Henryk Bogacki
"Geschichte der Hermeneutik : von
Schleiermacher bis zur Gegenwart",
Franz Mussner, Freiburg-Basel-Wien
1970 : [recenzja]
Collectanea Theologica 42/1, 199
R E C E N Z JE
199
św. Jest to relacja o w ynikach badań na tym odcinku i może służyć jako dobre w prowadzenie w m etodę historii form literackich (form geschichtliche
M ethode), niezbędnej dla odkrycia m yśli natchnionego autora.
Ostatnie dwa opracowania zajmują się problematyką m anuskryptów od krytych w Qumran. K. M ü l l e r podaje uwagi m etodyczne dla właściw ego wykorzystania tych pism przez badacza Nowego Testam entu (s. 261—302) i omawia rękopisy ąum rańskie oraz ich edycje (s. 303—310). Dzieło zamyka słow nik ważniejszych terminów fachowych, jakim i posługują się m etody egzegetyczne (opracowali G. D i e t r i c h i D. A. W o l f , s. 311—329). Słownik pomaga także niespecjalistom zrozumieć fachową literaturę egzegetyczną.
Książka wydana przez J. S c h r e i n e r a ułatw ia zrozum ienie współcze snych m etod egzegetycznych oraz korzystanie ze zdobyczy biblistyki przez inne działy teologii.
Ks. H enryk Bogacki SJ, W arszaw a
Franz MUSSNER, G eschichte der H erm eneutik. Von S ch leierm acher his zur
G egen w art, Freiburg—Basel—Wien 1970, Verlag Herder, s. 34 (H andbuch der D ogm efigeschichte, w yd. M. S c h m a u s , A. G r i l l m e i e r SJ i L. S c h e f f -
c z y k , t. I, f. 3c — cz. 2).
Przedmiotem trzeciej części pierwszego tomu m onachijskiego podręcznika historii dogmatów jest teologia Pism a św. Obejmie ona historię kształtowa--, nia się kanonu (J. B e u m e r, A. S a n d ) , historię teologii natchnienia (J. B e urn e r ) oraz dzieje herm eneutyki biblijnej (H. R i e d l i n g e r , F. M u s s n e r). Dotychczas ukazał się tylko zeszyt o natchnieniu b ib lijn ym 5. Ostatnio wydano drugą część dziejów herm eneutyki — od F. D. E. S c h l e i e r - m a c h e r a , ojca nowożytnej herm eneutyki, aż po chw ilę obecną. Wkrótce można spodziewać się pierwszej części, dotyczącej okresu w cześniejszego (do S c h l e i e r m a c h e r a wyłącznie).
Problematyka herm eneutyczna interesow ała w om awianym okresie w pierw szym rzędzie teologów protestanckich. Dlatego też M u s s n e r poświęca w iększą część sw ego opracowania dziejom herm eneutyki niekatolickiej (s. 3—21). Kolejno om awia teologów, których nazwiska w yznaczają zasad nicze przemiany w herm eneutyce: F. D. E. S c h l e i e r m a c h e r , W. D i 1- t h e y , M. H e i d e g g e r , H.-G. G a d a m e r , R. B u l t m a n n (wraz ze sw oją szkołą).
Natomiast w teologii katolickiej w iększe zainteresow anie problemami herm eneutycznym i datuje się od I Soboru W atykańskiego. Wiąże się dno z ożyw ieniem studiów biblijnych w katolicyzm ie. M u s s n e r analizuje w ska zania urzędu nauczycielskiego K ościoła na tem at interpretacji Pism a św. poczynając od Vaticanum I aż po w ytyczne Vaticanum II. Stwierdza, że do piero od ostatniego soboru m ożna m ówić o początkach katolickiej herm eneu tyki teologicznej.
Ks. H en ryk Bogacki SJ, W arszaw a H u ndert Jahre nach dem E rsten V atikanum , w yd. Georg S c h w a i g e r ,
Regensburg 1970, V erlag Friedrich Pustet, s. 180.
Setna rocznica obrad I Soboru W atykańskiego sprowokowała w iele oko licznościow ych artykułów. Wartość ich dla nauki jest nieznaczna. Pow ażniej szych rezultatów należy spodziewać się po publikowaniu licznych m ateriałów 5 Johannes B e u m e r SJ, Die Inspiration der H eiligen S chrift, Freiburg— B asel—Wien 1968, Verlag Herder, s. 81; por. Collectanea Theologica 39(1969) z. 3, 187—“188.
