Die Zukunft, 22. Juli, Bd. 28.

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Berlin, den 22. Juli 1899.

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Drei Gesprächeüber Religion.

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Philalethes:Siehe,^wer wandelt dagedankenvoll^unter blühenden äumen?

Paulus: Guten Tag,alter Freund; ichkomme vom Festmahlzu EhrendesGeburtstagesdesFürstenundmußteDich^leiderdabeivermissen.

Philalethes:Du weißt, daß ich seit lange Festmahle^alsTeufelswerk betrackitenmuß. Dich freilich nöthigt^DeineStellungzurTheilnahme;^aber auchanDirvermisse ich^dieerheiterndeWirkungdesFestes.

Paulus: Gedanken,dieschonindenletztenTagen mich bewegten, kamen mir heute aufsNeueundzeigtenmir Dunkles hinterdemHellen.

Yaheinn^imAmte, nimmt michdesTagesSorgeinAnspruch, hieraber, mdiesem stillenBadeorte, woeinfreundlichesSchicksal michmit Dir,dem

Ganossen^meinerJugend, zusammengeführthat,öffnet sichderSinn für weiteransgreifende Betrachtungen

Philalethes:Laß hören,wasDein Herz bedrängt.^Wirwollenuns aufdieseBanksetzenund, die BlickeaufdaslieblicheThal richtend,^{mit ein-} anderphilosophiren,wie wiresfrüher thaten.

Paulus: Eswaren heuteMittag»die Vertreter vonBildung^und Besitz«vereinigt,sovieleesDerenhierzugebenscheint^— Anwesendenatürlich ausgenommen—, eswurdenvieleRedengehaltenundauch nachTischwurden lebhafteGesprächegeführt.Man konntedabeisehen,^was denLeutenam

Herzenliegt.Da wurdebegeistertgeredet^vom Reich,vom Volksthum, VOUKolonien,von· dengewaltigenFortschritten^unddemSegen^derWissen- schaft,von derBedeutungderIndustrieunddesHandels,^vonPolitik^und Sozialismns,vondersogenannten FrauenfrageundderErziehung, kurz,^von allemMöglichen.Der Präsident hattein seinem Trinkspruch aufden

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138 DieZukunft.

Fürsten^unter dessenTugenden auch seinen kirchlichen^Sinngerühmt;»denn«, sagteer,»dieReligion mußdemVolkerhalten^werden«. Diesen^Gedanken griffderSuperintendent aufundführteihn nach seiner Weise^aus. Während derRededesGeistlichenbemerkteichzwar^nur beiEinigen Gähnen^oder einspöttischesLächeln;aberunbehaglich^warsie offenbardenMeisten. Später klopfte ichdesVersuches halberbeiDem undJenemanundbegann^von derBedeutungderReligionzusprechen. Jnderhöflichen,aberkühlenZu- stimmung^{war die}Ablehnung nichtzuverkennen. Kurz, icherkanntebei dieserGelegenheit^vonNeuem, wie trotz dergeistigenRegsamkeitderGesell- schaft ihrSinn denreligiösenFragen verschlossenist,wie in der modernen EinrichtungdieReligion sozusagenalseinrespektables,^aberpraktischnicht verwendbares Ausstattungstückangesehen^wird.

Philalethes:ZuDeiner Schilderungkann ichDir einGegenstück liefern.GesternAbend besuchteicheineVolksversammlung in«derbenach- barten Kreisstadt. ^EinWanderpredigerdonnerte gegendenWunderglanben undgegendiePfaffen. Trotzeinzelnen Aeußerungen^{desBeifallswar die} inderHauptsache^ausArbeitern bestehendeZuhörerschaftoffenbar durch^den Vortrag gelangweilt.^Alszweiter^{Rednertrat einArbeiter} auf^undDieser erklärte:ReligionseiPrivatsache, sie hätten sichmitwichtigeren Dingenzu beschäftigen.Dann berichtete^{erüber einen}neuen Strike inderHauptstadt undnun folgtenAlleseinen AusführungenmitderlebhaftestenTheilnahme.

Paulus: SiehstDu aufderentfernten HöhedaskleineDörfchen, dessenKirchthurm^{ebenvon derSonne} beschienen^wird?

Philalethes:Gewiß.

Paulus: ^{Dort war} ich^am vergangenen Sonntag. ^DieGemeinde kamfastvollzähligindieKircheundichkonntewährenddesGottesdienstes bemerken,daß sichdie Leute,^von denenoffenbar»diegroße Mehrzahlarm

ist, wohl fühlten.Eslag aufdenGesichterneine^— ichmöchtesagen: ernste^— Heiterkeitunddiedurchaus nicht schönenStimmen fangendiealtenLieder so eifrig,daßmich^{eineArt von} Rührung ergriff.^Beim Verlassender Kirche^{betetenVieleandenGräbern}ihrer Angehörigen.^DerGeistliche,^ein einfacher,^aberwohlwollenderMann, dermich durchdasDorf führte, rühmte mitwarmen WortendenfrommenSinn der Gemeinde, ihreNüchternheit,ihren Fleiß,dieEhrfurchtderJüngeren^vor denEltern undden Alten, dieTapfer- keit der Leute inKrankheitundNothundihre fröhlicheZuversichtimSterben.

Philalethes:Esistgarnichtdaranzuzweifeln,daß dieReligionDem, derstehat, größereWohlthaten erweisenkann als irgend^eineMachtderErde.

Das Schlimme ist^nur, daßman gerade^Dasnicht hat,^wasman braucht.

Paulus: ^Ebendieser^{Gedanke bedrückt}mich.^DieStatistik lehrstuns, daß Trunksucht, Verbrechen, Jrrsinn vielrascher wachsenalsdieZahlder

DreiGespräche^überReligion. 139

BevölkerungDienächsteUrsache dieser^{undandererUebel}istzweifellosdie Nothdes Lebens. DaswichtigsteHeilmittelist daher Besserungder Lebens- Veehältnisse.DochNiemandkann erwarten, daßdieNoth gänzlichbeseitigt werdenkönne. Werweiß nicht, daßinderWelt,wiesteist,eher^dasLeben erlischtals dieNoth? Alsoangenommen, wirfändendiebestenpolitischen undsozialen Einrichtungen,so^würdeimmernoch ein-bedenklicherRestder Nothbleiben-« Wirwürdendanach suchen müssen,^{was etwadie}Nothdes Lebens weniger fühlbar machte^{undwie dies}hohe^GutAllen zugänglichge- machtwerdenkönnte. Nun aberfinden^wirschon^einsolches^Gutund sorEtfältigentwickelteEinrichtungenzuseinerVerbreitung^vor, nämlichdie ReligionundihreForm, dieKirche.Der BlickaufdasEwige giebtdem GläubigenimUnglückTrostundim Sturm desLebens Frieden. Die Hoffnungauf endliche Gerechtigkeitund zukünftigeVergeltung erleichtert Leben und Sterben. DieWelt desGlaubens wölbtsich sozusagen^{über der} WirklichkeitwieeinReichdes Friedens, indasderGläubigejederzeitflüchten kann undausdemerneugestärktzur Arbeitzurückkehrt.^DiefaßlicheGestalt diesesJdealenaberistin derKirchegegeben,derenehrwürdigeLebensformendas Alltagslebenverschönenund derenHeilmittelauchdemAermstenzugänglichsind.

Philalethes:DashastDusehr schöngesagt. Gestattemirjedochdie Bemerkung,daßdervon DirerwähntePräsident ähnlichzudenkenscheint UnddaßJhr,erwie Du, Etwasverschenkenmöchtet,dasJhr selbstnicht besitzt.

Paulus: Du drückstDich^einWenig hart^aus.

Philalethes:TäuscheDich nicht«^Diesogenannten^Gebildetenmachen derReligioneineVerbeugung, obwohl siekeineVerwendung für sie haben, Weilsieglauben, sie möchtegutseinzurZügelungdesVolkes. Dieses empfindet vielfach geradezuAbneigunggegendieReligion,weilesjenenGe- dankender Gebildeten kennt. DuundDeinesgleichen,Jhrsehttiefer und möchtetaus gutemHerzendemVolkReligion verschaffen,aberauch Jhr seidmoderneMenschen,auch durch Euch gehtderRiß,derGesternundHeute trennt,undwasJhr wünscht,^{Das könnt}Jhr nicht erfassen.

Paulus: Jch mußfreilich gestehen, daß auch ich^{keine der}geltenden Kirchenlehrenanzuerkennenvermag, aberich hege doch^dieHoffnung,^es möchtegelingen,denschönenundunvergänglichenKern derReligion^aus derSchalederhistorischenGebildezulösenunduns zu.erhalten.

Philalethes:JmGrundehoffeichDasauch;aberwasist dieserKern?

Paulus: Nun, ich^denke,zunächst^{derGlaubeanGott undanein}Jenseits.

. Philalethes:^Das dachte^{man vor}hundert Jahren auch,aberman hat nichtviel damiterreicht.^Mirscheint^derIrrthum^derAufklärung^darinzuliegen, daßsiedenreligiösenGlaubenmiteinemphilosophischen^Glaubenverwechselte.

Paulus: ErkläremirDasnäher- 10’e

140 DieZukunft.

Philalethes:Duwirst DichdertheologischenErörterungen^{über den} Begriff^{desGlaubens erinnern. Sie} laufen daraufhinaus, daßda,wo fide-ssteht,nicht Mes, sondern Haucia gedachtwerde. Ehrlicheralsdiese KünsteistderEbräerbriis Ersagt: »Es ist^{aberderGlaube eine}gewisse ZuversichtDessen,dasman hoffctundnichtzweifelt^{anDem, dasman} nicht siehet-«Mit anderen Worten: Gewißheitüber Das,was man nicht weiß- Gewißheit,daraufkommtesan, nichtaufFürwahrhaltenüberhaupt; ohne Gewißheit giebt^eskein-InreligiösenGlauben. Sieht^{man Das}ein,so erkennt man ohne^{Weiteres, daß der}wissenschaftlicheSinn derToddes Glaubens ist. ^Es ist nichtrichtig, daßdieErgebnisseder Wissenschaft daseigentlich Gefährliche seien. Zwar hat^dieLehre^desKopernikusder christlichenWeltauffassungeineunheilbare^Wundebeigebracht,^aberzurNoth ließesichmit diesenund anderen wissenschaftlichenLehren^auskommen.

Nein,derwissenschaftlicheGeististderFeind des Glaubens. Ermuß seiner Natur nachanAllemzweifeln,erwill,daßdiesubjektiveGewißheitmitocr objektivenGewißheitzusammenfalle,daßallesNichtgewissenur denihmzu- kommendenGradvonWahrscheinlichkeithabe.

Paulus: ^{Wenn Das} so ist,sohatfreilichdieKirchemitihrervon vorn herein vorhandenenAbneigunggegendieWissenschaftnur allzu sehr Recht. Michwundert dannnur, daß imLan^derZeiten sich noch soviel vom religiösenGlauben erhalten hat.

Philalethes:Weil diewissenschaftlicheDenkweiseunnatürlichist.^Das Glauben istdasNatürliche:esist^vordemZweifelda undallemenschlichen Neigungensuchen^eszuerhalten.Das KindglaubtDem,wasihm gesagt wird,denneslernt dasWort nur durch AnknüpfunganThatsachen^ver- stehenundesknüpft umgekehrt^{andasWort die}Thatsache.Ebensover- hält sichdernatürlicheMensch:^er«hat^keineGründenöthig,zuglauben, wohlaberGründe,nichtzuglauben.Erst^wenn langeErfahrung gelehrt hat, daßdieWahrnehmung trügt,das DenkenFehler macht,^Andereuns wissentlichoderunwissentlichfalschberichten,^{können die}BegriffedesZweifels undderWahrscheinlichkeitsichbilden. Jn ebendemGrade, wieSchärfe undDeutlichkeit^desDenkens wachsen,nimmt dieSumme desGewissen^ab·

Während fürdenwissenschaftlichenMenschen^nur vernünftige^Gründegelten, beruhtdasMeiste,^wasdieMenschenwirklichglauben,auf Achtung^{und demBer-} langen nach Lust,d.h.dasMeiste^wirdfür wahr gehalten,^weilesalswahr überliefertwirdund weiles.angenehmist,daran zuglauben.^DieGewißheit istansichlustvoll,dieUngewißheitunlustvoll.Kommt dazu, daß^dasGe- glaubteschönodernützlichoderBeides ist, so erreichendiepraktischen^Gründe zumGlauben eineStärke, dieausreichtgegenVieles.

Paulus: Jn Dem,was Du dasagst, steckteingehöriges^Stück Kulturgeschichte.Indessen, Ueberlegung^kanndoch auch Gewißheiterzeugen.

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DreiGefprächeüberReligion. 141

Philalethes:Jmstrengen^{Sinn desWortes} nicht.Wirsindgewiß, daßWir Das undJenes wahrnehmen,^wirsind^desWissens^aprjori gewiß UndDessen,was richtigdaraus erschlossenist.^AberalleErfahrung^und Alles,wasaus derErfahrung je erschlossenwird,hat^nurWahrscheinlichkeit·

erilichgiebt^eseineWahrscheinlichkeit,diepraktisch^vonderGewißheitnicht verschiedenist. Jchkannz. B.mitRecht sagen: Jchbingewiß, daß ich sterbenwerde,^— obwohldieSache^nur sehrwahrscheinlichist. Jedoch darf mannicht vergessen,daß^essich^{bei den}Gegenständen^desreligiösenGlaubens Immer umDinge handelt,bei denennur eineverhältnißmäßiggeringeWahr;

scheinlichkeiterreichtwerden kann.

Paulus: DiePhile ophenabersindderzuletzt^vonDirausgesprochenen Meinungnicht gewesen; sie habenimmer ihre Lehrenfürgewißgehalten.

Philalethes: Allerdings haben sie^Das meistensgethan,aberineben dem Gradeentbehrtensiedeswissenschaftlichen^{Sinnes. Die}meistenPhilosophen Wareneine ArtvonDichternund Jedervon ihnen gründetesozusageneine Privatreligion.Wissenschaft^kannman ihr Verfahren nicht heißen.

Paulus^:Mirscheint,DuwillstdieMöglichkeit^einerMetaphysikbestreiten.

Philalethes: Durchaus nicht.Jn dem Sinne freilich,daßMetaphysik eineWissenschaft^ausallgemeinenBegriffenwäre, derenSätzen Nothwendigkeit zukäme,leugnenalleverständigenLeute dasVorhandenseineinerMetaphysik,^— undDumitihnen.Wenn man aberunter MetaphysikdieVermuthungen versteht,dieaufGrund einermöglichstumfassendenErfahrungmitHilfe rechter Schlllßweisen^{über das}JenseitsderErfahrung aufgestellt^werden,so fällt lederberechtigte^Einwand weg.

Paulus:SchreibstDu alleninDeinemSinne metaphysischenSätzen UUkgeringe Wahrscheinlichkeitzu?

Philalethes:Nein,dennderSatz, daßDu eineSeele,^d.h.ein Jllnenleben,habestwieich,odergarder, daß meinPudel eine Seelehabe, gehörenim GrundezurMetaphysik.Je weiter aber dieSchlüssegreifen,um

so geringerwird dieWahrscheinlichkeitund alle diemetaphystschenAnschauungen über dieGegenständedesreligiösen^{Glaubens können}ihrerNatur nach nicht mitgroßer Sicherheit austreten.

Paulus:NachAlledemwürdenicht sowohl^derInhaltalsdie Form derSätzedenUnterschiedzwischenReligionundMetaphysik ausmachen.

Philalethes: Gewiß,man könntesichsogardenken,daßeinMeta- Physiketaufdieselben Sätzekäme, die denInhalteinergeoffenbartenReligion bilden,undtrotzdemwürdederGraben unausgefülltbleiben. Nicht Wenige z- B.haltenesfür wahrscheinlich,daß^dieIndividualitäteinesMenschen mit dem Todenichtganzerlösche;^eswerdendagewisseErfahrungen,Ana- logien- Zweckmäßigkeitgründe^u.s.^w.angezogen. Man nennt Das wohl

142 DieZukunft.

einenUnsterblichkeitglauben;aberwasistdieses künstliche,schattenhafteGebilde nebendemlebendigenGlaubendesChristenansein Jenseits,dasihm gewisser istalsderSonne Licht?

Paulus:Jch mußgestehen,daßichnichtrechtweiß,wieichDirwidersprechen könnte.Jedoch^bliebenoch^dieMöglichkeit,daßderanfangs schwankendeGlaube des Denkenden allmählichfestund danndemreligiösen^Glaubenähnlich^würde.

Philalethes:^Vonvorn herein ist^einwesentlicherUnterschiedzwischen demreligiösGläubigenunddemwissenschaftlichDenkenden der,daßJener sagt: »Ichglaube, Herr, hilfmeinemUnglauben«,d.h. daß^erglaubenwill, währendDieser jede Beeinflussung seinesDenkensdurch sein Wünschenfür etwas Ungehöriges,Tadelnswerthes hältundgenau weiß,daß^ergarnicht glauben^{kann, wieerwill. Der}Gläubigehältdie»gewisseZuversicht«nicht

nur füretwas Angenehmes,sondern füretwas ansichGutes,derDenkende dagegen scheut sich^vorihr gerade^ausmoralischenGründen; sein Gewissen treibtihn dazu, sovielundsolangewiemöglichzuzweifeln.Nunkommt dasvonDirerwähnteFestwerden^derUeberzeugungenfreilichalleTagevor,aber eshandelt sichdabeiumeinemenschlicheSchwäche,umeinNachlassenderKraft und derBesonnenheit.VielWerth ist daher auf^einensolchensteif gewordenen Glaubennichtzulegen^undeslohntsichnicht,^{vieleWortedarum}zumachen.

Paulus;^DuGrausamer, ichkann Dirnichtentrinnen. Laßunsmorgen weiter reden, dennheute istdie Sonne untergegangen^{undeswirdmirkalt.}

Il.

Philalethes:Ei, dasitzest^Du ja schon auf unserer^Bankvon gestern.

Paulus: Ja,mich verlangt, unser Gesprächfortzusetzen. Zunächst möchteich Dich fragen: Jst ^esbesser,zuschweigen,d.h.diezersetzende Kritik, mitderdemreligiösenGlauben dieAxtandieWurzel gelegtwird, denWenigen,diefür sie reif sind, vorzubehalten,odersollman dieVer- neinung^verkünden?Thatsächlichgewährtdoch noch^{VielenderGlaube}Trost undHoffnungundvielleichtist^derSchadenderKritikgrößer^alsihr Nutzen.

Philalethes: MageinJederesmitsichselbst ausmachen,wieweit er»denschwachen^Bruder«schonenwill. Jch fürmeinePersonbinnicht für dasVerschweigen,denndasUnvermeidlichemöchteichlieberbefördern.

DerUebergang^vonder naivenAuffassungzumwissenschaftlichenDenkenist nothwendig.Esist wahr,ervollziehtsich langsam^undunterSchwankungen;

aberesist besser,ein Freund desZukünftigenzufein^alseinHemmschuh.

Ueberdiesist^dergegenwärtigeZustand doch auch nicht schön. Unser^Leben ist durchwachfen^von derLüge,derZwiespalt zerreißtdasVolkundfast durch jedeFamiliegehteinRiß.Wären Staat undKirche getrennt, so ließesich dieSache eherertragen. Jetzt aberzwingtderStaat feineBürgerzur

DreiGesprächeüberReligion. 143 schändlichstenHeuchelei. Jeder nachdenkendeMenschmuß anerkennen,daß Niemandglaubenkann,waserwill; daß^Der,dessenUrtheildenkirchlichen Glauben verneint, alsanständigerMenschihn nicht bejahen^kann. Trotzdem zwingtder Staat seineBeamten,nicht durchdasGesetz,^aberthatsächlich,sich zustellen,alsobsiedemKirchenglaubenanhingen.^EinOffizier^oderein Regirungrath,^dersich nicht^trauen lassen,seineKinder nicht taufen lassen wollte,^könntesichohneWeiteresVisitenkarten^mit»a.D.«bestellen.WirAlle müssenunsereKinder indieSchulen schicken^undzusehen, daß ihnen^dadie altenJudengeschichtennichtalsPoesie,wogegennichtvielzusagen^wäre, sondern alsbareWahrheit beigebracht^werden· Grausamgenug wirder- zogen,meineeigeneJugend beweist^{esmir. Wie}jedesKind,nahm ich^ver- trauensvoll Dasaus,was man mich lehrte·^DenKonfirmation-Unterricht erhielt ichbei einem geistvollen^{und beredten}Geistlichen. Jhm gelang^es, MichfürdiechristlicheLehrezubegeistern.^Vondabegann^derZwiespalt.

Jch wuchsinfreisinnigenBürgetkreisenauf;^wasmirheilig^war, erregteoft bei denvonmirHochgeschätzten^einmildes Lächeln,dessen Bedeutungmir Nichtentging. Peinlich^{warmir die}Gymnasialzeit,dennsoscharfsichtig^war ich doch, daß ichdenwiderchristlichenGeistderklassischenErziehung verstand;

mein religiösesebenso wiemein nationales Empfindenlittdauernd im Gymnasium.Daß auchdie modernen Klassiker,Shakespeare, Lessing, Goethe, Schiller^vonHerzen ungläubig^waren, diese Einsichtvermehrte^meineNoth- TrotzAlledementschloßich mich, »Theologie«zustudiren,hoffend,^eswerde mirdochgelingen. Auch jetzt sah ichbei denAngehörigenderanderenFakul- tätenjeneseigenthümlicheLächeln. ZiemlichdreiJahre kämpfteich,dann wurde ich^klarundnahm^denStandpunktein,aus demichalsalternder Mann heute noch stehe·^Mein liebevollerVater gewährtemirdie Mittel, michanderenStudien zuzuwenden,^{aber meinLeben}hatteeinenBruch erhalten und derFrohsinnderJugend^warvorüber. Warichschuld^anmeinemUnglück?

ImmerhinistDasnurein kleinesBeispiel.^DieGeistlichen^werdenauf^Bekennt- nisseverpflichtet,andiesie^— oderwenigstensvielevonihnen^—- nicht glauben.

Dasöffentliche^{wie das}private Lebenist^vonkirchlichenFeierlichkeitenund Formenumschlossen,diefüreinengroßenTheil^{Derer, die}sichihnen unterziehen, nichtsalsZwang sind.^DieKinderheucheln^aus Liebe zu den Elternoder dieMüttervergießenThränen^{über den}Unglauben^derSöhne.DieFrau gehtindieKirche,derMann zucktdieAchselndazu^u.s.^w.u.s.^w.

Paulus: Ja,lieber Freund,^vonderZerrissenheitunserer Verhältnisse undvon derGleichgiltigkeit^dersogenanntenGebildeten hier,derArbeiter dortsind^wirjaausgegangen. Niemand magdiePeinlichkeitdesjetzigen Zustandes mehralsich empfinden.^Wenn ichnur einenAusgang sähe.

Philalethes:DeineFrage^{war: Kann man demVolkdie}Religioner-

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halten,mitanderen Worten: Jst^esmöglich,rückwärts zugehen?^Darauf suchte ichDir darzulegen,daß^esunmöglichist,^denGlauben zuerhalten, daßdieEntwickelungdesmenschlichenDenkensmitNothwendigkeitzurZer- störungdergewissenZuversichtführt,^{von der}derEbräerbrief spricht. Jst meineAuffassungrichtig,^dannkannfreilichdieReligion so,wie sieist, nicht^er- haltenwerden, denn diegegebeneReligion istzumgroßenTheileinFürwahrhalten.

Paulus: Jch sehe, woraufDu hinauswillst.Du hoffstaufeine neue Religion.

Philalethes: Nicht eigentlich. Jchmeine,daßwirdasRechteschon haben,wenn auchverhülltundmitFremdartigemverbunden. Umeskurz zusagen: Jchdenke,daß,wenn man vondervorhandenen ReligionDasab- zieht,^was Metaphysik ist,daseigentlichWerthvolle doch zurückbleibe-

Paulus: ^DaswärealsodieMoral

Philalethes:O,welcheswiderwärtigeWort!Welches^BündelvonMiß verständnissen,SchulmeistereiundProfessorendünkellDiewirklichenmores, dieSitte unddasihnenentsprechendeVerhalten,dieMoralität oderSitt- lichkeit aufeinenSeite,dieausgeklügeltenLehren^derPhilosophcn^{über ein} phantastischesGesetz, über Das,was,,schlechthin«gethanwerdensoll, aufder anderenSeite: Dasfaßtman inEins zusammenundhält sichnochfür weise.

Paulus: Dawäreich also schlechtangekommen. Sagemir,Theuerster, wasistdenndieReligion,wenn sie nicht Volksmetaphysikist?

Philalethes:Sie ist Heilslehre, AnweisungzurGlücksäligkeit.^Wenn man vomBegriffderReligion spricht, so pflegtman andie altenUr-Religionen zudenken,geht auf^derenEntstehung^einundleitetsie theils^ausderFurcht

vorGewittern undanderenErscheinungen,theils^aus demGlauben anGe- spenster^ab.AllesDasgeht^uns garnichtsan, denn wirhaben^esmitReli- gionenzuthun,die inhistorischerZeit^voneinzelnenDenkernbegründetworden sind, insbesonderemitdemBuddhismusunddemEhristenthum.

Paulus:VomBuddhismus weiß ich sehr wenig.

Philalethes:Geradevon ihm sollte^man ausgehen,^dennerzählt nicht

nur mehr Anhänger,sondernist auch^älterundeinfacheralsdasChristen- hum.Nichts ist überraschenderund lehrreicheralsdieVergleichungdieser beidenReligionen.DieJnderunddie JudenhattenDasgemein, daß sie vorwiegendreligiöse^Völkerwaren, daßdieReligionineinerWeiseden Mittelpunkt ihresLebensbildetewienirgends sonst. Hierwiedorterschien

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einReformator,dersozusagen^dieBlüthe^desreligiösenVolksgeistesdar- stellte,^denverborgenen^{Kern aus der}hartenSchale lösteund durchBe- seitigungderSchale auch^{anderen Völkern}dasBestedesindischenunddes jüdischenGeistesgenießbarmachte.^DerPrinz Gautama, erzählendieBuddhisten, wurdedurchdieErkenntnißdermenschlichenVergänglichkeitunddesmensch-

DreiGesprächeüberReligion. 145 licheuElendesschwermüthig.^ErverließVater, WeibundKind,Reichthum UndReich,um nach Erlösungzusuchen. Lange Jahre suchte^{er in}den Lel)renundKasteiungenderPriesterundderBüßerdieWahrheitundfand sienicht. Endlich^trat dieErleuchtungeinundderHeiligeerkannte,daßdie selbstlüchtigeLustdieUrsachedes Leidesist,«daß,wer aufdemrechtenWege sein Selbst überwindet,dieErlösungerlangt. Diese Sätze enthalten eigentlich dieganzeReligion Buddhasundihre erhabeneEinfachheit istunvergleichlich.

JU ihnenist, wie mirscheint, für^alleZeitendasWesenderReligion^aus- gesprochenJederwahrhaft religiösenBewegung,die die Weltgesehenhat, liegen siezu Grunde und alleHeiligenwaren,mehroderweniger,ErscheinungenBuddhas.

Paulus: Wenn man abervondemBuddhismus spricht, so istimmer VOUPessimismus,Quietismus, AtheismusdieRede.

Philalethes:DieJsmusse behhen theils auf Mißverständnissen,theils aufUebertreibung.^Jngewissem^Sinne ist^eseineForderung^a-priori, daß eineReligion pessimistischeVoraussetzungenhabe.Sie mußvon derNoth des Lebensausgehen,^dennohneNothkeinVerlangen nach Seligkeit,^keine ErlösungGlücksäligeMenschen brauchtenkeineReligion.Doch ist dieser religiösePesfimismuskeineLehrmeinung, nochgareineBerechnung,^um wie vielmehr UnlustalsLustinderWeltsei, sonderneinfacheinHinweis aufdieErfahrung. Daßvon denbuddhistischenLehrerndie Welt etwas arg grau inGrau geschildert^{wird, Das} ist ohneWeiteres zuzugeben,trifft aber dasWesenderSache nicht.^DerVorwurf^{desQuietismus} istⁱⁿunseren TageneinegefährlicheAnklage,^dennDemwirdleichtverziehen,^dersein^Leben zUMGeldverdienen verwendet, Dem aber niemals, deretwas Höheres^kennt als die ,,nationale Kulturarbeit«. Soweit einbuddhistischerQuietismus wirk- lich besteht,istereinMißbrauch.Jn denHeiligenSchriftenwirdvonDem, dersichzuBuddhabekennt,vielmehr unermüdlicheThatkraftgefordert.Der, derinnerlichlebendigist, weiß, daß auch^einbeschaulichesLeben ein Lebender Arbeit ist. Atheistischist Buddhas Lehre insofern,^als»einGott,dernur VOuaußen stieße«,ausdrücklichabgelehnt^{wirdundalsder}Gottesglaube nichtzumWesenderReligion gerechnetwird. Dochwürde die reineLehre BuddhasderGläubigeebensogutaufnehmenkönnen wie derUngläubige.

Paulus: Nunerst sehe ichklar:DubisteinBuddhist.

Philalethes: Durchaus nicht.Meine Meinung istnur die,daßdas wahre Wesen^derReligion nirgends so^klarundsoeinfachzu erkennenist Wie inderLehre Buddhas. ^Es ist jedoch nichtzuverlangen, daßwir Buddhistenwerdensollten.^{DerBuddhismus} wurzelt,^ebenso^wiedas Christenthum^im.Judenthum,imindischenGeiste^undist^miteigenthümlich mdischeuBestandtheilendurchsetzt,dievergänglicher^Artsind. Jst Buddhas Lehreauch freiervonmetaphysikalischenAuffassungenalsjedeandereReligion,