Der Katholik... 87. Jahrgang. 1907. - 3. Folge. - Bd. XXXVI. 7. Heft

Yer Mist-life

Zeitschr-ist

für

katholische gsissenskljast^und kirchlicle cLeben.

Herausgegeben

von

Dr.Jos. Becker und Dr. Jos. Selbst Professoren^am BischöflischenSeminar zuMainz.

christianus mihi nomen cumolicus eognomen.

s.Paciemue

Hiebenundachtzigflet Jahrgang.

l907. ^— Dritte Folge.^{— Bd. XXXVL}

Siebentes Heft.

Inhalt-

Seite« Seite

S.DerSyllabusv.Z.Juli1907. .. 81 14.

ZitkraturtIF.1Lecani-ee,L-eglesbe

g.Prof»Dr·Allg« Bludau Paulus «e^{rance sous atroisteme} repu ^- inLystrzæApa· H,^-·-—.21(« « .91 lique^{1870—1878 . .. .. ..153} 10. Hvlltheim ^S.J.DasDatumder ACTJIZMGFd’-U(«,-.8,LaTheologiede

GeburtChrist-l^{· «}««.« . ··113 ^samt Hippolyte . .. .. .155

H»Dr.Schmid Andreas-, Katholische Myr.deSegm-pak M.leMarqms Gebetoüchek. ·.. . .. ..135 ds-MOIIsssl

s·^-- —·^{—-- -}157 12.DerXVIlLiniernationale Encharistische HerdeksKonvekiatlons-Lexkan^{· ·«}157

Klingrkß^zuNetz^{6«—u«Aug«1907' 143} 15.Miszelle: Centenakfeierdesheil·

Is.Kirchliche Zeitfragen .. .. .149 Chrysoswmus«»· «» ·· ..

Plainz 1907.

Verlag von Kirchheim seCo.

G.1n. b. H.

New-York Gclneinnatl beiFr.Pustet Ir- Co.New-York Gcincinnati beiBemigerbrothers

st.Loujs beiB.Herden

.D-.-rKatholik« kanndurchdie Post unddenBuchhandel bezogenwerden«^AllefünfWochen erscheinteinHeft.^-FünfHefte bildeneinenBand,zehn HeereinenJahrgang.

PreisproJahrgang M.12.

. ^{Ema-e X Kote-F}. -«...sgsk;,"«:i:f.k.:;:«";-Fggxssisxsk

Hei-man schell

Kl.80.(Vl^u·140S.)^MitTitelgravüre^u.2Text-Illustrationen.

Inmoderner Druckausstattung, kartoniert Mk.1.50.

(v11.^Banddersammlungs-Ausgabe »Kultur^undKatholizismus«.) Inhaltsverzeichnis: ZumGeleite ^— Schells geistiger Entwicklungsgang-;

derphilosophische ^undtheologischeAusgangspunkt ^—schells Doginatik

—Schells Apologetikund,.Christus«^— schells Stellung^{zudenmodernen} apologetischenMethoden ^— schell an derAlma Julien —Nachwortu DerVerfasser, Nachfolgerdeshochwiirdigsten Erzbischofs v.Abert- Bamberg^aufdemWürzburger Lehrstuhl der-Do gmatik, Wohleiner

derbesten Kenner derschelPschen Schriften, betont indemGeleitworte

Seiner Publikati0n:

»Nichtwas schell geleh ^rthat,wollen dieseBlätter darlegen,^son- dern was schell wollte. AufderFolie der die mod ern eZ cit bewegenden G eiste sströmu ngeⁿsollinknappen^Umrissen einBildvon Scinein inne renEntwicklung ^sgange gezeichnet

werden. Daraus solldasProgrammverständlich werden,daserfiirdie

Verteidigung desChristentums aiikstellte, aber auch die speku- lative Grundrichtung, in"welcher die kirchlichen B(--

anstandungen ^{von Schells system li}egen. Ichwerde schells Bildsozeichnen, wieichesin intim em Freundesver- lcehr innerlich erlebte. Dass dieseBlätter dazu beitragenmöchten,in Sturmbewegten Zeiten manchen Zweifel zu lösen,manches Missver- ständnis aufzuhelleii, istmein sehiilichster Wunsch. Esistdabeiselbst- verständlich, dass ich der Stellungnahme ^derKirche gegen- iiber schell gewissenhakt Rechnung getragen habe. Indem meine Beurteilung ^schells jedekirchliche Entscheidung ehrerbietig^und innerlich respektiert ^{undnur auf}jenem^{Gebiete derlntention desAutors} sich bewegt,welches dieIndexkongrcgation prinzipiell ^unberührt lässt, nehme ichmeinen Standpunkt nicht bloss aufdemBoden des klaren kirchlichen Rechtes,sondern glaube^{auch amsichersten demIntereSse} der Kirche zu dienen und zurBeruhigung ^{der Geister bei-} zutrageii.«

Mainz uVerlag ^{Kirchheim 8ico. n München}

CI^{" «}aus demVerlaevon -ei·diu d ^"·

'

I -

M dieinallenBuiihhandluisgenzumhabFichllitiiiiigh^mBaduborm

Brander, Vitus, 0r.,Der Naturalistische Monismus der Neu- zett oder HaeckelsWeltansctiauuna systematischdargelegtundkritisch beleuchtet. GekröntePreis-schrift.^Mitkirchl.Druckei-l.^640S.gr.8.brM.7.—.

Heimbucher,Max, DIS,Lyzeaiprofessor, Die Orden und Kompe- gationen ^{der kathol. Kirche.} Zweiter Baud. Zweite, gänz- lichneu bearbeitete Aufl. Mit kirchlDruckerL 640S. gr.8. br.

M.6.——,geb.7.20.

Soeben erschienundist durchalleBuchhandlungen zubeziehen:

DietljiilllicljeJungfrauⁱⁿihremTugindlshmuslåi

Von

P.Matthiasvon Vremscheid^01·(i.Cap.

SechSte Auflage.Mitliirchlicher2-lpprobation.

8.(10-3 S.)preisgebundeninKalilioM.—.80.

. »P.Matthias^von Breinscheid istbereits durchzahlreicheSchriften alSApostel^derchrist- lichen»Familie^undderJugendbekannt DieZahlderAuflagen beweistdieBeliebtheitund VerzugeseinerSchriftenDasgeschniacltvollausgestatteteBüchleinempfiehltsichseines echt christlichenund praktischen Inhaltswegen, füralle Jungfrauen, auchdiedersoge- nannten gebildetsn^{Klassen.Jllochten}recht vieleJungfrauen dieses Büchleinlesenundauch

recht beherzigenl ^-- (,,Luxeinbui«ger Wort«.)

»Bei-Lag Hirchheim cLEo.in_Wainz

VIU DerSyllabus^vom4.Juli 1907.

Sacme Eowemae etUnäeeysazis Iwgeøisätionäs^Deo-remove FeøsiaIIXJ^dieF.Ieøzii 1907.

Lamentabili sane exitu aetas nostra freni impatiens in

rerum summis rationibus indagandis^{itanova non raro} sequitur

ut,dimissa humani generis quasi haereditate, inerrores incidat gravissimos. Quierrores longe^erunt pernioiosiores, ^sidedi- seipljnis agitur sacris,sidesacra soriptura interpretanda, si de tidei praecipuis mysteriis. Dolendum autem vehementer inveniri etiam jnter catholicos non ita paucos scriptoresqui, praetergressi Hnesapatribus aeabipsaSancta Ecclesia sta- tutos, altioris intelligentiae specieethistoricae considerationis nomine,eum dogmatumprogressum quaeruntqui, reipsa,^eorum corruptelaest.

Nevero huius generiserrores, quiquotidie^{inter fideles} sparguntur, ineorum animis radices tigantacfideisinceritatem corrumpant, placuit^{sstno D. N.Pio divina} providentia Pp.

Xutperhoc sacrae Romanae etUniversalis Inquisitionisoffi- cium iiqui^{inter eos} praeeipuiessent, ^notarentur et repro- barentu1«.

Quare,instituto diligentissimo examine, praehabitoqneBR.

DD. Oonsultorum voto,^{Erfii ac Rmi Dni}Cardinales, ^inrebus fidei etmorum Inquisitores Generales, propositionesquae se- quunturreprobandasac proscribendas ^esse iudioarunt, prouti hocgenerali^Decketo reprobantur ^ac proscribuntur:

1.Bcclesiastiea lex quae praesoribit subiieere praeviae

censurae libros Divinas respicientes Scripturas, ad oultores

critioes aut exegeseos scientiHcae librorum veteris et Novi Testamenti non extenditur.

·2. Ecclesiae interpretatio^{Sacrorum Librorum non est}qui- Katbolih 1907. 7.Heft.

82 DerSyllabus^vom4.Juli1907.

dem spernenda,^subjacet tamen aecuratiori exegetarumiudieio eteorrectioni.

3. Ex iudicjis etcensuris eoclesiasticjs contra liberam etcultiorem exegesimlatis colligi potestfidem ab Ecolesia propositameontradicere historiae, ^et dogmata ^{catholica cum} verioribus ohristianae religionis originibus componi reipsanon posse-

4.MagisteriumEcclesiae ne perdogmaticas quidem^de- Hnjtiones genuinum^Sacrarum Seripturarumsensum determinare potest.

5.QuumⁱⁿdepositoHdej veritates tantum revelatae con- tineantur, nullo sub respectu ^{ad Ecclesiarn} pertinet ^iudioium ferre deassertionibus diseiplinarum huma11arum.

6.In deHniendis veritatibus ita collaborant disoens et docens Ecclesia, utdocenti Ecolesiae nihil supersitnisi com- munes discentis opinationes^sancjre.

7.Boclesia,.cum proscrjbit errores, nequit ^{a fideljbus} exigere^{ullum jnternum} assensum, quoiudicia aseedita com- pleotantur.

8.Abomni culpaimmunes existimändi sunt quirepro- bannes aSaera Congregaäone^{lndnns alüsve Saoris ldnnanis} Congregatnnübuslatas nihHi pendunt

9. Nimiam simplicitatem^aut ignorantjam praese ferunt quiDeum oredunt vere esse soripturaosacrae auctorem

10·Inspiratio ^{librorum veteris Testamentj in eo con-} stitit quod seriptoresisraelitae religiosas^{doetrinas sub} peeu- liari quodam aspectu, gentibusparum noto aut ignoto,tradi-

derunt. «

11.Inspiratio^{divina non ita adtotam} scripturamsacram extenditur, utomnes etsingulas^eius partes ^{ab omni errore} praemuniat

«

12.Exegeta,^sivelit utjliteristtudijs bibljois incumbere, inprnnis quanüibet praeconceptan1 ophnonenidesupernaturaH origine Scripturae ^sacrae seponere debet, eamque non aliter interpretari quam cetera documenta mere humana.

13.Parabolas evangelicas ipsimet Evangelist-te^{ac chri-} stjani secundae ettertiae generationis artificiose digesserunt, atqueitarationem dederunt exjguifruetus praedicatiouis^Christi apud^Iudaeos

DerSyllabus^vom4.Juli1907. 83

14.Inpluribus narrationibus non tam quaevera sunt Bvangeljstae retulernnt, quam quae lectoribus,etsi falsazGen- suerunt magis profit-na.

15.Evangeliausque addefinitum constitutumqne cano- nem oontinnis additionibus et eorrectionjbus aucta fuerunt;

injpsis proinde^{doctrinae Christi non} remansit njsi tenue et jncertum vestigium.

16.Narrationes Ioannis non sunt propriehistorja, sed mysticaEvangelii contemplatio; sei-mones, in eins evangelio contenti,^sunt meditationes theologicae^circa mysterium^salutis historica veritate destitntae.

17.QuartumEvangeliummiracula exaggeravit non tan- tum utextraordinaria magisapparerent, ^sedetiam ut aptiora Hei-mitadsignificandumopus etgloriamverbi lncarnati.

18. Ioannes sibi^vindicat qniclemrationem testis de Christo; ^re tamen vera non estnisi eximius testis vitae chri- stianae, sen vitae Christi in Ecelesia, exeunte primo saeculo

19. Heterodoxi exegetae^fide-Unsexpresserunt ^sensum veran Soripturarumquam exegetaecatholici.

20. Revelatio nihil aliud esse potuit quam acquisita al) homine suae adDeum relationis conscientia.

21.Revelatio, obiectum Hdei eatholicae eonstituens, non fuit cum Apostolis eompleta.

22. Dogmataquae Ecclesia perhibettamquam i·eve1ata, non sunt verjtates e coelo delapsae,^{sed sunt} interpretatio quaedamfactorum religiosoisumquam humana mens laborioso conatu sibicomparavit.

23.Existere potestetreipsa^existit oppositio^{inter kacta} quae inSaera scriptura narrantur eisqueinnixa Ecclesiae dog- mata; ^itaut criticus tamquam ^{falsa reiicere} possjtfaeta quae Ecclesia tamquam eertissima credit.

24.Reprobandus^{non est}exegeta qui praemissas adst1·nit,

exquibus sequitur dogmata^{historice falsa autdubia}esse, dum- modo dogmata ipsa^{directe non} neget.

25.Assensus Hdei ultimo innititur in congerie proba-.

bilitatum. ·

26. DogmataHdei^{retinenda sunt tantnmmodo iuxta sen-}

sum practieum,idest tanquam ^normak praeceptiva agendi,non vero tamquam ^{norma oredendi.}

Ha-

84 DerSyllabusvom 4.Juli 1907.

27.Divinitas lesu Christi ex Evangeliisnon probatur;

sedest dogma quodconscientia ehristiana enotione Messiae deduxit.

28.Iesus,quum ministerium suum exercebat, non ineum tinem loquebaturutdoceret seesse Messiam,neque eius mirs-- cula eo spectabantut iddemonstraret.

29.Concedere licetChristum quem exhibet historia,multo inferiorem esse Christo quiestobiectum fidei.

30.ln omnibus textibus evangelieis^{nomen Fizius Des} aequivalet tantum nomini Messias, minime vero signiiicat Christum esse verum etnaturalem DeiFilium

31.Doctrina de Christo quam tradunt Paulus, Ioannes etConoilia Nieaenum, Ephesinum, Chalcedonense, non est ea quam Iesus docuit, ^sed quam deIesu concepiteonscientia

ehristiana. ^-

32.Coneiliari nequit^{sensus naturalis textuum} evangeli-

eornm eum eo quodnostri theologi^{docent de}oonscientia et

scientia infallibili Iesu Christi.

33. Bvidens est ouique qui praeconoeptis^{non ducitur} opinionibus,lesum auterrorem deproximomessianieo adventu fuisse professum, ^{aut maiorem} partem ipsius ^{doctrinae in} Evangeliis synopticis contentae authentieitate earere.

34.Critious nequitasserere Christo scientiam nullo cir- cumseriptam^{limite nisi}faeta hypothesi,quae historice haud ooneipi potestquaeque sensui morali repugnat,nempe Christum utihominem habuisse scientiam Dei et nihilominus noluisse notitiam totrerum communicare cum diseipulisaeposteritate.

35.Christus non semper habuit eonscientiam suae digni- tatis messianicae.

36.Resurrectio salvatoris non estpropriefactum ordinis historici,sedkactum ordinis mer«esupernaturalis, ^{nec demon-} stratum nee demonstrabile, quodconscientia ehristiana sen- simex aliis derivavit

37.Fidesin resurrectionem Christi abinitio fuit non tam de factoipso resurrectionis, quam de vitaChristi immortali apud Deum.

38.Doetrina demorte piaculari ^{Christi non est evan-}

gelicasedtantum paulina. ^H

39.Opinionesde origine saeramentorun1, quibusPatres

DerSyllabus vom 4.Juli1907. 85

Tridentini imbuti erant quaeque in eorum eanones dogmatieos proouldubio influxum habuerunt, longedistant ab iis quae nune penes historicos rei ohrjstianae indagatoresmerito0btinent.

40. saoramenta fortumhabuerunt ex eo quod Apostoli eorumque suecessores ideam aliquam ^etintentionem Christi, suadentibus et moventibus eircumstantiis eteventjbus,inter- pretati^sunt.

41. Sacramenta eo tnntum speotant utinmentetn nomi- nisrevocent praesentiam Creatoris semper benelicam

42.Communjtas ehristjana necessitatem baptismj induxit, adoptansillum tamquam ritum necessarjum, eique professionis christianae obligationes^adneotens.

43.Usus eonferendi baptismum infantibus evolutio fuit clisciplmaris,quae ^{una ex}causis extitit utsaeramentum resol- veretur inc1u0,inbaptismum scilicet etpoenitentiam·

44. Njhil probat^{ritum saoramenti} conürmatjonis near- patumfuisse abApostoljs:formalis autem distinotio duorum saoramentorum, baptismisoilioet et.coniirmationis,haudspectat adhistoriam ohristianismi primitivi.

45. Nonomnja,quae narrat Paulus deinstitutione Buona- ristiae (I.^Cor.x1,23-25),historice sunt sumenda.

46.Non adfuit inprimitiveJBcolesia eonceptus^dechri- stiano peccatoreauctoritate Bcclesiae reovnciliato; sed Ec- clesia nonnisi admodum lente huiusmodi oonceptui^assuevit.

Imo etiam postquampoenitentia tanquam Ecclesiae instjtutio agnjta fuit,non appellabatur sacramenti nomine, eo quocl haberetur utisaoramentum probrosum.

47.Verba Domini: Accizoite SIJMFW Fano-»m;gaowm yewäseyizieMem-O Tom-Zwan ejs, etWowa Teiiøewrätäs setz-»Jasemi-(lo.xx, 22 et»«2«3)^{minime referuntur ad sacras} mentum poenitentiae, quiclqnidPatrjbus Tridentinis asserere placuit.

48.Iacobus insua epistola (vv.^{14 et}15)^{non intendit} pro- mulgare aliquodsaoramentum Christi, sedcommendare pium aliquemmorem, etsisin^{hoc more forte oernit medium ali-} quod gratiae,idnon eccipit^eorigore,quoacceperunt theologi qui^{notionem etnumerum} sacramentorum statuerunt.

49.Coena christiana paullatim^{indolem actionis} liturgicae

86 DerSyllabus vom 4.Juli-1907.

assumente, hi, quiCoenae praeesse consueverant, oharacterem saoerdotalem aequisiverunt.

50.seniores quiin ehristianorum coetibus invigilandi

munere fungebantur, instituti sunt ab Apostolis presbyteri

aut episoopiadprovidendumneeessariae creseentium eommuni—

tatum ordinationi,non proprie^adperpetuandammissionem et potestatem Apostolioam.

51.Matt-imonium non potuit^evadere saoramentum novae legisnisi serius inBcolesiaz siquidemut matrimonium p1·o saeramento habet-etur necesse erat ut praeoederet plena ^(lo·

otrinae degratiaetsacramentis theologica explieatio.

52.A1ienum fuit amente Christi Ecolesiam constjtuere veluti sooietatem super terram perlongam ^{saeculorum set-iem} duratura1n; quinimoinmente Christi regnum coeli una cum kinemundi^{iamjam adventurum erat.}

53.Constitutio organicaEcolesjae non est immutabilis;

sedsocietas christiana perpetuae evolutioni aeque ao societas humana estobnoxia.

54.Dogmata, saeramenta, hierarohia, tumquodadnotio- nein tum quodadrealitatem attjnet, non sunt nisi intelligen- tiae christianae interpretationes ovolutionesque quae exiguum germen inEvangele latens externis incrementis auxerunt per- feceruntque.

55. simon Petrus ne suspicatusquidemunquam estsibi aChristo demandatum esse primatum^inEcclesia.

56.Eoolesia Romana non exdivinae providentiaeordina- tione,sedexmere politioisoonditionibus caput^{omnium Decie-}

siarum efkeota est. ,

57.Ecclesia sese praebetscientiarum naturalium ettheo- logicarum progressibusinfensam.

58. Verjtas non est immutabilis plusquam ipse homo, quippequae cum ipso,inipsoetperipsum^evolvitur.

59.Christus determinatum dootrinae corpus omnibus tem- poribus eunotisquehominjbus applicabilenon doeuit,seclpotius jnohoavit motum quemdam religiosum^diversis temporibusao looisadaptatumveladaptandum.

60.Doctrina ohrjstiana insuis exordiis fuit iudaica, sed faota est per successivas evolutiones primum paulina, ^tum ioannica,demum hellenioa etuniversaljs.

DerSyllabus vom 4.Juli1907. 87

61.Dici potestabsqueparadoxo^nullum Scripturae oaput, aprjmoGenesis adpostremum Apoealypsis,eontinere doctri- nam prorsus identjeam illi quam super eadem retradit Ec- elesia, et idcireo nullum Scripturae caput ^{habere eumdem} sensum proeritieo ae protheolog0.

62.Praeeipui^articuli symboli Apostoljci^{non eamdem} pro christianis primorum temporum signiüeationemhabebant quam habent prochristianis nostri tempoer.

63.Beclesia sese praebet jmparemethieae evangelicae eklicaeiter tuendae, quia obstinate adhaeret jmmutabilibus doctrjnis quae ^cum hodiernjs progressibus componi nequeunt.

64.Progressusscientiarum postulat ut reformentur con- ceptus^doctrinae christianae deDeo,^de Creatione,^{de Reve-} 1atione,dePersona Verbi Incarnati, deRedemptione

65.Catholicismus hodiernus cum vera seientia eomponi nequit ^nisi transformetur in quemdam ehristianjsmum non dogmatieum,idest inprotestantisrnum latum et1iberalem.

Sequenti^{vero feria Vdie4 eiusdem mensis et}anni,^facta dehis omnibus Ssriio D.N. Pio Pp.Xaecurata relatione, sanetitas sua Decretum Ernorum Patrum adprobavitet con- Hrmavit,^{ac omnes} etsingulassupra recensitas propositiones eeu reprobatasaeproscriptas abomnibus haberi mandavit.

Petrus Palombe11i,^{S. E. U. I.}Notar-Jus

»t- sk

Die Bedeutung^und Tragweite^{des neuen} Syllabus ^im Ganzenwie imEinzelnenmitkurzenWorten darlegenzuwollen, wäre einverfrühtes^undvergeblichesUnterfangen. ^{Damit wird} sich^dietheologischeDiskussionwohl für längereZeitzubefassen haben. Sind dochdieErörterungenüberdenSyllabus vom 8.Dezember¹⁸⁶⁴ nach mehr^{als 40}Jahrennoch nicht^voll- ständigzumAbschlußgelangt (vgl. Kath.¹⁸⁶⁵ 1,1f.).

DerInhalt desDekretes vom 3.s4.Juli bringtkeinerlei

Überraschungfürdenjenigen,^derdieStrömungen^und Zeichen der Zeit beobachtet hat. Es mußte so kommen, daßden dieGrundlagen^unddasWesen^desDogmas gefährdenden^neueren theologischenRichtungen^einenergischesHaltzugerufen,einau- toritatives Urteil entegengestelltwurde. Manbeachte^dieknappen, aber vielsagendenWorte der Einleitung! Gewißkonnten der alte Syllabus ^{und die} Entscheidungen^des Vatikanums ge-

88 Der Syllabusvom 4.Juli^1907.

nügen,^um die modernen Jrrwege^als solchezuerkennen. Aber darin liegt gerade^derFehler, daß manche^diealten Wege^ver- lassen,diefrüherenEntscheidungenvergessenodernichtbeachtet haben. ^Das kirchlicheLehramt^waltet seines^Amtes stetsmit RücksichtaufdiewechselndenFormendesIrrtums. DieListe derpropositionesdamnatae istjetzt^{um eine Serie} bereichert,^aber sie^wirddamit nicht abgeschlossensein.

Vorallemdrängt sichderinnere Zusammenhangzwischen denjüngst besprochenenKundgebungen^desPapstes (vergl. Heft6, S. 1sf.)unddemvorliegendenDekret des hl.Offieiumsvon selbst auf. Dieses^Dekret bestätigt,daßesdemoberstenLehrer derKircheeineernste Sorge ist, »mit äußerster Klarheit,^Be- stimmtheitundStrengegegentheologischirrtümlicheRichtungen und schillernde Tendenzen namentlichⁱⁿderFärbungLoify’s undauch nachanderer Seite hin vorgehenzu wollen· Alle Re- formensollen frei sein^{vonGedanken und}Richtungen,^diedas Glaubensdepositum auchindessen letztenund feinsten Konse- quenzen irgendwietrübenodergefährden«.1)

DieMeldung,^derneue Syllabus solle auf BefehldesPapstes vondenBischöfen,allenProfessorendertheologischenLehranstalten und sonstigenLehrernderkath.Religion(in Jtalien?) vorgelegt undwer sich ihnzuunterschreiben weigere,binnen Jahresfrist seines Lehramtesenthoben werden, hat sich nichtbestätigt.^Der Papstmuß^{aber Grund}zu derBefürchtunghaben,daßdiefalschen Ideenweiter um sich gegriffen haben,als man vermuten sollte.

Daß^er entschlossenist,^{um das} Glaubensdepositumzuschützen, dasÜbelan derWurzelzufassen zeigtdieAbsetzungdesSemi- narregens Fraeeassini (Perugia), welcher^der Loisy’schen Richtunghuldigte.

SelbstimgegnerischenLagerhatman alsbald einenUnter- schiedzwischendem alten undneuen Syllabus^entdeckt.DerSyllabus vom 8.Dez.1864 trafdenpolitischenund religiösenLibera- lism us insHerz,verurteilte Thesen,^{die das}Verhältnisvon Kirche^undStaat, dieGewissensfreiheit,dieEheund dgl.be- trafenunddaherins Gebiet desöffentlichenLebens hineinragten.

Der neue Syllabus ist^rein theologischer^oder innerkirchlicher Natur. ErumfaßtThesen,die zwarmeist nicht aufkatholischem 1)SonacheinerrömischenMeldungderSchweiz.Kirchenzeitung^Nr.29 v.18.Juli1907.

DerSyllabus vom4.Juli 1907. 89

Boden entsprungen,aber von kath. Theologen aufBibel und Dogma angewandt^worden sind. Es handelt sichum die An- wendungdersog.historisch-kritischenMethode auf^diehl.Schrift undihre Erklärung,derLehrsätzedesEvolutionismus und des historischenRelativismus auf Dogma^undGeschichte^derKirche, um einenfast schrankenlosenSubjektivismus,derdieGrenzlinien zwischenDogma^undKritikzuverwischenunddieZiigellosigkeit derKritikaufbiblischemGebiet zuentfesseln droht,m. a. W.

mneinen verwegenen the^olog ischen Liberalismus,der denLehr- sätzen^vonRitschl,Schleiermacher,Kant,Harnacknahesteht.^Es istdieRichtungvonLoisy, Threll u.a.,dienach wiederholten Warnungen^undMahnungen^von seitenderkirchlichenAutorität, nachentschiedener Ablehnung^von seiten hervorragender,dem FortschrittkeineswegsabgeneigterGelehrteraller Länder,nun- mehrins Herz getroffen,als Irrweg gekennzeichnetist.^Be- kanntlich sprach PiusX. schoninseinem zweitenRundschreiben (-1ucunda^{sane v.12.}März 1904)^mit unverkennbarer Bezug- nahme auf Loisy^von demverhängnisvollenIrrtum solcher, »die glauben, sich^{um die}KircheVerdienstezuerwerben undfürdas HeilderMenschen^einefruchtbare Tätigkeitzuentfalten,^wenn siemit einer gewissen weltlichen Klugheitder fälschlichsog.

Wissenschaft^vieleZugeständnissemachen,von derunbegründeten Hoffnungerfüllt,aufdiese WeisedieIrrenden leichterzuge- winnen,währendsietatsächlichsich selbstderGefahrdesVer- derbens aussetzen.«

Bereits wiederholt sichdasSchauspiel,das wirbei Ver- öffentlichung^desSyllabus^{von1864 erlebt}haben.Die liberale Tagespresse siehtdieSchreckenderanuisition über dieWissen- schafthereinbrechen^und prophezeit^{— danun einmal bei dem} rein theologischenCharakterdesneuen Syllabus ^{eine weitere} Kreise aufregendeWirkungnichtzu erwarten ist^—- wenigstens derdeutschen katholischen Theologie ^einen wesent- lichenNiedergang; jedenfalls muß letztere,weilinspanische Stiefelgeschnürt,gegenüber^der wissenschaftlichenForschungⁱⁿ einen noch größeren Abstand geraten,als es bisherschon^der Fall^{war. Das} magman ruhig abwarten, freilichebenso^ver- geblich,^wiewir auf^dieBeseitigung^deranscheinendunheilbaren Begriffsverwirrung^undGehässigkeitwarten, diesichin Beur- teilung kath.Dingeselbstbeiden»hervorragenden^Kennern«