Antoni Gościmski
"Charakter świecki i uświęcenie życia
w instytucjach świeckich", Jean
Beyer, "Gregorianum", 51, 1970, nr 3 :
[recenzja]
Prawo Kanoniczne : kwartalnik prawno-historyczny 15/1-2, 314
3 1 4 P rz eg lą d czasopism
[6]
В. G a n g o i t i, O. P , In tro d u c tio in theologiam iuris canonici (s. 456—502).
A u to r za p y tu je n a jp ie rw czy oprócz dyscyplin p ra w a kanonicznego ju ż istn iejący c h konieczne je st stw orzenie now ej n a u k i, m ianow icie teologii p r a w a kanonicznego. Z a p o trze b ą ta k ie j n a u k i, zdaniem A uto ra, p rz e m a w ia ją liczne p ra w d y teologiczne za w a rte w K odeksie P ra w a K a nonicznego. Te p ra w d y teologiczne, ta k ek lezjaln e ja k i m o raln e, ró w nocześnie są e lem e n ta m i p ra w a kanonicznego, p oniew aż z w oli C h ry s tu s a sta n o w ią o s tru k tu rz e K ościoła. E klezjologia i teologia m o raln a z a jm u je się nim i, ale z w łasnego p u n k tu w idzenia. Z aś p raw o k a n o n iczne, h isto ria p ra w a kanonicznego, kościelne p ra w o publiczne, k o n sty tu ty w n e p ra w o kościelne n ie tr a k t u ją o z a w a rty c h w K odeksie P r a w a K anonicznego p ra w d a c h teologicznych ja k o tak ich . W in n a się nim i zająć teologia p ra w a kanonicznego. — Z ad a n iem teologii p ra w a k a n o nicznego będzie w y szu k a n ie w całym K odeksie P ra w a K anonicznego e lem e n tó w teologicznych, a n a stę p n ie opraco w an ie ich i p rz e d staw ie n ie w fo rm ie dostosow anej do obecnego życia kościelnego. — B ardzo cen n y m uzup ełn ien iem a rty k u łu je s t ze b ra n a obszerna lite r a tu r a n a te m a t teo lo g ii p ra w a kanonicznego.
R ecen zje (s. 503—530).
K s ią żk i p rzy sła n e do R e d a k c ji (s. 531—533). In d e k s ogólny (s. 535—538).
K s. M. P astuszko
GREG O RIAN U M , 51 (1970), n r 3, ss. 433— 384. — C h a ra k te r św iecki i u św ięcenie życia w In sty tu c ja c h św ieckich (S éc u la rité et consécration
de v ie dans les In s titu ts séculiers). J e a n В e y e r S. I.
M im o a p ro b a ty udzielonej w 1947 r. przez P iu sa X II, p ra w o kościelne do dziś d n ia nie o kreśliło ja sn o i jednoznacznie isto tn y ch cech Instn.· tu tó w św ieckich. S tąd tru d n o śc i i problem y. N ajw ażn iejszy m w y d aje się u sta le n ie po jęcia św ieckości tychże In sty tu tó w . Szczególnie dotyczy to In sty tu tó w łączących k a p łan ó w diecezjalnych. D alszym zag ad n ien iem je s t czy w szy stk ie In s ty tu ty m uszą te n c h a ra k te r św iecki p osiadać oraz co o dróżnia je od In s ty tu tó w relig ijn y c h . A u to r ro zw ażając te p roblem y dochodzi do w niosku, że In s ty tu ty św ieckie pow in n y w p ełn i zachow ać c h a r a k te r św iecki. Ich działalność o p iera się bow iem n a sp ecjaln y m i osobistym p ow ołaniu Bożym do p rac y ap ostolskiej, w k tó ry m z a w arte je s t zasadnicze dążenie do uśw ięcen ia się, a le dołączony sp e cja ln y obo- zw iązek p o zo staw an ia w św iecie i p ro w a d ze n ia ap o sto lstw a w tych w ła śn ie w aru n k ac h .
G REGORIANUM , 51 (1970), n r 4, ss. 649—677. — C h rze st u d zielan y n a w e t przez heretyków ... (B a p tism u s qui etia m d a tu r ad haereticis...). J. E. V e r с r u y s s e S. I.
