Edward Nieznański
Interpretacje wykładu Nielsa
Öffenbergera
Studia Philosophiae Christianae 37/1, 116-117
2001
że trychotom izacja pojęcia fałszu jest zabiegiem koniecznym, c h o ciaż pow oduje niezgodną z intuicjam i falsyfikację.
tłum. Edward Nieznański
E D W A R D N IE Z N A Ń S K I
Wydział Filozofii Chrześcijańskiej, U K SW
INTERPRETACJE WYKŁADU NIELSA ÖFFENBERGERA
1. Kwadrat logiczny: a e {a,e}
а * = е ,е * = а contr arietas a += o, e += i eon traditio au= u , eu= u ’ oppositio a’+= i, e*+= o subaltem atio 2. Wartości logiczne:
Niech ,,ε” znaczy „jest”, „V ” - „wartość”,
„ F ” - „Falschheit (fałsz)”, „W ” - „W ahrheit (praw dę)”.
a) α ε H O L E P SEU D ES <-» V ( a ) = F л V (a * )= W
b) a ε E P I T IP S E U D E S o V ( a ) = F л V ( a * )= F л V ( a +)= W c) a ε H O L E P SEU D ES w ię c V (a )= F więc V (a* )= W , V ( a +)=W ,
V (a * +)= F , V (a u) = F
c l) a = e , a * = a , a += i, a * += o , a u= u ’ c2) a = a , a * = e , a += o , a * += i, a “= u B I ad c l: a / K eine M enschen sind Lebew esen1 B2 ad c2: a / Alle Löwe sind Tiger
3. Zredukowanie ogólnej prawdy do fałszywego szczegółu: d) a u ε E P I T I P SE U D E S, (via to tu m pro p arte)
V ( a )= W л V ( a u) = F d l ) a = a , a u= u
d2) a = e , a u= u ’
B3 ad d l: / Alle M enschen sind Lebew esen B4 ad d2: / Kein Tiger ist eine Schlange
4. Rozszerzenie prawdziwego szczegółu do fałszywego ogółu: e) β ε E P I T I PSEU D ES2 (via pars p ro toto ) do α +
V ( a ) = F л ( β = α * + ν ß = a u) л V (ß )= W e l ) ß e {i,u}, a = a , a * = o , a * += i, a u= u e2) β e {o,u’}, a = e , a * = i, a * += o , a u= u ’ B5 ad e l: a / Alle M enschen treiben G eom etrie B6 ad e l: a j Alle M enschen sind ehrlich B7 ad е2: ос/ Kein M ensch ist ehrlich 5. Definicje: (1) α ε H O L E A L E T E S , do α * < ^ α * ε H O L E PSEU D ES do a <->V(a)=W л V (a * )= F (2) a ε H O L E A L E T E S 2 do a u a u z E P I T I PSEU DES, do a <->V(a)=W л V ( a u) = F (3) a + ε E P I T I A L E T E S do β <-> β ε Ε Ρ Ι Τ Ι PSEU D ES, do α + o V ( a ) = F л (β = α * + ν ß=ocu) л V (ß )= W T A D E U S Z SO ŚN IA K
Instytut Filozofii, UŚ
F IL O Z O F IA S Z T U K I ŻYW IOŁÓW
Estetyczne aspekty wody, ziemi, powietrza i ognia oraz ich sym bolika w sztuce współczesnej to problem rozległy i wielowymiaro wy. W ostatnich dekadach naszego wieku daje się zauważyć zarów no w sztuce, jak i towarzyszącej jej filozofii intensywny wzrost zain teresow ań tego rodzaju problem atyką. Jak zauważa M. Gołaszew ska: „D ostrzeżenie piękna żywiołów zależne jest od okoliczności, w jakich człowiek m a z nimi do czynienia: czy znajduje się w ich sercu, walczy z nimi, doznaje zniszczeń i nieszczęść - czy też może je niejako obserwować. Stosownie do tego pojawiają się kategorie estetyczne takie, jak wzniosłość, wielkość, wspaniałość, potęga, przerastająca możliwość przeciwstawienia się jej wpływu na bieg
