"Die Welt als Schöpfung Gottes", Leo Scheffczyk, Aschaffenburg 1968 : [recenzja]

Stanisław Głowa

"Die Welt als Schöpfung Gottes", Leo

Scheffczyk, Aschaffenburg 1968 :

[recenzja]

Collectanea Theologica 42/1, 209

R E C E N Z J E

₂₀₉

niu świata, tak pierwsi chrześcijanie nazwali Boga Ojcem, poniew aż najpierw poznali, że Jezus jest rzeczyw iście Panem (K y rio s).

Ta wartościowa książka rzuca w iele św iatła na rozwój pojęć biblijnych, na rozum ienie podstaw owych faktów historii zbawienia. Sens bowiem zbawczych w ydarzeń zmierza przede w szystkim do otwarcia się człowieka na działanie Boże i do osobistego spotkania z Bogiem, które z kolei pogłębia przeżywanie. Bożej inicjatyw y zbawczej w e w spólnocie i u jednostek.

Ks. S tan isław G łow a SJ, W arszaw a

Leo SCHEFFCZYK, Die W elt als Schöpfung G o ttes, A schaffenburg 1968, Paul Pattloch Verlag, s. 206.

Od dziesięciu lat coraz bardziej upowszechnia się rozwojowe i ew olucyjne przedstawianie idei stw orzenia w ramach historii zbawienia. Od roku 1961, k ie­ dy ukazało się pierwsze, pionierskie w ydanie dzieła II C reatore — Vinizio délia

sa lv e zza , którego autorami są profesorowie Gregorianum M. F 1 i c k i Z. A l -

s z e g h y , pojawiło się sporo analogicznych pozycji, pogłębiających ew olucyjne przedstaw ienie stworzenia świata. Tytułem przykładu można w ym ienić nastę­ pujące prace: O. S e m m e l r o t h , Die W elt als Schöpfung, Frankfurt am» Main 1962; P. d e H a e s , D ie Schöpfung als H eilsm ysteriu m , Mainz 1964; R. J. N o g a r , Science et ré vo lu tio n chrétienne, Tournai 1965; P. S c h o o - n e n b e r g, Le m onde de Dieu en deven ir, Paris 1967 i w iele innych. W prze­ ważającej w iększości dają one św iadectw o temu, jak teoria ew olucji, będąca kiedyś postrachem teologów , oddaje w rzeczywistości nieocenione usługi dla lepszego w yjaśnienia stw orzenia św iata i człowieka. Stało się to od momentu, kiedy T e i l h a r d d e C h a r d i n w swej bohaterskiej i tragicznej w alce o prawo obyw atelstw a teorii ew olucji w zagadnieniach teologicznych, przekonał (dopiero po sw ej śmierci!) współczesnych, że ew olucja z natury swej nie im pli­ kuje filozofii m aterialistycznej.

N iniejsza praca L. S c h e f f c z y k a jest jednym tomem obszernej encyklo­ pedii, przeznaczonej dla katolików św ieckich i dla księży, pt. D er Christ m der

W e lt. Odznacza się też w łaściw ą dla tego rodzaju publikacji zwięzłością i du­

chem syntezy. Część pierwsza przedstawia św iadectw o Objawienia (Stary i No­ w y Testament), część druga rozwój nauki o stworzeniu w św ietle danych Tra­ dycji i magisterium Kościoła, a część trzecia — rozum ienie problem atyki stw o­ rzenia w św ietle refleksji teologicznych i współczesnych prądów um ysłowych. Z tych ostatnich autor uważniej studiuje materializm dialektyczny, neodarwi- nizm i poglądy T e i l h a r d a d e C h a r d i n . M etodologicznie byłoby chyba lepiej, gdyby autor zakończył sw e rozważania na przedostatnim rozdziale części * trzeciej — C złow iek jako stw o rzen ie Boże i w spółpracow n ik w stw o rzen iu , gdzie są ciekawe m yśli na tem at teologicznego znaczenia pracy ludzkiej i prze­ kształcania świata. Ostatni bowiem rozdział, o w targnięciu grzechu w dobre dzieło stwórcze, powinien być obszerniej i w nowej m onografii opracowany. Mimo to na dwudziestu kilku stronach zawarta jest jasna i jędrna synteza w y­ darzeń z nim powiązanych oraz ich sens w ramach historii zbawienia.

Praca zyskałaby w iększą wartość, gdyby autor za punkt w yjścia w ziął przy­ m ierze, jak to uczynił S c h o o n e n b e r g w sw ym dziele A lliance et création. Mimo to syntetyczne ujęcie, ukazujące dynam ikę aktu stwórczego i związane z nim zbawcze wydarzenia, stanowi dobry przykład popularyzacji na wysokim poziomie.

Ks. S tan isław G łow a SJ, W arszaw a