t l i c h aus: „ D r e i V e r w a n d l u n -gen nenne i c h euch des Geistes: W i e der G e i s t z u m K a m e l e w i r d , u n d z u m L ö w e n das K a m e l , u n d z u m K i n d zuletzt der L ö w e . " D a r u n t e r ist Folgendes z u verstehen: D a s K a m e l als T r a g t i e r symbolisiert das geduldige T r a g e n des Ü b e r l i e f e r t e n , das e h r f ü r c h t i g e G l a u b e n a n Ideale

u n d d a m i t a u ch die A b h ä n g i g k e i t v o n a l l J e n e n , die Solches v e r k ü n d e n . D a s ist die erste S t u f e des sich evoluierenden M e n s c h e n . D a s B i l d des L ö w e n als das eines k ä m p f e r i s c h e n T i e r s s3m[ibolisiert den K a m p f u m die F r e i h e i t v o n a l l diesen D i n g e n , i n dessen V e r l a u f dieser G l a u b e zerbricht u n d der E i n z e l n e d a d u r c h f r e i w i r d f ü r A n d e r e s u n d der n u n m e h r f r e i gewordene G e i s t den N i h i l i s m u s durchlebt. D a s K i n d steht als S y m b o l f ü r die U n v o r e i n g e n o m m e n h e i t , das i m u n s c h u l d i g e n J a - S a g e n z u m L e b e n sich den eigenen W e r t e n u n d Z i e l e n a u f g r u n d der e r k ä m p f t e n F r e i h e i t zuwendet. Dieses dritte S t a d i u m i s t die Zeit einer n e u e n G l ä u b i g k e i t .

G e m ä ß dem oben e r w ä h n t e n z w e i t e n S t a d i u m der E n t w i c k l u n g des m e n s c h l i c h e n Geistes geht N i e t z s c h e n u n d a r a n , a l l das z u z e r t r ü m -m e r n , was er bisher verehrte, d a er e r k a n n t z u h a b e n glaubt, dass dies f a l s c h w a r . E r sagt: „ W e r e i n S c h ö p f e r sein muss i m G u t e n u n d B ö s e n , w a h r l i c h , der muss e i n V e r n i c h t e r erst sein u n d W e r t e zerbrechen." N u r so entsteht P l a t z f ü r Neues u n d , w i e er glaubt, f ü r das R i c h t i g e . D a s i n t e n s i v e D u r c h l a u f e n des ersten S t a d i u m s , d.h. ,yAlles V e r e h r e n s w e r t e s a m m e l n u n d m i t e i n a n d e r k ä m p f e n lassen" i s t deshalb notwendig, u m es als I l l u s i o n z u e r k e n n e n , sodass der G l a u b e a n diese A r t v o n K u l t u r zerbricht. N i e t z s c h e sieht i n seiner Zeitepoche eine Zeit der „Decadence." „...die Zeit eines g r o ß e n i n n e r e n V e r f a l l e s u n d A u s e i n a n d e r -falles. D i e U n g e w i ß h e i t ist dieser Zeit eigen; nichts steht a u f festen F ü ß e n u n d h a r t e m G l a u b e n a n sich." L a u t N i e t z s c h e i s t anstelle alles b i s h e r sicher G e g l a u b t e n das N i c h t s , das N i h i l , getreten, w e i l der G l a u b e d a r a n schwindet. D e s h a l b prophezeit er das H e r a u f k o m m e n des N i h i l i s m u s . N i e t z s c h e f ü h l t sich i n grenzenloser S e l b s t ü b e r s c h ä t z u n g d a z u berufen, alle ü b e r k o m m e n e n W e r t e , die sich i m L a u f e einer m e h r als z w e i t a u s e n d j ä h r i g e n Geistesgeschichte gebildet haben, als V o r u r t e i l e z u e n t l a r v e n u n d d a d u r c h z u beseitigen.

W a s N i e t z s c h e z u r E r k e n n t n i s f ä h i g k e i t des M e n s c h e n a n f ü h r t , i s t e r k e n n t n i s k r i t i s c h i n k e i n e r W e i s e r e f l e k t i e r t . E s h a n d e l t s i c h daher s c h l e c h t h i n u m pure B e h a u p t u n g e n . N i e t z s c h e ü b e r n i m m t h i e r u.a. die M e t a p h y s i k Schopenhauers u n d behauptet, sowohl die V e r n u n f t als a u c h das B e w u s s t s e i n seien n u r A u s d r u c k des W i l l e n s , den er i m Gegensatz z u Schopenhauer n i c h t als b l i n d e n W e l t w i l l e n , sondern als „Willen z u r M a c h t " bezeichnet. E s sei k e i n e r l e i w i r k l i c h e E r k e n n t n i s m ö g l i c h . D i e menschliche E r k e n n t n i s a p p a r a t u r b e f ä h i g e l e d i g l i c h das R e g e l n der D i n g e unseres Lebens u n d stehe so n u r i m „ D i e n s t e des Lebens". A l l e s basiere s c h l i e ß l i c h a u f r e i n e m I n s t i n k t . D i e s e r sei „ u n t e r a l l e n A r t e n der Intelligenz, die b i s h e r entdeckt w u r d e n , die intelligente-ste". Selbst das philosophische D e n k e n sei i n s o f e r n I n s t i n k t t ä t i g k e i t , als h i n t e r diesem W e r t s c h ä t z u n g e n u n d F o r d e r u n g e n des I n s t i n k t s stecken, w i e N i e t z s c h e i n seiner A r b e i t „ J e n s e i t s v o n G u t u n d B ö s e " behauptet.

W e n n dem so w ä r e , d a n n h ä t t e es n i e m a l s einen echten F o r t s c h r i t t i m R a h m e n der W i s s e n s c h a f t u n d der T e c h n i k gegeben; keine G l ü h l a m p e w ü r d e je brennen, k e i n A t o m m e i l e r E n e r g i e erzeugen u n d keine Atombombe j e m a l s z u r E x p l o s i o n gebracht w e r d e n k ö n n e n . D i e Tatsache jedoch, dass der M e n s c h a u ß e r s t a n d e ist, die W a h r h e i t a n sich z u erkennen, ist eine B i n s e n w a h r h e i t .

W a s a n der E r k e n n t n i s l e h r e Nietzsches aber so u n e r t r ä g l i c h ist, ist die Tatsache, dass er n a c h a l l diesen vernichtenden A u s s a g e n ü b e r die m e n s c h l i c h e n E r k e n n t n i s m ö g l i c h k e i t e n s p ä t e r behauptet, i n den v o n i h m propagierten neuen W e r t e n die W a h r h e i t u n d das Z i e l des Seins e r k a n n t z u haben. E r bedient s i c h dabei der gleichen M e t h o d e n , die er vorher l e i d e n s c h a f t l i c h abgelehnt hat.

V e r h e e r e n d i n i h r e n geschichtlichen A u s w i r k u n g e n ist vor a l l e m Nietzsches K r i t i k a n der g ä n g i g e n M o r a l . H i e r w i r d die U m w e r t u n g a l l e r W e r t e , die N i e t z s c h e v o r n e h m e n w i r d , besonders deutlich. E r sagt, dass es n u n z u E n d e geht m i t „ f a s t jeder M o r a l , die bisher gelehrt, verehrt u n d gepredigt w o r d e n ist". N i e t z s c h e b e g r ü n d e t dies damit: die bisherige M o r a l w ü r d e s i c h gegen die I n s t i n k t e des Lebens wenden. W o f ü r er p l ä d i e r t , ist e i n sog. „ N a t u r a l i s m u s i n der M o r a l " , der v o n „ e i n e m I n s t i n k t e des Lebens beherrscht" w i r d . E i n e solche „ g e s u n d e M o r a l " , n a c h der g ä n g i g e n M o r a l e i n I m m o r a l i s m u s , bejaht alles, was f ü r das L e b e n n ü t z l i c h ist. Nietzsche unterscheidet eine H e r r e n m o r a l v o n einer S k l a v e n m o r a l m i t g r u n d s ä t z l i c h u n t e r s c h i e d l i c h sich g e g e n ü b e r s t e h e n d e n bzw. s i c h widersprechenden M o r a l a u f f a s s u n g e n . F ü r das V o r h e r r s c h e n der jetzigen M o r a l b e g r i f f e macht er i n erster L i n i e das J u d e n t u m v e r a n t w o r t l i c h , das d u r c h r a d i k a l e U m k e h r u n g der n a t ü r l i c h e n W e r t e die M o r a l pervertiert u n d a u f den K o p f gestellt habe. U n t e r anderem versucht Nietzsche auch das E n t s t e h e n des sog. schlechten Gewissens z u e r k l ä r e n , i n d e m er behauptet, die gesunden I n s t i n k t e , welche u n t e r der H e r r s c h a f t der S k l a v e n m o r a l u n t e r d r ü c k t w ü r d e n , w ü r d e n s i c h n a c h i n n e n wenden u n d der M e n s c h w ü r d e d a d u r c h beginnen, a n sich selbst z u leiden. A u s der V e r a c h t u n g der H e r d e n t i e r m o r a l e r k l ä r t sich a u c h Nietzsches antidemokratische H a l t u n g . Ä h n l i c h e s gilt f ü r seinen A n t i s o z i a l i s m u s . E r sieht i m sozialistischen Ideal die E n t a r t u n g des M e n s c h e n z u m H e r d e n t i e r . N a c h der A u f f a s s u n g Nietzsches liegt die E s s e n z des Lebens i n jeglicher A n e i g n u n g , i n der Ü b e r w ä l t i g u n g des Schwachen bzw. dessen U n t e r d r ü c k u n g . D a b e i erfolgt entweder eine E i n v e r l e i b u n g d u r c h A u f z w i n -g u n -g ei-gener F o r m e n oder der U n t e r d r ü c k t e w i r d zumindest aus-gebeu- ausgebeu-tet. M i t l e i d , V e r s c h o n u n g alles Schwachen, R ü c k s i c h t a u f alles Schwache etc. i s t gegen das L e b e n gerichtet u n d deshalb schlecht. D e n H ö h e p u n k t seiner B e h a u p t u n g , dass alles B i s h e r i g e nichts sei, erreicht N i e t z s c h e i n seiner R e l i g i o n s k r i t i k . M i t einem pathologischen

F a n a t i s m u s wendet er sich gegen jegUche ReUgion, insbesondere aber gegen das C h r i s t e n t u m , das er als den H ö h e p u n k t der Decadence bezeichnet. D i e i m R a h m e n des C h r i s t e n t u m s v e r k ü n d e t e M o r a l bezeichnet er als e i n „ K a p i t a l v e r b r e c h e n a m L e b e n " u n d der v e r k ü n d e t e G o t t i s t seiner Aussage g e m ä ß z u m „ W i d e r s p r u c h des Lebens abgear-tet". D a s C h r i s t e n t u m sei eine „ N i h i l i s t i s c h e Religion", d a sie a u f lebensfeindliche W e r t e , besonders aber a u f einen Gott als d e n absolut n i c h t i g e n W e r t zielt. A l l diese v e r a b s o l u t i e r t e n W e r t e s i n d n i c h t s u n d d a m i t i s t die gesamte M o r a l n i c h t i g . I n seinem N a c h l a s s f i n d e t sich „ Z u r Genesis des N i h i l i s t e n " folgendes B e k e n n t n i s : „ M a n h a t n u r s p ä t den M u t z u dem, was m a n e i g e n t l i c h w e i ß . D a s s i c h v o n G r u n d aus b i s h e r N i h i l i s t gewesen b i n , das habe i c h m i r erst seit k u r z e m einge-standen: D i e E n e r g i e , der R a d i k a l i s m u s , m i t dem i c h als N i h i l i s t v o r w ä r t s ging, t ä u s c h t e m i c h ü b e r diese G r u n d t a t s a c h e . W e n n m a n e i n e m Ziele entgegengeht, so scheint es u n m ö g l i c h , dass „die Ziellosigk e i t a n sich u n s e r G l a u b e n s g r u n d s a t z ist." E r s t sehr s p ä t also r e f l e Ziellosigk -t i e r -t N i e -t z s c h e den B e g r i f f N i h i l i s m u s v o l l s -t ä n d i g . D i e F r a g e „ W a s bedeutet N i h i l i s m u s " beantwortet er d a m i t : „ D a s s die obersten W e r t e s i c h entwerten. E s f e h l t das Z i e l ; es f e h l t die A n t w o r t a u f das „Wozu?". W e n n N i e t z s c h e seinen „tollen M e n s c h e n " sagen l ä s s t : „ G o t t i s t tot u n d w i r h a b e n i h n g e t ö t e t " , so bedeutet das logischerweise, dass der G l a u b e a n G o t t g e t ö t e t w u r d e , die F i k t i o n Gott, w i e N i e t z s c h e m e i n t . E r sieht aber sehr w o h l , dass es ohne W e r t e n i c h t geht u n d daher der N i h i l i s -m u s ü b e r w u n d e n w e r d e n -m ü s s e . D e r N i h i l i s -m u s w ä r e jedoch notwen-d i g , u m f r e i z u sein f ü r notwen-die n e u e n W e r t e .

N u n m e h r beginnt das dritte S t a d i u m der m e n s c h l i c h e n E v o l u t i o n , dessen neue W e r t e N i e t z s c h e n u n v e r k ü n d e t . D a s , was er v o r h e r so sehr v e r d a m m t u n d z u r ü c k g e w i e s e n hat, m a c h t N i e t z s c h e n u n selbst: E r setzt w i l l k ü r l i c h seiner P h a n t a s i e entsprungene Gebilde als das, was das W e s e n des Seins ausmacht, u n d behauptet e i n f a c h deren G ü l t i g k e i t . E r etabliert eine seinen w i l d e n S p e k u l a t i o n e n entsprungene M e t a p h y s i k u n d p r ä s e n t i e r t sie als die a l l g e m e i n g ü l t i g e W a h r h e i t . L a u t N i e t z s c h e ist n u n der P h i l o s o p h gefragt. E r soll „ n e u e W e r t e a u f neue T a f e l n schreiben". I n seiner A r b e i t „ J e n s e i t s v o n G u t u n d B ö s e " betont er a u s d r ü c k l i c h : „Die eigentlichen P h i l o s o p h e n aber s i n d B e f e h l e n d e u n d Gesetzgebende. Sie sagen, „so soll es sein", sie b e s t i m m e n erst das W o h i n ? u n d W o z u ? des Menschen...". Ü b e r sich u r t e i l t er i n grenzen-loser S e l b s t ü b e r s c h ä t z u n g : „ E s ist n i c h t u n m ö g l i c h , dass i c h der erste P h i l o s o p h des Zeitalters b i n , j a v i e l l e i c h t noch e i n w e n i g m e h r , i r g e n d etwas Entscheidendes u n d V e r h ä n g n i s v o l l e s , das z w i s c h e n z w e i J a h r t a u s e n d e n steht." G e m ä ß dieser L e g i t i m a t i o n v e r k ü n d e t er seine neue G l a u b e n s l e h r e m i t neuen W e r t e n , deren I n h a l t seinen m e t a p h y s i

-sehen S p e k u l a t i o n e n entspringt. D a s „ s c h a f f e n d e , wollende, werdende Ich" soll dabei „ d a s M a ß u n d der W e r t der D i n g e " sein.

D a s F u n d a m e n t i n der S k a l a der neuen W e r t e o r d n u n g soll das L e b e n a n s i c h sein. I m Gegensatz z u Schopenhauers verneinender L e b e n s p h i -losophie ist die Lebensphi-losophie Nietzsches durchaus positiv u n d bejahend. „ J a sagen z u m L e b e n noch i n seinen fremdesten u n d h ä r t e s t e n P r o b l e m e n , der W i l l e z u m L e b e n i m O p f e r seiner h ö c h s t e n T y p e n , der eigenen U n e r s c h ö p f l i c h k e i t f r o h werdend, u m die ewige L u s t des Werdens selbst z u sein, jene L u s t , die auch noch die L u s t a m V e r n i c h t e n i n s i c h s c h l i e ß t " . Gegen jede pessimistische u n d angeblich a u c h christliche V e r n e i n u n g des Lebens propagiert Nietzsche eine heroische B e j a h u n g .

Besonders verheerend w i r k e n s i c h jene Inhalte seiner L e h r e a u f die N a c h w e l t aus, die der sog. H e r d e n m o r a l eine Absage erteilen u n d e i n aristokratisches I d e a l b i l d propagieren, das vor a l l e m v o m W i l l e n z u r M a c h t gekennzeichnet ist. E r s t a u n l i c h e r w e i s e ist dieses aristokratische Ideal n i c h t d u r c h eine I n t e l l e k t u a l i s i e r u n g erreichbar, sondern e i n R e s u l t a t der Zucht, welche die neuen H e r r e n hervorbringt. A r i s t o k r a t i e i s t demnach eine Sache des B l u t e s u n d nicht des Geistes. D i e v o n Nietzsche v e r k ü n d e t e H e r r e n m o r a l berechtigt dazu, alles Schwache z u negieren u n d z u v e r n i c h t e n , d a alles schlecht ist, was schwach ist u n d n u r z u r V e r w e i c h l i c h u n g f ü h r t .

W e r die Geschichte k e n n t , w e i ß , dass s i c h a u f diese M o r a l nicht n u r der F a s c h i s m u s s t ü t z t e , sondern n i c h t selten auch - u n t e r z u s ä t z l i c h e m H i n w e i s a u f einen f a l s c h verstandenen D a r w i n i s m u s - der atheistische K a p i t a l i s m u s u n d der M a r x i s m u s - L e n i n i s m u s , w e n n es galt, i h r e V e r b r e c h e n z u rechtfertigen. W e n n a u c h Nietzsche sowohl das demokra-tische als a u c h das sozialisdemokra-tische S y s t e m als V e r k ö r p e r u n g bzw. den N ä h r b o d e n f ü r die H e r d e n m o r a l sah, so h a t die P r a x i s gezeigt, dass s i c h a u c h dort u n t e r der F ü h r u n g s s c h i c h t eine A r i s t o k r a t i e i m S i n n e Nietzsches herausbildete m i t dem absoluten W i l l e n z u r M a c h t , die selbst gegen die Ideologie, die sie z u vertreten vorgibt - wie dies i n sozialistischen L ä n d e r n der F a l l ist , i h r e n hemmungslosen M a c h t w i l -l e n aus-lebt u n d so i n diesem P u n k t der L e h r e Nietzsches gerecht w i r d . D a der G l a u b e a n Gott l a u t N i e t z s c h e n u n m e h r tot ist u n d der M e n s c h i n seinem j e t z i g e n Z u s t a n d dies n u r schlecht v e r k r a f t e t , l e h r t N i e t z s c h e die E n t w i c k l u n g z u m Ü b e r m e n s c h e n als S i n n unseres E r d e n d a s e i n s . E r l ä s s t seinen Z a r a t h u s t r a Folgendes sprechen: „Der M e n s c h ist e i n S e i l , g e k n ü p f t zwischen T i e r u n d Ü b e r m e n s c h - e i n S e i l ü b e r einem A b g r u n d e . ...was g r o ß ist a m M e n s c h e n , das ist, dass er eine B r ü c k e u n d k e i n Zweck ist: was geliebt w e r d e n k a n n a m M e n s c h e n , das ist, dass er e i n Ü b e r g a n g u n d e i n U n t e r g a n g i s t ...ich liebe die, welche n i c h t erst h i n t e r den S t e r n e n einen G r u n d suchen, unterzugehen u n d O p f e r

z u sein: sondern die sich der E r d e opfern, dass die E r d e einst des Ü b e r m e n s c h e n werde."

A b e r es ist n i c h t n u r die B e s t i m m u n g des M e n s c h e n , ü b e r s i c h h i n a u s z u d r ä n g e n . N a c h Nietzsche i s t das der G r u n d z u g n i c h t n u r des L e b e n -den, sondern a u c h a l l e n Seins. „ W a s m i r die W e l t ist? E i n U n g e h e u e r v o n K r a f t , ohne A n f a n g , ohne E n d e , die s i c h n i c h t verbraucht, sondern n u r v e r w a n d e l t - v o m „ N i c h t s " umschlossen als v o n einer G r e n z e , ...diese meine dionysische W e l t des e w i g Sich-Selberschafifens, des e w i g S i c h - S e l b e r z e r s t ö r e n s , - w o l l t i h r einen N a m e n f ü r diese W e l t ? Diese W e l t i s t der W i l l e z u r M a c h t - u n d nichts a u ß e r dem. U n d a u c h i h r selber seid dieser W i l l e z u r M a c h t - u n d nichts a u ß e r dem." A n die Stelle v o n Schopenhauers b l i n d e m U r w i l l e n t r i t t h i e r e i n S e i n m i t dem W i l l e n z u r M a c h t . Z i e l - u n d zwecklos ist l a u t N i e t z s c h e dieses S e i n i n seinem W e c h s e l s p i e l z w i s c h e n E r s c h a f f e n u n d Z e r s t ö r e n . Nietzsches G l a u b e n gipfelt s c h l i e ß l i c h i n d e m G e d a n k e n der ewigen W i e d e r k e h r des G l e i c h e n . ,JDas D a s e i n , so w i e es ist, ohne S i n n u n d Z i e l , aber u n v e r m e i d l i c h w i e d e r k e h r e n d , ohne e i n F i n a l e i n s N i c h t s : D i e ewige W i e d e r k e h r . D a s i s t die extremste F o r m des N i h i l i s m u s , das N i c h t s (das Sinnlose) ewig." I n diesen W o r t e n gipfelt Nietzsches N i h i l i s m u s . T r o t z d e m sieht N i e t z s c h e i n a l l e d e m die reifende Chance, d e n N i h i l i s -m u s z u ü b e r w i n d e n , i n d e -m -m a n i h n bejaht u n d d a -m i t S i n n schafft. E r d r ü c k t das f o l g e n d e r m a ß e n aus: „ E i n f r e i gewordener G e i s t steht m i t e i n e m f r e u d i g e n u n d v e r t r a u e n d e n F a t a l i s m u s m i t t e n i m A l l , i m G l a u b e n , dass n u r das E i n z e l n e v e r w e r f l i c h ist, dass i m G a n z e n s i c h alles e r l ö s t u n d bejaht - er v e r n e i n t n i c h t mehr." E i g e n a r t i g k l i n g t i n dieser A u s s a g e Nietzsches sein G l a u b e a n E r l ö s u n g . E i n R e l i k t aus seiner Z e i t als C h r i s t oder doch die E i n s i c h t , dass die W e l t e r l ö s u n g s b e -d ü r f l i g ist?

Nietzsches Z a r a t h u s t r a weist i h n neben seinen G e d i c h t e n zweifellos als einen g r o ß e n D i c h t e r aus. I n diesem dichterischen M e i s t e r w e r k v e r k ü n d e t er eine atheistische G l a u b e n s l e h r e , die s i c h jeder K r i t i k v e r s c h l i e ß t , w e i l sie sonst i n s i c h z u s a m m e n s t ü r z e n w ü r d e . Sie i s t reine V e r k ü n d i g u n g u n d O f f e n b a r u n g eines neuen G l a u b e n s . N i e t z s c h e beabsichtigte, diese dichterische G e s t a l t u n g seiner metaphysischen G e d a n k e n i n e i n e m v i e r b ä n d i g e n P r o s a w e r k systematisch u n t e r d e m T i t e l „ D e r W i l l e z u r M a c h t , V e r s u c h einer U m w e r t u n g a l l e r W e r t e " z u s a m m e n z u s t e l l e n . E r konnte es n i c h t m e h r vollenden. D a s n a c h seinem T o d herausgegebene W e r k h a t deshalb f r a g m e n t a r i s c h e n C h a r a k t e r u n d i s t i n T e i l e n v i e l l e i c h t a u c h n i c h t authentisch, d a seine e i f e r s ü c h t i g e u n d ehrgeizige Schwester, die seinen N a c h l a s s verwaltete, b e k a n n t l i c h a u c h v o r F ä l s c h u n g e n n i c h t z u r ü c k s c h r e c k t e .

A u f s c h l u s s r e i c h f ü r die B e u r t e i l u n g Nietzsches i s t sein V e r h a l t e n , insbesondere n a c h seiner P e n s i o n i e r u n g . R u h e l o s zieht er trotz

b i s w e i l e n h e f t i g e r gesundheitsbedingter Beschwerden u m h e r . E r h ä l t sich vorwiegend a n verschiedenen O r t e n i n O b e r i t a l i e n , der Schweiz, F r a n k r e i c h u n d b i s w e i l e n i n D e u t s c h l a n d auf. E r bewohnt billige Q u a r t i e r e . E i n e feste W o h n u n g h a t er seit seiner Zeit i n B a s e l nie m e h r besessen. S e i n W e s e n w i r d i m m e r abweisender, obwohl er u n t e r der dadurch zunehmenden V e r e i n s a m u n g leidet. D i e schon f r ü h e r geklagten depressiven Z u s t ä n d e w erden i m m e r heftiger, desgleichen die sich steigernden K o p f s c h m e r z e n u n d das A b n e h m e n des S e h v e r m ö g e n s , das m ö g l i c h e r w e i s e eine luetische A u g e n e r k r a n k u n g w a r . Besonders a u f f a l l i g ist, dass s i c h trotz l a u f e n d zunehmender heftiger Beschwerden sein A r b e i t s d r a n g f a n a t i s c h steigert u n d u n m i t t e l b a r vor dem e n d g ü l t i -gen Z u s a m m e n b r u c h e i n geradezu unglaubliches A u s m a ß an-genommen hat. A l l e i n i m letzten J a h r seines Schaffens 1888 schrieb er „Der F a l l Wagner", „ N i e t z s c h e contra W a g n e r , A k t e n s t ü c k e eines Psychologen". F e m e r erscheinen die „ G ö t z e n d ä m m e r u n g " u n d der „ A n t i c h r i s t " , u n d i n den letzten M o n a t e n des gleichen J a h r e s verfasst er noch seine Autobiographie „Ecce homo". D i e s alles l ä s s t sich als S y m p t o m a t i k u n t e r das K r a n k h e i t s b i l d einer progressiven P a r a l y s e subsumieren. V i e l aufschlussreicher f ü r das a l l m ä h l i c h e E i n t r e t e n einer v o l l ausgebildeten progressiven P a r a l y s e ist der A u s d r u c k u n d die S e l b s t e i n s c h ä -t z u n g Nie-tzsches, besonders i m le-tz-ten J a h r seines W i r k e n s , also 1888. S e i n S t i l w i r d i m m e r aggressiver, seine aus dem R a h m e n fallende P o l e m i k steigert sich u n d seine B e h a u p t u n g e n werd en i m m e r p h a n t a s t i -scher. V o r a l l e m aber seine A u s s a g e n ü b e r sich selbst, d.h. seine S e l b s t e i n s c h ä t z u n g , weisen ganz d e u t l i c h d a r a u f h i n , dass er dem G r ö ß e n w a h n s i n n v e r f ä l l t . D a z u einige Beispiele. E r spricht v o n sich n a c h der „ V e r l o g e n h e i t v o n J a h r t a u s e n d e n " ~ als „der erste a n s t ä n d i g e Mensch", „...ich b i n f r o h e r Botschafter, w i e es k e i n e n gab, i c h kenne A u f g a b e n v o n einer H ö h e , dass der B e g r i f f d a f ü r bisher gefehlt hat; erst von m i r a n gibt es wieder H o f f n u n g e n . " F e r n e r : „Ich b i n k e i n M e n s c h , i c h b i n D y n a m i t " , e i n „ V e r n i c h t e r p a r excellence", „...ich w i l l k e i n H e i l i g e r sein, lieber e i n H a n s w u r s t ... v i e l l e i c h t b i n i c h e i n H a n s w u r s t u n d trotzdem oder v i e l m e h r n i c h t trotzdem - denn es gab nichts Verlogeneres b i s h e r als H e i l i g e - redet aus m i r die W a h r h e i t - aber meine W a h r h e i t i s t f u r c h t b a r : D e n n m a n h i e ß bisher die L ü g e W a h r -heit. - U m w e r t u n g a l l e r Werte: D a s i s t meine F o r m e l f ü r einen A k t h ö c h s t e r S e l b s t b e s i n n u n g der M e n s c h h e i t , der i n m i r F l e i s c h u n d G e n i e geworden ist." U n d a n den D ä n e n B r a n d e s , der erstmals V o r l e s u n g e n ü b e r N i e t z s c h e h ä l t , schrieb er u.a. „...ich s c h w ö r e i h n e n z u , dass w i r i n zwei J a h r e n die ganze E r d e i n K o n v u l s i o n e n haben werden. Ich b i n e i n V e r h ä n g n i s . "

Diese A u s s a g e n , die h a u p t s ä c h l i c h seiner A u t o b i o g r a p h i e ,JEcce homo", seinem letzten W e r k , entnommen w o r d e n s i n d , zeigen d e u t l i c h die

S p u r e n der progressiven P a r a l y s e . D i e s gilt aber auch f ü r die ü b r i g e n i m J a h r e 1888 entstandenen W e r k e . Seine „ G ö t z e n d ä m m e r u n g " u n d sein ,yAiitichrist" s i n d i n erster L i n i e h a s s e r f ü l l t e S t r e i t s c h r i f t e n gegen das C h r i s t e n t u m , wobei die P e r s o n C h r i s t i selbst m e r k w ü r d i g e r w e i s e r e l a t i v schonend behandelt w i r d . D a n e b e n s i n d z u n e h m e n d a u c h andere K r i t i k s c h w ä c h e n z u beobachten. D i e F r a g e n a c h der W a h r h e i t w i r d bei i h m z u r psychologischen F r a g e . W a s er jedoch u n t e r Psychologie versteht, ist eine „ M o r p h o l o g i e u n d E n t w i c k l u n g s l e h r e des W i l l e n s z u r M a c h t " .

A l l e diese Tatsachen s i n d Zeichen d a f ü r , dass die s y p h i l i t i s c h e E r k r a n k u n g Nietzsches deutliche S p u r e n a u c h i n seinem W e r k h i n t e r l a s s e n hat, die u m so gravierender w u r d e n , je m e h r die K r a n k h e i t f o r t s c h r i t t . E s ist n i c h t etwa so, w i e viele Geisteswissenschaftler m e i n e n , die progressive P a r a l y s e h ä t t e sich p l ö t z l i c h a u s g e w i r k t u n d bei N i e t z s c h e h ä t t e sich sozusagen v o n heute a u f morgen eine geistige U m n a c h t u n g eingestellt. I n diesem Z u s a m m e n h a n g i s t a u c h des ö f t e r e n z u beobachten, dass n i c h t wenige a u f i h r e m Fachgebiet ä u ß e r s t kompetente A u t o r e n , die aber o f f e n s i c h t l i c h n u r ü b e r geringe m e d i z i n i sche K e n n t n i s s e v e r f ü g e n , als U r s a c h e f ü r Nietzsches geistige U m n a c h -t u n g ganz andere F a k -t e n a n f ü h r e n w i e beispielsweise „ g e i s -t i g e Ü b e r a n s t r e n g u n g " oder „ n i c h t rechtzeitige A n e r k e n n u n g " etc., was keineswegs z u t r i f f t .

V e r f o l g t m a n b e i m V o r l i e g e n einer progressiven P a r a l y s e die pathophy-siologischen V o r g ä n g e i m G e h i r n , so w e r d e n das Gehabe u n d die psychischen V e r ä n d e r u n g e n des E r k r a n k t e n v e r s t ä n d l i c h e r . M a n w e i ß heute, dass bestimmte S t ä m m e des Syphiliserregers ( S p i r o c h ä t a p a l l i d a bzw. T r e p o n e m a p a l l i d u m ) bestimmte G^websvorlieben h a b e n bzw. e n t w i c k e l n , die sie bevorzugt als N ä h r b ö d e n benutzen. W i e alle E r r e g e r w ä h l e n a u c h sie n a c h chemischen G e s i c h t s p u n k t e n , d.h. sie w ä h l e n Gewebe des Biosystems, deren biochemische A k t i v i t ä t i h n e n die besten L e b e n s m ö g l i c h k e i t e n bieten. So ziehen beispielsweise die S p i r o c h ä t e n b e i m E i n d r i n g e n i n s menschliche S t a m m h i r n je n a c h A p p e t e n z des eingedrungenen E r r e g e r s t a m m s G r e n z e n zwischen H i r n g e b i e t e n unterschiedlicher biochemischer A k t i v i t ä t , d.h. aber a u c h G r e n z e n z w i s c h e n H i r n g e b i e t e n unterschiedlicher F u n k t i o n . E s w u r d e n d a d u r c h f ü r die F o r s c h u n g f u n k t i o n s s p e z i f i s c h e Regionen erkennbar, deren F u n k t i o n s a r t erst n a c h A b l e b e n u n d O b d u k t i o n aus der K r a n k e n g e -schichte des P a t i e n t e n r ü c k w i r k e n d e r k a n n t w e r d e n konnte. D a d u r c h w u r d e a u c h k l a r , dass der H i r n s t a m m keineswegs f ü r psychische E r s c h e i n u n g e n z u s t ä n d i g ist, sondern l e d i g l i c h vegetative Prozesse steuert. S e h r w o h l k ö n n e n aber massive k ö r p e r l i c h e S t ö r u n g e n , v e r b u n d e n m i t entsprechenden s u b j e k t i v e n Beschwerden, w i e sie a u c h bei N i e t z s c h e v o r k a m e n , b e i m P a r a l y t i k e r d u r c h den B e f a l l des

S t a m m h i r n s e r k l ä r t werden, f a l l s n i c h t z u s ä t z l i c h andere K r a n k h e i t e n vorliegen. S c h l i e ß l i c h stirbt j a auch der P a r a l y t i k e r a n der Z e r s t ö r u n g seines S t a m m h i r n s infolge des Zusammenbruchs dieses zentralen Regulierungsorgans, insbesondere d u r c h das Ü b e r g r e i f e n des p a r a l y t i schen Prozesses a u f das S t e u e r u n g s z e n t r u m f ü r H e r z u n d A t m u n g s t ä -tigkeit.

Völlig anders ist dies bei B e f a l l des G r o ß h i r n s u n d des Z w i s c h e n h i r n s . H i e r b e i k o m m t es u n a u s w e i c h l i c h z u psychischen Folgeerscheinungen. I n diesen H i n t e r t e i l e n findet sich jene neuronale M a s c h i n e r i e , m i t der das Ich als psychische E i n h e i t - was diese i h r e m W e s e n n a c h a u c h i m m e r sein m a g i n W e c h s e l w i r k u n g steht. H i e r k o m m t den P r ä f r o n -t a l l a p p e n , dem sog. l i m b i s c h e n u n d p a r a l i m b i s c h e n Sys-tem, aber auch b e s t i m m t e n Regionen des Z w i s c h e n h i r n s wie beispielsweise dem A g g r e s s i o n s z e n t r u m , den A n g s t z e n t r e n etc. besondere B e d e u t u n g z u . A b e r a u c h alle e i n s c h l ä g i g e n ü b r i g e n Regionen des G e h i r n s s i n d v o n B e d e u t u n g , u n d es w ä r e f e h l e r h a f t , die neuronale M a s c h i n e r i e nicht als E i n h e i t z u betrachten.

W a s das menschliche I c h b e t r i f f t , jene psychische E i n h e i t , die unser Selbst ausmacht, so m ü s s e n w i r eingestehen, dass w i r uns selbst transzendent s i n d , d.h. uns selbst u n s e r e m W e s e n n a c h n i c h t verstehen, d a w i r a u f g r u n d der A r t unserer E r k e n n t n i s s t r u k t u r e n n i c h t erkennen k ö n n e n , was G e i s t seinem W e s e n n a c h ist. W i r s i n d lediglich i n der L a g e , uns als psychische E n t i t ä t e n z u erleben. Dasselbe E r k e n n t n i s d e f i -zit stellt s i c h e i n , sobald der M e n s c h versucht, das W e s e n der M a t e r i e z u begreifen. A u c h deren W e s e n ist i h m transzendent. W a s i h m w i s s e n s c h a f t l i c h evident w i r d , ist l e d i g l i c h deren V e r h a l t e n u n t e r b e s t i m m t e n Voraussetzungen, n ä m l i c h denen des M e n s c h e n . F e s t steht jedoch die s t ä n d i g vorhandene psychophysische W e c h s e l w i r k u n g i n n e r h a l b dieses Organs, wobei die z u postulierenden L i ä s o n z e n t r e n f ü r das Gebilde M e n s c h nicht g r e i f b a r s i n d , d a dies die begrenzten M ö g l i c h k e i t e n menschlicher F o r s c h u n g s t ä t i g k e i t sowie die der V e r s t a n -d e s s t r u k t u r ü b e r s t e i g t . Selbst w e n n m a n -die Geist - M a t e r i e b a r r i e r e i m q u a n t e n p h y s i k a l i s c h e n B e r e i c h , wo sie s i c h w a h r s c h e i n l i c h befindet, a u f f i n d e n w ü r d e , w ä r e die F r a g e n a c h dem Wesen unseres r ä t s e l h a f t e n Seins d a m i t keineswegs gelöst.

O h n e weiteres v e r s t ä n d l i c h w i r d a u f g r u n d der E r k e n n t n i s s e der heutigen G e h i r n f o r s c h u n g jedoch Folgendes: E r l e i d e t die neuronale M a s c h i n e r i e , der sich das Ich i n v i e l f a c h e r H i n s i c h t bedient u n d die ihrerseits u m g e k e h r t i n m a n n i g f a c h e r Weise a u f das Ich E i n f l u s s n i m m t , Schaden, so w i r d nicht n u r eine ö r t l i c h e D e s t r u k t i o n i m B e r e i c h dieser M a s c h i n e r i e sichtbar, sondern es stellt sich auch, je n a c h L o k a l i s a t i o n u n d A u s m a ß der D e s t r u k t i o n des betreffenden neuronalen Gewebes, e i n bestimmtes D e f i z i t e i n . Dieses entsteht, w e i l der

physiolo-gische A b l a u f der G e h i r n r e a k t i o n e n n i c h t m e h r g e w ä h r l e i s t e t ist, bedingt d u r c h k r a n k h a f t e V e r ä n d e r u n g e n , z . B . infolge der B e s i e d l u n g des G e h i r n s m i t K r a n k h e i t s e r r e g e r n . J e nachdem, welches G e h i r n g e -webe b e f a l l e n ist, w e r d e n beispielsweise D i n g e f ü r m ö g l i c h gehalten, die m i t H i l f e eines gesunden G e h i r n s a u f g r u n d eines v o m Ich v e r a n l a s s t e n Z u g r i f f s aufgespeicherte E r f a h r u n g e n sofort k o r r i g i e r t w ü r d e n . O d e r es stellen sich m e h r oder m i n d e r schwere emotionale S t ö r u n g e n oder a u c h Aggressionstendenzen, A n g s t z u s t ä n d e etc. b e i m Ü b e r g r e i f e n der E r k r a n k u n g a u f das l i m b i s c h e S y s t e m bzw. a u f die i m Z w i s c h e n h i r n l o k a l i s i e r t e n Aggressions bzw. A n g s t z e n t r e n ein. W e g e n der u n ü b e r -sehbar k o m p l i z i e r t e n S t r u k t u r des m e n s c h l i c h e n G e h i r n s , aber a u c h wegen dessen genetisch t r a d i e r t e n A n l a g e n , die v o r h a n d e n e n B e g a b u n -gen entsprechen, u n d der unterschiedlichen A n g r i f f s p u n k t e des E r r e g e r s sowie des A u s m a ß e s der E r r e g e r i n v a s i o n ist dies jeweils e i n einmaliges, w e n n a u c h i n den G r u n d z ü g e n bekanntes E r e i g n i s , das eine dements-prechend einmalige S y m p t o m a t i k h e r v o r r u f t .

N a c h genauer K e n n t n i s n a h m e der d i e s b e z ü g l i c h e n m e d i z i n i s c h e n Forschungsergebnisse i s t es n u n m e h r einfacher, die k r a n k h e i t s b e -d i n g t e n Ä u ß e r u n g e n aus Nietzsches G e s a m t w e r k als solche besser z u erkennen, was f r ü h e r n i c h t i m m e r ohne weiteres m ö g l i c h w a r . Diese s i n d i n erheblichem U m f a n g v o r h a n d e n u n d n e h m e n k o n t i n u i e r l i c h z u , je w e i t e r der k r a n k h a f t e Prozess fortschreitet.

A n f a n g 1889 erfolgte i n T u r i n der e n d g ü l t i g e geistige Z u s a m m e n b r u c h Nietzsches. D e r H e r g a n g ist bekannt: V o r M i t l e i d schluchzend, u m a r m t e der sonst erbarmungslose H ä r t e predigende u n d das R e c h t des S t ä r k e r e n v e r k ü n d e n d e N i e t z s c h e e i n P f e r d , das v o n einem K u t s c h e r m i s s h a n d e l t worden w a r . N u r m i t M ü h e konnte m a n i h n i n seine Herberge z u r ü c k b r i n g e n . Z w e i Tage s p ä t e r schreibt N i e t z s c h e diverse B r i e f e v e r w i r r e n d e n Inhalts a n hochgestellte P e r s ö n l i c h k e i t e n w i e den i t a l i e n i s c h e n K ö n i g , den K a r d i n a l s t a a t s s e k r e t ä r R a m p o U a , J a k o b B u r c k h a r d t u n d verschiedene F r e u n d e . E r i d e n t i f i z i e r t s i c h m i t Dionysos, dem G e k r e u z i g t e n , ganz der M e i n u n g , der Geopferte z u sein. Overbeck, v o n B u r c k h a r d t a l a r m i e r t , b r i n g t Nietzsche u n t e r g r ö ß t e n S c h w i e r i g k e i t e n n a c h B a s e l i n die P s y c h i a t r i s c h e K l i n i k . V o n dort erfolgt die V e r l e g u n g i n die P s y c h i a t r i s c h e U n i v e r s i t ä t s k l i n i k J e n a . V o n Overbeck h a b e n w i r e r s c h ü t t e r n d e , detaillierte B e r i c h t e ü b e r den Z u s t a n d Nietzsches n a c h dessen e n d g ü l t i g e m psychischen Z u s a m m e n -b r u c h . E r schrei-bt u.a.: „ E s k a m vor, dass er, i n l a u t e n G e s ä n g e n u n d R a s e r e i e n a m K l a v i e r s i c h m a ß l o s steigernd, F e t z e n aus der G e d a n k e n -welt, i n der er zuletzt gelebt hat, h e r v o r s t i e ß u n d dabei auch i n k u r z e n , m i t e i n e m u n b e s c h r e i b l i c h g e d ä m p f t e n Tone hervorgebrachten S ä t z e n s u b l i m e , sonderbar hellsichtige u n d u n s ä g l i c h schauerliche D i n g e ü b e r s i c h als den N a c h f o l g e r des toten Gottes v e r n e h m e n l i e ß , das G a n z e a u f