1) autorski kwestionariusz ankiety dotyczący wiedzy o dawstwie narzą-dów ex mortuo oraz jej źródeł;
2) autorski kwestionariusz ankiety dotyczący opinii wobec dawstwa na-rządów ex mortuo oraz ich źródeł;
3) autorski kwestionariusz ankiety dotyczący znajomości i akceptacji prawa transplantacyjnego;
4) test wyboru – zapożyczony kwestionariusz autorstwa R. Lepperta, A. Splitta i J. Trempały (1989).
Badania zostały przeze mnie przeprowadzone w Bydgoszczy w ter-minie 26.11.2015–7.12.2015 na reprezentatywnej grupie 1045 respon-dentów. Wzięło w nich udział 1045 adolescentów w przedziale wie-kowym od 11. do 21. roku życia. Respondenci zostali przeze mnie zróżnicowani ze względu na płeć, wiek, poziom kształcenia (gimnazjal-ne/ponadgimnazjalne) oraz placówkę, do której uczęszczają. Młodzież ze względu na wiek została również podzielona na dwie grupy: wczesną oraz późną adolescencję.
Przeprowadzona analiza danych udzielonych przez adolescentów wo-bec idei dawstwa narządów ex mortuo do transplantacji, pozwoliła na sfor-mułowanie następujących ustaleń dotyczących recepcji omawianej idei:
Młodzież przejawia wiedzę o badanym zjawisku na średnim pozio-mie (75%). Jednakże sami badani oceniają swoją wiedzę zdecydowanie niżej, ponieważ tylko 39% respondentów mówi o średnim poziomie wiedzy na temat dawstwa. Świadczyć to może o braku możliwości wery-fikacji wiedzy na ten temat.
Badane przeze mnie zmienne pośredniczące – zarówno płeć, jak i wiek – są zmiennymi różnicującymi recepcję idei dawstwa narządów
ex mortuo do transplantacji przez adolescentów. Obie zmienne w
istot-ny sposób statystycznie różnicują opinie adolescentów wobec dawstwa narządów ex mortuo. Jednak w odniesieniu wiedzy adolescentów o daw-stwie narządów do transplantacji zmienną różnicującą okazała się tylko zmienna związana z wiekiem badanych. Można zatem wnioskować, iż wiek różnicuje stan wiedzy adolescentów na ten temat. Wyższy po-ziom wiedzy przejawiała młodzież w okresie późnej adolescencji.
Akceptacja wobec pośmiertnego dawstwa narządów do transplan-tacji dotyczy zdecydowanej większości adolescentów. Blisko 69%
badanych twierdzi, że jest za ideą oddawania narządów po śmierci. W argumentacjach młodzież najczęściej powołuje się na chęć pomocy innym ludziom. Zdecydowana większość adolescentów mówi o moż-liwości ratowania, ocalenia życia innych. W nielicznych deklaracjach młodzież wskazuje na konkretne osoby, którym zgodziłaby się od-dać narząd (bliska rodzina, znajoma osoba). Pozytywne opinie wo-bec dawstwa narządów ex mortuo do transplantacji częściej dotyczą uczniów szkół ponadgimnazjalnych.
Wśród badanych aż 25% nie ma określonej opinii wobec oddania narządów po śmierci do transplantacji. Osoby te nie podjęły decyzji o zgodzie lub sprzeciwie na oddanie pośmiertnie organów. Wskazu-ją one najczęściej na brak wiedzy na ten temat oraz brak sytuacji, w których mogłyby wypracowywać własne zdanie na temat dawstwa, a w konsekwencji podjąć decyzję wobec oddania własnych organów po śmierci.
Najrzadszą odpowiedzią był sprzeciw wobec eksplantacji organów po śmierci w celu ich przeszczepienia. Negatywną opinię wobec idei dawstwa narządów deklaruje blisko 6% adolescentów. Przytoczone argumenty wskazują na strach oraz obawy wobec oddania własnych narządów po śmierci. Pojawia się przeświadczenie o handlu narząda-mi, uzyskiwania finansowych korzyści przez transplantologów, a także przedstawione już wcześniej argumenty dotyczące obawy przed ingeren-cją w organizm jednostki. Dane te mogą być ważne przy tworzeniu pro-gramów edukacyjnych, mających za zadanie zmienić negatywne opinie wobec tego tematu.
Dzięki zastosowaniu testu T ujawniły się różnice istotne statystycz-nie pomiędzy młodszymi i starszymi adolescentami w dwóch twierdze-niach, dotyczących idei dawstwa narządów po śmierci. Częściej opinie akceptujące ideę dawstwa narządów przejawiała młodzież w okresie późnej adolescencji. W sześciu pozycjach ujawniły się różnice istotne statystycznie ze względu na płeć. Wynika z nich, że kobiety częściej mają pozytywny stosunek wobec idei dawstwa organów do transplan-tacji ex mortuo.
Edukacja formalna nie jest ani pierwszą, ani dominującą formą edu-kacji w tym zakresie. Także deklaracje udziału w eduedu-kacji pozaformal-nej są na niskim poziomie. Jak wskazują wyniki badań – ten rodzaj
edu-kacji nie różnicuje opinii adolescentów o dawstwie narządów ex mortuo do transplantacji. Można zatem wysnuć wniosek, iż dominującą rolą pełni edukacja nieformalna.
Różnice istotne statystycznie występują u adolescentów, którzy uczest-niczyli w zajęciach szkolnych, poświęconych zagadnieniu idei pośmiert-nego dawstwa narządów do transplantacji. Pozytywne opinie posiadali częściej ci adolescenci, którzy uczestniczyli w edukacji formalnej.
Warto ponownie przytoczyć wyniki badań, że młodzież styka się ze sprzecznymi treściami o dawstwie narządów ex mortuo do trans-plantacji za pośrednictwem mass mediów oraz opinii społecznych. Umiejscawiając te obszary w przestrzeni edukacyjnej, należałoby zatem ponownie wskazać na edukację pozaformalną oraz nieformalną jako rodzaj edukacji wysyłającej sprzeczne informacje, które mogą dezorien-tować młodzież, zafałszowywać ich dotychczasową wiedzę. Z drugiej strony, ten pewnego rodzaju dysonans poznawczy, odpowiednio ukie-runkowany (przez fachowców, specjalistów z dziedziny transplantolo-gii lub nauczycieli, np. za pomocą wykładów rozwiewających wątpli-wości czy też obalających zasłyszane stereotypy) może przyczynić się do rozpoczęcia przez młodzież procesu krytycznego myślenia, którego efektem będzie własna opinia wobec idei dawstwa narządów, a może również podjęcie autonomicznej decyzji wobec pośmiertnego odda-nia własnych organów. Jak wskazują badaodda-nia, pozytywna informacja przekazana ze strony pracowników medycznych w takich warunkach zachęca do przeniesienia tematu na poziom rodzinnych dyskusji, co pozytywnie wpływa na szerzenie idei dawstwa (Conesa i inni, 2004, s. 1248).
Według teorii Kohlberga, konwencjonalny poziom rozwoju sądów moralnych przypada na wczesny okres dorastania. Na tym etapie jed-nostka kieruje się standardami należącymi do innych, na przykład do rodziców. Natomiast na okres młodzieńczy przypada, zdaniem autora tej teorii, trzeci poziom rozwoju sądów moralnych, na którym moral-ność jest zinternalizowana, nieoparta na cudzych standardach. Zasady moralne są ujmowane autonomicznie, niezależnie od autorytetu czy grup (Obuchowska, 2009, s. 182–188).
Wyniki prowadzonych przeze mnie badań wykazały, że większość badanych adolescentów osiągnęła II – konwencjonalny poziom rozwo-ju rozumowania moralnego. We współczynniku sądów preferowanych (Pp) wynosił on 81%, a we współczynniku sądów akceptowanych (Pa) 92%. Natomiast 95% (N=484) adolescentów posiadających Pa i Pp na tym samym stadium znajduje się na konwencjonalnym poziomie. Jedy-nie 3% respondentów znalazło się na III poziomie rozwoju sądów mo-ralnych. U 2% młodzieży zaobserwować można osiągnięcie pierwszego, przedkonwencjonalnego poziomu.
Rezultaty te jednakże znajdują uzasadnienie w teorii L. Kohlberga oraz ustaleniach innych badaczy, którzy dowiedli, że w większości jed-nostki osiągają właśnie konwencjonalny poziom rozumowania moral-nego. Część osób dorosłych nigdy nie osiągnie poziomu III – postkon-wencjonalnego, czyli tzw. autonomii moralnej (Brzezińska i inni, 2016), mimo iż rozwój moralny wiąże się z dojrzewaniem człowieka i przecho-dzeniem na coraz bardziej zaawansowany poziom myślenia. Dlatego też tak mało osób (2 w sferze sądów akceptowanych [Pa] i 6 w sferze sądów preferowanych [Pp]) z badanych adolescentów znalazło się na ostatnim, szóstym, stadium – uniwersalnych zasad etycznych. Na poziomie I – przedkonwencjonalnym, w którym postrzeganie świata wiąże się z od-czuwanymi bezpośrednio potrzebami i pragnieniami, w sferze sądów akceptowanych (Pa) znalazło się 2 adolescentów, a w sferze sądów prefe-rowanych (Pp) – 4.
Pozytywny stosunek wobec idei dawstwa narządów ex mortuo przez adolescentów (69%), argumenty przemawiające za chęcią bezintere-sownego ratowania życia drugiego człowieka (charakterystyczne dla trzeciego stadium) oraz koniecznością bezwzględnego przestrzegania prawa transplantacyjnego (charakterystyczne dla czwartego stadium) mogą potwierdzać właśnie III poziom rozwoju sądów moralnych, na którym są adolescenci. Warto także zauważyć, że u adolescentów do-chodzi do rozwoju poziomu rozumowania moralnego wraz ze wzrostem etapu edukacji. Analizy wykazały jednak, iż nie jest prawdą, by osoby o różnych poziomach wiedzy oraz opinii dotyczacych dawstwa narza-dów ex mortuo do transplantacji miały różne poziomy rozwoju sąnarza-dów moralnych.
Uzyskane wyniki badań pozwoliły mi na sformułowanie dalszych wniosków dla praktyki edukacyjnej:
Wydaje się, że dotychczas proponowane w promocji zdrowia modele edukacji zdrowotnej adolescentów (zorientowane na zdrowie, choro-bę, czynniki ryzyka), należałoby rozpatrywać w szerszym (niż biome-dycznym) kontekście pojmowania tej edukacji – rozszerzając o obszary, które pozwolą na zrozumienie oraz kształtowanie działań adolescentów. Przywołuję ponownie słowa A. Szostka, by młodzież „mogła podjąć doj-rzałą decyzję, okazując stałość swego rozumnie wolnego działania, musi być do tego przygotowana i tego nauczona” (2008, s. 14). Jak stwierdza B. Woynarowska, podejmowanie decyzji jest umiejętnościa życiową, która powinna być rozwijana u dzieci i młodzieży w wieku szkolnym (2008, s. 456), a one same podejmowane są na podstawie analizy argu-mentów, oceny wiarygodności źródeł informacji oraz logicznego myśle-nia (tamże).
Problematyka dawstwa narzadów ex mortuo do transplantacji, ze względu na swoją społeczną wartość, mogłaby znaleźć stałe miejsce w programach nauczania adolescentów i to nie tylko w ramach reali-zowanego jednego przedmiotu np. „edukacja zdrowotna”, a w szer-szej – międzyprzedmiotowej korelacji (np. język polski, WOS, historia, biologia, religia, etyka). Istotne jest, aby ta tematyka znalazła się również w dedykowanych transplantologii ścieżkach edukacyjnych, w których włączone zostałyby elementy edukacji nieformalnej oraz pozaformalnej (wykłady profesjonalistów z dziedziny transplantologii, rozmowy z ro-dziną na temat zgody lub sprzeciwu wobec oddania własnych narządów po śmierci), a także różnorodne sytuacje komunikacyjne (intrapersonal-ne, interpersonal(intrapersonal-ne, intrapersonalno-medialne).
Młodzież w trakcie zajęć powinna mieć możliwość uzyskania po-twierdzenia posiadanej przez siebie wiedzy na temat dawstwa narzą-dów ex mortuo, ze szczególnym wskazaniem, iż jest ona na wyższym poziomie, niż sądzi sama młodzież i – co ważne – wystarczającym, by zaczęła podejmować próby podjęcia własnego stanowiska (decyzji) wobec tego zagadnienia.
Poniżej zamieszczam przykładowy schemat proponowanych zajęć dla adolescentów:
Ryc. 48.
Schemat proponowanych zajęć dydaktycznych dla adolescentów dotyczących tematyki dawstwa narządów ex mortuo do transplantacji
/ Lekcja otwierająca: interdyscyplinarne przedstawienie tematu / Informacja przekazana także do wiadomości rodziców uczniów np. w formie listu
/ Poruszane zagadnienia: czym jest transplantacja i w jakim celu się ją przeprowadza
/Przeprowadzenie i omówienie tekstu sprawdzającego wiedzę uczniów na temat transplantacji i dawstwa narządów ex mortuo
/ Dyskusja na forum klasy
/ Cel zajęć: przekazanie uczniom podstawowych informacji na temat dawstwa oraz bilogicznych podstaw transplantacji
/ Poruszane zagadnienia:
– dotyczące definicji śmierci mózgowej i kryterium jej orzekania; – dotyczące rodzajów narządów, które można przeszczepiać; – dotyczące przeciwskazań do wykonywania przeszczepów; – dotyczące czasu, w jakim narządy mogą zostać przeszczepione. / Dyskusja na forum klasy, wykład zaproszonego gościa (lekarza, pracow-nika medycznego)
/ Cel zajęć: omówienie stanowiska Kościoła rzymsko-katolickiego i innych wyznań, dostrzeganie zależności między etyką a transplantologią; uczeń rozumie, czym jest bioetyka; umie wskazać rożnice między etyką a mo-ralnością.
/ Dyskusja na forum klasy dotycząca bioetycznych dylematów dotyczą-cych zostania dawcą/zgody lub sprzeciwu wobec oddania narządów po śmierci do transplantacji; dyskusja dotycząca śmierci, przemijania / Przygotowanie wypowiedzi pisemnej, za pomocą której adolescenci wykorzystując słowne środki wyrazu przedstawią ważne informacje dotyczące dawstwa narządów ex mortuo, umiejętnie połączą zdobyte informacje z różnych źródeł przekazu
/ Dyskusja na forum klasy, wykorzystanie środków audiowizualnych, medialnych
/ Poruszane zaganienia: oświadczenie woli oraz zasady zgody domniema-nej; umiejętność przedstawienia przez uczniów historii transplantologii; rozumienie znaczenia transplantologii dla historii ludzkości, znajomość jej prekursorów
/ Dyskusja na forum klasy
/ Debata na temat dawstwa i transplantacji narządów ex mortuo / Podsumowanie połączone z dyskusją probującą określić wiedzę, poglą-dy adolescentów oraz zachęcić uczniów do podjęcia rozmowy na gruncie rodzinnym LEKCJA WYCHOWAWCZA LEKCJA BIOLOGII LEKCJA RELIGII/ ETYKI LEKCJA JĘZYKA POLSKIEGO LEKCJA HISTORII/ WOSU PODSUMOWANIE/ LEKCJA WYCHOWAWCZA
Umieszczenie potocznych twierdzeń w systemie twierdzeń dydaktycz-nych dotyczacych dawstwa narządów do przeszczepu ex mortuo może wspierać uczniów w szkole w poszerzaniu ich wiedzy naukowej, dotyc zącej tego tymatu. Na potrzebę zajmowania się w szkole współczesnej także wiedzą potoczną, a przede wszystkim alternatywnymi źródłami wiedzy (poza tymi zatwierdzonymi), wskazuje Zbyszko Melosik. Jak bo-wiem stwierdza „wiedza o świecie i życiu dostarczana przez pop-kultu-rę jest zdecydowanie bardziej atrakcyjna dla młodych ludzi niż wiedza «poważna». Występuje coraz większe uprawomocnienie form wiedzy alternatywnych wobec wiedzy akademickiej” (Melosik za: Dylak, 2008, s. 207). Język oraz poziom treści nauczania powinien zostać dostosowa-ny do możliwości percepcji młodzieży. Tym sposobem adolescenci mogą zdobyć klarowną wiedzę dotyczącą najbardziej zafałszowanego obszaru wiedzy o dawstwie, który związany jest z oświadczeniem woli oraz zasa-dą zgody domniemanej. Efektem tego będzie większa świadomość do-tycząca zasad pobierania narządów od potencjalnych dawców ex mortuo oraz funkcji, jaką spełnia formularz oświadczenia woli – niemającego przy tym żadnego umocowania w prawie.
Działaniami edukacyjnymi należałoby otaczać także najbliższą rodzi-nę adolescenta. To właśnie ona odgrywa dużą rolę w podjęciu decyzji wobec idei dawstwa narządów ex mortuo do transplantacji. Adolescen-ci dostrzegając rolę rodziców we wspieraniu ich w decyzjach, powinni mieć stworzonych więcej okazji do podejmowania z nimi rozmów lub też wspólnej możliwości zdobywania rzetelnej i fachowej wiedzy z tego zakresu. Dzięki temu adolescenci otrzymają przestrzeń do wyrażania i konfrontowania swojej opinii i rozmawiania o sprawach związanych z dawstwem, a jednocześnie będą mieć zapewnione wsparcie w swoich decyzjach (zarówno tych dotyczących zgody, jak i sprzeciwu wobec od-dania narządów po śmierci do transplantacji).
Przeprowadzone badania potwierdziły, że zjawiska dawstwa narządów po śmierci nie można zawęzić do wymiaru biologicznego. W związku z powyższym, należałoby się zastanowić nad stopniem przygotowania przy-szłych pracowników służby zdrowia do realizowania modelu holistycznego w pracy, z i na rzecz drugiego człowieka. Analizując programy nauczania studiów medycznych, można zauważyć wyraźną dysproporcję pomiędzy przedmiotami czysto zawodowymi, podnoszącymi instrumentalną jakość
usług medycznych, a tymi, które mogłyby przyczynić się do lepszego zro-zumienia sytuacji psychospołecznej człowieka (psychologia, socjologia, pe-dagogika, bioetyka, warsztaty umiejętności interpersonalnych itd.).
Wsparciem powinni zostać objęci również nauczyciele prowadzą-cy w szkołach zajęcia dotyczące idei pośmiertnego dawsta narza-dów do transplantacji. Jak trafnie wskazuje K. Borzucka-Sitarska „na-uczyciele podejmujący się trudu realizacji edukacji zdrowotnej muszą mieć nie tylko chęć i zapał, ale także rzetelną wiedzę teoretyczną i me-todyczną na temat zdrowia, jego uwarunkowań oraz sposobow kształto-wania prozdrowotnego stylu życia. Jest to bowiem konieczny warunek skuteczności podejmowanych działań” (2006, s. 7).
Problematyka recepcji idei dawstwa narządów ex mortuo jest jednak bardzo złożona i trudno objąć wszystkie aspekty tego zjawiska. Przed-stawione analizy są tylko głosem w dyskusji dotyczącej omawianej idei oraz pewną próbą opisu tak szerokiego zjawiska z uwzględnieniem jego edukacyjnych aspektów. Uzyskany przeze mnie materiał empiryczny wskazuje także na potrzebę kontynuacji badań o szerszym wymiarze i odmiennej strategii metodologicznej – strategii jakościowej oraz inter-dyscyplinarnej.
Wyniki zebranych danych pozwolą na jeszcze lepsze zrozumienie me-chanizmów zmian oraz czynników wpływających na recepcję idei daw-stwa narządów ex mortuo do transplantacji przez adolescentów.