T.A. Zajkowski
"Virginité et mariage selon Origène",
H. Crouzel, Bruges 1963 : [recenzja]
Studia Theologica Varsaviensia 4/1, 369
I l l ]
R E C E N Z J E I S P R A W O Z D A N I A 369i filo z o fii d o k o n y w a n e g o przez J u sty n a czy K lem en sa A le k sa n d r y j sk ie g o . O rig en es p o sia d ł u m iejętn o ść za jm o w a n ia o d p o w ied n ieg o i n a le ż n e g o te o lo g o w i d y sta n su w o b ec różn ych teo ry j filo z o fic z n y c h i id ea łu c z ło w ie k a — p rop on ow an ego przez filo zo fó w . O rigen es p rzeja w ia w w y so k im stop n iu k u ltu rę i w y k sz ta łc e n ie filo zo ficzn e, a le w sposób jak n a jb a rd ziej n a tu ra ln y sk ie r o w a ł je na słu żb ę ch rześcija ń stw a b ez w y k a z y w a n ia teg o , a za tem bez u p ok arzan ia sw y c h p rzy ja ció ł i k o le g ó w filo zo fó w . W sp ra w a ch filo z o fic z n y c h b y ł d o sk o n a ły m te o rety k iem , nie m ia ł jed n ak zam iaru tw o rzen ia ja k ie jk o lw ie k sy n te z y filo zo ficzn ej. T e a n ty te z y n ie k łó cą się ze sobą: są one św ia d e c tw e m e w o lu c ji jak a d o k o n a ła się w sa m y m O rig en esie i jak ą O rigen es p rzep row ad zał
u sw o ic h u czn iów .
M etoda sto so w a n a p rzez O rig en esa z p o w o d zen iem w jego szk ołach je s t w zorem dla m eto d y w sp ó łc z e sn y c h nam u czeln i ch rześcija ń sk ich .
K s. T. A . Z ajk ow sk i
H. C r o u z e l SJ: V irg in ité e t m a ria g e selo n O rigène (M useum L es- sia n u m , sectio n th éo lo g iq u e, 58), B ru g es 1963, str. 217.
K sią żk a za w iera cztery rozd ziały. Rozdz. I o m aw ia w sp ó ln e p od s ta w y d o k try n y o d z ie w ic tw ie i m a łż e ń stw ie , k tó ry ch się dop atru je w n a u ce o zjed n o czen iu C h ry stu sa i K o ścio ła . T em a tem rozdz. IX jest d z ie w ic tw o i czystość. C zystość c a łk o w ita r ea lizu je z a ślu b in y C hrystu sa i K o ścioła, jest p ro lo n g o w a n iem ży cia ra jsk ieg o i in a u g u ro w a n iem z m a r tw y c h w sta n ia . P rzed m io tem rozdz. III je s t m a łżeń stw o . W ed łu g O rig en esa je s t i w in n o ono b y ć w zo ro w a n e na za ślu b in a ch C h rystu sa i K ościoła. M iłość, jak ą m a łżo n k o w ie sobie o k azu ją i w z g lę d e m sieb ie p o sia d a ją , m im o c ie le sn o śc i w in n a się u d u ch o w ić na sposób m iło ści C h ry stu sa i K ościoła. Rozdz. IV p rzed sta w ia b łęd y o d n o śn ie cia ła lu d z k iego. O rigen es m ó w ią c o d z ie w ic tw ie i m a łż e ń stw ie n ie m a n a m y ś li o d n o śn y ch in s ty tu c ji k o ścieln y ch . N ie m a u n iego n a w e t śladu jak ich ś p u b liczn y ch ślu b ó w czy sto ści. P od ob n ie te ż je ż e li chodzi o m ałżeń stw o: O rig en es nic. n o w eg o n ie w n o si do sa k ra m en ta ln ej in s ty tu c ji m a łż e ń stw a . In te r e su je go w y łą c z n ie a sp ek t d u ch o w y i m oraln y, czy li podaje sa m e p o d sta w y ży cia czy to w czy sto ści czy w m a łż e ń stw ie . I czy n i to w sposób c h a r a k te r y sty c z n y dla sieb ie: pod k ą te m d osk on ałego zjed n o czen ia się z C h rystu sem . Stąd też jeg o n au k a o d z ie w ic tw ie i czy sto ści je s t po dziś d zień n ie z m ie n n ie a k tu a ln a . J e ż e li ch od zi o m a łżeń stw o — w y d a je się, że o b ecn ie n a leża ło b y zn ó w w y d o b y ć i szerzej p u b lik o w a ć jeg o n au k ę, k tó ra od p ow iad a w y m o g o m n a szy ch cza só w d o b itn ie p rzy p om n ia n y m na II S ob orze W atyk ań sk im .
K s. T . A . Z a j k o w s k i 24 — S tu d ia T h e o lo g ic a
