Die Christliche Religion in ihrem wahren Zusammenhange und in ihrer Vortrefflichkeit

Joi

Alitec!

IDM

in ihrem _D icin

wahren^Sufammentge:

und in:ihrer

Vortrefflichkeit

vorge tellt

vom

geheimenJu tibrath^Pütter

zu Göttingen,

| Göttingen,

im^{Verlageder Wittwe Vandenhoek, 1779-}

Vorrede.

Yonallen anderen Theilen^der Gelehr-

SS famfeit i ^dast theologi cheStudium dârinn am mei tenunter chieden,daß^ein

jeder Men chohne Unter chieddie Anwens

Vüng^davon auf ich^elberzu machenhat.

Jede ^andere Wi en chaft^kann vielleicht zwe>mä ^bloßig^{in der Ab ichtbearbeitet}

wérden , um ^nur anderen damit dienen zu Fönnen,^oder auch^{nur um eineeigneKenntz-} ni dadurche zuvermehren, ^{Aber um} Wahr- heiten ^der Religion, ohne Rück icht

auf ^den für ich elb t^davon zu machenden^- Gebrauch, ‘nur deswegen ichzu bekúm-

mern, damit man nur eineEin ichten^er-

weitere, ^{oder nur anderen} dadurchnúslich

werden kdnne,^{würdeallemal den} Haupt-

zwe>^{verfehlen, und al othdrigt eyn,}

©“

Selb t^der Nusße> den wir mlt un erer Ein icht^{in der} Religion anderenlei ten^kdn-

nen, wird ineben dem Verhältni beträcht-e licherwerden, jegrö Gebraucheren ^wix-da-

von für^uns elbermachen, ^Dergelehrte-

S4 AES te

Vorrede.

teTheologe^{darf al onie die} Anwendung einerWi en ^aufchaftichelbau t Achter la en.^Aber auchkeinem,^dér nichtTheos logei ,^{kann es} verdachtwerden, _wenn ex in Erkenntniß^und Benußung _einerRell- gion ^es weit zuo bringen- ucht,als es nir

irgend eineKräfteund Um tändeerlauben,

“

Freylichgibt ^{das einen, der} niht Theo- loge i t,noch^keinen Beruf, ^über Wahr- heiten ^{der Religion} Bücherzu {<reiben,

oder gar Be timmungeneineseignen^Be- rufes darüberzuvernachlä Sofernigen,

aber leßteresnicht ge chichet,^kann es-auf

der ^andern Seite vielleicht einigen Nusen haben, ^{wenn jemand, det aus der} Theolo- gie einHaupt tudiumnichtzu machenhat, Veranla ung^bekdmmt „die enwichtigen Gegen tand'einmal^{in einem andern} Lichte

und aus einem ^andern: Ge ichtspuncte^vor- zu tellen,^{als és vielleichteine gewi} gleich-^e

am^nur verjährteLehrart beyeigentlichen

“ Kun toer tändigen^nur zur Gewohnheitge-

machthat. ^{| D}

| Soviél mir die Um tände^erlaubt ha- ben, theologi cheKenntni _zn e^erwerben

und zu benugen, i ^{es mir} eit^vielen Jah-

y ren

Vorrede.

ren \ovorgekommen^, daßin der Art, ^wie

unter allen <ri tlichenReligionsparthehen

das theologi cheStudium ⁱⁿ Dogmatik^und Moral abgetheilt zu ^werden pfleget, niht reht zwe>mä verfahrenig ^{werde. Die} Lehren^{der chri tlichenReligion, die uns}

zu ^erkennen nôthig ind,^und die, oun es

rem Thun ^und La en,^oder vielmehr un e-

rer ganzen Ge innung^die gehörigeRichtung geben ollen, tehen^{in einem} weo entlichen Zu ammenhange, daß ie^alle zu ammenge-

nommen nur ein Ganzes ausmachen, ^und

ohneNachtheilnicht getrennet werden ^kön-

nen, wenn es anders ^darum gilt, ^{das eis} gentlicheLehrgebäudeun ererReligion ⁱⁿ

einerVoll tändigkeit^{und in einem}wahreⁿ

Zu ammenhange^{zu über ehen.}

Will man aus dem, ^was _zu glauben,und

aus dem, was^{zu thunoder zula ient,zwey}

von einander abge onderteWi en chaften machen; ^{otrennt man, was nicht von}

einander^{zu trennen i t,da beidesnichtnur}

im Ganzen ^{ondernauchin einzelnenStú-}

>en in be tändigergegen eitiger^Verbin- dung tehet. Und eben dadurchläuft^man Gefahr,^das theologi Studium ganzche ^ge-

a 3 gen

Vorrede.

gen eineeigentlicheAb icht^{in eine} bloß peculativiWicheen zuchaftverwandeln.

Wie ^{es bishergewöhnlichgewe eni t,die}

Dogmatik abzuhandeln^, hatdie elbevollig

das An ehen,^{als ob es nur} _darauf^ankoms

me, úber^{das We ender} Gottheit^{, Úbér}

die Schopfung, Vor chung^und Erld ung,

und überden Zu tand^der Men chennah

dem Tode alle möglicheFragen aufzuwer- fen, ^{und nur deren} Erdrterung ichangeles

gen eynzu la en;o^wie etwa^{cin Meta-} phy ikernochallgemeinereFragen ^{vom Wes}

en^der Dinge^{oder von der} eigentlichen^Bes chaffenheit^der men chlichen^{Seele zu erdrs}

tern uczt,^{ohne daß}_esihm einfällt,dabey

an eine Richt chnur^eineseignen ^Betra- gens ^{oder an} Beförderung eineréignen Wohlfahrtzu denken,

Dennoch^{i est kaum} mdglich,auchnach

der bisherigen Lehrart ^eine Dogmatikabzu?

handeln,ohne^{in den darinn} gewdhnlichen

Artikeln ^{von der} Rechtfertigung^und Hei- ligung auf Gegen tändezu kommen, ^die zur Richt chnur^{un ers}Betragens, ^und'als

onachjenerAbtheilung^{in dieMoral} geh:

ren; o^wie hinwiederum: ^{in der Moral} -un-

mdgs

‘

Vorrede.

“möôgli<hDingeunberührtbleiben könntet;

E ^{{hon in der Dogmatik:}vorgekommen

ind, ^a:

Wo es aber aufencyclopâdirichtigeh

Abtheilung^und Gränz cheidungmehrerer

. Wi en chaften^{ankömmt, da} i t^es \{<hon

eine übleAnzeige,^wenn einerley^Materien

an mehr^{als einem Orte} ihrenPlas ^bekoms

men, Aufder ^{andern Seite} erfordert^zwar auch^eine gute Lehrart^, daßMaterien, ^diè zu ammengehdren, nicht^{von einander}zer- ^' ri en^werden. Doch ⁱ deswegen^keine Folge, ^{daßvon einem} Gegen tande^immer

alles auf ^einmal ge agt^werden muß. ^Aus

der Ur acheglaubeih nicht,^daßbey ^der Lehre^{von Gott} gleichallesbey^{einander e-} henmuß,^{was von Gott nur} irgend ge agt

werden kann, Sondern nah ^{dem Ver-}

hältni ^worinne, wir gegen Gott tehen,

und nach^der Verbindung,

.

worinn das, was wir von Gott nach^{einander wi} mü^en s

en,^{mit den} übrigenzu un ererSeligkeit

nôthigenWahrheiten tehet,^wird manches

in einem ganz anderen^Lichteer cheinen,

wenn es er ^dat vorgetragen wird, ^{wo man} durchandere^{Kenntni dazu}vorbereitet^e i t.

Auch^{dünkt es} mich^keine Folgezu eyn,

j a 4 daß

Vorrede.

daß^{man vom} Tode ^und vonder Ewigkeit darumzule6t! handele, ‘weil es die le6ten Dinge ^ind,die jederMen ch_zu erwarten hat. ^«Ich- ehe^es vielmehr^als Dinge-an, woraus,er vielet andere Sâse ^und Bewe-

gungsgründeherzuleiten ind;daher ^man

inrecht-thun würde, ie_nur ^am _{Ende zu}

berühren, ^{CS ri i}

Mich dúnkt,^dieOrdnung^eines Lehrvor?

trages läßt ichnichtrichtiger^{be timmen,als}

wenn man. ichvor tellt,^-wieman _jemanden, ^-

der nichts^.von-der Sache weiß,die elbe:^am natúrlich beybringenkönne,ten ^da ichs^in»

onderheitvon elb ergebenten wird, nichts eherzu agen,^bis das,was zu de Ersen kenntnißnôthigi ,

-

vorher^{ge agetwor-}

den. ^{F N}

Eine’ vieljährige_Erfahrung, ^die ihⁱⁿ

Lehroorträgen^anderer“Wi en chaften^- ge- macht habe, hat mich’belehret^{,' wie viel} darauf ^anfomme, daß^im Vortrage: ^einer Wi en ^einchaft^jeder Saß ^ân einerLechs.

tén Stelle‘vorkomme."- Vielleicht hmeichs- leih ^‘mirzu viel, ^wênn ich^denké,“daß^der Entwurf^{eier ältdern} Ordnung.^{in der Wi s-}

en ^diecháftjedem Men chengleich

ugsegen

Vorrede.

legen eynmuß,nichtgánz^úberflú eyn.^ig

möchte,

Ich ^tellemir überbiésvor;daßes:us

möglich^{i t,die} chri tliche‘Religionin*ihs

rem wahrênZu ammenhänge_zu über ehen,

ohne zugleich^von ihrer Vortrefflichkeit'^die

ALON^URBeze ^gsbekommen,

|

Wennichnichts^vonderRéligíon_{wü te,} und^{man finge an, mir’eine:} _Menge^über

meinen BegriffhinausgehendeDinge ^vor:

zu agen,^die ichzu glauben^michanhei chig

machen ^{ollte; o:wúrde}ich“beyjedem^eins

zelnenPunctevielleicht ^lauter Zweifel-auf wer en,^.und Bewei fordern,e mehr-als

man mir zu geben, oder^{als ichvielleichtzu}

# fa ^1men^{Stande wäre.}

_

Wenn mir abex das ganzeLehrgebäude^{un erer}Religion^.in

einernatürlichen_Ordnung^und _{Voll tän-} digkeitvorgetragen^{„wird;#0werde iches}

mit meinem eignenZu tande^{und mit}_allem,

yas mir onVernunftt ^{und Erfahrungan}

die_daßHandgibt, ^oüberein timmendfinden,

ichdie er^{als der} annehmungêwürdiga

. ten^{Religion meinen} volligenBeyfall.feis nenAugenbli>>^{werde ver agenkönnen.}

NE Aka

Vorrede

Angenehm ^{wird mir hernach.jede}äu erz licheBe tärkungdie ermir owerthen^und

glaubwürdigenWahrheiten eyn. ^Mit Freude^werde ichjedehi tori, checriti chs

und. andere Kenntni ^»-dieemichnäher^mit den: ^Quellen die erReligion ^{bekannt ma-}

chen;zu meinem Vortheilezur Befe tigung

in der Religion anzuwenden uchen.Nichts erwün chter^{wird mir} eyn,_{als zu bemerken,} wie ^viel feindlicheAnfälle_auf die elbechon vergeblichgemacht ind,und wiewenig^die

Scheingründe^{‘von Be tand ind,womit}

man allé oder einzelneWahrheiten die er vortrefflichenReligionzu.untergraben gez

uchthat, ^{> |}

- Aber damit den Religions-Unterricht^ans zufangen,^{daßman er aust hi tori undchen}

criti chen^Gründendie Acchtheit^der Schrifs

ten, worinn dieWahrheiten un erer^Relís gion enthalten ind,^mit allemVorrathe^der Gelehr amkeiteinleuchtendmache;^{und je:}

den weitern^{Schritt in-der} Sache ^elbmitt Hebung ^aller mdglichenZweifel^{und Eins} wetdüngenbegleite;^das halteih ^weder für zive>mä nochig,^den Regeln^{einer guten}

_ Lehrart gemäß. Dochdarüberhier noh __tveitereBetrachtungen^{anzu tellen,}

gr

Gh

Vor redes

mich.zu ^{weit von meinem} gegenwärtigen?

Zwecke^{abführen, Meine “Ab icht}gehet.

nicht auf Tadel^‘anderer Lehrarten. "JW

habe ^{nur einen} Ver uchwagen wollen ¿o nicht^{eine andere} Ordnung ^im Lehrgebäude un ererReligíon,^um ie owohlin ihrem ^- wahrenZu ammenhange^als zUgleichⁱⁿ ihrer,

Vortrefflichkeitvorzu tellen,bequemer eyn möchte.Ich be cheidemichgar wohl, -was die ernoch #0 unvollkommene von allem

Schmuck^der Gelehr amkeitentbldßteVer- uchfürNach ichtbedarf, ^{wenn ex} Le ern,

denen es weniger ^an theologi cherGelehr«

amkeitfehlet,^{in die} Händefallen ollte.^| Manche^{Stellen würde}ichvielleichtno<

etwas ausführlichergefa ^oderet, auch^mit mehrerenbibli chenSprüchenbe tärkethaz ben, ^{wenn i}nicht ^{in einem} Buche,^{das unter}

der Auf chrift:^Der einzigeWeg zur wahren Glück eligkeit^¿c. _1776. das ^drittemal ges druckt worden, chon^{viéleMaterien auf}gleis che^{Art bearbeitet} gehabthätte,^{ob ich}gleich

im Ganzen zwi chen^beiden Schriften ^ein gro Unterer chiedfinden ^{wird. Nur} einige Stellen, welche^der Verbindunghals

ber nichtwohlwegbleibenkonnten, ^und die

ih dochnichtUr achefand

re

a

__ Habe

Vorrede:

habeich^lieber hieherübertragen,^{als meinen} Le ernzumuthen^{wollen ,} olche^{er in einert}

andern Schriftaufzu uchen,^{von der ich}

nichtweiß,^{0b in eben}ie ^{den Hânden}fa

wird,

Da ^es eigentli<h^nur eineSonntagsars beiti t,^die ih ohneAbbruch^{meinerBerufs-}

arbeiten, welchen^die Übrigen_{Tage gewid-}

met iñd,auf^{die en}Gegen ^verwende;tand

o^{wird es} hoffentlichweniger Ent chuld6

gung bedürfen,^wenn _.ich^etwas drucken la e,

ias nichteigentli ^meines Berufes^{i t,und}

wennich dochnichtsvolllommeneresliefere.

Göttingenden z. Apr.1779.

JohannStephan Pútter.

nhalt. ^x

| JI PAT

“ FÆr terTheil. Zu ammenhang^{und Vor-}

trefflichfeit^der Chri tlichen^{Religionin An ehung} de ^wasen,^{den Men chenelbnacht einer}Vers

nunft nicht ganzunbekanne eyn^würde,

1) ^{Von; Gott}

A) ^vonens^{überhauptder} Würklichkeit^{S. 1.} einesgótttichen^{; Wes}

B)-von ^der. Einheit Gottes-S.-2, C) ^{von den Eigen chaftenGottes}

-- 1)-von dex¿Un ichtbarkeit^, Unendlichkeit,Allo gegenwart,^{Allmacht 1c. S..75-}

4) ^{von den} morali chenEigen chaften,^von

der Güte und Gerechtigkeit^{-Gottes S. 6} ID);Vom göttlichen^Willen zur

gi eglichen^PrüfungA

un ers Thunsz^und: La ens^S.

A)^{VorVon chriftenun eremüberhauptVerhältniS. 9:}E^e-denE

B) Jufonderheit

1) einzeln ⁱ

a) ^von Verboten:Du ollnicht gelü ten^S.

12. ¿ehebrechen^{S. 14i, tôdten S.} 174,

__ tehlen-S.^{19. ,} lügen^S, 20-

zb) ^{von Geboten}

I, Gott ^{zu lieben} S.: ^{40, und Gott zut}

‘dienenS. ^26.

II. denNäch ten.zu liebenS, 30. Vater und ^Mutter zu ehren S. 31:

n ^der

Obrigkeit^{unterthan zu eynS.}

2) ⁱⁿ Beziehung^{auf alle die} Vor^e chriften

a) ^vom Zu ammenhangedes“ganzen^götta lihènGe eßes^S, 35.

-_b) ^{von den} göttlichenVerhei ^dieungen,

auf Befolgung ^der göttlichenVor chrifs

‘ten ge éßt ind^S. 39.

c)'von Prüfung^und Berethéilung^{men <hs}

liher Handlungen ^“nachdem gôttlis

chenGe etze^{S. 4x.}

Jroey-

2 Inhalt. _N

1" Zrveyter'^Theil, Zu ammenhang^{und Vor-} trefflichfeit-derChri tlichenReligionⁱⁿ An ehung;

de ^wasen,^{dem Men chennach einer}blo Ver-en nunft ongaûz:unbekanntt ^{eynwürde. KR} I)-Von Gottes ^Verhältni und Veran^e taltungen

“zumHeile^‘der Mên chen^S. 47,

A) Unzulänglichkeit^des gé eßlichenallènfalls mit der Vernänftzu erreichendenTheils ^{der Rez}

c_ ligion S. 470 ^{SLA E ()}

By Ganz ^-andere ‘Aus ichten/ dié ^uns ‘hier^die Bibel eröffnet,^und zwar

noa x)*vötläufig^{i y SWAGIUT +44 i}

* a) von anderen ge chaffenenGei tern^S. 49:

A b) ^{voit -}Ur prunge‘des ‘‘Uébels, ^und- der

_ Men chenAbfall^von ihrer ur prünglichen

Güte‘S. 52.

c) ^{von dêr} Möglichkeit,^{die uns die} _Bibel zeiget, ^{wie den} gefallenen Men chennoch

,_ geholfen^{werden fönnen} S577."

2) Nähere?Entwickelung^{‘de en,was uns} zu

‘ ^» un ermHeile’^{zu wi nôthigen} war ^{S. 60:}

a) ^vôm innen We en^‘derGottheit, ^{von der} Dreyeinigkeit ^des Vaters, Sohnes ^und héiligedGei tes^S. 60. ^-

/b) ^von der ^göttlichenVeran taltungzu ^un

ererSéligkeit elber

X, von ^demzu un èrm

E ^{von Ewigs -}

keit hergefaßtengöttlichenRath chlu e:

daß ^der Sohn Gottes, ^{‘als Mittler} zwi chen^{Gott und} Men chen,Men ch

- werdeu ollen.^S. 63,

IT, von Erfüllung die esRath chlu es

A. in der bereits verflo enenZeit

x. vor würklicherEr cheinung^des götts lichen ^Mittlers a) -unmittelbar nach

dem Fall ^der er tenMen chen

e

FJnhalt;

66.-b) mit nachhérigerAb onderung

‘des juúdi chen^{Volkes S.} 67.

2. mittel twürklicherEr cheinung^des Sohns Gottes, wie der elbea) ^als

Gottmen ch^{‘mit àâllém}zum Mittler zwi chenGott und: Men chenerfor derlichenEigen chaften“er chienen^S2 69, auch^{Þb)alles; was ihm} zukam,

gelei tetund--vollbraht ^S. 74. und

| wie c) ^{damit ein} Hauptab chnittⁱⁿ

: der ganzen Religion ^verbunden ges

we en ^{S. ge. |}

' B, Wie eitdemgegenwärtig^der Sohn Gottes immer der elbebleibt,^{urd die} Welt regiert,

in onderheit^{die Seinen} kennet, ievertritt, ihnen Kraft ^und Stärke gibt; ^“und ihre Schick alelenket, auch ^bereit i t^{im Tode} ihren Geiftaufzunehmen S,. ^{89. ;} C. Wie er künftig wiederkommen wird, ^die

Welt zu richten^S. 91. RE EE

LI) Vom Gebrauche,^{den die} Men chenvon den

göttlichenVeran taltungenzu ihremHeile zu machen ^{haben S. 96.}

;

RIT n A) ^Das Verdien ^dest gôttlichenErlö ers^im

“Glauben mit völliggeänderterGe innung^des Herzens ^ichzuzueignen,^und. o ich^mit Gott

zu ver öhnenS, ^{96. ta}

B) ^Die Vortheile eines beruhigten Gewi ens

und die eligenAus ichtenⁱⁿ eine frohe Ewig-

keit nie aus der Acht zu la ^S.en ^116.

C) ^Nach olchenVortheilen lernen ^wir.

1) alles, ^{was uns} begegnenkann, ⁱⁿ einem rechten Lichtebetrachten, ^{und nur} auf jene Vortheile tetsun erAugenmerk^{richténS. 1324} 2) ^{Nunlernen wir} auchun erThun und La en

nach Gottes Willen einrihten; ^und zwar

a) überhaupt^{in allem uns} ozu betragen^;

wis

Inhalt.

amn we ^{es Gott gefällig éynkönneS, 143;}

þ) ^{In onderheitempfehlen} i hier einige

«2 4 Grundtugenden,^{als «2}

#7 Má igkeitundKeu chheit^S. 147.

4 ² Gnügfanifeit^uud Enthált amkeit^S.Iz1.

e

1

3: Avbeit amkeit^Und Ordnung ^S. 157.

9 1275 4 Geréchtigkeitund-Wohlthätigkeit^{S. 161.}

10e 5 Demuth ^{ünd Gedult} S:1645

e ⁷ GWahrheéit-undAufrichtigkeit^{S. 168.}

77 17770) Alle Tugendenmü ^aberen

#19 ^{1 L} aus-âchtérQuelle, ^{d. i, in} freudigem^Ge,

LE hor am^aus: wahrer ^: Dankbarkeit und Liebe gegen Gott, ^und

-

eben deswegen auch. in ^wahrer Liebe gegen. alle^Men- E

e

Me ausgeubt^{werden S. 171.}

“in Begleituüg ^teterWach amkeit^und

> ^{- Vor icht,wie auch Klugheit,und Treue}

und Eifer zum Beharren, ^und Wachs-

>»: thumámGuten S, 173, ^:

Ît1)^{Von den} Gnâdenmitteln,deren fi. ^der:Men ch

„zubedienenhat, um.der Gnade Gottes theilhaftig Zu ^{werden, und} \ichdabeyzu erhalten ^S, 177,

A) ^{Von ölchen; deren} i jeder Men chauch^eins eln, ^{fúr ich}bedienenkaun ^S. 177. ^-

* T)’vomGebraucheder ^Bibel S, 177.

©2) ^vom GebeteS. ^181. e

B) ^Von gefell chaftli<henGnadenmitteln S. 200.

. 1) vom gemein chaftlichenGottesdien te^übers 1 DAUPT©,_200,

2) ^von Taufeund'Abendmahl^{S. 202.}

C) von dem, wäsbeym Gebrauche^{der Gnadens}

___. Wittel erfordêtlihi t, ^{B ;}

"Dvom ^{Gnadèeubey tandedes hèiligenGei tes}

A N 00d

“*”“8)’vomGlauben,^{als der} Haüptbedingung^Ds

‘/* ferer^ganzenHeilsordnuag^S.207.

;Þ

tV

Er tex

ÆŒr terTheil.

Zu ammenhang^und Vortrefflihkeit

der Chri tlihen_Religion

in An ehung^{de en,}

was dem^{Men chenelb nach| einerVernunfé}

nichtganz unbekannt eyn^wúrde,

A Dad

Von Gott.

Von der Wörklichkeit eines egörtlichen

VOe ens Úberhawpr.

(Stel^{und einAufmerkMen chnuramkeitmitübereinicerichll: Aufklärungund über}

das, ^waser au er^ichiehet,nacl:denker; ^oi est

fa ^unmöglich,t ^{daßer nicht auf} die Gedanfen fons

men ollte, ^{ob nicht} au dem,er ^{wax er} ieher,roch

ein ihmunbekanntes We envorhanden ^eyn!ollre,

dem alles ^das einDa eyneben^o zu danken habe,

wieer úberzeugti ^,t^{daßein Gebäude oder ein mit}

ES M Kun t

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