ISSN 1427-549X
Anna Sakowicz Bia³ystok
Âîáðàç Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à ³ ÿãî àðãàí³çàöû³ ¢ òâîðàõ Âåðøàë³íñê³ ðàé Àëÿêñåÿ Êàðïþêà ³ Âåðøàë³í.
Ðýïàðòàæ àá êàíöû ñâåòó Óëàäç³ì³ðà Ïà¢ëþ÷óêà
Ó 20-ûÿ30-ûÿ ãàäû ÕÕ ñòàãîääçÿ ¢ ìàëîé ïàäëÿøñêàé â¸ñöû Ãðûáî¢- ø÷ûíà ¢çí³êëà ñåêòà, ÷ëåíû ÿêîé çãðóïàâàë³ñÿ âàêîë íåï³ñüìåííàãà ñåëÿí³íà Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à àáâåø÷àíàãà ïðàðîêàì. Ìåëàñÿ íà ¢âàçå, øòî ìåíàâ³òà
¢ Ãðûáî¢ø÷ûíå íàñòóï³öü êàíåö ñâåòó, à íîâàé äóõî¢íàé ñòàë³öàé ñâåòó ñòàíå Âåðøàë³í. Ãýòàé ã³ñòîðûÿé çàö³êàâ³ë³ñÿ ÿêðàç äâà ñëàâóòûÿ
¢ðàäæýíöû ïàäëÿøñêàé çÿìë³ Àëÿêñåé Êàðïþê (19201992) ï³ñüìåíí³ê, ïóáë³öûñò, ãðàìàäñê³ äçåÿ÷ ³ Óëàäç³ì³ð Ïà¢ëþ÷óê (1934) ñàöû¸ëàã, ýòíîëàã, äàñëåä÷ûê ñÿëÿíñêàé êóëüòóðû, ðýë³ã³ÿçíà¢öà, ïóáë³öûñò ³ ï³ñüìåíí³ê.
Ïåðøû ç ³õ, ÿê óðàäæýíåö â¸ñê³ Ñòðàøàâà íà Áåëàñòî÷÷ûíå, áû¢ ñâåäêàì ïàäçåé ó Ãðûáî¢ø÷ûíå, áà÷û¢ ³õ ñâà³ì³ âà÷ûìà. Àëÿêñåþ Êàðïþêó áûëî àäç³íàööàöü ãàäî¢, êàë³ áåãࢠç áðàòàì ó áë³çêàå Ãðûáàâà, êàá ïàáà÷ûöü Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à ³ íàðîä, ÿê³ ïðûéøî¢ äà ÿãî ïðàñ³öü ïàðàäû. Óëàäç³ì³ð Ïà¢ëþ÷óê, óðàäæýíåö ïàäëÿøñê³õ Ðûáîëà¢, âûõàâà¢ñÿ íà ïà÷óòàé ó äçÿö³íñòâå ëåãåíäçå àá ïðàðîêó ²ëü³. Ïîòûì ³íôàðìàöûþ ïðà àðãàí³çàöûþ
³ëü³íöࢠñàáðࢠàä ñâåäêࢠì³íóëûõ ïàäçåé, à òàêñàìà çíàéøî¢ ó çàï³ñàõ, çðîáëåíûõ ó öàðêî¢íûõ êí³ãàõ.
Ó êí³çå Âåðøàë³í. Ðýïàðòàæ àá êàíöû ñâåòó Óëàäç³ì³ð Ïà¢ëþ÷óê ñöâÿð- äæàå, øòî, ñâåò ìóæûêà äà ïà÷àòêó ÕÕ ñòàãîääçÿ áû¢ ïà-çà àãóëüíûì ðóõàì áåëàðóñêàé ã³ñòîðû³. Óñ¸, ç ÷ûì ¸í ìå¢ äà÷ûíåííå, áûëî ¢ ÿãî
¢ÿ¢ëåíí³ äàäçåíà àä ïà÷àòêó ñâåòó ³ íå ìàãëî ïàäëÿãàöü çìåíå äà êàíöà ñâåòó. Ñòàðàäà¢í³ÿ àáðàäû, òðàäûöû³, ì³ôû, íîðàâû, ñïîñàáû âÿäçåííÿ ãàñïàäàðê³, ÿê íàïðûêëàä âûãàí æûâ¸ë³íû ïàñëÿ ç³ìû ¢ïåðøûíþ íà âûïàñ òîëüê³ íà Ñâÿòîãà Þðÿ, ó ðàçóìåíí³ ñÿëÿí áûë³ ñïàêîíâå÷íûì³ ³ ïåðàäà- âàíûì³ àä ïàêàëåííÿ äà ïàêàëåííÿ. Ìóæûêàì íàâàò çäàâàëàñÿ, øòî íà öýëûì ñâåöå ñÿëÿíå ðàçìà¢ëÿþöü íà àäíîé ìîâå. À¢òàð Âåðøàë³íà ïðûâîäç³öü ö³êàâû ïðûêëàä íà ãýòó òýìó:
Jeden z naszych etnografów pisa³ kiedy, i¿ mieszkañcy polskiej wsi uwa¿aj¹ Niemców i ca³¹ ich kulturê za gorsz¹ z tej prostej przyczyny, ¿e Niemcy na konia mówi¹ Pfred, podczas gdy wiadomo, ¿e koñ jest po prostu koniem, a nie jakim
tam Pfredem. W³asna kultura wydawa³a siê ch³opom w tradycyjnej wsi czym tak naturalnym, ¿e niejednokrotnie nie wyobra¿ali sobie, by gdziekolwiek na wiecie ch³op móg³ ¿yæ, myleæ i rozmawiaæ inaczej. Wañkowicz wspomina w Szczeniê- cych latach o znajomym ziemianinie, który swego zas³u¿onego lenika postanowi³ wys³aæ na staroæ na kurorty do Niemiec. A po jakiemu ty tam bêdziesz rozmawia³ w Niemczech? spyta³ ch³opa. A ci¿ tam, panoczku, mu¿ykou nie ma? odpo- wiedzia³ ch³op pytaniem1.
Òàê, êîæíû ìå¢ ñâîé ëàä æûööÿ ³ ðàá³¢ ñâà¸: ïàí ñâà¸, ïîï ñâà¸, ìóæûê ñâà¸. Êîæíû ç ³õ æû¢, ïðàöàâà¢, ãóëÿ¢ ³ ïàì³ðà¢, ÿê áûëî ¢ñòà- íî¢ëåíà ìóäðûì³ ïðîäêàì³. Óñå ïàêàëåíí³ ñÿëÿí æûë³ íÿçìåííà, ïàäîáíà, ïàâîäëå ì³ô³÷íàãà ïðàòàòûïó. Òàê áûëî äà ÷àñó Ïåðøàé ñóñâåòíàé âàéíû.
Ç-çà âàéíû æûõàðû ïðàâàñëà¢íûõ â¸ñàê áûë³ çìóøàíû äà áåæàíñòâà, ïðûìàë³ ¢äçåë ó ðýâàëþöû³.
Czas niós³ brzemienne w skutki wydarzenia, nie maj¹ce swych pierwowzorów w lu- dowych mitach: wojna, rewolucja, g³ód, utrata wiary ojców, nihilizm m³odzie¿y, upadek starych obyczajów i obrzêdów, zatracenie siê ca³ego tradycyjnego kszta³tu ch³opskiego ¿ycia. Chaos. Chaos jest nie do zniesienia na d³u¿sz¹ metê. Nale¿y go uporz¹dkowaæ, zdarzenia u³o¿yæ w szeregi, powi¹zaæ nici¹ zale¿noci i poszukaæ swego miejsca w tym porz¹dku. Wydarzenia, które nastêpuj¹, maj¹ swoj¹ chrono- logiê, swój kierunek, uk³adaj¹ siê w ³añcuch przyczyn i skutków, s¹ histori¹ (41).
Ëþäç³, ÿê³ÿ âÿðíóë³ñÿ äà ðîäíûõ ìÿñö³í, øìàò ïàáà÷ûë³ ¢ áåæàíñòâå, àä÷óë³, øòî æûöö¸, ÿêîå äàãýòóëü âÿë³ ãýòà í³áû ñîí, ëåòàðã³ÿ, ç ÿêîé ÿíû ïðà÷íóë³ñÿ. Ïà÷àë³ ¢æûâàöü òàê³ÿ ñëîâû, ÿê íàðîä, äçÿðæàâà, ñâàáîäà, íÿâîëÿ. Ìàëàäûÿ ìóæ÷ûíû çàìåñò òàãî, êàá ³ñö³ ¢ íÿäçåëþ ¢ öàðêâó, ïà÷àë³ ï³öü ãàðýëêó, à äçÿ¢÷àòû ïà÷àë³ ìàëÿâàööà, ôàðáàâàöü áðîâû, íàêëàäàöü ìàê³ÿæ. Äëÿ áàöüêî¢ ãýòà áûëà åðàñü. Òûÿ, øòî ¢ ÷àñ çàâ³ðóõ³ àñòàë³ñÿ äîìà, áûë³ çäýçàðûåíòàâàíûÿ. Ó âûí³êó òàãî, íà äóìêó Óë. Ïà¢ëþ÷óêà, æûõàðû ïàäëÿøñê³õ â¸ñàê ÿø÷ý ìàöíåé ìàë³ë³ñÿ, à íàâàò ñòâàðàöü ïà÷àë³ ñâÿòûõ ñà ñâà³õ øýðàãà¢, êàá çàõàâàöü ëàä æûööÿ, äîáðà ³ì âÿäîìû àä ñòàãîääçÿ¢.
Widz¹c, i¿ wiêci nie mog¹ czy nie chc¹ u¿yæ swej mocy, co zagorzalsi i bardziej fanatyczni ch³opi postanowili ich wyrêczyæ, og³aszaj¹c siê sami wiêtymi. Rozmno-
¿yli siê wiêc wiêci w wioskach setkami (56).
1 W³. Pawluczuk, Wierszalin. Reporta¿ o koñcu wiata 30 lat póniej, Bia³ystok 1999, s. 7.
Äàëåé ïðû ñïàñûëöû íà ãýòà âûäàííå ¢ äóæêàõ ïàäàåööà ñòàðîíêà.
Ö³êàâûì³ çÿ¢ëÿþööà ðàçâàæàíí³ áàöþøê³ Ñàâ³÷à, ÿê³ áû¢ ïðîáàø÷àì ïðàâàñëà¢íàé ïàðàô³³ ¢ Îñòðî¢öó, äà ÿêîé íàëåæàëà Ãðûáî¢ø÷ûíà, ³ ÿêàÿ íàéáîëüø ïàöÿðïåëà àä Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à. Íà äóìêó äóõî¢íàãà, ãýòà áû¢
÷àñ, êàë³ íàðîä áóíòàâà¢ñÿ ³ ðàçáóðà¢ñÿ. Âàðÿöòâà, øàëåíñòâà àõàï³ëà ëþäçåé
³ í³÷îãà áîëüø òóò íå áûëî. Ðàçâàã³ áàöþøê³ Ñàâ³÷à ñóïàäàþöü ç ìåðêàâà- ííåì ³ ïðàâàñëà¢íàãà ì³òðàïàë³òà Äç³ÿí³ñ³ÿ, øòî ãýòà ¢ñÿãî àä÷àéíàÿ ñïðîáà ¢ðàòàâàííÿ âÿñêîâûõ òðàäûöûé, ïàðóøýííå ÿê³õ äëÿ àäñòàëûõ
³ ïðûì³òû¢íûõ ñÿëÿí ðà¢íàçíà÷íà êàíöó ñâåòó2.
Øòóðøêîì äà àï³ñàííÿ ïàäçåé, çâÿçàíûõ ç àñîáàé Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à, äëÿ Óë. Ïà¢ëþ÷óêà ñòàë³ ¢íóòðàíûÿ ïîøóê³:
Szuka³em wiêc prawdy o sobie, jako o cz³owieku i o sobie, jako obywatelu Rybo-
³ów, mieciny zagubionej na krañcach wiata, w zakamarkach galaktyki. Niedaleko Taplar i Krynek Janowicza. Szuka³em te¿ prawdy o wiecie, w którym ¿yjê i który jest mn¹. Pyta³em o to z uwag¹ i nale¿n¹ pokor¹ obywateli Wierszalina, mieszkañ- ców i budowniczych Stolicy wiata (113).
Ïðà çàö³êà¢ëåíàñöü À. Êàðïþêà àñîáàé Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à Ñàêðàò ßíîâ³÷ íàï³øà:
Nieodparcie odnoszê wra¿enie, ¿e fascynacja Alaksieja Karpiuka postaci¹ ch³op- skiego proroka Eliasza z Grzybowszczyzny wynika z jego w³asnych akurat kolei
¿ycia. Ów urodzony idealista nigdy niczego nie czyni³ z wyrachowania, stale obrywaj¹c z tej racji po plecach, by w koñcu odejæ z tego wiata w okropnych mêkach3.
Òàê ÿê Àëÿêñåé Êàðïþê ñàì áû¢ ñâåäêàì àäëþñòðàâàíûõ ó òâîðû ïàäçåé, à àäíà ç æàíîê-ì³ðàíîñ³ö Õ³ìêà, áûëà ðîäíàé ñÿñòðîé ÿãî áàöüê³, à øìàò ³íøûõ çíà¸ìûõ ³ ñóñåäçÿ¢ ïðûìàë³ ¢äçåë ó äçåéíàñö³ àáø÷ûíû, ìîæíà ñöâåðäç³öü, øòî øòóðøêîì äëÿ íàï³ñàííÿ òâîðà çÿâ³ë³ñÿ àñàá³ñòûÿ
¢ñïàì³íû ï³ñüìåíí³êà ³ àïîâÿäû ÿãî ðîäíûõ, ïàäëÿøñê³õ ïðîäêà¢, ïàïî¢íåíûÿ ñàáðàíûì³ ïàçíåé ìàòýðûÿëàì³ ïàä÷àñ ïàåçäàê ó ðîäíûÿ ñòàðîíê³.
Óâåñü ñýíñ ó òûì, øòî çàäóìà àïîâåñö³ çàðàäç³ëàñÿ ¢ ìà³õ çåìëÿêî¢. ×àñàì³
¢ ï³ñüìåíí³êà àáóäæàåööà êë³÷ ïðîäêà¢, ³ ¸í òàäû ñòàíîâ³ööà ëåòàï³ñöàì ñâàéãî ÷àñó.
2 À. Êàðïþê, Âåðøàë³íñê³ ðàé, ̳íñê 1974, ñ. 166167. Äàëåé ïðû ñïàñûëöû íà ãýòà âûäàííå ¢ äóæêàõ ïàäàåööà ñòàðîíêà.
3 S. Janowicz, Pos³owie, [ó:] A. Karpiuk, Raj w Wierszalinie, czyli przypadki Eliasza, Bia³y- stok 1993. s. 286.
² ¢ ìÿíå ïåðàä âà÷ûìà ñòàÿöü òàÿ ñ÷àðíåëàÿ çÿìëÿíêà Ñöÿïàíà, òàëåíàâ³òàÿ àïòûì³ñòêà ʳðûë³õà ³ íåø÷àñë³âàÿ Õ³ìêà, à ¢ ïàòàéíûõ êóòêàõ äóøû, äçå, ìàáûöü, õàâàåööà äû ïåðàõîäç³öü ñêðîçü ëàíöóæîê ïàêàëåííÿ¢ ïàìÿöü ðîäó, çàãàâàðûë³ íÿçäçåéñíåíûÿ ³ìêíåíí³ äçÿäî¢ ³ ïðàäçåäà¢, ³ ÿ, ïðàìû ³õí³ íàø÷àäàê, òîëüê³ ñïðàáóþ âûë³öü íà ïàïåðó ñ³ëó äóõà, öÿðïåííå ³ áîëü çåìëÿêî¢ (241).
Ñâภìåðêàâàííå àá ïðû÷ûíå ïàïóëÿðíàñö³ Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à âûêàçâàå Óë. Ïà¢ëþ÷óêó ñîëòûñ Ãðûáî¢ø÷ûíû Ïàâåë Âàëîøûí, íåïàñðýäíû ñâåäêà ãýòûõ ïàäçåé. Ó â¸ñöû áû¢ áàíäûò Ïà¢òàðàê, ÿê³ ðàáàâࢠëþäçåé, ïàãðàæà¢
çàáîéñòâàì³, ïàòðàáàâࢠâÿë³ê³õ âûêóïà¢. Íå äàâàë³ ÿìó ðàäû íàâàò öàðñê³ÿ æàíäàðû. Ó ãýòû ÷àñ Àëüÿø Êë³ìîâ³÷ ñàáðà¢ñÿ ïàåõàöü ó Êðàíøòàäò äà öóäàòâîðöû ²ààíà ïðàñ³öü ïàðàäû àäíîñíà ïàáóäîâû öàðêâû. Ñóñåäç³ ïàðà³ë³ Êë³ìîâ³÷ó, êàá àäíà÷àñîâà ¸í ðàñêàçࢠñâÿòàðó ïðà áàíäûòà. Òàê ñòàëàñÿ, øòî ¢ ÷àñ ïàåçäê³ Êë³ìîâ³÷à àäç³í ìóæûê çàá³¢ Ïà¢òàðàêà. À ëþäç³ çàìåñò òàãî, êàá äçÿêàâàöü ÿìó, ïðûï³ñàë³ ôàêò âûçâàëåííÿ àä áàíäûòà Àëüÿøó. ² ãýòà ïðûíåñëà ñàìàçâàíàìó ïðàðîêó ñëàâó. À. Êàðïþê òàêñàìà çãîäíû, øòî ç ãýòàãà ìîìàíòó ³ ïà÷ûíàåööà ã³ñòîðûÿ öóäࢠáóäó÷àãà ïðàðîêà. Ç ãýòàé ñ³òóàöû³ ³ ïà÷ûíàå ¸í ñâîé ðàñêàç ïðà Êë³ìîâ³÷à ¢ àïîâåñö³ Âåðøàë³íñê³ ðàé.
Ïåðàâàæíàÿ áîëüøàñöü àäíàäóìöࢠïðà Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à âåäàëà òîëüê³ â³äàâî÷íàå, à áû¢ ¸í âåëüì³ ñóïÿðý÷ë³âàé àñîáàé. Çíåøíå Àëüÿø áû¢
ïðîñòûì, ñö³ïëûì ñåëÿí³íàì, ñàì öÿæêà ïðàöàâà¢, õàð÷àâà¢ñÿ òîëüê³ ñâà³ì çåìëÿðîá÷ûì óðàäæàåì. ² äàë¸êà íå ¢ñå âåäàë³, ÿê³ì ÷àëàâåêàì çÿ¢ëÿ¢ñÿ Àëüÿø ó ïðûâàòíûì æûöö³.
¨í íå ïàñòóïࢠçãîäíà ç õðûñö³ÿíñê³ì ïðûíöûïàì: ëþá³öå àäç³í äðóãîãà. Àëüÿø íå ìå¢ ëþáîâ³ äà ñàìûõ áë³çê³õ: äà äçÿöåé ³ æîíê³, ÿêàÿ ïàäàðâàëàñÿ ³ ïàìåðëà àä íåïàñ³ëüíàé ïðàöû íà ãàñïàäàðöû. Äà÷öý íå õàöå¢
ïàçû÷ûöü ãðîøàé íà àïåðàöûþ ÿå ìóæà, ïðû òûì ÿê ³íøûÿ ñòðàøýííà
³ áåññàðîìíà ÿãî àáêðàäâàë³, àá ÷ûì ¸í âåäà¢, òîëüê³ íå ïàíàâࢠíàä ñâà³ì áàãàööåì ³ àáø÷ûíàé. Ñóïðàöü âîë³ ñÿì³ ïðàäࢠñâภïîëå ³ áàëîòà, øòî çìóøàëà äçÿöåé íà æàáðàöòâà ³ ïàðàáêàâàííå. Ó âûí³êó ñûí ïàéøî¢
äîáðààõâîòí³êàì ó àðì³þ ³ ñëåäó ïà ³ì íå çàñòàëîñÿ. Óçí³êàå ïûòàííå, ö³
÷àëàâåê, ÿê³ òàê³ áÿçë³òàñíû ¢ àäíîñ³íàõ äà ñâà³õ áë³çê³õ ìîæà ñïàãàäàöü ãîðó ³ áÿäçå ³íøûõ ëþäçåé, âó÷ûöü ³õ, ÿê ìàþöü æûöü. Âîñü ÿê ïðàäñòà¢ëÿå ñâàéãî ãåðîÿ À. Êàðïþê:
Àëüÿø ãàðýëê³ íå áðࢠ³ ¢ ðîò, íå öÿãíóëà ÿãî ³ äà ëþäçåé, ÷àëàâåêàì áû¢
íåëþäç³ìûì. Òîëüê³ ³ äîìà êàðûñö³ ç ÿãî íå ìåë³. Äçÿöåé ¸í íå ëþá³¢,
ç æîíêàé æû¢ êåïñêà [...]. Óñ¸ íîâàå, ïàâîäëå Àëüÿøà, áûëî íàðàäæýííåì ñàòàíû, äÿáëà, ³ ¢ïàðòàìó ñåëÿí³íó çàõàöåëàñÿ ÷îðíûì ñ³ëàì ñòàöü ïàïÿðîê (20).
Òàìó Êë³ìîâ³÷ ñòࢠæûöü áåç íàâ³í ³ ïà÷ࢠ÷àñòà ÷ûòàöü Á³áë³þ. Ó áàáàê
³ ñÿëÿí, øòî Ñâÿòîãà ï³ñàííÿ ÷ûòàöü íå ìàãë³, Àëüÿø ïàñòóïîâà ïà÷à¢
âûêë³êàöü ïàøàíó (20). À¢òàðûòýò Àëüÿøà ¢çâûñ³¢ñÿ, êàë³ ¸í àòðûìà¢
áëàñëàâåííå íà ñâàþ äçåéíàñöü àä öóäàòâîðöû ²ààíà Êðàíøòàäöêàãà.
×àñòà ïðàðîê ç Ãðûáî¢ø÷ûíû ³øî¢ ñóïðàöü òàãî, ÷àìó íàâó÷à¢, êàá äàïàìàãàöü áë³æíÿìó. Íàïðûêëàä, öàëêàì íåçðàçóìåëà áûëî ÷àìó Àëüÿø âûêóïëÿ¢ ó êðàìàõ óñ¸ ïÿ÷ýííå ³ âîïðàòêó, à çàòûì âûâîç³¢ òàâàð ó ëåñ
³ ïàë³¢ àáî çàêîïâࢠó ÿìû. Ãýòûì æà ïÿ÷ýííåì ìîæíà áûëî á íàêàðì³öü äçÿöåé, ÿê³ÿ ìîæà ³ í³êîë³ íå ìåë³ ¢ ðîö³êó òàêîé ñìàêàòû. Âîïðàòêó ìîæíà áûëî á ðàçäçÿë³öü ñÿðîä áåäíûõ ëþäçåé. ßêàÿ êàðûñöü áûëà ñà çí³ø÷ýííÿ ãýòûõ ðý÷à¢? Ö³ ìîæíà àïðà¢äàöü òûì, øòî Àëüÿø çìàãàåööà ç ë³øííÿé ðàñêîøàé äëÿ ÷àëàâåêà? Çäàåööà, òóò óæî ïðàðîê ñàì íàáë³ç³¢ñÿ äà åðàñ³.
Ìàã÷ûìà, ñàìàå âàæíàå, ïðûâàáë³âàå ¢ ôåíîìåíå ïðàðîêà áûëî òîå, øòî ¸í ïðàäࢠñâàþ áàöüêî¢ñêóþ çÿìëþ, êàá ïàáóäàâàöü öàðêâó.
Íåçâû÷àéíàñöü ãýòàãà ¢÷ûíêó ïàäêðýñë³âàå Ïàâåë Âàëîøûí, ñîëòûñ Ãðûáî¢ø÷ûíû, òàìó, øòî
ch³op w tym czasie, gdy siê poczu³ przy pieni¹dzach, kupowa³ ziemiê, czy te¿, jak u nas mówi¹ b³oto. Chyba, ¿e by³ majsterski wtedy budowa³ sobie m³yn.
Eliasz budowa³ cerkiew. Sk¹d, po co i na co cerkiew! [...] Gdy Eliasz by³ jeszcze dzieckiem, rodzice jego jedzili w niedzielê na nabo¿eñstwa do Krynek. Wstawali bardzo wczenie. Gotowali strawê lepsz¹ ni¿ codziennie, bo z miêsem strawê jedli w domu, a miêso brali do Krynek. [...] W domu czeka³y na rodziców dzieci, wybiega³y im na spotkanie, zabiera³y z wozu co by³o, i oczywicie torbê. Wyjmo- wa³y z niej zajêczy chleb, ogryza³y koci i chwali³y, ¿e wszystko takie smaczne.
Och, ¿eby cerkiew by³a blisko, toby rodzice nie zabierali w niedzielê miêsa i my bymy jedli z nimi w domu tak mówi³ wówczas ma³y Eliasz. Jak cz³owiekowi przyjdzie jaki zamys³ do g³owy, nie porzuca go czasem przez ca³e ¿ycie. Ma³o
zaczyna o tym niæ. Tak by³o i z Eliaszem. Jeszcze bêd¹c m³odzieñcem, widzia³ we nie cerkiew w wiosce, w tym samym miejscu, gdzie ona stoi dzi (72).
À. Êàðïþê ó àïîâåñö³ Âåðøàë³íñê³ ðàé ³íàêø ïðàäñòà¢ëÿå ïðû÷ûíó ïàáóäîâû öàðêâû ¢ â¸ñöû Ãðûáî¢ø÷ûíà. ͳáûòà, êàë³ Àëüÿø áû¢ ìàëû
³ ïàñâ³¢ êîíåé, ÿãî àñëÿï³ëà íåçÿìíîå ñâÿòëî ³ íà íåáå çÿâ³ëàñÿ Áàãàðîäç³öà äû àáÿâ³ëà, øòî Áîã äàðó÷àå ÿìó ïàáóäàâàöü íà òûì ïàãîðêó, äçå ÿãî ìàö³ íàðàäç³ëà, öàðêâó. Ãýòû ôàêò ÿê áû äàâîäç³öü âûêëþ÷íàñöü àñîáû Êë³ìîâ³÷à, øòî ¸í âûáðàíí³ê ë¸ñó ÿê³ âûêîíâàå Áîæóþ âîëþ. Áàãàðîäç³öà
ñêàçàëà ÿìó ÿø÷ý, øòî ãýòàå ìåñöà áóäçå ñâÿòûì, à ¸í ñòàíå ïðàðîêàì- öóäàòâîðöàì.
Êë³ìîâ³÷ ïàáóäàâࢠöàðêâó ÿø÷ý ³ òàìó, áî ë³÷û¢, øòî ñâÿòàðû ãýòà ìàõëÿ- ðû, ÿê³ÿ àøóêâàþöü ïðîñòûõ ëþäçåé, øòî äóõàâåíñòâà äàðìàåäû, ÿê³ÿ íàá³âàþööà ¢ ïàñðýäí³ê³ ïàì³æ Áîãàì ³ âåðí³êàì³. ² ëþäç³ ïàâåðûë³ Àëüÿøó, øòî ¸í ïàñëàíû Áîãàì, êàá àáëåã÷ûöü ³õíÿå æûöö¸, êàá äàïàìàãàöü ³ì.
À. Êàðïþê ïàäêðýñë³âàå, øòî âÿñêîâûÿ æàí÷ûíû ë¸ãêà äàâÿðàë³ ñâà¸
ãîðà áàöþøêó, ÿê³ ñóïàêîéâà¢, ãà³¢ áîëü, çí³ìࢠãðàõ³ ³ äàâࢠïàðàäû. ßíû àä âÿêî¢ çíàõîäç³ë³ ñóöÿøýííå ¢ öàðêâå. Àäíàê áàöþøê³ áûë³ ç ³íøàé ñàöûÿëüíàé ïðàñëîéê³, øòî ÿê áû äûñòàíöûðàâàëà, âûêë³êàëà ìîæà ³ êðûõó ñòðàõ. Àëüÿø áû¢ ñâîé ÷àëàâåê, à ñâîé ñâàéãî ëåïø çðàçóìåå. Òðýáà ÿø÷ý àäçíà÷ûöü, øòî ãýòà áû¢ ÷àñ, êàë³ íå ¢ñå âÿðíóë³ñÿ ç áåæàíñòâà. Øìàò áûëî òàê³õ àäç³íîê³õ æàí÷ûí, ÿê³õ äçåö³ ïàâûÿçäæàë³ ¢ ãîðàä ³ íå êëàïàö³ë³ñÿ ïðà ñâà³õ ìàöÿðîê. Òàê³ÿ ãåðà³í³ ÿê ʳðûë³õà, Ñàõàðûõà ³ Õ³ìêà çàäûõàë³ñÿ àä àäç³íîòû ³ ñóìó, õîöü æûë³ çà¢ñ¸äû ñÿðîä ëþäçåé.
Çàòóçàíûÿ áàáê³, áûòòà çà ñàëîì³íêó, ñõàï³ë³ñÿ öÿïåð çà âåñòêó ç Ãðû- áî¢ø÷ûíû. ßíû ¢ðàç ïàâåðûë³ âà ¢ñ¸ òîå, øòî âûäóìàë³ ñàì³, à ³õí³ÿ çáÿäîâàíûÿ
³ ¢ñòðûâîæàíûÿ äóøû ïàöÿãíóëà äà Àëüÿøà ç ÿãî íåçâû÷àéíàé öàðêâîé (42).
Âîñü òàê ³ íàñåëüí³ê³ øìàòë³ê³õ ïàäáåëàñòîöê³õ â¸ñàê ïàöÿãíóë³ñÿ äà Àëüÿøà. Òðýáà çàçíà÷ûöü, øòî áàãàòûÿ æûõàðû âÿë³ê³õ ãàðàäî¢, ÿê íàïðûêëàä Ãðîäíà, íå äàë³ âåðû ñëîâàì ïðàðîêà ç Ãðûáî¢ø÷ûíû. Ãýòà öàëêàì çðàçóìåëà, áî ñïîñàá ïðàöû ³ ïðàâÿäçåííÿ âîëüíàãà ÷àñó àäðîç- í³âà¢ñÿ ïàì³æ íàñåëüí³öòâàì â¸ñàê ³ ãàðàäî¢. Æûöö¸ áåäíûõ æûõàðî¢
Ãðûáî¢ø÷ûíû, äçå ¢áîãàÿ, ìàëà ïðàäóêòû¢íàÿ, íå¢ðàäæàéíàÿ çÿìëÿ, áûëî çâÿçàíà ç öÿæêàé ïðàöàé íà ãàñïàäàðöû. ßíû, ó àäðîçíåííå àä æûõàðî¢
ãîðàäà, íå øïàöûðàâàë³ ïà ëåñå, íàä ðý÷êàé, ïà ïîë³ ÿíû õàäç³ë³ òóäû ïðîñòà çà åæàé: ïà ãðûáû, ÿãàäû, ðûáó, ø÷à¢å.
Óçí³êíåííå àðãàí³çàöû³ ³ëü³íöࢠïðûíåñëà âÿë³ê³ÿ ìàòýðûÿëüíûÿ ñòðàòû äëÿ ïðàâàñëà¢íàãà äóõàâåíñòâà. Êàë³ ãðûáî¢ø÷ûíñê³ÿ ïàêëîíí³ê³ Àëüÿøà àêàçàë³ñÿ ïàä êàíòðîëåì ãðîäçåíñêàé êàíñ³ñòîðû³ íà ïðàöÿãó òîëüê³ íåêàëüê³ ìåñÿöà¢, âûðàøûë³ñÿ ¢ñå ÿå ýêàíàì³÷íûÿ ïðàáëåìû. Òàìó íå ìàãë³ áàöþøê³ àäïóñö³öü öàðêâó ¢ Ãðûáî¢ø÷ûíå Àëüÿøó. ³äàöü, ìå¢ ðàöûþ Ïàâåë Âàëîøûí, ñöâÿðäæàþ÷û:
Pisze Pan, i¿ sekta grzybowska d¹¿y³a do poderwania autorytetu duchowieñstwa prawos³awnego w masach. Nie o to chodzi³o. Podczas postrzygania Eliasza ludzie rzeczywicie przynieli du¿o pieniêdzy, wszyscy ujrzeli na w³asne oczy, jaka jest
zach³annoæ duchowieñstwa prawos³awnego. To oni zmusili wst¹piæ do zakonu, na przekór wszelkim zasadom, dwukrotnie ¿onatego mê¿czyznê, ciemnego, zupe³nie nieobeznanego w kanonach ch³opa od p³uga i siekiery (73).
Óë. Êàðïþê ó ñâà¸é àïîâåñö³ Âåðøàë³íñê³ ðàé ïðàäñòà¢ëÿå ãýòóþ ïðàáëåìó ÿø÷ý ç ïóíêòó ãëåäæàííÿ êàòàë³öêàãà äóõàâåíñòâà. Êàðäûíàë Ïîëüø÷û äîêòàð À¢ãóñò Õë¸íä çðàçóìå¢, øòî íàñòàå ìîìàíò, êàá óçÿöü ðýâàíø íàä ïðàâàñëà¢åì. ¨í õàöå¢ êàí÷àòêîâà ë³êâ³äàâàöü àáî ïðûíàìñ³ çíà÷íà àñëàá³öü óïëû¢ ïðàâàñëà¢ÿ íà Óñõîäí³õ çÿìëÿõ Ïîëüø÷û. À. Êàðïþê óêëàäàå ¢ ÿãî âóñíû íàñòóïíûÿ ðàçâàã³:
[...] ̳í³ñòýðñòâà ¢íóòðàíûõ ñïðàâࢠòàêñàìà âàøàãà Ýëüÿøà ïàäòðûìë³âàå!
Êë³ìîâ³÷ ãëóøûöü ðàáîòó êàìóí³ñòà¢, ³ ãåíåðàë Ñëàâîé-Ñêëàäêî¢ñê³ âûäàñöü çà¢òðà æ äàäàòêîâûÿ ðàñïàðàäæýíí³ ïàë³öû³! [...] ß ñà ñâàéãî áîêó ïàäòðûìàþ âàñ òàêñàìà. Ïàïðàøó ïðýç³äýíòà, êàá óçíàãàðîäç³¢ ãýòàãà õëîïà ÿø÷ý ðàç.
Åï³ñêàï ßëáæûõî¢ñê³ ¢ òûÿ â¸ñê³, äçå ïðàâàñëà¢å íàéáîëüø ïàõ³ñíóëàñÿ, ïàøëå Æûâûÿ Ðóæàíöû [...]. Àëå æ ³ õàðàêòàð!.. Ñàìàðîäàê!.. Íå ïåðàø- êàäæàöü ãýòàìó äç³êàìó çóáðó, ïàíîâå, äàöü ÿìó ðàçâÿðíóööà! Êàë³ á òàêîãà ïðàðîêà íà Êðýñàõ Óñõîäí³õ íå áûëî ÿãî âàðòà áûëî á âûäóìàöü íàì ç âàì³!..
Íÿõàé áóøóå!.. Íÿõàé ðîá³öü øòî õî÷à!.. À öÿïåð ç Áîãàì! (232233).
Ìàã÷ûìà, áóíò Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à ñóïðàöü öàðêâû ãðóíòóåööà ³ íà òûì, øòî ÿãî ìàö³ áûëà êàòàë³÷êàé, ÿêàÿ âûéøëà çàìóæ çà ïðàâàñëà¢íàãà ³ ñàìà ïðûíÿëà ãýòàå âåðàâûçíàííå. Äçÿöåé àõðûñö³ë³ ¢ öàðêâå, àëå ïàñëÿ ñìåðö³ ñâàéãî ìóæà Ëà¢ðýíà Êë³ìîâ³÷à ÿíà í³áû ¢ñïîìí³ëà, ê³ì áûëà äà çàìóñòâà, ³ ïà÷àëà ìàë³ööà ïà-ïîëüñêó ïåðàä ³êîíêàé Ìàö³ Áîæàé ×ýíñòà- õî¢ñêàé. Ãýòû ïåðàõîä àä àäíàãî âåðàâûçíàííÿ äà äðóãîãà ïà¢ïëûâࢠíà ïñ³õ³êó ÿå äçÿöåé, àñàáë³âà Àëüÿøà. Ïîòûì ÿê ïðàðîê ¸í áóäçå ¢ ñâà¸é öàðêâå âåøàöü êàòàë³öê³ÿ àáðàçû ³ íàðýøöå àääàñöü õðàì êàòàë³êàì.
Âàêîë ïðàðîêà ñàáðàëàñÿ øìàò àñîá, ÿê³ÿ, ê³ðóþ÷ûñÿ ö³ òî çíåøí³ì ïàäàáåíñòâàì, ö³ çäàðýííÿì³, øòî ìåë³ ìåñöà ¢ ³õ æûöö³, ïà÷àë³ ³ãðàöü ðîë³ ðîçíûõ àïîñòàëà¢, àðõàíãåëࢠ³ ³íøûõ ã³ñòàðû÷íûõ ïåðñàíàæà¢, ÿê íàïðûêëàä öàðà ̳êàëàÿ. Óë. Ïà¢ëþ÷óê ó àñîáíûõ ðàçäçåëàõ êí³ã³ Âåðøàë³í ðàñêàçâàå ã³ñòîðû³ òàê³õ ñâÿòûõ àñîá, à òàêñàìà ã³ñòîðû³ ïðîñòûõ ëþäçåé, ÿê³ÿ ¢íåñë³ ñâîé óêëàä ó ðàçâ³öö¸ êóëüòó Àëüÿøà. ßê íàïðûêëàä æàí÷ûíà Ô¸êëà, øòî, í³áû ãðýøí³öà Ìàãäàëåíà, ïðàõîäç³öü øëÿõ àä ðàñïóñí³öû äà àääàíàé ñâàéìó ïðàðîêó ïàñëóøí³öû.
Ñàêðàò ßíîâ³÷ çà¢âàæàå: Karpiuka interesuj¹ co prawda i uniwersalne prawid³owoci, prawa narodzin, rozkwitu i zejcia. Jednak¿e z osobliw¹, rzec by mo¿na, luboci¹ koncentruje on sw¹ pisarsk¹ uwagê na opozycji bezideowoci
wobec ideowoci. Albo jeszcze inaczej: na niemo¿noci osi¹gniêcia idea³u.
Przecie¿ uosabia go ka¿da wiara. Najpe³niej natomiast w Pana Boga. Wokó³ Jezusa Chrystusa tak¿e krêcili siê ró¿ni hochsztaplerzy, cwaniaczkowie, nieuda-
³oty ¿yciowe, albo po prostu w³óczêdzy. Syn Bo¿y dostrzega³ ich ma³oæ, rozu- mia³ i cierpia³ równie¿ za nich. By³a to walka o cz³owieczeñstwo w cz³owieku, o mi³oæ zamiast nienawici. Dociekania za Eliasza Klimowicza w³aciwie nie wysz³y poza ramy rzeczywistoci spo³ecznej, przeciwieñstw pomiêdzy bied¹ i bogactwem materialnego bytowania, a nawet typowo ch³opskiej niechêci do cywilizacji miejskiej. G³oszona przez niego w schy³kowym okresie tzw. nowa wiara nie mia³a w sobie na dobr¹ sprawê nic z jakiej odmiennej, sekciar- skiej wzglêdem prawos³awia doktryny, lecz by³a w swej istocie odtr¹ceniem jeno kleru. W³ociañsk¹ rebeli¹ za przejêcie wi¹tyñ. Kap³ani bêd¹ ci przeszka- dzaæ, napomina³ Joan z Kronsztadu. Alici wokó³ proroka Eliasza pojawili siê te¿ kap³ani, jego w³ani, zwani trzecimi. Szykowa³ siê wiêc ruch elit, a skoñczy-
³o siê na groteskowym konflikcie miêdzy amatorszczyzn¹ a profesjonalizmem4. Íåâÿäîìà ÿê äî¢ãà ³ñíàâàëà á âåðà ¢ Àëüÿøà, àëå íàïý¢íà äà¢æýé, ÷ûì äà âûçíà÷àíàãà ³ì òýðì³íó êàíöà ñâåòó, ÿê³ ìå¢ íàñòóï³öü, áî êàí÷àëàñÿ áîñêàå öÿðïåííå. Çàñòàööà íà çÿìë³ ìå¢ òîëüê³ àäç³í, ïàáóäàâàíû ïðàç âåðí³êࢠïðàðîêà, ãîðàä Âåðøàë³í, ÿêîìó Áîãàì íàçíà÷àíà ïåðà¢òâàðûööà
¢ ðàé, äçå áóäóöü æûöü âå÷íà òûÿ, õòî ïðûçíࢠÀëüÿøà ³ ÿãî «íîâàå âó÷ýííå» (251). ßê áû ãýòàé âûäóìê³ áûëî ìàëà, Êë³ìîâ³÷ àáâÿñö³¢ ÿø÷ý àäíî ïðàðîöòâà: íà çÿìëþ çûéäçå äðóã³ ðàç ñûí Áîæû. Ñàì Àëüÿø âûçíà÷û¢ Ìàö³ Áîæóþ ³ áàöüêó ²ñóñà Õðûñòà. Êàë³ àêàçàëàñÿ, øòî íå àòðûìë³âàåööà ñà ñâÿòûì çà÷àööåì âûáðࢠ³íøóþ ìàëàäóþ ïàðó, ïîòûì
ñâÿòûÿ äçåâû àáðàë³ ÿø÷ý íàñòóïíóþ. À. Êàðïþê àöàí³¢ ãýòà íàñòóïíûì³ ñëîâàì³:
Âàëàñû äûáàì ñòàíîâÿööà íà ãàëàâå, ÿê ïàäóìàåø, äà ÷àãî ïðûâîäç³öü öåìðàøàëüñòâà, êàë³ àäíî äàöü ÿìó âîëþ! Óâàéøî¢øû ¢ ñ³ëó, ÿíî àäðàçó ñïðàáóå àø÷àñë³â³öü ÷àëàâåöòâà. Çâû÷àéíà çà òàêóþ ñïðàâó áÿðýööà òîé, õòî í³êîë³ íå ëþá³¢ í³ àäíàãî áë³æíÿãà: àáñòðàêòíàÿ ëþáî¢ äà ëþäçåé ìàö¸ðû ýãà³çì ³ áëåô (251).
Ìàã÷ûìà, ³ ãýòà äàðàâàë³ á àäíàäóìöû ñâàéìó ïðàðîêó, êàá ëþäç³ íå ðàñïðàäàë³ ñâà³õ ãàñïàäàðàê ³ ³íøàé ìà¸ìàñö³, à ãðîøû àääàë³ Êë³ìîâ³÷ó, ÿê³ ¢êëࢠ³õ ó áàíê. Çäç³¢ëÿå ôàêò, øòî ïðîñòûÿ ëþäç³ ïàë³÷ûë³, øòî ¢ íåáå æ áàãàööå íå ïàòðýáíàå, à Àëüÿø, ÿê³ òàêñàìà âûá³ðà¢ñÿ ¢ ëåïøû ñâåò,
4 Ibidem.
ïðûìࢠàä ³õ ãðîøû. Òàêîé ïàìûëê³ íå çðàá³ë³ àäíàâÿñêî¢öû Êë³ìîâ³÷à, áî ÿíû íå âåðûë³ ¢ áàéê³ ñòàðîãà. ßíû ¢âåñü ÷àñ òîëüê³ ïðûãëÿäàë³ñÿ äà ïàäçåé ó Ãðûáî¢ø÷ûíå.
×àðó ãîðû÷û ïåðàë³¢ ÿø÷ý àäç³í ó÷ûíàê ïðàðîêà. Àëüÿø óçäóìà¢, øòî ïðàâàñëà¢íàå äóõàâåíñòâà íàñëàëà íà ÿãî áÿëü÷àí ç êðûæàì, êàá ðàñïÿë³ ÿãî. Êë³ìîâ³÷ âûðàøû¢ ïîìñö³öü ³ì, à ÿê ãýòà áûâàå ¢ çëîñö³, íàéáîëüø ïàêðû¢äç³¢ íåâ³íàâàòûõ ñâà³õ àäíàäóìöࢠïðàâàñëà¢íûõ ëþäçåé, ó òûì ë³êó íàâàò ñóñåäçÿ¢, ÿê³ÿ âûðàòàâàë³ ÿãî àä ñìåðö³ íà êðûæû. Ïàëàþ÷û ëþòàñöþ, óñå öàðêî¢íûÿ àòðûáóòû çàòàï³¢ ó ñàæàëöû, öàðêâó àääà¢
êàòàë³êàì, à öàðêî¢íûÿ ãðîøû çàìåñò òàãî, êàá âÿðíóöü ëþäçÿì, ïàäàðàâà¢
íà ðîçíûÿ êàòàë³öê³ÿ ³í³ö³ÿòûâû, ÿê íàïðûêëàä: ïàáóäîâó êàñö¸ëà
¢ Ãàðàäêó, íà äçåéíàñöü êàòàë³öê³õ ì³ñ³ÿíåðࢠ³ àðãàí³çàöû³ Æûâûÿ ðóæàíöû. Òàìó íÿìà ÷àãî çäç³¢ëÿööà, øòî ëþäç³, àøóêàíûÿ ÷àëàâåêàì, ÿê³ áû¢ àäíûì ç ³õ, âûñòóï³ë³ ñóïðàöü ÿãî ñâàéãî ïðàðîêà. Êðû¢äà áûëà òûì áîëüøàÿ, øòî ÿíû ¢ ïàáóäîâó öàðêâû ¢êëàë³ ñâàþ äóøó, íàäçåþ íà ëåïøóþ áóäó÷ûíþ. Òàê³ì ÷ûíàì Àëüÿø Êë³ìîâ³÷ ïåðà¢òâàðàåööà ç ïðàðîêà
¢ ìàõëÿðà, àôåðûñòà.
À. Êàðïþê ó ñâà¸é àïîâåñö³ Âåðøàë³íñê³ ðàé ïàêàçâàå Êë³ìîâ³÷à, ÿê³
¢ êîæíûì ÷àëàâåêó áà÷ûöü ñâàéãî âîðàãà ³ õî÷à äàêàçàöü, øòî íåëüãà
¢âàõîäç³öü ó ñïðý÷ê³ ç ³ì. Àëüÿø àòðûìࢠàñàá³ñòóþ àõîâó ³ íàíÿ¢ àäâà- êàòà¢, ÿê³ÿ àä ÿãî ³ìÿ öÿãàë³ ëþäçåé çà ãëóïñòâà ïà ñóäàõ, íàïðûêëàä, çà òîå, øòî êàðîâà ïàòàïòàëà òðóñêà¢ê³, àáî çà æàðòû ç ÿãî ö³ Ô¸êëû. Àëüÿø, ÿê³ âûðàòàâࢠëþäçåé àä áàíäûòà Ïà¢òàðàêà, ñàì ñòࢠÿø÷ý ãîðøûì çà ÿãî.
Òîé õîöü óëàäû òàêîé íå ìå¢! [...]
ßãî Ñóäýöê³ ñà ñâà³ì³ ãà¢ðûêàì³ òàê³ ñòðàõ ïàíàãàíÿ¢, øòî áàáû ³ íà äâîð áàÿööà âûéñö³!.. Àïîøí³õ ñàáàê äàñòðýëüâàþöü, àá³áîê³!..
² ïëîö³öü ëàéäàêàì ãýòûì!.. Òàêóþ áàíäó ìå¢ êàë³ñüö³ òîëüê³ ãðàô Áðàí³öê³.
Òàäû íà ³õ õîöü ìîæíî áûëî ïàñêàðäç³ööà ãðàôó ö³ ãðàô³í³, à êàìó çàÿ¢ëÿöü ïîéäçåø öÿïåð?..
Íå äàé Áîã, êàë³ ç õàìà çðîá³ööà ïàí, ø÷ý ïðà ãýòî äà¢íåé êàçàë³! (319320)
Óë. Ïà¢ëþ÷óê ¢ êí³çå Âåðøàë³í ïàøûðàå ìàòýðûÿë, ñàáðàíû àá ïðàðîêó Àëüÿøó Êë³ìîâ³÷ó, ã³ñòîðûÿì³ ëþäçåé, ÿê³ÿ çíàéøë³ ñâîé ðàé íà çÿìë³, ÿê³ÿ æûâóöü ó ãàðìîí³³ ç àêàëÿþ÷ûì ñâåòàì. Íàïðûêëàä, äçÿäóëÿ ßêóá, ÿê³ æû¢ ç äíÿ ¢ äçåíü áåç ïëàíà¢, í³êîë³ í³êóäû íå ñïÿøà¢ñÿ. ¨í íå âåäࢠì³òóñë³âàñö³ æûööÿ, íÿðâîâàñö³ ³ ñòðýñà¢, ÿê³ÿ ÿíî âûçâàëÿå. Óñ¸, øòî ðàá³¢, áûëî ñàïðà¢äíûì ÷ûñòûì ìàñòàöòâàì. Öÿïåð ßêóá ïåíñ³ÿíåð, ìàå áÿñêîíöû àäïà÷ûíàê, âå÷íóþ íÿäçåëþ, ñâÿòà. ßìó ¢äàëîñÿ ¢ñöåðàã÷û ñÿáå
àä óñÿëÿê³õ çìåí, àä ÷àñó ³ àä ã³ñòîðû³. Òàìó ¸í, æûâó÷û çà áàëîòàì³, ó ïà¢òàðà ê³ëàìåòðàõ àä â¸ñê³, íå ìóñ³¢ íàëåæàöü äà í³ÿêàé àðãàí³çàöû³.
Ñâภø÷àñöå çíàéøî¢ ³ Ïÿòðî Áàòóðà, ÿê³, íÿãëåäçÿ÷û íà òîå, øòî ïðûíàëåæûöü äà áàïòûñòà¢, äçÿêóþ÷û ñâà¸é âåðû àñÿãíó¢ âÿðøûí³ äóõî¢íàãà ïàðàçóìåííÿ ç àáñàëþòàì. Àáî, íàïðûêëàä çäîëüíû ³íæûíåð ̳õàë ̳õàëÿê, ÿê³ áû¢ ñóìëåííûì, äîáðàçû÷ë³âûì ³ ñö³ïëûì ÷àëàâåêàì.
Óñå àòðûìàíûÿ ¢çíàãàðîäû ïåðàäàâࢠó Ïîëüñê³ ÷ûðâîíû êðûæ àáî íà
³íøûÿ äàáðà÷ûííûÿ ìýòû. Ïðàöàâࢠàõâÿðíà, ñóìëåííà, íàâàò ïà ãàäç³íàõ.
Àäíûì ó ïðàöû ãýòà ïàäàáàëàñÿ, à äðóã³ÿ ÿãî íåíàâ³äçåë³. ßãîíû ðýöýïò íà ø÷àñöå ïàäîáíû ÿê ó Êàíäûäà Âàëüòýðà: Õî÷àø áûöü ø÷àñë³âûì íà öýëàå æûöö¸, çàêëàäç³ ñâîé ñàäîê. Íà ñöâÿðäæýííå Ïà¢ëþ÷óêà, øòî ÿãî ìàäýëü æûööÿ âåëüì³ ñö³ïëàÿ, øòî ÷àëàâåê ìîæà áûöü ø÷àñë³âûì òîëüê³ ñÿðîä ëþäçåé, ̳õàëÿê àäêàçà¢:
Ludzie s¹ ró¿ni. By³em szczêliwy wród ludzi, którzy walcz¹: w Zwi¹zku Ra- dzieckim, na froncie. Tam siê ludzie powiêcali. Marzyli o wielkich czynach, nawet o mierci, byle bohaterskiej. A dzi o czym siê marzy? Niech pan powie. Pieni¹- dze, wódka, oszustwa, z³odziejstwa taki jest dzisiejszy wiat. Czy wród takich ludzi mo¿na byæ szczêliwym? [...] Co znaczy walczyæ o swoje sprawy? Znaczy to:
rozrabiaæ, intrygowaæ, opluskiwaæ, na jednego skar¿yæ, donosiæ, innemu lizaæ, ka- dziæ. To znaczy staæ siê tym, z kim siê walczy. Wyprzeæ siê swoich zasad. A ja chcê byæ uczciwy (97).
Ö³ ïàñëÿ ¢ñ³õ íåïðûåìíàñöÿ¢ çðîáëåíûõ ïðàðîêàì ñâà³ì âåðí³êàì çàã³íó¢ ì³ô Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à ³ Âåðøàë³íà? Ç íåêàòîðûõ ³íòýðâþ ñàáðàíûõ Óë. Ïà¢ëþ÷óêîì àäíàçíà÷íà âûí³êàå, øòî ¸í áóäçå ³ñíàâàöü ïðûíàìñ³ ïàêóëü áóäçå æûöü àïîøí³ ÷ëåí ÿãî àáø÷ûíû, êàë³ íå äà¢æýé.
Ïàäîáíàå ìåðêàâàííå àä÷óâàåööà ³ ¢ àïîâåñö³ À. Êàðïþêà. À¢òàð Âåðøàë³íñêàãà ðàþ ï³øà, øòî êàë³ ïðûéøëà ×ûðâîíàÿ Àðì³ÿ íà òýðû- òîðûþ ¢ñõîäíÿé Ïîëüø÷û, ëþäç³ çíî¢ ïàâûðûâàë³ ç ãàçåò ïàðòðýòû Àëüÿøà
³ ïà÷àë³ ÿìó ìàë³ööà, áûööàì í³÷îãà ¸í êåïñêàãà íå ðàá³¢. Íà æàëü, ñàì ïðàðîê, íå ìîã ðàçàáðàööà ¢ òûì, õòî ÿìó ñÿáàð, à õòî âîðàã. Ó ÷àñ âàéíû ðàññòðàëÿë³ ÿãî ÿêðàç òûÿ, ÿê³õ ë³÷û¢ ïàñëàíûì³ àä Áîãà íà áàëüøàâ³êî¢.
À àäíàâÿñêî¢öû àäçíà÷ûë³, øòî ¢ Êë³ìîâ³÷à âûãëÿä ñâÿòîãà, à ïàì¸ð ÿê áû Õðûñòîñ íà Ãàëãîôå.
Íå áûëî íàìåðàì Àëÿêñåÿ Êàðïþêà ¢âàõîäç³öü ó ðýë³ã³éíóþ äàãìàòûêó, ñëóøíàñöü ö³ íÿñëóøíàñöü äçåéíàñö³ Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à. ¨í ïðîñòà çàô³êñàâà¢, àï³ñࢠïàäçå³, ÿê³ÿ ìåë³ ìåñöà ¢ Ãðûáî¢ø÷ûíå ³ ÿå âàêîë³öàõ
¢ ì³æâàåííû ïåðûÿä ÕÕ ñòàãîääçÿ. ßê çà¢âàæàå Ñ. ßíîâ³÷ Trzeba pamiêtaæ
o czasach, w jakich powstawa³a ta ksi¹¿ka: by³ to szczyt epoki Bre¿niewa, szalej¹ce cenzury, popierania wojuj¹cego ateizmu. Autor dokona³ zatem nie lada wyczynu, ukazuj¹c ów ruch eliaszowców w miarê sumiennie5.
Óæî ïåðøàå âûäàííå àïîâåñö³ Âåðøàë³íñê³ ðàé ìåëà íàñòóïíóþ àíàòà- öûþ: Íîâàÿ àïîâåñöü Àëÿêñåÿ Êàðïþêà ìàñòàöêà-ã³ñòàðû÷íàå äàñëåäà- âàííå ýï³äýì³³ ñåêòàíöòâà, ÿêàÿ áûëà çàõë³ñíóëà Çàõîäíþþ Áåëàðóñü íà ïà÷àòêó 20-õ ãàäî¢6. ˳òàðàòóðíûÿ êðûòûê³ àäðàçó àáâÿñö³ë³ Âåðøàë³ñê³ ðàé êí³ãàé ïðà ¢òîï³þ ðýë³ã³³, ÿêàÿ ïàäìàíâàå ëþäçåé. Íàâàò ñÿáàð à¢òàðà Óëàäç³ì³ð Êàëåñí³ê, ïðûçíàíû êðûòûê, âà ¢ñòóïíûì ñëîâå äà äâóõòîìíàãà âûäàííÿ òâîðࢠÀëÿêñåÿ Êàðïþêà ç 1991 ãîäà ñöâÿðäæàå, øòî à¢òàð,
çûõîäçÿ÷û ç ïðûíöûïó àäíàçíà÷íàñö³, âûïðàöàâàíàé ó àñÿðîääç³ ïðàôåñ³éíûõ àòý³ñòà¢, àñóäæàå Ãàëüÿøà ÿê ïàðàç³òà. Àêàçàëàñÿ, øòî ïàòóðàííå «àíòûîï³óìíàé» ïðàãðàìå ñóïðàöüïàêàçàëüíà ìàñòàêó, øêîäíà òâîð÷àñö³, ÷óæàÿ àöýíêà çàìûêàå òâîð÷óþ ôàíòàç³þ ³ çâóæàå ï³ñüìåíí³öêóþ çäîëüíàñöü óæûâàööà ¢ äóøû ³ ë¸ñû ðîçíûõ ëþäçåé, ÿêîþ ¢ âûñîêàé ñòóïåí³ âàëîäàå À. Êàðïþê. Âåðøàë³íñê³ ðàé ïà¢ñòàâࢠç ö³êàâàãà êðàÿçíà¢÷àãà íàðûñà, ÿê³ ïàêàçâࢠàäíó, õîöü ³ ïåðûôåðûéíóþ, íå òûïîâóþ äëÿ Çàõîäíÿé Áåëàðóñ³ ïðàÿâó æûööÿ ìÿäçâåæûõ êóòêî¢ [...]. Êàë³ á à¢òàð ñïûí³¢ñÿ íà òûì íàðûñå, äûê, â³äàöü, âûéãðàëà á àä ãýòàãà ³ òýìà, ³ ï³ñüìåí- í³öêàÿ ðýïóòàöûÿ7.
À. Êàðïþê ï³øà âåëüì³ ýìàöûÿíàëüíà, äàå ñâàå êàìåíòàðû³ ö³ äà àñîá, ö³ çäàðýííÿ¢. ³äàâî÷íà, ôàêò, øòî ¢äçåëüí³êàì³ ïàäçåé áûë³ ÷ëåíû ÿãî ñÿì³, à ¢ñ¸ ìåëà ìåñöà íåïàäàë¸ê àä ÿãî ðîäíàãà Ñòðàøàâà, íå ïàê³äàå àáûÿêàâûì ï³ñüìåíí³êà. Àä÷óâàþööà àáóðýííå ³ ïðàçìåðíàå õâàëÿâàííå çà øìàòë³ê³õ ëþäçåé, ÿê³ÿ áûë³ òàê ë¸ãêà çìàí³ïóëÿâàíûÿ Àëüÿøîì Êë³ìîâ³÷àì. Êàë³ À. Êàðïþê àï³ñâàå ìÿñöîâàñö³, íàïðûêëàä Ãàðàäîê, òî
÷ûòà÷ àä÷óâàå, øòî ï³ñüìåíí³ê õàäç³¢ ãýòûì³ âóë³öàì³, ïàáûâࢠó ãýòûõ äàìàõ, øòî ¸í äîáðà çíà¸ìû ³ ç ôàòîãðàôàì, ÿê³ ðîá³öü çäûìê³, ³ ñà øìàòë³ê³ì³ ³íøûì³ àñîáàì³, ÿê³ÿ ìåë³ íàïý¢íà ñâà³õ ñàïðà¢äíûõ ïðàòàòûïࢠó ãýòûõ ìÿñöîâàñöÿõ. ² í³÷îãà òóò äç³¢íàãà, ï³ñüìåíí³ê àï³ñâàå æ ñâàþ ìàëåíüêóþ Àé÷ûíó, ñâà³õ ñàìûõ áë³çê³õ çåìëÿêî¢, ñâà¸
ìàëåíñòâà.
5 Ibidem, ñ. 285.
6 À. Ôÿäóòà, Ó çìàãàíí³ çà ïðà¢äó, [ó:] Àëÿêñåé êàðïþê, Âûáðàíûÿ òâîðû, ̳íñê 2007, ñ. 16.
7 Ó. Êàëåñí³ê, Ïë¸í òâîð÷àñö³ äîñëåä æûööÿ, [ó:] À. Êàðïþê, Âûáðàíûÿ òâîðû ¢ äâóõ òàìàõ, ̳íñê 1991, ò. 1, ñ. 1314.
Óë. Ïà¢ëþ÷óê ó ñâàþ ÷àðãó ¢ êí³çå Âåðøàë³í8 ³ìêíåööà àáåêòû¢íà ïàêàçàöü ³íôàðìàöûþ íà òýìó åðàñ³ ç Ãðûáî¢ø÷ûíû ³ Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à.
Ïàäàäçåíûÿ ³ì ó ôîðìå ðýïàðòàæà ïàäçå³ áûë³ ëåãåíäàé ÿãî äçÿö³íñòâà, àëå íåïàñðýäíàãà äà÷ûíåííÿ äà ÿãî ³ ÷ëåíࢠÿãîíàé ñÿì³ íå ìåë³. À¢òàð Âåðøàë³íà ñòàðàåööà ïàðàçìà¢ëÿöü ç óñ³ì³ æûâûì³ ñâåäêàì³ ì³íóëûõ ïàäçåé, ö³ òî àäíàäóìöàì³ Àëüÿøà, ö³ ÿãî âîðàãàì³. Âûðàçíà àä÷óâàåööà
¢ êí³çå íàâóêîâû ïàäûõîä ó äàñëåäàâàíí³ òðàäûöûé ³ æûööÿ æûõàðî¢
ïðàâàñëà¢íûõ â¸ñàê. Ïàñòóïîâà, ç êîæíûì ðàçäçåëàì, ïåðàä ÷ûòà÷îì óçí³êàå ã³ñòàðû÷íà-ñàöûÿëàã³÷íû çàðûñ àñàáë³âàñöåé ïàäëÿøñêàãà ðý㳸íó, ÿê³ ïàìàãàå çðàçóìåöü, ÿê ñòàëàñÿ ìàã÷ûìûì, êàá íà ïà÷àòêó ÕÕ ñòàãîääçÿ
³ñíàâàëà òàêàÿ íà³¢íàÿ, ôàíàòû÷íàÿ âåðà ¢ áîãà-÷àëàâåêà, ó ïðàðîêà ç Ãðûáî¢ø÷ûíû.
Çÿìëÿ Ïàäëÿøøà áàãàòàÿ ñâà¸é ðàçíàðîäíàñöþ, íà øòî ìåëà ¢ïëû¢, áåçóìî¢íà, ³ñíàâàííå ïîáà÷ ðîçíûõ êóëüòóð, òðàäûöûé ³ âåðàâûçíàííÿ¢.
³äàâî÷íà, ñïàëó÷ýííå ãýòûõ àñïåêòࢠ³ ïàñïðûÿëà ¢çí³êíåííþ ðîçíûõ àðãàí³çàöûÿ¢, ó òûì ë³êó ³ Àëüÿøà Êë³ìîâ³÷à.
Streszczenie
Wizerunek g³ównego bohatera Eliasza Klimowicza i jego organizacji w utworach
Raj Wierszaliñski Alaksieja Karpiuka i Wierszalin. Reporta¿ o koñcu wiata
W³odzimierza Pawluczuka
Autorka podejmuje analizê utworów Wierszaliñski raj A. Karpiuka oraz Wierszalin. Reporta¿
o koñcu wiata W³. Pawluczuka, powiêconych ¿yciu i dzia³alnoci niepimiennego ch³opa Eliasza Klimowicza, mieszkaj¹cego w ma³ej podlaskiej wsi Grzybowszczyzna. By³a to postaæ w pewnym
8 Ñâàþ ö³êàâàñöü äà ãýòàãà òâîðà Óë. Ïà¢ëþ÷óêà ïðàÿâ³¢ ðýæûñ¸ð ϸòð Òàìàøóê. ¨í ïàäðûõòàâࢠïåñó Wierszalin. Reporta¿ o koñcu wiata, ÿêàÿ ìåëà ñâàþ ïðýìåðó 12 ìàÿ 2007 ãîäà ¢ ñóïðàñëüñê³ì òýàòðû Âåðøàë³í. Ïðà ãýòû ñïåêòàêëü áûëî íàï³ñàíà øìàò ðýöýíç³é ó ïîëüñêàé ïðýñå (R. Paw³owski, Koniec wiata w Wierszalinie, Gazeta Wyborcza
z 16 maja 2007, nr 113; J. R. Kowalczyk, Korowód wyznawców utopijnych religii, Rzeczpospoli- ta z 16 maja 2007, nr 4156; T. Mocicki, Trzeba by³o na to czekaæ 16 lat, Dziennik z 17 maja 2007, nr 114; £. Drewniak, Niebo ze snu, Przekrój z 29 czerwca 2007; J. Sieradzki, Kantor w teatrze Tomaszka, czyli ostatnia linka ci¹g³oci, Dialog 2008, nr 1). Âåðøàë³í Óë. Ïà¢ëþ÷óêà áû¢ øòóðøêîì òàêñàìà äëÿ äðàìàòóðãà Òàäýâóøà Ñëîáîäçÿíêà, ÿê³ íàï³ñࢠãýòàê çâàíóþ
âåðøàë³íñêóþ òðûëîã³þ, à ìåíàâ³òà ïåñû Car Miko³aj (1985), Prorok Ilja (1992) i mieræ proroka (2011). Ïðà æûöö¸ ïðàðîêà Àëüÿøà ³ ³ñíàâàííå ÿãî ñåêòû ï³ñàëà øìàò ñàöû¸ëàãà¢
i ë³òàðàòóðàçíà¢öࢠ(W³. Pawluczuk, Sekta Grzybowska doktryna i ideologia, Roczniki Bia³o- stockie 1968, nr 69, t. 9, s. 315333; W³. Pawluczuk, Trzydzieci lat poniej, Kartki 2000, nr 2;
S. Janowicz, Ch³opski wiêty, Kartki 2000, nr 2; J. Charkiewicz, Idmy: prapawieduje i iscalaje,
Czasopis 2003, nr 3, s. 1419; A. Mierzyñska, Koniec wiata w Wierszalinie, Gazeta Wspó³- czesna z 6 sierpnia 2004).
sensie niezwyk³a, albowiem w latach 20.-30. XX wieku by³ on uwa¿any przez wielu mieszkañców Podlasia za proroka, który g³osi³ szybki koniec wiata i chcia³ zbudowaæ now¹ stolicê duchow¹ Wierszalin.
Summary
The picture of the main charakter of Eliasz Klimowicz and his organization in
Wierszaliñski raj by Alaksiej Karpiuk and Wierszalin. Reporta¿ o koñcu wiata
by W³odzimierz Pawluczuk
The article is devoted to the analysis of two works: Wierszaliñski raj by Alaksiej Karpiuk and Wierszalin. Reporta¿ o koñcu wiata by W³odzimierz Pawluczuk. The main plot is dedicated to the life and activities of an illiterate peasant Eliasz Klimowicz who lives in Grzybowszczyzna
a small village in Podlasie. He was an unusual character in some way because in the 20s and 30-ies of XX century he was considered a prophet by many inhabitants of Podlasie. He proclaimed a quick end of the world and was to build a new spiritual capital Wierszalin.
