"Die Demut Gottes : Meditationen, Lider, Gebete", Franz von Assisi, wyboru dokonali Anton Rotzetter, Elisabeth Hug, Einsiedeln 1977 : [recenzja]

(1)

Jacek Bolewski

"Die Demut Gottes : Meditationen,

Lider, Gebete", Franz von Assisi,

wyboru dokonali Anton Rotzetter,

Elisabeth Hug, Einsiedeln 1977 :

[recenzja]

Collectanea Theologica 49/1, 210

(2)

210 R E C E N Z JE

FRANZ von ASSISI, Die Demut Gottes. M editationen, Lieder, Gebete (wyboru dokonali Anton R o t z e t t e r i E lisabeth H u g), Einsiedeln 1977, Benziger Verlag, s. 202.

„Pokora Boga” kojarzyć się może polskiem u czytelnikowi z piękną i su gestywną książeczką F. V a r i I l o n , w ydaną u nas 1977 r. Taki sam tytuł nosi nowa pozycja w serii Klasycy m ed yta cji, zainicjowanej przez w ydaw ni ctwo Benziger. Ten sympatyczny tom ik obejm uje wybór tekstów św. F ra n ciszka z Asyżu. Pierwsza część przynosi teksty rzucające światło na francisz kański styl życia. Autorom chodziło tu ta j o ukazanie Franciszkowej m edytacji w szerszym kontekście, w którym ona w zrastała. Poszczególne elem enty tego kontekstu (Ewangelia, posłuszeństwo, ubóstwo, świat, Kościół) to pięć węzło wych haseł, zaw artych w pierw otnym projekcie reguły zakonnej, tak zwanej

Reguła non bullata.

Druga, istotna część książki zaw iera teksty o w yraźnie m odlitew nym cha rakterze. Są to medytacje, pieśni i modlitwy, bądź pochodzące w swej form ie od samego Franciszka, bądź też zaczerpnięte z jego listów, gdzie były p rzeja wem spontanicznego wzlotu uczuć, w yw ołanych najm niejszą naw et w zm ianką o Bogu czy Jezusie. Tłumaczenie tych tekstów otrzym ało rytm iczny, stroficzny układ, zachęcający do głośnego odczytywania. Poszczególne m odlitwy opatrzo ne są krótkim kom entarzem autorów wyboru, w yjaśniającym okoliczności pow stania, a także sugerującym najbardziej odpowiednie ram y dla w ykorzy stania danej modlitwy. Praktyczne korzystanie z książeczki ułatw iają dodat kowo zamieszczone na końcu trzy indeksy. Pierwszy z nich podaje propozycje modlitw w związku z poszczególnymi częściami Mszy św., drugi określa, które z Franciszkowych tekstów nad ają się w sposób szczególny n a kolejne okresy roku liturgicznego, a wreszcie trzeci indeks ma ch arak ter tem atyczny, sugerując zestawy modlitw wokół takich haseł ja k praca, ubóstwo, pokora, miłosierdzie, radość, pokój itd.

Całości dopełnia krótkie, ale bardzo żywe przedstaw ienie postaci F ra n ciszka. Jego duchem, tak bardzo bliskim Ewangelii, jest przeniknięta cała książeczka. Stanowi ona piękny przykład na to, ja k elem enty głębokiej du chowości ze skarbca tradycji dają się twórczo przeżyć również dzisiaj, zarów no w indyw idualnej czy wspólnotowej modlitwie, jak i w praktyce dusz pasterskiej.

ks. Jacek Bolew ski S J, Warszawa

Gundolf GIERATHS (wyd.), Deutsche M ystiker. Eine T extausw ahl, Einsie deln 1977, Benziger Verlag, s. 121.

A utentyczne przeżycia mistyczne są darem łaski i dlatego pojaw ienie się ich z mniejszą lub większą częstotliwością na przestrzeni dziejów Kościoła nie daje się wyjaśnić bez reszty w kategoriach socjologiczno-kulturowych. Jednym z przejaw ów niezwykłej intensywności tego fenom enu jest ta k zwany mistycyzm niem iecki, przypadający na okres późnego średniowiecza (XII- -XIV w.) Jego przedstaw icielam i, obok postaci znanych jak M istrz E c k h a r t , J a n T a u l e r , błogosławiony H enryk S u z o, jest bardzo liczna grupa sióstr zakonnych z rodziny św. Dominika. Ich przeżycia, spisane bądź osobiście, bądź też przez współczesnych im świadków, zostały zebrane i skom entowane w ko lejnej pozycji z serii K lasycy m edytacji, prowazdonej przez wydaw nictw o Benziger.

Książka charakteryzuje najpierw mistycyzm niemiecki na tle odbiegają cych od niego i ustępujących mu intensywnością innych prądów duchowych średniowiecznej Italii czy F rancji. O specyfice tego ruchu, obejmującego w Niemczech wiele klasztorów, zwłaszcza żeńskich, decyduje jego związek z wysokiej klasy teologią, którą dominikańscy ojcowie duchowni zaszczepiali