Polska na kongresie w Rzymie

(1)

Polska na kongresie w Rzymie

Salvatoris Mater 6/1, 468-469

(2)

OSPPE), „Wprowadzanie w życie dogmatu Niepokalanego Poczęcia w charyzmacie MI” (S. Piętka OFMConv), „Cześć Niepokalanie Poczętej w charyzmacie Ruchu Światło-Życie” (ks. P. Kandefer), „Cześć Niepokalanie Poczętej w charyzmacie Legionu Maryi” (M. Pańkowska).

Obrady sympozjum zakończy uroczysta Msza święta.

Polska na kongresie w Rzymie

Najbliższy, XXI Międzynarodowy Kongres Mariologiczno-Ma-ryjny odbędzie się w Rzymie w dniach 4-8 grudnia 2004 r.

W sekcji polskiej Kongresu, referaty wygłoszą:

1. Ks. prof. dr hab. Lucjan Balter SAC, Problem obecności skutków

grzechu pierworodnego w Niepokalanej;

2. O. Gabriel Bartoszewski OFMCap, Bł. Honorat Koźmiński jako

promotor kultu Niepokalanej na ziemiach polskich;

3. O. dr hab. Jacek Bolewski SJ, Niepokalana – od Sofii do Paruzji; 4. Ks. dr hab. Marek Chmielewski, Niepokalane Poczęcie jako model

doświadczenia mistycznego;

5. Ks. dr Stanisław Gręś, Dogmat Niepokalanego Poczęcia w polskiej

literaturze teologicznej 1954-2000;

6. Ks. dr hab. Roman Karwacki, Prawda o Niepokalanym Poczęciu

w wierze unitów podlaskich;

7. Ks. dr hab. Krzysztof Kowalik SDB, Doświadczenie w mariologii.

Problemy metodologiczne;

8. Ks. dr hab. Janusz Królikowski, Niepokalane Poczęcie a

czesne dyskusje soteriologiczne;

9. O. prof. dr hab. Stanisław C. Napiórkowski OFMConv,

dologiczno-teologiczna kategoria „przyjęcia”;

10. Ks. dr Kazimierz Pek MIC, Christus Mariae. Doświadczenie

riologiczne Europy Środkowej i Wschodniej;

11. Ks. dr Wacław Siwak, Teologiczna ikona „Maryi przyjmującej”

w polskiej pobożności ludowej;

12. Ks. dr Jarosław Woch, Patrystyczny obraz Maryi przyjmującej

Syna Bożego;

13. Ks. dr Anton Adam CM, Odnowa Kościoła na Słowacji: Per

Mariam ad Iesum - Per Iesum ad Mariam;

14. Dr Jana Moricova, Niepokalane Poczęcie w życiu Kościoła na

Słowacji.

INFORMA

CJE

(3)

INFORMA

CJE

469

Referat na jednej z sesji plenarnych Kongresu wygłosi ks. dr Teo-fil Siudy: Maryja przyjmuje Ducha Świętego jako źródło wszelkiego

wolnego daru łaski (Maria accoglie lo Spirito Santo come sorgente