An dem hochzeitlichen Ehren- und Freunden [...] M. Heinrich Wegner [...] Jungfrau Regina Dorothea [...] Bernhard von Sanden […]

T ^{Mn dem}

Wogjzeikticxzen Mira-und Wreudewsåkåagex

MerWockka

Wolverdtenter Erz-Priester ^m Bartenstem ^und Pfarrer daselbst

und zu st.Johann,

^wie auch perKirche-J ^{und Schulen} daselbst- und in dem Königl. PreußsßEyIaUschen

Ambte lnfpeåor,

Niit der

MEDIUM-WochEhrundBugendbegabten IMMMMMI

ReginaYowkhem

»

esWotseetigem Koch-Bissen ^und Germars-wen errn Wöragam

» Königliche-I Preußischen Cantzelewaandken

NachgelasscnenWungfrauGgz

InKönigsberg ^den

^1,Nov.

x719.begie11 gchterx

Hat aus dem priestertichen Seegen bey ^der GrtechtfchevZvrchen gewöhnlich

zu

einer hcktztichen

Gelegenheit nehmen wollen

Bernhard ^von Banden-

DerHeiLSchrifftnund ProLPrimariusKöni l.- r.Ober-

Und ConülkoriaLNahtg ^{P H fsp Iger}

see-TMFeswwwwwwwakzwwowscigegegskegessccskscgssegskwweeeesks Komgsbergx gedruckt in ver Muth-und Academiscyen Buchhruckerey.

ZEI-

·

Enn in den Orientalischen GriechischenKirchen ^ein

s»

PaarChristlicherEhleutezusammengegeben ^wer-

««

«

e den-sowirdiowohlderBräutigamalsdieBraut

k»

^{Von dem} Priester mit einem schonenKraniz gekro-

«-

net- und geben -sich einander die Frau-Ringe-

,; welchebeydeEhren-Zeichen ^vom Priester mit die- sem Gebeht

eingeseegnet werden ^: Geseegne HE diesenRing und diese ^Kronel dale ^{wie der} Ring ^den Fingers nnd der ^Kranke das Haupt kronet ^l also die-Gnade

des Heil. Geistes ^den Braungam ^{und die} Braut kroneldaß sie ihreKleidersehen bißm das dritceund vierdteGliedlwel-

wel-

oder Rjtuali

welches Jac. Goar

647. Lut. Par.iediret, doch wird solches dasflbst ⁱⁿ denen Noris p.1 84. aus denen alten Likuk gijs,nach desNovarim excerpus de Nupt. aquis angeführetalsolautend

BenedjcarDominus annulum istum sc

cham

ngt

«

cumdet fponfum fponfam,

^videant Alios Ze:Hlias ufque ^ad

generatjouen1, qui ^collaudent

Michael Heineccius in der Abbildung der alten nnd

GriechischenKir- schen ^pakr.nL cavaL erzehlet ^ein gleiches ^ans denen- welche von den Kirchen-Gebrauchen ^der Griechen geschrieben-: nehmlichx ^das

»

der Priester- wenn

uber die zufammentretende Ehleute gelichtet-

die Trau

Ringe annehme und unter denen Verlobten derwechfelel sie lasse einander die Händegeben- ihnen ^eine Krohne von grü-

...-WH- 1 FULL-l"-"

ehe ^deinen Rahmen loben-(«) Dennunterdemnsokmiksz—

ie) Diese GENUS-komd ^wird zwar nicht gelesen indem Euchologio

lus

digirum

caput

graria spjrjtus sj ci—1-·-

-

EIN-IF

^W

l

l

welchevor Zeiten- zum Theil auch jetzo noch- beyZusammengebung UndEinseegnung der Ehleute ^an dem Tage ihrer Hochzeit-gebräuch- lich- war auch diese ^von denen vornehmsten ^- daßsie einander zum Psande der Chlichen beständigen LiebeundTreue- Ringe durch des«

riestersHand darreicheten- und von dieser denenVerlobten Krän- tze oder Kronen- als Ehren- oder Freuden-8eichen-auss Haupt ge-

setzet würden. Solches ^war nichtalleinbey denen Ehr- und Tugend- liebenden Heydew vornehmlich ^denen Römern- sondern auch W unter dem Volck GOttes in dem AS gebräuchlich. Bannen- heroauch der Heil.Geist- wenn er von der geistlichen Hochzeit ^des hitfllisch ^{salomonis Mde so} weohl ^{der Krone Canr.lll.}

^{als auch} der guldenen Ringe voll Turckissen ^an der Handl csm.v, -4.

gedencketxin einer Gleichmß von einem irdischenBräutigam genom- men. Daß solcher Gebrauch auch bey denen ersten Christen statt gehabt- zeuget Tekculhanus ein von seiner Zeit- da ^er in dem Buch de corona Mjlitis cap.1z

also schreibck: ^coronanr

NuptjæBeweises An dem Tage der Hochzeit ^{werden die} Ehieutegekrbnetl

und in dem 171.Briessschreibet ^{er- das er} dazu selbst ^{dieEltern vers} anlassetxund saget: ^lllorum

^funr propriæ, ^ad

pre-

fuoddre spsdst

Denen kommt es zu dieKronen zu geben- unslnehmlich ^denen Priestern-über sie zu bergen. Vondenen Ringen zeuget ^eben dieser alte Lehrer- ^wenn er von der Christlichen Weiber demühtichTmcht schreibek: ^{Aurum nulla}

præter

digjro, quem lponfusoppignorailet pronubo annula hat-

- -

tm

neu Zweigenauffstlze ^nnd endlich ihnen eitlen Becher mit Wein reiches daraus sie beyde trtncken müssen p.437. Beyuberreichun des Ringes führst ^{Heineccius all-Z dem} Merrophane criropulo ^die

Fokmalien

Dieser Knecht GOttes ^N. ( diesie Magd ^GOts fes N-) kmpfänget htemir den Mahl-Schatz Ewig-spekqu ^von

wegen der Mngd GOtees ^{N. tvon} wegen ^des Knechres

GOttes

)

Nahmendes Vaters- des Sohnes nnd

des Heil. Gei

es- setzt ^und immerdar-see ^{in dem} Euchologm des Goars hei et es bey Aussstiznng ^des Krantzes: Coronaturservus DBI N. ( coronatur Ancilla DEI N.) proprerAncjllam

^N. ( pro-

.

ptcr fetvum DEl N.) in

Pan-is

Filii 85 spirituss. Domine DEUS Dotter gloria ^{85 honore}

^{illos sec.} p. 390. Dahkw auch diese Handklung OJPEFMA

betittclt Wird.

,

O Von denen Annulis Desponfgcionis san weitlauffttger nachgeleseu werden Joh.l(irch"mannus Libro üngulaki de AnnuliF Izubecæ A.162.3.

Cap. ^lell. p.1 Jo, IT feqv. Von den coronis Nuprtalibus cnrolus

seh-ums Lib. II. cap.16.8c ^{17. de Coronis Lugds BET- A·} 1357L ^pi126«

UND Voll bkydenD.Joach-. Hildebrandus Lihello de Nupriis Veremm

chrikkiunox.·ed.Hclml’c. ^A.166x.

ten kein Gold ^an sichlalsnur ansdem ^einen Finger ^{an dem} Trau-ngl damitsieihremBrautigam verpfaiidet war.

Apolog.cap.VI. ^{Confer. Clemens} Alex. Lib.lll. Pædagog.

Es hak- auch dieses- sonderlich bey denen Christen seinegute Deutung- denn es waren beyde-sowohl ^{dieRinge als} auch dieKronen oder Kran- ee ^ein liebliches Bild desEljstandesi undzeigeten- ^daß derselbe ein Ebrenstand ^{und ein See-nd} vollkommener Glückseeligkeit Und Vergnügullg sey. Ringe und Kronen wurden denenjeni- gen gegeben-welche ^{in den} Ehrenstand erhoben worden-wie an dem Josiph.Gen.XI-l.42«. ^{und Mardochai} Esth.Vl. g. zu sehen.Dannenhero auch eDavid also ^{seine Exaltarion} ausf ^den Königl.Thron beschreiben DU Ubekschllccest JhenX ^{nehmlich den} König- mit gutem See- genlduselzest ^{eine goldene Krone} aus sein Haupt. ^pcxxi

Viel

Reg.Xl.

2.Chr0n.XXlU.-t. Da der Vater seinen deucht-

nen Sohn ^wieder ehren wolke- hieß ^er ihm geben einen Finger- Reiff ^an seine-Hand ^Luc.xv.12. viel. Ezech.xxv111.12. conser.

Jacob.ll- 23 Der Ehstand ^{ist ein} rechterEhrenstanW ^{darinnen der}

-

Mann ^ein Konig ^{und das Weib eine} Komgin ^im Hauseist.

Die Sara-welcher Nahme ^eine Prinlzeßin heisset-hieß deswegen Abraham - ihren Herrn - Gen.XV·lll.

1.Petr.lll.6. ^wen-S

^7«»S«

E-

wä-«,H0norabile estconjugium ⁱⁿ omnibus.Hebr.Xll-I.4 DckEhstand ist bey ^allenein Ehrenstand-auch ^{bey denen} dieKrohnen und Scepter tragen- welche gleichfallswieandere Menschen ^{in einer} glück- lichen Ehe allererst recht gluckseelig ^werden. (e) Umh dieBundes-

-

Lade -. ^wie auch ^Umb den Tisch ^der Schau-Bruder ^{und den} RauchkAlkaiy warenguldeneKranize ^oben umbher und an de- nen Seiten guldene Ringe-Equ ^{xxv. XXX.} Dieses hatte sonst seinegeistliche Deutung; wir konnen aber auch solche Gerathe des Heiligthums ^uns als-Vorbilder ^desHauß- undEhestandes Vorstellex da dieGlåubigeanelchedieBundes-Lade 2.sam.v1.11.ghristumin ihrHaußauffnehmenxdieSchau-Beod»tedesLebens dasWortGOt- teel aufs ihrem Tische ^{neben dem} letbllchen Brod ^{haben - und ihr} Heriz GOtt zu ^einem Rauch-Altar indem taglichen Gebeht dar- stellen- ^die Ehre und Freude haben - mit solchen geistlichen

Ringeg ^un

-(e) -ch1-yr0nomus" führet noch eine ^andere Ursach ans warumb Braut nnd Bräutigami

Tage der Hochzeitgekrbnet. Vid fehi vulr corona? Ut oftendant Conjuges, fe

que ad jd tempus Viåotes fuarum cupjdjtatumfuisse ^? fchreibet

Comm.

Was will diese ^Krone

.

sagen? dasdieangehendeEheleutesthre ^{Begierde bißhero} beherrschetl

und da sie ^{in den} Ehstand tretenx den Kraniz ^der Keuschheit tragen-

und Kräutern gezieret zu werden; Die-Königliche»Kronen ^und-die Ringe der Edlew werden Von Gold gemachet- sie werden beyde mitEdelgesteinengezieret: Diese bilden ab mit ihrem Glantz nnd funckelndenStrahlen die Freude ^und denSeegen-welchen ^GOtt frommen Eh-Leuten mittheilet: Denn ^das Gold ist das reineste ^und kostbahrste ^{Metall, Und} gehöretzum Schatz ^nnd Reichthunil »Gen- XX1V- Is. DieEdelgesteine bilden ab die himmlischen ^und irdischen Gaben-damit GOtt ^die Menschenzieren Ezech.XXv1»iI.12«.xz. Mfkk solch ^einein Seegen ocrehret ^GOtt frommeEhleutez Einfleißig Weib- H-»

^ein tapfseres tugendsahmes Weib ist ^eine

Krone ihres ^Mannes- sagctSalomo Pk9v.xll.4». Stelst ^edler denn kein Goldisyk.vu.

^{edler als die} tdsilichste Perlen.

Pkov.-Xx);1. ^{9.:0. Wenn sich an} denenselben zeiget das Gold des Glaubensi ^{-.pckk. m.} 3.4. der Himmci- vianeSaphir ^der Got-

tesfurchti ^{Prov. xxx1.}

^Der feurige Rubin ^der aiissrichtigen Liebes verfesieDeamantderBestandigteitisyk.xxv1.2z. ^der Ametlnstder Bescheidenheiti ^{ihid.v. 17.-8.} DkrSmamgd ^der Keuschheit ^und Zucht-ih.v.19.

^{So ist} gleichsals der Mann-die Krone seines Weibes ; drumb klagen ^{dort die} JiidischenWeiber-die Krone unseres Hauptes istabgefallen -Thk-»-«.v.16.

«

So wie der KönigAl1arvekus, da er dieEsther ^lieb gewann nnd ^{sichmitihr ver-} mahickexihr seine KoniglicheKrone auf ihrHaupt setzte und sie zur Königinmachtean Basthi statt- Ettli. ll. ty. also wird die- welche in die Ehe trittmit einem ^Mann- aller ^reine-r Herrlichkeit nnd Gürterr seiner ^{Weißheit- seiner} Ehre-seinesReichthumsxwelche sonst ^Von demHeiLGeist Kronen genennet werden- tandem-gem- yerb.lV-9. Prov.XlV.

zblglcich ^mit khkilhgsskig. ^{Mutter eniin}

fcat radijs trinkitj ^fui. We cmpfangct den Wiederschcm

von denen Strahlen ihres Mannes- alsihrer Sonnen ^nnd Wonne. Aber auch bei) ^denen Kränizen von grünen Zweigen ^und Blumen- damit die Verlobte ^bey ihrer Vertrauiing gekrönet ^wur- den- wurde ^abgebildet dieLieblichkeitdieses Standes- uns-ddas Ver- niinfstiaeliebreiche Betragen ^{des Mannes gegen} seine ^Ehgattim Das OehlblattdesFriedensi ^der Lorbeer-Zweig ^der Keusch- .heitiderhpheu ^der Ehlichen Treus die Mnrthenderanch- terkeit ^{l die} Rosen ^der Anmutht die Nelcken ^der Freundlich- :kettssit.d.g. damit ein rechtschaffener Mann seine treue Ehgattin und eine liebreicheEhgattin ^ihrenMann erquicken- beehren und kro-

·nenikan-nach derFürschrifit desAPDstkIslsPskksHM C010C111«19- Und nach ^dem Exempel ^des HErrn

Chjiikif ^{welches Uns Paulus} hnor-

» »

alt-

-

haltx Eph.V— ^{27- 28· denn} elneKrdne ^tritt niemand mit Füssen-sondern sp- setztsiein» den ^{Thkerok und aus das} Haupt; ^einen Ring steckt ^man

an den enger- von welchem man saget- daß Von demselben eine Ader oi zum Herdengehe. Muß deswegen ^ein Eh- ^{Mann mit} Her-z ^{und Mund} zu ^seiner Ehgattin ^{sagen- was} Paulus ^von denen- PhilippernhochruhmeteMeineLieoen undGewunschtelmeine FreudeundmeineKrone. ^einen-.

Es kan aber auchso wol die Krone ^{als der Ring} jungenEhleuten eineErinnerung geben ^Von derMUheUndSorgel welche ⁱⁿ diesem Stand nach demSiindensallsichfindet. Wie dieKrone Von dein dich- ten und schweren Goldzubereitet- ^das gantzeHaupt ^mit ihrerRunde nmogiedet ^- und ^{wie der} Ring denFingerumofassek. Also haben die Häupter ^die Kronen tragen - Viel und mehrSorgen als andere.

syk.xL.

^Ornanr

Oneeanh heisset es Von den Kronen sci) Da- hin deutet auch ^{Clemens Alcxandn} den Ring- daß solcher nicht so zur Zierde getragen werde- als zu ^einem Zeichen ^{- wenn die} Haußi Sorgenskommen «- ^{weil ein} güldenerRing ein symbolum der Ver- waltung sey. Hiebey istauch zu mercken - daßnach dem Zeugniß plinii Lib.xxxlu. ^c.-.der cFrau-Ringbey denen Römern vonEysell gewesen (e) Bey denen Griechenwird nach dem Zeugniß des ooen angeführten Goar, ^dem Bräutigam ein güldeners ^{derquuk ein} silberner Ring bei) ^der Trauunggegeben-welcheaberhernach ^{Ver- s} wechselt werden- daßsie ^daraus erkennen- wie sieFreude ^und Leyd- ⁱ Ruhe ^und Sorge gemein haben.(,«) In Summa- der Ehstand ist

auch bey ^denen Kindern GOttes ein Sorgen-Sturm ja zu Zei- s

i i

tenein

Wehsiand.Doch

^werden solcher diedasreyeni leibliche Trubsuhl habcnsspricht ^der Apostel ^i. cok.v11.2g. Was demnach dort Ankigonus ^von seiner Krone- welche ^ein Weib mit Verwunde-

rung ca) Bey denen Römern mustedieBraut ^einen Krantz von Tosen-Kraut tragen s und bey denen ^alten Deutschen von Disteliis dieWieders wärtigteit dieses Standes zu bedeuten. ^viel. LangkifchMahlschaizs

Cap.XVl. p. m.508«»

(e) ^Wie dieses zu concilnren sryj daßeinige wollens ^{daß die} Braut- oder ; TrauungssRinge ^{eisern- andere} güldengewesens zeiget Junius

No-

ad Tekkullianum

nehmlichj daß bey der Verlöbniß ein güldenerj

bey der Trauungein ^etserner gegeben- jener als ein Zeichen der Liebe

und Freundlichkeit

dieser als ein Zeichen ^der Arbeitsahinteit in dem Haußwefew vid.Hildebrand. l.c.86 Cafalium de list-Rom cap XVUL

p. 105.

Capxxll ^p.113.

If ) ^ijo

digniorj

atgentum sacetdos tradit. Commurat

«

vero deindeöe

spoan

sponfo argentcum dar,

hic mujjehxi intitmirari Virjlem nnimum accom-moder,illa

^{fe in}

bonorum matin confottium venitejnrelligar. ^Vel

^{hac ennulokum}

empor-Um fuorum posscskonem ^tejmncienr

^{Zc fc}

propriæ ^fed

pocestaris esse aguofcnnt

schreibst hstvon Jac. Bonn lib. cit.

Pag—

rung ansahe-urtheilete- daßsolchezwar eusserlich ^{als eine} Zierde des-Hauptes anzusehen-ware- aberdarunter vielDornen der SorgenundKümmernißwärenldas erfahren auch Ehleute ⁱⁿ ihremStande-es sindetsich ⁱⁿ demselben wie an einerKrone undRing ein unaiishorlicherssirckel dertaglichen Sorgen ^und Beschwerden.

Bei) diesem ^allem aber- ^so sind doch Ehleuteglücklich und ge- trost- wenn aber sieGOttes Gnade i Beystand und Seegen wann- und über sieschwebet als wie eineKrone Der Geigen-.

welcherüberdiesen Kronenruhet ^- ist ^ein himlischer ^und irdischer Seegen. Pon ^{jenem redet der David-wenn} erspricht:Du HEW seegnest ^die Gerechtem du krönest sie mithaden wie mit eitlem Schilde. Pralm.v. -z. Von diesem als bon einer Krone zeu- gctDaVichLXV.12. CXlL

öcläqmCX1V.12.13.Der auchsagckX

daßdurch ^den Seegeiz ^{GOttes das Weib sey ein} fruchtbaHrer Weinstock ^{umb das} Hausherumbi ^{und die Kinder wie die} Oel-Zweige umb den Tisch ^{her. et cxxvni.;.} ig)

«

Satzun- mosagtausdruckiichoaßKmdes-Kinder senn ^der AltenKronei Provekb.XvII.6. Selbst die Kronen der Könige und Mächtigen in der Welt- werden zunicht ^und müssen absallen- Ezechxxr

kn- wenn sic GOttes Gnade und Seegen

nicht decket ^und erhält.

Da im Gegentheil ^{über denen} Frommen ihreKrone durch ^den SeegenGOttesimmerblüllensoll.pccxxxii.»g. Ja GOtk derHGrr hatverheissenxdaß ErxderHErr Zebaothxseyn wolle eer leibliche Krone und Herrlicher Kraniz ^{als den} übrigen feines Volcksk ^Es. xxvlll ^5. Und ^{waser von Zerubabel sagt-daß er} ihnhal- te wie em Pltschasst-ngl Hagg.11.24. das hat ^{er allen} from- menE ^lenken verheissem Pccxv.12,8e feqv. s:.Ti"mokh.1l.-x. (g)

.

rsolchenSeegen ^aber erhalten fromme und in der Furcht des HErrn zusammen tretendejungeEhleute durchs Gebeht. ^GOttist die-QuelleallesSeegens-dasGebeht ist ^der Eymerdamitwirsolchen Seegen schöpffen. Dahero sagtSalomo :Wec eitle Ehfrau sin- detider sindet ^was gutesi und schbpsset ^{Seegen von} dem,

J VVMwie die Worte nach dein Hebkxjschen ^{und alten} deutschen

vHekEnon lauten. prov.xvlll·2;. Dieses Gebehtschickensicmchtnlxem gen Himmel- sondern sienehmen zu Hülsse das Gebeht ^der Gemeine- nach der Lehre Christi - Matth. lell· 19. sonderlich derer Predigen- welche ^über siebethenundsiedurchsWort Ulld Gcbchkl I.Tim. lv.

u»

die em Stande einseegneiiz

Wie z

(z) sUt

^{uxotis vik} fufpiciendus ^est- Unsre-ro Forona Nuptiæ funk,

Nuptiarum

^{Hotcs sann} Müllquc

IUqut clemens Alex. Lib.

Il. Pædag.

».»

Wie ich nun bey diesem-meinem hertzlichen Wunsch- welchen- rjch bebden hochzuehrenden Verlobten schuldigow die Seegens- Worte des Griechischen Priesters billigwiederhole und zum ^Grunde meinesGlückwunsches gesetzet habe: Also stehedenDreyeinigenGOtt inbrünstig an- Erwolle diesen meinen Wunsch lassen ⁱⁿ seineKraffrge- hen ^{und Sie von} feinem hiisrlischen Zionselbst seegnen. ^Der HErr krönediesePriester-Ehe mitder güldenen KroneAaronsl daeinen gegraben war-dieHeiligkeitdesHErrniExaaxxv111.36-

undmit derKronedesPriestersjainee und andererPriesterdemHause geschmissenan weichezumGedachtniiZdesHErrnseyn solten im Tempel ^des HErrn. ^ih. v.14. Er oeschencke Sie mit dem köstlichen Ringe ^des Königes von Tyro - ^{von dem} GOtr

saaerbeodem Propheten ^: Du bist ein reinlich Siegel voller Wetßhettiundansdermassen fehbne.,Ezeeh.xvau.-2..-z. ^Der HERR seyIhre Krone nnd kröneSie mit Gnade und

Barmherlzigkeiti pra1m.c1u..4.— mir Friede ^und Freudei ^mit SGmuckundmitEhrem ErseeesichselbstwieeinSiegelauf Ihr Herrziund ^{wie ein} Siegel authren Arm. ^{ceme via. e.}

Er heilige Ihre Seelen durch seinegöttliche Furcht-weccheisteine schoneKrone sye.1.

Ihre Leiber erhalte ^{er in} Gesundheit- welcheseineKroneistunterallenleiblichenWolihaten.syr.xXX-14.15.

Ihr ^{Haußund alle} Götterbewahre GOet roralleerha- den ^und laßsich nmb dasselbe

dieHefrscharen ^{wie eineKro-}

-

ne legenv ^er xxXIv--Joh;x.eox ^er

^{rr ev} IhreSonneund sSchildiderHErrgebe Ihnen ^Gnadeund Ehreiderkein Gu-

«

tes mangsln ^{lasset den Frommen.} PchXX1v.-12.ez. ^Ek- Iasse ^über Ihnen bluhene ^und cgrünen ^{JhreKrona pccxxxm unt-las-}

se die Leuejjteubek Ihrem Haupt beständig Weinen-und ^nicht ehe- als biß in dem fpatenAlter-erlöschen.lob-XXIX.;. Prov.XXXI.18.

Der HErrilasse Sievok feinen Augenallhiestets seyneinen Detlck- Ringlprwg va.12«; ^sc keck-.und lasseSienebst ^allen Frommen dort empfangen ^eine schone ^{Krone von} der Hand ^des HErrnl dieKronedesewigenLebensiJae..1.x2. sap.v.-2. ja in derHand des HEkm ^{selbst seyn eine} fchöneKroneXEc LXII. z. welches GOtt verheissesn hat denen die Ihn ^lieb haben ^X durch IEsUmChristum-

UnseteKWUe Apoc;111.

^{und den} HeileGeist- welcher Das-Pfand ^Und Siegel Unseres Ekhcs. 2,C0r.l.22.-

"

Eph- I. 140 AND-EN-