Roman Tomanek
Sympozjum poświęcone pamięci ks.
prof. Stanisława Kamińskiego
(Warszawa 9 kwietnia 1992 r. -ATK)
Studia Philosophiae Christianae 28/2, 262-264
c h w ili jednak w ystarczy, jeśli u św ia d o m im y sobie, że proces ow ego u podobniania się fa k ty czn ie już zachodzi. W itaikim zaś stan ie rzeczy n iezb ęd n e są p rzed sięw zięcia zm ierzające do o żyw ien ia filo zo ficzn y ch zain teresow ań , do p o g łęb ien ia filo zo ficzn y ch badań, do p rzed y sk u to w a nia. k o n tro w ersy jn y ch k on cep cji filo zo ficzn y ch , do u p o w szech n ien ia f i lozo ficzn ej kultury.
T ego typu p rzed sięw zięciem ma się stać całoroczny . cy k l w y k ła d ó w g ło szo n y ch w A TK na tem at filo zo ficzn eg o poznania Boga dziś. Jako rzecznicy filo zo fii te isty c z n e j życzm y sobie, aby p rzez w y g ło szen ie w y kład ów , przez pytan ia sk iero w a n e na p iśm ie ido w y k ła d o w có w i przez o d p ow ied zi na nie, a w reszcie, po w y d ru k ow an iu te k s tó w w yk ład ów , p ytań i o d p ow ied zi — przez ich lek tu rę i p rzez d ysk u sje nad n im i roz w ija ło się filo zo ficzn e p zn a w a n ie św iata i jego S tw órczej P rzy czy n y ”.
W cyklu, o którym m ow a, w y k ła d y w y g ło sili:
27 listop ad a 1991 r.: prof. M iec zy sła w G ogacz z A k ad em ii T eologii K atolick iej.
18 grudnia 1991 r.: k s. prof. S ta n isła w K o w a lczy k z K atolick iego U n iw ersy tetu L ubelskiego.
22 styczn ia 1992 r.: fcs. prof. B ro n isła w D em b o w sk i z P ap iesk iego W y d ziału T eologiczn ego w W arszaw ie.
26 lu teg o 1992 r.: ks. prof. S ta n isła w Z iem iań sk i TJ z W ydziału F i lozoficzn ego T o w arzsytw a Jezu so w eg o w K rak ow ie.
25 m arca 1992 r.: ks. prof. L u d w ik W ciórka z P a p iesk ieg o W ydziału T eologiczn ego w P oznaniu.
29 k w ietn ia 1992 r.: ks. prof. W łodzim ierz Skoczn y (w za stęp stw ie ks. prof, bpa Józefa Ż yciń sk iego) z P a p iesk iej A k a d em ii T eologicznej w K rak ow ie.
20 m aja 1992 r.: prof. E dw ard I. Z ieliń sk i OFM Conv. z K atolick iego U n iw e r sy te tu L u b elsk iego.
R O M A N TO M A NEK
SY M PO ZJU M POŚW IĘCONE PA M IĘC I KS. PRO F. ST A N ISŁ A W A K A M IŃ SK IEG O
(W arszaw a 9 k w ie tn ia 1992 r. — ATK)
W ydział F ilo zo fii C h rześcijań sk iej A k ad em ii T eologiczn ej w W arsza w ie zorgan izow ał sym pozjum p o św ięco n e pam ięci K sięd za P rofesora S ta n isła w a K am iń sk iego. S ym p ozju m odbyło się w dniu 9 k w ie tn ia
1992 r. w gm ach u A T K w W arszaw ie.
K s. prof, dr haib. E dm und M oraw iec, p rorektor A TK , w sło w ie w s tę p n ym w y ja śn ił, że in ten cją o rgan izatorów sym pozjum b yło p rzyw ołan ie pam ięci ks. P rofesora S ta n isła w a K am iń sk iego — jago osob y i jego d o robku n au k ow ego. S ym p ozju m jest też w yrazem w d zięczn ości K siędzu P rofesorow i za jego w ie lk i dorobek filozoficzn y.
Ks. prorektor E. M oraw iec p o w ita ł n a stęp n ie gości, k tórzy p rzyb yli na sym pozjum , przede w szy stk im p r a co w n ik ó w n a u k o w y ch W ydziału F ilo zo ficzn eg o K a tolick iego U n iw ersy tetu L u b elsk iego: S. prof, dr hab. Z. J. Zdyibicką — dziekana W ydziału F ilozoficzn ego K U L; O. prof, dr hab. M ieczysław a A lberta K rąpca — d łu g o letn ieg o rektora K U L i prof, dr hab. A n ton iego S tępnia — którzy razem z S. K am iń sk im tw orzyli
lu b elsk ą szkołę filozoficzn ą. N a stęp n ie p o w ita ł p rzy b y ły ch uczn iów ks. prof. S ta n isła w a K am iń sk iego, którzy w y g ło sili referaty i w zięli u d zia ł w d y sk u sji p a n elo w ej: ks. p rof. dr hab. Józefa Herlbuita, k s .p r o f , dr hab. A ndrzeja Bronka, k s. pnof. dr hab. Z. H ajduka, dr S. M ajdań skiego. Ks. prorektor p ow itał rów n ież p r a co w n ik ó w W ydziału F ilo z o ficzn eg o A TK , p rzy b y ły ch gości i studentów .
W sło w ie w stęp n y m , ks. prof. E. M oraw iec w sposób sy n tety czn y p rzed sta w ił ży cie i tw órczość n au k ow ą S. K am iń sk iego. W skazał na g łó w n e k ieru n k i za in tereso w a ń n aukow ych, podkreślając,, że w .w ielu dzied zin ach osiągn ął znaczące w yn ik i. W ym ien ił tutaj h istorię logiki, logik ę form aln ą i m etod ologię. Zaś szczególn y w k ła d w n ió sł w m eto d o lo g ię n auk filozoficzn ych . W sposób zasad n iczy w p ły n ą ł na zm iany ja k ie d okonały się w tej d y sc y p lin ie n a u k ow ej.
K s. iprof. dr haib. Józef H erbut z K U L w y g ło sił od czyt na tem at:
P r o b l e m a t y k a teologii ja k o r e w e la c j o n iz a c ja n a tu r a ln e j w i e d z y o ż y ciu ch rz e śc ija ń sk im . A utor w sk azał, że ks. profesor S ta n isła w K a m iń
sk i, w sw oich b adaniach n au k ow ych , p od ejm ow ał p rob lem atyk ę, która od b iegała od jego p ierw o tn y ch zain teresow ań . . N ie ty lk o szeroko rozu m ia n a filozofia, ale rów n ież teo lo g ia b y ła przed m iotem za in tereso w a ń
ks. S. K am iń sk iego. T eologia rozum iana jako rew ela cjo n iza cja n a tu raln ej w ied zy o życiu ch rześcijań sk im to n o w a to rsk ie p o d ejście do te o logii, które p rzed sta w ił S. K a m iń sk i w la ta ch sied em d ziesiątych . A utor o dczytu w y k a za ł za lety i słabe strony tak iego p od ejścia do teologii. W skazał, że sam autor tej m eto d y pod k on iec życia w y c o fa ł się z niej. K s. dr T adeusz B iesaga w referacie: P o g lą d y S ta n i s ł a w a K a m i ń s k i e
go od nośnie do p r o b l e m a t y k i e t y c z n e j p rzed sta w ił K siędza P rofesora
S. K am iń sk iego badania struktury m etod ologicznej ety k i tom istyczn ej. A u ton om ia etyk i, etyk a jako nauka w y ja śn ia ją ca , przedm iot ety k i i jej m etod a — to g łó w n e zagad n ien ia, k tóre p o d ejm o w a ł K siądz Profesor. W y k a zy w a ł słu szn ość ety k i to m isty czn ej, co n ie jest rów n ow ażn e z u zn an iem p op raw n ości m etod ologicznej etyk i. A u tor referatu w sk azał na w p ły w S. K a m iń sk ieg o jaki w y w a rł w b adaniach nad ety k ą , jej m etodą; a zw łaszcza nad ety k ą tom istyczną.
Ks. prof, dr halb. A ndrzej Bronk z K U L w y g ło sił od czyt: Filozofia
n a u k i i n auka w e d ł u g S ta n i s ł a w a K a m i ń s k ie g o . A utor p odkreślił, że
ks. S. K a m iń sk i sw oje g łó w n e osią g n ięcia u p a try w a ł w dzied zin ie lo g iczn ej i filo zo ficzn ej teo rii n au k i i filo zo fii k la sy czn ej. P rzed sta w ił pogląd y autora na natu rę nauki. W skazał, że p o d sta w o w e dzieło K s. Prof. S. K am iń sk iego: P o ję c ie n a u k i i k l a s y f ik a c j a nauk, jest w c z e śn ie j szym , od T. S. К ипп а, p arad ygm atyczn ym u ję c ie m nauki. N ad ty m d zie łem ks. prof. S. K am iń sk i pracow ał całe życie, ciągle ak tu alizow ał, u zu p ełn ia ł. W edług autora odczytu na p o d sta w ie tego dzieła m ożna w y ró żn ić trzy etap y rozw oju filo zo ficzn eg o ks. prof. S. K am ińskiego: a) etaip n iem eta fizy czn y (antym etafizyczn y); b) etap p m m eta fizy ezn y {w spółpraca z o. M. Krąjpcem, która za ow ocow ała d ziełem Z te orii
i p r a k t y k i m a t a fi z y k i) ; c) etap filo zo f Łczno-m ądrościow y.
T eoria b ł ę d ó w lo g iczn ych w u jęciu S ta n i s ł a w a K a m i ń s k ie g o — to ty
t u ł k olejn ego odczytu, który w y g ło sił ks. dr M. Bomfoik z ATK . Z a g a d n ien ie b łęd ó w logiczn ych b yło b lisk ie S ta n isła w o w i K am iń sk iem u p rzez cały ok res a k ty w n o ści n au k ow ej. Z agad n ien ie b łęd ów lo g iczn y ch rpodejmował od strony h istoryczn ej. A utor odczytu dodał, że analiza i k la sy fik a cja b łęd ó w logiczn ych podana przez S. K a m iń sk ieg o n ależy do najb ard ziej k om p eten tn ych i w szech stron n ych w p o lsk iej lite r a tu rze n au k ow ej.
O statn i od czyt pod ty tu łem : S ta n i s ł a w K a m i ń s k i ja k o logik w y g ło sił prof, dr hab. E dw ard N iezn ań sk i, prorektor A TK . A utor odczytu w sk a zał n a znaczące rezu lta ty w b adaniach nad d zieja m i lo g ik i i m eto d o logii nauk. G dy chodzi o zagad n ien ia zw iązan e b ardziej z istotą logik i, prof. E. N iezan ń sk i p rzed sta w ił w y n ik i jeg o badań w logice fo rm a ln ej, sem a n ty ce i pogląd y o d n o śn ie do stosu n k u filo z fii do logiki. S. K a m iń ski k ry ty czn ie odnosił się do m o żliw o ści form alizacji w filo zo fii. A u tor od czytu w sk azał, że ks. prof. S. K am ństaiem u znane b yło tylk o jedno rozu m ien ie form alizacji, k tóre jest n ie d o p rzyjęcia. Prof. E. N iezn ań ski w sk a z a ł in n e ro zu m ien ie fo rm a liza cji (form alizacja jaiko form aln a teoria bytu), p rzy ty m rozum ieniu jest to m etod a pożądana w filo zo fii.
O god zin ie 12.45 u czestn icy sym p ozju m zgrom ad zili się w k a p lic y A TK , aby u czestn iczy ć w M szy św . w in ten cji śp. K sięd za P rofesora S ta n isła w a K am iń sk iego. M szy św . k o n celeb ro w a n ej p rzew o d n iczy ł i h om ilię w y g ło sił rektor ATK , ks. prof. dr hab. J. Łach. W h om ilii, n aw iązu jąc do czytań b ib lijn ych , w sk a z y w a ł na K sięd za P rofesora S ta n isła w a K a m iń sk ieg o jako tego, który szukał przez całe sw oje życie P raw d y .i b y ł Jej św iad k iem .
O godz. 15.00 u czestn icy sym p ozju m p on ow n ie zebrali się, aby u c z e stn iczyć w d ysk u sji p a n elo w ej na tem at: S p e c y f i k a pozn a n ia f i lo z o
ficzn ego w sto su n k u do in n y c h t y p ó w pozn ania. D y sk u sji p rzew o d n i
czył O. M. A. K rąpiec. N aw iązu jąc do eta p ó w rozw oju filo zo ficzn eg o ks. p rofesora S. K am iń sk iego w sk a z y w a ł p rob lem atyk ę, która była je m u bliska. Z achęcając do d ysk u sji o. prof. A. M. K rąp iec p o sta w ił k il ka pytań :
C zy języ k n a u k i i język filo zo fii to ten sam język? Czy jest tylk o j e den języ k filozofii? Jak ie są kryteria p orząd k ow an ia filozofii? O. A. K rą- p ięc o p o w ied zia ł się za tym , aby filo zo fię p rządkow ać w ed łu g p rzed m iotu. Jeżeli przedm iot to p o zo sta je spraw a d eterm in acji przedm iotu. Czym są zasady p ozn aw cze np. zasada n iesprzeczności?
O. A. K rąpiec stw ierd ził, że dla filo zo fii n a jw a żn iejszą spraw ą jest w y o d ręb n ien ie przedm iotu (ten p ogląd w ed łu g O. A. K rąpca p od zielał k s. p ro feso r K am iń sk i).
N astęp n e w ie lk ie zagad n ien ie to spraw a poznania filozoficzn ego, czy jest to ten sam typ poznania co w in n ych naukach. W skazał na p ro b lem tożsam ości pozn aw czej (język ow ej) filo zo fii i nauk szczegółow ych . D ysk u sja, w której głos zab ierali p ro feso ro w ie z K U L i z A TK b yła próbą od p o w ied zi na p o sta w io n e p ytania przez o. prof. A. M. K rąpca.
Na zak oń czen ie g ło s zabrała S. prof, d r hab. Z. J. Z dybicka, dziekan W ydziału F ilo zo ficzn eg o K U L. P od k reśliła, że sym pozjum b yło ok azją ,p o sm a k o w a n ia ” m ądrości ks. prof. S ta n isła w a K am iń sk iego. P rzed sta w ia ją c sy lw e tk ę K s. P rofesora w sk a za ła , że n ie b y ł to filo zo f g a b i n etow y, b ył to n a u czy ciel m ądrości, d ostęp n y dla innych, filo z o f o sze rokich zain teresow an iach .
(W n ajb liższym n u m erze S tu d ió w ukaże się p ełn y tek st r efera tó w w y gło szo n y ch podczas Sym pozjum ).
