PROFESSOR MICHAEL P O W O L N Y -W 1 E N . »RELIEF IN FARBIGER KERAMIK-
AUSFÜH RUN G : V E R BIN IG TB W IEN ER UND GMUNDNBR K ER A M IK
XXX. JAHRGANG. DARMSTADT. APRIL 1919.
ABSCHIED UND AUSBLICK
VON ANTON JAUMANN
W
er den großen Z usam m enbruch in D eu tsch land nicht nur als neugieriger Z eitungsleser verfolg t, w e r tiefer blickt, w e r mit ahnendem H erzen m item pfindet, d er kann angesichts d er schönen A rb e ite n hier, die das einst Errungene n och einmal v o r A u gen führen, nur mit tiefer W eh m u t erfüllt w erd en. U n sere kunsthandw erkliche Produktion ist noch nicht ganz v ertilgt, g e w iß. D ie eine o d e r an d ere W e rk sta tt b erich tet noch, daß sie auf einige Z e it zu tun hat. A b e r sind das norm ale A u fträ g e ? A u fträg e, die auf einen W e ite rg a n g d er A rb e it Schlüsse zulassen?
E s w ird ausgeliefert, w as die K riegsgew inner im G efühl des unversieglichen G eld strom s bestellt hatten. N eue A u fträ g e gleich Null. W e r baut sich je tz t ein L an d hau s, w elch e S tad t hat nicht drin
gen d ere Sorgen , als ihren R athaussaal ausstatten zu lassen? M an k a n n e i n f a c h n i c h t b a u e n bei den jetzigen P reisen . D er eingesch ü ch terte Bü rger w agt es kaum , sich einen Lam penschirm zu kaufen. D as G eld, w as je tz t verd ien t w ird, geht in unm ittelbarem G enuß auf, in S p eise, Trank, V ergnügen. Nun sitzt d er h eim gek eh rte M eister v o r seinem A m b o s, v o r seinem W e rk tisch , und e r w eiß nicht, w as und w ie arbeiten. Soll er nicht
lieb er auf die S traß e gehen und Politik m ach en ? D ie S tän d e fahren w ütend aufeinander so wie kläffende K ettenhunde. D er H an d w erk er besch ul
digt den A rb e ite r, d er A rb e ite r den Bürger, d er B ü rger die R egierung. A b e r die T a tsa ch e w ird dadurch nicht aus d er W e lt geschafft, die tief
traurige T a tsa ch e , daß unsere d eu tsch e E d e l
produktion zusam m engebrochen ist.
S ie ist nicht allein zusam m engeb roch en unter den Stürm en d er äußeren G ew alten . D a könnte man noch hoffen, daß es mit dem F ried en w ied er gut w ird. W ir dürfen die A u g en nicht d av o r v e r
schließen, daß d er Zusam m enbruch ein innerer, ein notw endiger ist, daß die Bedingungen u n serer kunsthandw erklichen A rb e it von G rund auf v e r
sch ü ttet sind. —
D ie H öchstleistungen im d eutschen K u n stg e
w erb e v o r dem K rieg e w aren nur m öglich unter d er H e rrsch a ft des gegen seitigen g u t e n W i l l e n s und der B e g e i s t e r u n g für die S a ch e , für die K u n s t a r b e i t . W en n P ö sse n b a ch e r nicht alte Sch n itzer g eh ab t h ätte, die aufgingen in ihrer Kunst, die mit L e i d e n s c h a f t und Ü b e r z e u g u n g Sch n itzer w aren , und ihr H erzb lu t drangaben für eine gute A rb e it, und w enn nicht an d rerseits
1919. IV. 1.
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die S ch n itzer gew ußt hätten , daß P össen b ach er sie w erth ielt w ie Fam ilienglied er und ihnen soviel an L oh n zahlte, als d er B etrieb irgend zuließ, dann w ären d iese feinen S tü ck e niem als zustande gekom m en. U nd das w a r durchgängig die Basis des guten deutschen K u n stgew erb es. W e r von P ö sse n b a ch e r und ähnlichen G eschäften kaufte, d er w ollte nicht bloß L u xu s um sich haben und K unst, sondern h o ch w ertig e, aus gesundem B oden, aus H erzb lu t und L eid en sch aft erw ach sen e A rb e it.
W ir w issen h eu te, daß d er Sozialism us nicht, seinem N am en en tsp rech en d , eine allgem eine V e r
brüderung erstreb t. E r steh t ganz im Z e ich e n des M aterialism us und will einzig und allein m aterielle V o rte ile für den A rb e ite r. M ehr G eld , w eniger A r b e it! So lau tet, allen A u fp u tzes entkleidet, d er K am pfruf. Ü b e r die B erech tigun g d er A rb e ite r
forderungen b rau ch t hier nicht g estritten zu w e r
den. D e r A rb e ite r kann, im B esitz d er sta a t
lichen H e rrsch a ft, jed en L oh n verlangen. U nd w e r w ürde ihm das G eld nicht gönnen? D ie G ren ze bild et hier nur die Produktionsm öglichkeit d er B e trie b e . M an sagt, diese sei längst ü b er
sch ritten . W ir w ürden die K onkurrenz des A u s
landes nicht ertragen , auch im L an d e w ürden die W a re n unverkäuflich. G anz d avon ab geseh en ,
daß bei den fortw äh ren d en L ohnkäm pfen eine vernünftige A rb e it nicht zustande kom m t.
F ü r uns im K u n stgew erb e sp rech en alle diese M om ente auch m it: D ie jetzigen P re ise m achen tatsäch lich u nsere W a re n zum größten T eil un
verkäuflich. M anche A u fträ g e kom m en nicht zu
stan d e, w eil niem and für p ro m p te A usführung und L ieferu ng aufkom m t. A b e r das sind alles doch nur äu ß ere S ym ptom e für den Z u sam m enbruch d er G rundlagen, auf denen unser K u n stg ew erb e ruhte. A u c h w ir w aren m aterialistisch v erseu ch t.
D a w a r ein L u xu s, d er sinnlos G eld v ersch w e n d e te , d er m it teuren Stoffen prunkte, d e r nur dem Genuß diente. E r m ußte den A rm e n h erau sfor
dern, a b e r m an nahm das ach selzu ck en d hin.
K ünstler und U n tern eh m er gab es bei uns in M enge, die einzig und allein G eld scheffeln w oll
ten, die mit M ustern sch a ch e rte n und mit g e fälschtem Prunk, die das H erzb lu t des w ahren K ünstlers zu billigem M assentand ausmünzten.
W ie w enig H a n d w e rk e r gab es tatsäch lich noch, die sich für eine gute A rb e it au fo p ferten ! D ie m eisten w aren kleine U n tern eh m er g ew ord en , die ü b er die K ünstler und die H and w erk sk u n st la ch ten. Ihr Ideal und ihr T raum w ar, irgend einen Im itationsartikel zu finden, mit dem sich mühelos
...J
tN N EN -DEK O R ATIO N
PROFESSOR DR. E. v. SEID L*-M Ö N CH EN . ERKER IM SPEISEZIMMER DES KÜNSTLERS IN M URNAU
(A U S EINEM ENDE A P R IL ERSCHEINENDEN NEUEN W E R K ! PRO PBSSO R D R . EMANUEL VON SE ID L »MEIN STA D T- UND LAN D HAUS« M IT 8 6 GROSSEN ABBILDUN GEN . VERLAG SAN STALT ALEXAN DER KOCH— D ARM STADT)
118 1NNEN-DEKORATION
PR O F. DR. E . VOH SEID L—MÖNCHEN TEEH AUS J. VON S IE G L E —AMMERLAND
viel G eld verdienen ließ. Und w e lch e r A rb e ite r w ollte noch eine tüch tige L e h re d u rch m ach en ? Sie spezialisierten sich m öglichst sofort, um sich dann von B etrieb zu B etrieb hinaufsteigern zu lassen. Die Q ualität d er A rb e it w a r ihnen sch n up p e, sie sahen nur auf die »Bedingungen«.
W ir h atten tro tzd em noch ein gutes K unsthand
w erk in D eutschland, w enn auch im V erhältnis zur G esam tp rod u k tion w enig. Je tz t h at die m a
terialistisch e R ichtung den S ieg davon g etragen . M it all ihren Begleitersch ein u n gen zieht sie über uns dahin. Sie sch w em m t au ch d as alte K unsthand
w erk hinw eg, für das die äußeren V oraussetzungen fehlen, h au p tsäch lich a b e r die G e s i n n u n g . — S om it sind w ir an einem A b sch n itt in d e r G e sch ich te unseres K u n stg ew erb es angelangt. Einem h öch st traurigen. M it sch m erzen d en A u g e n sehen w ir noch einm al auf die H öchstleistu ngen d er letzten E p o c h e zurück. S ie sind schon am R an d e eines A b g ru n d es g ew ach sen . M an ch e w irtsch aft
lichen und kulturellen E rsch ü tteru n gen h atten W a r nungszeichen g egeb en . V e rg e b lich ! G lü ck lich er
w eise sind die W e r k e von d ieser V o rg e w itte r
stimmung noch nicht beeinflußt.
W a s nun? E s hat keinen Sinn, v o r d e r g egen w ärtigen K rise den K o p f in den Sand zu steck en .
Z w a r die zappelnden Bem ühungen, d och noch hier und da tro tz d er R evolu tion sp reise und Z u stän d e einen A u ftra g zu erh asch en , w erd en nicht großen E rfo lg haben. U n sere einzige Hoffnung ist, d iese m aterialistisch e H y ä n e m öge sich in ihrer unersättlich en G ie r re ch t bald selbst auf
fressen, nach den blindw ütenden K äm pfen um L oh n und G enuß m öge re ch t bald die E rle u c h tung kom m en, die die A rb e it w ied er um ihrer selbst w illen sch ä tz e n lehrt, die den G enuß im künstlerischen Schaffen h öh er w e rte t als G eld.
K unst und K unsthandw erk, das könnte man je tz t d och endlich eingesehen haben, gedeihen nicht in d e r Giftluft des M aterialism us. S ob ald er u nsere P rodu k tion b eh errsch t, ist es v orb ei mit je d e r w ah ren Q u alitä tsa rb e it, die im m er selb stlose H in g ab e fo rd e rt...a . j .
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B
egreift die G esam theit, daß es sich bei der Kunst um eine m enschliche M anifestation handelt, in der die ä u ß e r s t e n u n d a u ß e r o r d e n t l i c h s t e n F ä h i g k e i t e n i h r e s g a n z e n D a s e i n s erw iesen und ausgesprochen werden, so hat die G esam theit ein Interesse daran, diese ihre Erneuerung, die W ahrsager und G estalter dieser E rneuerung aus ihrer grotesken Isoliertheit, aus ihrer ge
sellschaftlichen V ergessenh eit zu befreien. . l u m ä r t e n .
PROFESSOR ED . P F E IF F E R -M Ö N C H E N . BLICK IN DEN W EISSEN SALON DES HOTELS A T LA N TIC-H A M B U R O
IN NEN-DEKO RATIO N 121
ÜBER DIE ZIELE DER KUNST.. . .
VON DR. W A L T ER G EORGI-BERLIN
E
ine W e lt voll stolzer Hoffnungen und Idealen liegt hinter uns in Trümmern. Manchen hat in dieser Z eit eine W irrnis ergriffen wie die Menschheit an jenem Tage, da der Turm zu Babel zusammenfiel und die einzelnen einander nicht mehr verstanden. W ährend die einen noch unter dem Eindruck der Ereignisse wie gelähmt keine Hand zu rühren vermögen, erheben andere ihre Stim men und fordern oft mit den seltsamsten M itteln den schleunigen W iederaufbau des politischen und kulturellen Gem einw esens.
A b e r es ist leichter, in das Chaos hinein diese Forde
rung zu rufen, als sofort die geeigneten Baum eister zu finden. M ag auch der Aufbau des politischen Gem ein
wesens vielleicht ohne allzu große Schw ierigkeiten ge
lingen, so bedeutet er vorerst doch nicht viel mehr als eine notdürftige Baracke, in der das V olk vor den Stü r
m en, die den Kontinent erschüttern, Schutz findet.
Schw ieriger, w eit schw ieriger wird sich für das V olk sicherlich die A u fgabe gestalten, die wertvollsten K räfte seines innersten L ebens wieder zusammenzufassen, um jenem unsichtbaren Bau Halt und Stütze zu geben, in dem sein gesam tes geistiges Streb en in einer hoch- entw ickelten Kultur gipfelt.
Z ahlreiche K rä fte, die in dem W esen des V olkes verankert sind, werden sich um jene A u fgabe scharen.
D er aufrichtige W ille des G elehrten, des Kaufmanns, des A rbeiters wie des Bürgers werden wie einst die Bau
steine herbeitragen, die in das W e rk eingefügt werden sollen. D er erhabene G eist aber, der das M aterial sichtet und dem Bau die bestimmenden M aße und Linien geben wird, wird aus der S e ele des V olkes erstehen müssen, wo er, vom Niederschlag der Kultur aller Z eiten um
geben, schlummert und nur des Erw eckers harrt, um auf den Plan zu treten.
W e r diese R olle als Erlöser übernehmen will, muß selbst mit seinem Innersten im tiefsten W esen des V olkes wurzeln, er muß verstehen, sich selbst zu überwinden, um sich und andere erlösen zu können. Nur die wahr
hafte, künstlerische Natur, die sich im einzelnen offen
bart, aber in innigster G em einschaft mit dem geistigen Urgrund des V olkes steht, wird im Stande sein, sich die
ser A ufgabe zu unterziehen.
A llezeit ist der Künstler W eg b ereiter der Kultur ge
wesen. Sein geschärftes A u g e , sein auf die feinsten Schwingungen eingestelltes O h r, sein mit den verbor
gensten Stimmungswellen fibrierendes G efühl, befähigen und berufen ihn dazu, die wertvollen K räfte des V olkes zu entdecken und durch die eigene K raft des künstle
rischen G estaltens ans L icht zu bringen. E r erkennt den G eist, der jeglichem W erd en innewohnt. Sein Können führt ihm die Hand, diesen G eist der A llgem einheit sicht
bar zu machen. A u s d ie s e n v o n ih m m a n i f e s t i e r te n G e s e t z e n h e r a u s w ir d e r zum L e i t e r un d L e h r e r d e r g e i s t i g e n u n d k ü n s t l e r i s c h e n K u lt u r
STU CK RELIEF. EN TW U RF: ED . PFEIFFER M ODELLIERT VO N PR O F. JOS. W ACKERLE
122 IN NEN-DEKO RATIO N
W EISSER SALON IM H O TEL A TLAN TLC -H AM BU RO PROF. EO. P F E IF F E R . AU SF: POSSENBACHER WERKSTÄTTEN
s e i n e s V o l k e s , wie einst D ante und P etrarca dem G eiste der Renaissance, ein Em ile Z ola dem G eiste des Naturalismus aus den in den V ölkern schlummernden Vorbedingungen heraus die Bahn bereiten durften. — D ieser ihrer heiligsten A ufgabe gerecht zu werden, ist die oberste P flicht der künstlerischen Natur.
D er W e g , den sie zu ihrer Erfüllung einzuschlagen hat, ist mit Hindernissen und Dornen besät. Je d er weiß dies, der einmal im Banne künstlerischen Schaffens um die Erkenntnis und die G estaltung gerungen hat. D e r W e g i s t d ie W a h r h e i t und die K r a f t , die alle Hin
dernisse überwindet, i s t d ie L i e b e zu ih r , der unbe- zwingliche Drang, der W ahrheit zum S ieg e zu verhelfen.
D ie künstlerische A u frichtigkeit, frei von dem heuchle
rischen L aster der Zugeständnisse an M odetorheiten und den G eschm ack einer K aste, wird diesen W e g mit dem Z iel der Entdeckung ewig gültiger G esetze, nach denen sich W e lt, L eben und Kultur auf baut, zu finden wissen.
D ieser allein verbürgt der Kunst ihre Daseinsberechtigung.
N ic h t z u r U n t e r h a lt u n g in m ü ß ig e n S t u n d e n i s t d ie w a h r e K u n s t b e r u f e n , s i e s o l l f o r s c h e n , s t r e
b e n un d b a u e n , im m e r d ie H a r m o n ie v o r A u g e n , d ie l e t z t e n E n d e s im G ö t t l i c h e n b e g r ü n d e t is t .
S o wird die Kunst im D ienste des W eltgeschehens zum geistigen Führer einer Nation und öffnet zum w ei
teren A usbau allen geistigen Ström ungen die T ore, dies aber nur dann, wenn sie mit r e i n e r Empfindung ihre schöpferische K raft v o ll un d g a n z ihrer Bestimmung weiht. Form und S til ergeben sich dann von selbst, sie werden mit dem Inhalt der künstlerischen Offenbarung eine Einheit bilden und nur im Zusammenhang mit die
sem verstanden und gew ertet werden können.
Je d e Kunst wird aus einem i n n e r s t e n B e d ü r f n i s der V olksseele heraus geboren, als eine N otwendigkeit, die sich des Künstlers als M ittlers bedient. T ie f in das Unbew ußte hinein dringt das künstlerische G efühl und zieht aus ihm die K räfte empor, die sich zu bew ußter überzeugender Sinnlichkeit im Kunstw erk steigern. E s wäre daher ein unverzeihlicher Fehler, w ollte ein V o lk in seiner G esam theit oder eine Gruppe Unverantw ort
licher der künstlerischen Intuition vorgreifen und dem Künstler ohne R ücksicht auf die eigenen G esetze seines
IN N EN -D EKO R A TIO N 123
EN TW U RF: PROFESSOR EDUARD PFEIFFER DURCHBROCHENER AUFSATZ OBER DEM PAN EEL
PÖSSENBACHER WERKSTÄTTEN. EN TW U RF: ED . PFEIFFER. STUHL UND KREDENZ IN MAHAOONI. (V E R Ö L . SEITE 122)
124 IN N EN -DEKO RATIO N
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KLAPPTCIRE IM SALON DES HOTELS ATLANTIC (SEITE 122). ENTW i PROF. ED . PFEIFFER-M Q N C H EN . AU SF: PÖSSENBACHER WERKSTÄTTEN
Schaffens äußerliche Z iele und Form en aufzwängen, nach denen er seine Schöpfungen einzurichten hätte.
A m G efährlichsten ist hier die so oft ausgesprochene Forderung nach einer nationalen Kunst, indem man nach wohl überlegter A b sich t Inhalt und Form des Kunstwerks bestimmen m öchte und dabei ängstlich auch die entfern
teste V erw andtschaft wie auf irgend einem G eb iete der technischen M ittel mit ähnlichen Erscheinungen des A u s
landes als anti-national ablehnt. M it derartigen F o rd e
rungen trifft man die echte Kunst schnell ins H erz; ein aus solcher A nregung hervorgegangenes Erzeugnis wird leicht zum lächerlichen Homunkulus. Ä ußerlicher »natio
naler« Sto ff, vielleicht verbunden m it gewissen historisch
gegebenen Stilform en begründen noch keine nationale Kunst. Ihre W urzeln liegen tiefer in dem Grund der S e ele eines V o lkes. Drum m öge man den Künstler ungehin
d ert aus eigener K raft heraus sein W e rk bereiten lassen und schenke ihm hierzu bereitw illig das V ertrauen, das ihm die A u fgabe erleichtert.
Sind dem Künstler neben der erforderlichen Einsicht die notwendigen Schaffenskräfte eigen, jen e kulturbilden
den W e rte aus der T ie fe zu fördern, dann wird er seinen Beruf erfüllen, für den ihn die Vorsehung ausersehen hat.
Dann ebnet er seinem V olke, in dessen S e ele er lesen darf, den W e g . E r wird mitbestimmend auf seine G e
schicke wirken, indem er als L eite r den A ufbau einer neu em porstrebenden Kulturperiode überw acht. M öge der w ahrhafte Künstler aus der Erkenntnis der hohen A u fgabe seiner Berufung heraus die zuversichtliche K raft schöpfen, die uns aus den Tagen der W irrnis herausführen soll einem leuchtenden Z iel entgegen — zum V orteil unserer Kultur und zum G lück des ganzen V o lk e s !
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D
ie K unst! — das ist e in e S a ch e ! wenn sie da ist.H eute gibt es diese K unst nicht. D ie zerrissenen Richtungen können sich nur zur Einheit zusammenfin
den unter den Flügeln der neuen Baukunst, so daß jed e einzelne Disziplin Mitbauen wird. Dann gibt es keine G renze zwischen K unstgew erbe und P lastik oder M a
lerei, alles ist eins: B auen b r u n o t a u t.
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nm ittelbarer T räg er der geistigen K räfte, G estalter der Empfindungen der G esam theit, die heute schlummern und morgen erwachen, ist der Bau. E rst die vollständige Revolution im G eistigen wird diesen Bau schaffen. A b e r nicht von selbst kommt diese Revolution, nicht dieser Bau. B eid e müssen g e w o l l t werden — die heutigen A rch itekten müssen den Bau vorbereiten. Ihre A rb e it an der Zukunft muß öffentlich ermöglicht und unterstützt w erden...Ar c h i t e k t b r u n o t a u t.
IN N EN -D EKO R A TIO N
»KREDENZ« A U SFÜ H RU N G : PÖ SSEN BA C H ER W E R K ST Ä T T E N -M Ü N C H E N
191«. IY. 2.
126 IN N EN -D EKO R A TIO N
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PR O F. EDUARD PFEIFFER —MÖNCHEN EN T W U RF Z U EINEM DAMENZIMMER
ÜBER ÖFEN UND HEIZKÖRPER
U
b er den O fen, und zwar über seine Erscheinung im Rahm en der W ohnung, zu schreiben, mag manchem in der jetzigen Z e it der Kohlennot befrem dend erscheinen. Immerhin darf man entgegnen, daß die Knappheit an Brennstoffen in diesen Tagen doch eine vorüber
gehende Erscheinung sein wird, ja , daß sie den W ärm e
spender selbst in besseren Tagen erst recht als neuge
wonnene L ebensquelle im verklärten L ich te zeigen muß.
D am it aber verträgt sich die A schenbrödelrolle schlecht, w elche ihm in seiner äußeren Erscheinung gewöhnlich zu
fällt. D er technische F ortsch ritt hat den alten offenen Kamin und den m ächtigen, raumbeherrschenden K achel
ofen verdrängt. A b e r diese alten Zeugen des Kam pfes mit der Ungunst der W itterung erscheinen noch heute von einem Z auber der P o esie umwoben, von dem sel
ten an einer neuzeitlichen Feuerungsstätte ein R estchen haften blieb.
Einst der b este Freund im W ohnraum e, wurde diese nach und nach als ein notwendiges Ü bel betrachtet, als ein V erkom m ener in der Fam ilie der raumschmückenden Elem ente, von dem am besten m öglichst wenig gesprochen wurde. Und damit der doch etwas von der Fürsorge des
guten H auses für den Entgleisten verrate, krochen auf ihm jen e Ornam entgeschw üre herum, eine F ratze, in welche sich die prächtigen Gußeisenreliefs der älteren O fenplatten, nach und nach in der A usbildung sinkend, verw andelt hatten. Und der Bruder K achelofen durfte daneben in jenen Z errbildern von Renaissanceform en, oft noch vereint mit einer gräßlich grellen Glasurfarbe, zei
gen, daß er um kein H aarbreit besser sei. Verschw inden sollte der O fen unter diesem Schm uck, und das klein
liche A uszieren sollte ihn gleichzeitig der Form enw elt verbinden, die überall in der W ohnung herrschend ge
worden war. D a braucht es denn nicht W under zu neh
men, wenn man schließlich noch einen letzten S ch ritt w eiter geriet und der altehrwürdige Kamin mit dem offenen H olzfeuer zu jener von allen guten G eistern verlassenen Bildung entstellt wurde, die mit H ilfe elektrischer L ich t
wirkungen brennende S ch eite Vortäuschen wollte. D ie wär
mende, traulich knisternde und lebendig bew egte Flam m e verzerrt in eine kalte und leblose Nachahmung, wahrlich ein G ipfelpunkt spielerischer Geschm acksverbildung.
D ieser G eist der kleinen M ittel steht noch b reit und selbstbew ußt bis auf die heutigen T ag e d a; mögen die
IN N EN -D EK O R A TIO N 127
V orlagen der O fenfabriken auch noch soviel in besserer formaler G estaltung des Einzelstückes geleistet haben, damit wird er nur noch genährt, nicht gebannt. D er Z u sammenhang mit dem Raum e, das Einw achsen in seinen Organismus als ein lebendiges G lied wird damit nicht er
reicht. D arauf aber kommt es für den künstlerisch E n t
rechteten und für d ie, denen er dienen soll, an; alles andere sind Fragen zw eiter Ordnung. S ie drängten nur dadurch sich so beherrschend stark hervor, daß man sich gewöhnte den O fen nach rein äußerlichen W erten der M obiliargruppe zuzuzählen und darüber die Hauptsache vergaß, sein eigentliches W esen, das ihn, genau wie den alten offenen Kamin, als Feuerstätte in enger Verbindung mit dem Rauchabzug zu einem Bauteile macht. A ls solcher aber ist er ein Elem ent der W andgliederung wie Fenster- und Türnischen. W ände, D eck e und Boden nun sind die
Elem ente je d er Raum gestaltung, und jed es Teilglied die
ser Dreizahl, w elches in seiner künstlerischen Ausprägung seine organische Z ugehörigkeit zum Ganzen vermissen läßt, kann den Gedanken des Gesamtraums nur störend beeinflussen. Noch das 1 8 . Jahrhundert, ja vereinzelt selbst die Biederm eierzeit hat diesen Gedankengang fest
gehalten und demgemäß gestaltet. D as bew irkte eine räumliche Eingliederung des O fens, w elche ihn meist in Verbindung mit dem beliebten M otiv einer W andnische zeigt. Und w er w ill, kann als letzten kümmerlichen Sprossen jener Entwickelung, den freilich nur die Not der unter dem Einflüsse der O fenhitze von der W and ab
springenden T ap ete geboren, jenes leistenumzogene und im »Tapetenton« gestrichene W andstück hinter dem m o
dernen O fen ansehen. D as war freilich kein ärmlicher Notbehelf mehr, sondern schon das Eingeständnis einer
PROFESSOR JOS. HOFFMANN IN W IEN
Z1ERSCHRANK UND HEIZKÖRPER MIT MESSINOOITTER IM SALON EINES HAUSES BEI W IEN
128 IN N EN -D EKO R A TIO N
EN TW U RF VON O EO R O KGNDINOER—MAINZ
Unfähigkeit im G estalten. D er letzte dünne Fad en räum
lichen Zusammenhanges war damit zerrissen, und es blieb nur die meist störend empfundene A ufstellung des not
wendigen Ü bels, für w elche schließlich allein die Zufalls
lage des Rauchabzugs und das M usterbuch des F ab ri
kanten maßgebend wurden, wobei es dann schon als ein Gew inn erscheinen muß, wenn im letzteren die gröbsten A bgeschm acktheiten einem besseren Können weichen.
A u s all diesem erhellt, daß von der V erbesserung der Einzfclform nicht das H eil kommen konnte und kann. D ie technische Vervollkommnung der Ofenkonstruktionen hat zudem eine V erbesserung der Beheizung in Verbindung mit einer Verkleinerung des O fenkörpers gebracht. G ilt es also diesen dem Raum e w ieder wirklich einzugliedern, ihm sein künstlerisches R e ch t wiederzugeben, so kann das nur durch eine Fassung des schlichten Körpers ge
schehen, w elche die S tä tte, von der die belebende W ärm e ausgeht, in ihrer Bedeutung zeigt und hebt. F a st drängt sich hier ein künstlerisch analoger V organg aus einem anderen G eb iete auf. D er O fen unseres Hauses und der
— A lta r unserer Kirchen haben eine gemeinsame U r
sprungstätte, den H erd in der H alle unserer A ltvordern, auf dem die heilige Flam m e des Hauses loderte. E ine reiche Entw ickelung führte zum raumbeherrschenden H ochaltar, und als dieser in den reform ierten Kirchen dem einfachen T isch e gew ichen, waren es neben anderen F o r
derungen doch sicher auch künstlerische, w elche ihn, auf Stu fen erhöht und von Schranken umzogen, aufs neue zum Kern einer Gruppe w erden ließen, die ihn dem Raum e verband und bew irkte, daß er mit seinen geringen Abm essungen nicht in diesem erdrückt wurde und ver
schwand. A u ch hier also das Schaffen eines künstlerischen Rahm ens, der in seiner Gestaltung bestim m ten praktischen Forderungen genügen mußte. D ieser W e g sollte auch für den anderen neuzeitlichen Abköm m ling der alten ge
meinsamen H erdstätte gangbar sein; er ist es aber nur für den wirklich gestaltenden Künstler, der allein den Lebensspender des H auses in das G esam tbild der W o h nung w ieder harmonisch einfügen kann. W o h l mag der K achelofen solchem Streb en w eniger spröde entgegen
KAM IN-ANLAGE EINER W O H H D IELE
kommen, es muß aber auch für den Eisenofen gelingen.
Und der hier und da schon benutzte G edanke, eine Feuer
stelle so einzubauen, daß sie zwei oder gar drei Räumen dienen kann, dürfte vielleicht eine Q uelle für manche glückliche Lösung w erden; auch das alte M otiv der O fen bank birgt noch unverarbeitete Gedanken zur B ereich e
rung unserer W ohnungsgestaltung, die in praktischer und geschm ackvoller V erw ertung gehoben w erden können.
Freilich darf je n e r W e g nicht eingeschlagen werden, der zu spielerischer Umkleidung, zum maskenartigen A u f
putz führt. E s ist charakteristisch für die Neuzeit, daß sie diesen P fad nicht vermeiden konnte, als sich beim A llgem einerw erden der Zentralheizung das neue G ebild e des Radiators, des aus gleichen G liedern zusammenge
setzten H eizkörpers darbot. Ganz im Sinne der damaligen Gußeisendekoration für die O fengestaltung verfiel auch dieser zunächst dem Fluche eines sinnlosen O rnam ent
schmucks, der sich in den gräßlichsten, wurmartigen G e bilden auf den glatten Gußflächen festsetzte und in der typischen W asserverdam pfschale noch eine A r t Bekrönung erhielt. Und als dann der an und für sich gesunde G e danke einer Umbauung des G ußeisenkörpers Raum ge
wann, führte er leider nicht auf den hier so leicht zu fin
denden P fad zum wirklichen Eingliedern in den Raum , sondern auf den Irrw eg, der dem G ebild e der neuesten Heizungstechnik die Form en des alten offenen Kamins lose umhängte. D abei ist es denn oft genug vorgekom men, daß ein so umhüllter W ärm espender unter der dicht genug konstruierten Hülle seinem Z w eck e, zu heizen, fast entzogen wurde. Man vergaß eben, daß die L uft des Raum es nur erwärm t wird, wenn sie in zweckm äßiger Führung an den H eizflächen vorbeistreichen kann. M anche K lage über eine schlechte Heizungsanlage fand hier ihre wahre U rsache, und die Beseitigung m ochte dann schm erzJ lieh genug werden. Um solchen Unzuträglichkeiten und Überraschungen zu entgehen, mag man wohl in den R äu
men eines sonst künstlerisch hochstehenden großen V e r
waltungsneubaus der jüngsten Z eit auf den seltsam en A u s
weg verfallen sein, die H eizkörper schräg in die Raum ecken zu setzen und vor ihnen einen hohen W andschirm
E N T W U R F : A R C H IT E K T P R O F . E D . P F E I F F E R - M ÜNCHEN. O B E N : W O H N D IE L E E IN E S L A N D H A U S E S . A U S F Ü H R U N G : P Ö S S E N B A C H E R W E R K S T Ä T T E N - M ÜNCHEN.
IN NEN-DEKO RATIO N 131
aufzupflanzen, so daß wohl jedem Eintretenden die Frage aufstoßen muß, was wohl in der so behüteten E ck e ängst
lich dem fremden A u ge verborgen gehalten werden soll.
B etra ch tet man hiernach die grundlegenden Forde
rungen, welchen je d e künstlerische Gestaltung des W ärm e gebenden Körpers in einem Raume, sei es ein O fen, sei es ein Radiator, genügen muß, so sind es deren in der
Zusammenschließen mit der W and , das seine formale G e staltung auch aus praktischen W ünschen, wie beispiels
weise dem nach einem warmen Sitzplatze, herleiten kann.
Und das dritte, nie genug B etonte, w äre, daß jed es spie
lerische A uszieren, welches so oft und so leicht zum un
wahren V ortäuschen mehr oder weniger verwandter E r
scheinungen führt, und dazu gehört wohl je d e historische
POSSENBACHER W ERKSTÄTTEN -M Ü N CH EN . ENTW URFi PROF. EDUARD PFEIFFER . »KAM IN -AN LAG E.
H auptsache drei, w elche Erfüllung verlangen. V o r allem muß je d e W ärm e abgebende Fläche in allen Teilen b e
quem zugänglich sein, damit sie tagtäglich überall vom Stau be gereinigt werden kann. D as führt von selbst zu dem V erlangen, daß der wirklich heizende K örper die einfachste Form , aus glatten Flächen gebildet, haben muß.
Zum zweiten kommt die Eingliederung in den Raum , das
M askerade so gut, wie das Hineintragen von Bauern
stubenmotiven in städtische W ohnräum e, fern gehalten werden muß. W o die reine Flam m e des Feuers lodert, auch da, wo sie in der neuzeitlichsten Form der Beheizung ihre W irkung äußert, sollte erst recht künstlerischer H alb
heit oder gar Unwahrheit kein Tummelplatz geboten w erden...d r . l e o n h a r d k r a f t - d a r m s t a d t .
132 INNEN-DEKORATION
POSSENBACHER WERKSTÄTTEN—M ÖNCHEN L1EO ESTU H L MIT STRO H O EFLECH T
KUNST UND HANDWERK
EIN MAHNWORT INS STAMMBUCH DER SCHAFFENDEN
I
n W ilhelm M eisters W and erjabren sagt G o e th e : »A llem L eb en , allem Tun, aller Kunst muß das Handwerk vorausgehen, w elches nur in der Beschränkung erworben w ird«. Ich m öchte hinzufügen, aber alles Handwerk muß von einem Strahl der Kunst b eseelt sein, wenn es in seiner A r t V ollend etes hervorbringen soll.B eid e hängen innig zusammen und haben in großen Z eiten immer aufeinander gew irkt. In der A n tik e, im gotischen Z eitalter, in der Renaissance und im 18. Jah r
hundert zeigen sich die G egenstände des G ebrauchs von künstlerischem Form gefühl durchdrungen und die Kunst
w erke von selbstverständlichem Beherrschen des H and
werksmäßigen, das ist von Können, erfüllt. In unserer Z e it hat die M aschine mit gefährlicher A usschaltung m eisterlicher E igenart die L ie b e zum W e rk dem Hand
w erker genommen und auch den Künstler verleitet, das Schablonenm äßige dem freien Entw urf vorzuziehen, wo es sich um die K unst im Kunstgew erbe handelt.
Z u allem, was wir machen, gehört L ie b e , sonst wird es nie etw as rechtes, das dem B esitzer ans H erz w ächst, das Freud e auslöst in der W e rk s ta tt, wenn es vollendet wird, beim Käufer, wenn er es erw irbt und seinem Haus
rat einverleibt. W a s treibt im Grund all jen e Sam m ler, die A ltsachen den Erzeugnissen der eigenen Z e it vor
ziehen (abgesehen von jenen, die aus Sp o rt, M ode und geschäftlichen R ücksichten A ntiquitäten stapeln)? E s ist die S e ele, der Hauch des Persönlichen, der vom Schöp fer ins M aterial überging und dem K äufer die Überzeugung verm ittelt, daß d erselbe G egenstand von all seinen G e nossen ein wenig abw eicht, also individuelles G epräge hat, w ie die M enschen trotz aller G leichm acherei.
E ine F ab rik fertigt tausend Stühle an, tausend B rief
beschw erer, tausend Rahm en, tausend M äntel, einen wie den ändern nach der Schablone ohne U nterschied ausge
führt, w ie sie lieblos gezeichnet, kalkuliert und in A u f
trag gegeben worden. Ist es wunderlich, daß der A rb e iter dabei seinen Sto lz und sein Selbstvertrauen verliert?
W arum ist der Fabrikarbeiter so leicht unzufrieden?
W e il er seine Stunden abarbeitet, ohne innerlich an den Dingen, die entstehen, teilzunehmen. D as ist psychologisch sehr leicht zu erklären. Um A b hilfe zu schaffen, muß man deshalb das psychologische G e b iet in B etrach t ziehen und zuerst da, wo es am leichtesten möglich ist, bei der H erstellung von H ausrat und Kleidung beginnen. —-
D ie Revolution des Künstlers und H andw erkers wird gegen die D utzendware gerichtet sein, die alles über
schwemm t, die S traß e, den Laden, die W ohnung bis in die intim sten, heiligsten Räum e. W ir wollen persönlich werden, wenn w ir es noch nicht sind, im Empfinden und in allen D ingen, die uns umgeben, die tägliche L eb en s
genossen sind auf dem W e g durch eine, das Unpersön
liche zu höchst steigernde Z eit. D as verträgt sich sehr gut m it der politischen Entw icklung, deren soziale S e ite kulturfördem de Ellemente zur G enüge enthält. M an ver
gegenw ärtige sich nur, daß W illiam M orris, einer der Gründer der modernen ästhetischen Bew egung, von so
zialen G esichtspunkten aus, ja als überzeugter Sozialist Schönheit und E igenart ins Kunstgew erbe, in W ohnung, G arten und L eb en trug. H ier muß angeknüpft, fortge
setzt und w eiter entw ickelt werden, wenn w ir nicht einem Niedergang des gesam ten künstlerischen und kulturellen Zustands entgegentreiben wollen.
IN NEN-DEKO RATIO N 133
W e r auch am geringsten und billigsten Gegenstand Sorg falt in der Ausführung bei entsprechendem M aterial verlangt, dient der A llgem einheit besser als jem and, der m inderwertiges Zeug in M enge auf den M arkt w irft. In der W ah l solcher D inge kann selbst der E infachste kunst
fordernd wirken und damit zum Aufschw ung beitragen, indem er auf die Kleinkunst, die Kunst im Handwerk überträgt, was W agner von der großen Kunst m ein te: »sie ist Freud e an sich, am D asein, an der A llgem einheit«.
Ein guter Handw erker, der sich künstlerisch einstellt, hat nicht nur selbst Freude an der A rb eit, er strahlt Freude au s, wenn seine G ebild e in die rechte Hand kommen. Und daß sie überall die rechte Hand finden ist A u fgabe der künstlerisch erzogenen und gebildeten Laienw elt, die das A u ge immer mehr für das Schöne guter A rb e it und richtig ausgewählten M aterials schärfen
muß. W en n Kunst und Handwerk mit echter Harm onie in das L eb en einer Z e it eingreifen und es gestalten, so gewinnt es S til und reift unbemerkt zu einer kulturellen H öhe, die weithin ihr befruchtendes W esen über Länder und Z eiten sichtbar macht. D as haben w ir in der Neu
zeit bei Renaissance, R okoko und dem neu-klassischen Stil g e s e h e n ... Al e x a n d e r v. g l e i c h e n-r u s s w u r m.
£
as S t r e b e n nach dem Typus im K unstgew erbe ist des Schw eißes der B esten w ert. D as F i n d e n würde den Tod der Kunst im G ew erb e bedeuten; denn der reine Typus wird immer reine Konstruktionsform sein. Diesem Gerippe muß sich erst als blühendes Fleisch, die Schm uck
form anfügen — ob reicher oder ärmer bestim m t das Stilgefühl einer Z eit. D ie Schm uckform erst erw eist die künstlerische R e ife der Z e it...r o b e r t c o r w e g h.
SCHREIBSCHRANK MIT VITRINE FQR KLEINE KUNST- O EO EN STA N D E
POSSENBACHER WERKSTÄTTEN—MÖNCHEN. MÖBEL FÜR EIN DAMENZIMMER
134 IN N EN -D EK O R A TIO N
POSSENBACHER WERKSTÄTTEN—MQNCHEN BANK UND TISCH IN EIN EM VORRAUM
DAS ORNAMENT UNSERER ZEIT
VON DR PAUL ZUCKER
A
ls R eaktion auf die indifferente und künstlerisch unlebendige A r t der Nachahmung vergangener S til
epochen, w ie sie das architektonische und kunstgew erb
liche Schaffen von 1 8 4 0 bis 1 8 9 0 b eherrschte, setzte, zuerst in England, später und intensiver in Deutschland, ein absoluter form aler Purismus ein. M it der Verm eidung jeglicher Zierform , mit der Proklam ierung eines unbeding
ten S ach - und Zw eckm äßigkeitsstils entging man zwar der G efahr eine überlebte Ornam entik als unwahre A u s
drucksform neuer Inhalte kostümartig zu verwenden, — doch war dieser V orteil letzten Endes nur ein Negativum.
Entw icklungsgeschichtlich zu b eg reifen , doch von je d er absoluten Bew ertung auszuschließen, mußte allen von einem lebendigen Kunstfühlen Ergriffenen die Sachlichkeit bald zur Kargheit, die Zw eckm äßigkeit zur P edanterie und die »M aterialgerechlheit« zur Langew eile werden.
Schon dreißig Jah re vor dem Einsetzen der neuen Bew egung hatte Sem per seinen rationalistischen Stilbegriff aufgestellt, einen B egriff im B ereich des Ä sthetischen, der, ebenso wie die m arxistischen Begriffe im W irtsch aft
lichen, nur zu erklären ist als das R esu ltat des Übergreifens naturwissenschaftlicher und m aterialistischer D enkw eise in das G e b iet der G eistesw issenschaften. W ie fast stets im V erlaufe geistesgeschichtlicher Entw icklungen hatte
die Lebensdauer einer G eneration genügt, den wissen
schaftlichen Gedanken eines Einzelnen durchVerwässerung und Popularisierung der M asse des deutschen Publikums zur Selbstverständlichkeit werden zu lassen und damit zu trivialisieren.
S o wurde das, was eigentlich nur Reaktion, überstarkes A usschw ingen des Pend els geschichtlicher Entwicklung nach der negativen S e ite hin hätte sein dürfen, zu mehr als einer Episode der kunstgeschichtlichen Entwicklung, zu einem D a u e r z u s t a n d . A rm ut an künstlerischer G e staltungskraft fand ein wohldurchdachtes Netz ästhetischer G esetze und Forderungen, die Reichtum und Idee als reaktionär verdächtigten und fast dogm atisch verpönten.
Ä hnlich w ie heute wieder zeichnerisches Unvermögen zu expressionistischer Ausdrucksform greift und damit letzten Endes eine durchaus gesunde und berechtigteKunstrichtung vor dem nicht unterscheidungsfähigen Publikum diskre
ditiert. D as Experim ent van de V e ld e s, die künstliche Hochzüchtung einer neuen naturalistisch m otivierten F o r
menwelt war mißlungen, ein dünnblütiges und ungebärdiges Nachrokoko hatte die Sprach e seiner Linien vergebens zum Pathos zu steigern versucht.
F a st 15 Jah re hindurch können wir dann nirgends A nsätze zu einer formalen W eiterentw icklung feststellen.
IN NEN-DEKO RATIO N 135
W o h l schärfen sich G eschm ack und G efühl für Proportion, allzu gewaltsame Verzerrungen der M aßverhältnisse werden allmählich als peinlich empfunden und das gewollte Pathos düsterer Monumentalität bei der Schöpfung bürgerlicher Innenräume und Gebrauchsgegenstände fängt an seltener zu werden. D och fehlt nach wie vor eigentlich alles N euschöpferische, jed e naiv for
mende K raft. E ine E poche, deren m alerischer A usdruck Impressionismus w ar, wie dieser zu
tiefst bürgerlich, unpathetisch, rationalistisch, — eine solche Epoche durfte auch kein anderes Kunstgew erbe, keine andere A rchitektur erwar
ten, als die eines Sach- u. Zw eckm äßigkeitsstils.
D a kam, wie schon einmal 2 0 Jah re vorher, der A nstoß zu neuer Entwicklung von der M alerei und den graphischen Künsten. Denn hier rangen die neuen K räfte der Z e it zuerst um einen adä
quaten A usdruck. Je tz t konnte und durfte der rationalistische Z w e c k b e g r i f f nicht mehr oberstes Kriterium architektonischer Gestaltungs
kraft bleiben. D er M aler, nun bemüht, vom Schein der D inge zu abstrahieren, das W e se n hafte der Z eit zu erfassen, sieht in Form und F arb e die M ittel, den einmal gefundenen A u s
druck dieses W esenhaften festzuhalten. D a dürfen auch A rch itek t und Kunsthandwerker ihre künstlerische A b sicht über logisch und sche
matisch einwandfreie Zw eckm anifestation em
porspannen. In w iefern dieses w ieder mehr transzendentale Kunstwollen in raumschöpferi
scher A rchitektu r seinen A usdruck findet, soll an dieser S te lle nicht untersucht werden. — Für
die D ekoration der F lä ch e , für die Kultur des Pr o f e s s o r Ed u a r d p f e i f f e r- m o n c h e n. o e s c h n i t z t e r w a h d t e l l e r
Ornamentalen bedeutet es schlechthin Erlösung und A uferstehung 1 D er zerrissene Faden wird wieder angeknüpft, — behutsam , vielleicht auch manch
mal mit Fehlgriffen, wird die verlassene Tradition w ieder aufgenommen. D as A kanthusblatt ist heute nicht mehr, wie vor 1 0 Jahren, lediglich das Sym bol eines zu überwindenden greisenhaften A kad em ie
stils. W ir vermögen w ieder unbefangen seinen F o r
men nachzugehen und nach langen Jahren zum ersten M ale w ieder in seine linearen F e i n h e i t e n einzu
fühlen. Denn man war vielleicht monumental und großzügig, vielleicht wahr und ehrlich in der eben verflossenen Epoche des künstlerischen Schaffens, nur jed es O rgan für das F e i n e , für das D elikate im O ptischen, jed es Gefühl für Detailwirkung war vollkommen verloren gegangen. Und wenn bis 1 8 9 0 die eigentliche »Kunst« unter D etails, und zwar schlechten und mißverstandenen D etails, erstickte, so hatten die nächsten 2 0 Jahre allzu gründlich mit dem Empfinden für jed e Kleinwirkung aufgeräumt.
Können wir nun, wenn man von einem neu
erwachten Interesse am Ornam ent spricht, über die Konstatierung dieser T atsach e hinaus auch von neuem ornamentalen I n h a l t sprechen? Handelt es sich lediglich um eine w iedererw achte L ieb e für bestim m te alte Form en oder werden nach einer Epoche des Brachliegens auch unm ittelbar n e u e O r n a m e n t f o r m e n geschaffen? (Sc h l u s s f o l g t.) STÜCKARBEIT NACH ENTW . VON ED . PFE1FFER-M QNCHEN
1919. IV. 3.
IN N EN -DEKO RATIO N
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A » ¥ i W * , ; ’i ; . , ' Ä iL. BERNHE1MER—M ÖN CH EN . »PRUN KSCH RANK A U S SC H W A RZEM H O LZ MIT FLACH SCH N 1TZEREL IM OBERTEIL INNEN MIT ORAV1ERTEN ELFENBE1NPLATTCHEN B ELEG T . AUS DER ERSTEN HÄLFTE DES 17. JAHRHUND,
DER KÜNSTLER UND DIE NEUE ZEIT
VON JOSEPH AUG. LUX
I
mmer und nicht zum W enigsten gerade heutzutage sieht sich der Künstler, die freie schöpferische Persönlichkeit, darauf angewiesen, der G egenw art auszuweichen, um die Zukunft zu retten. D ie G egenw art ist etwas, das fortwährend überwunden werden muß. D ie G egenw art von gestern war der schöpferischen Persönlichkeit nicht hold. D er Genius erschien nicht nur dem S ta a t unbequem, der sich lieber an die erprobte M ittelm äßigkeit h ie lt; das G eniale wurde auch im W e g e der Organisation und Überorganisation niedergehalten und der Grundsatz galt, das Programm ist schöpferisch, die Organisation, wogegen die Persönlichkeit, das eigentlich schöpferische Elem ent, als eine fast polizeiwidrige Erscheinung ange
sehen wurde. S o wurde m it fast selbstm örderischem Hang von den zusammenwirkenden Lebensm ächten des S taates, der O rganisationen, der G esellschaft und der K ritik je d e individualistische Regung verketzert und er
stickt, der Genius des V olk es uniformiert, die Intelligenz m echanisiert, G eist und Kunst typisiert, organisiert, steri
lisiert — das Zivilisationsideal im G egensatz zur wahren Kultur, die ein Persönliches ist, war erreicht: unfrucht
bare Langew eile. H eute, nachdem das deutsche L eid über uns herein gebrochen ist, erkennen wir, zu spät, wie arm wir geworden sind an schöpferischen persönlichen K räften — unsere Tragödie! D ie subalterne Intelligenz übertyrannisiert die Tyrannen, selbst die reaktionärsten Elem ente strecken dem okratische Spruchbänder zum H alse heraus, ohne innerlich weniger reaktionär zu sein
— an Ste lle der früheren »H erren« herrscht die M asse, nicht weniger unduldsam gegen die R ech te der P ersön
lichkeit, als die früheren kompakten M ajoritäten. D er Künstler hat von der heutigen Z eit nicht mehr zu er
warten als von der überwundenen Halbvergangenheit.
Nicht von Staatsw egen — w eder in der alten noch in der neuen Form des Staates — entsteht der schöpferische G edanke, nicht von V ereins- oder Organisationswegen, noch von wegen der M assenherrschaft, sondern er ent
steht aus dem Individualismus des Künstlers, frei von Gebundenheit durch P artei, Gem einde und S ta a t, in dem inneren Bezirk des individuellen schöpferischen Gefühls, in der radikalen Freih eit der S e ele, die die einzige w irk
liche Freiheit ist und zugleich die unentbehrliche L e bensluft des schöpferischen M enschen. D er Künstler ist nicht P roletarier, auch wenn er kein G eld h at; er kann nicht schöpferisch werden durch Organisation, die immer nur ein Ä ußerliches, M aterielles betrifft. Seine Seelen kräfte sind nicht nach außen gewendet, wie die des P olitikers oder R edners oder D em agogen; sie sind nach innen gewendet, auf den K ern seines W esen s be
zogen, aus dem er durch Konzentration, V erdichtung seine W e rk e schafft. E r ist immer in gewissem Sinne A u tokrat und nicht O rganisator. A u ch im sozialen Z eit
alter kann diese Grundverfassung nicht geändert w er
den. E r war immer Republikaner im geistigen Sinn, als er als F re ie r in einer Ü berw elt lebte, wo er keinen H öhe
ren über sich, keinen V orgesetzten, keine G ew altherr
schaft, auch nicht die der M asse anerkennen konnte außer sein G öttliches, das er ahnend über sich wußte, sein höheres S elb st, mit den Sternen, dem Kosm os, den m eta
physischen Schicksalsgew alten verbunden, denen er wie einer inneren Eingebung gehorchend, in seinen G estal
tungen symbolischen A usdruck verlieh. E s gibt so wenig von Natur aus ein kirchliches oder bürgerliches Kunst
w erk, wie es ein parlamentarisches oder soziales Kunst
w erk gibt. E s steht über den P arteien und den jew ei
ligen staatlichen oder politischen D oktrinen. D er Künst
ler steht gleich w eit von der Staatsform , sowohl der alten, wie der neuen, zu was immer er sich sonst als bürger
licher M ensch bekennen mag. Sozial ist das Kunstwerk nicht der U rsache nach, sondern bestenfalls der W irkung nach. Sozial wirkt es nur insofern, als es die Seelen er
greift und zur G läubigkeit aufruft und verbindet als M enschheitssache w ie etwa die Religion oder die K irche, die erst dann die wahre seelische M acht und G röße er
reichen könnte, wenn sie den Mut h ätte, der äußeren politischen M acht, dem S taat zu entsagen. Dann wäre sie beinahe ein künstlerisches Ereignis. D ie Kunst ist das einzige und wahre M ittel einer Kulturgem einschaft der V ölker, einer V olksw irtschaft der S e ele als V alutaregu
lierung menschlicher W e rte . D er schöpferische M ensch huldigt darum notwendig einer W eltanschauung, d iezw ar als individualistisch bezeichnet werden kann, obzwar sie zugleich M enschheitssache ist. S ie bedeutet die E ntfal
tung und Darstellung des höheren S elb st, des geistigen E go, der schaffenden G ew alten der S e ele, die nach M aß
gabe ihres göttlichen Genius, die W e lt und alles Sichtbare zu vergöttlichen, mit der eingeborenen Idee der Sch ön heit zu durchdringen und zu adeln sucht. W äre die W e lt vollkommen individualisiert, das heißt zu dieser schöpfe
rischen A rb e it und A rbeitsfreud e als dem inneren Q uell des Reichtum s und der ideellen G ü ter, erzogen, dann gäbe es keine K riege, keine G ew altherrschaft, keine Ein
zelwillkür und keinen M assenterror. D er Individualist, die einzigartige Kreuzung vom D em okraten und A ri
stokraten, dieser höhere M ensch mit dem zur A llseele erw eiterten Ich ist in dieser W e lt stets in der M inorität, w ie die Kunst immer. A b e r jeg lich er F ortsch ritt liegt bei den M inoritäten, diesen Pionieren der M enschheit.
A u f ihren Schanzen flattert die Fahne der Hoffnung, die Zukunftslande grüßt. D er G enius der V ölker ist bei den M inoritäten, bei den freien schöpferischen P ersönlich
keiten, den Künstlern, die ihre stille und bedeutsam e A rb e it tun, das W e rk der Selbstopferung und H ingabe an die Leistung, durch die allem die W e lt m it ihrer Sün
denschuld entsühnt und geheiligt wird. E s sind die W e rk e der Kunst, die trotz der inneren A u tokratie des Sch öp fers W e rk e der L ieb e sind und die M enschen und V ölker verbinden in der V ergöttlichung der W e lt durch gute W e rk e, die zur S e ele reden. E rs t wenn die Persönlich
keit im deutschen V o lk erw acht, sein schlummernder Genius, wird die deutsche Tragödie überwunden sein, zu der seit Jahrzehnten der Grund gelegt worden ist.
L aß t uns umkehren auf dem unseligen W e g und eine schönere Zukunft ist gewonnen 1 D ies mein Credo und mein R u f an das deutsche V o l k ! ... j. a.l.
£
W
as der Künstler nicht geliebt hat, nicht liebt, soll er nicht schildern, kann er nicht schildern. G o e t h e .IN N EN -D EK O R A TIO N
ARCHITEKT PROFESSOR ERNST LICH TBLAU—W IEN . »ANRICHTE UN D W AN D VERTAFELUN O IN EINER WOHND1ELE«
EN TW U RF: ARCHITEKT BERTHOLD H Ö S L E R -L E 1P Z IO . »TEILANSICHT AU S EINEM W O H N SA LO N .
IN NEN-DEKO RATIO N 141
EN TW U RF: BERTHOLD H O SLER -LE1PZ IO EIN GANGSHALLE. AUSF: MÖBELFABRIK M .-S T . PETERSBURG
FARBENHARMONIE IM HEIM
VON EWALD PAUL, LEITER DER MÜNCHENER GESELLSCHAFT FÜR LICHT- UND FARBENFORSCHUNG
D
er W e rt der Farben im Heim für das W ohlbefinden seiner Insassen beginnt unserer Z eit mehr und mehr zur Erkenntnis zu kommen. Sicherlich war auch die Farbenpflege in diesem B ereich nie noch nötiger als in unseren, in soviel G rau getauchten Tagen. W e r sich nur in kleine V ersu che einläßt, wird überrascht sein, zu sehen, wie sich Stimmung und A rbeitskraft des Menschen durch eine den V erhältnissen angepaßte bestim m te Farb eneinteilung schnell beeinflussen lassen. D ie Orientalen sind seit langem M eister darin und sie schufen vor allem
— ihrem Ruhetriebe entsprechend — Räum e mit gegen
einander abklingenden F arb en , die zum Träum en, zum V ersinken in glückliche V ergessenheit einladen. D ie ge
waltigen Farbenenergien eines P erser-T ep p ich es, die der Feingeschm ack auch bei uns zu bew erten gelernt hat, sprechen eine bered te Sprache.
Nun ist es ja in unseren Tagen der andauernden A u f
regungen sicherlich eine N otw endigkeit, den M enschen
behausungen allüberall, wo es angeht, Farbenharmonie zuzutragen. E in e ungeahnte Segensquelle harrt damit ihrer A uferstehung. W ir haben es an Ü berreizten erlebt, an durch harte Kriegsschicksale in ihrem Nerven- und G em ütsleben N iedergebrochenen, daß sie in Zimmern, die in Frühlingsfarben gehalten waren, sich schnell wieder aufrichteten und wir bemühten uns, gestützt auf die G u t
achten der Fachleu te unserer G esellschaft für L icht- und Farbenforschung, seit Jah r und T ag , diese Erfahrungen auch dem großen H eeres- und V olksgetriebe dienstbar
zu machen. Stand uns bislang eine in atom istischer Chemie und bakteriologischer Forschung versunkene W issenschaft verständnislos und also ablehnend gegen
über, so wird zweifelsohne eine neue Z e it, deren A n zeichen wir je tz t verspüren, darin Ordnung schaffen. Und das ist gut so, denn es ist durch den Mangel an V erstän d nis für den gesundheitlichen W e rt der Farben an unserem, im W eltkam pfe der letzten Jahre so arg mitgenommenen V olkskörper schw er gesündigt worden. U nsere G eistes
kranken werden noch immer hinter kalkgrauen W änden und G itterfenstern gehalten, weil es den meisten P sych ia
tern nicht einleuchten w ill, daß fröhliches Farbenspiel, das dem Gesunden so oft trübe Stimmungen verscheucht, in weit höherem M aße noch dem Ä rm sten zu dienen ver
m ag, dessen S e ele durch schw ere Schicksale verw irrt ward. Unsre Nerven- und sonstigen Sanatorien entbehren noch immer der farbigen Räum e für ihre Insassen und wo hier und da schüchterne A n sätze dazu gemacht wurden, sucht man es m öglichst zu verstecken, weil man den Sp o tt der m ateriellen W issenschaft fü rch tet, die die Farben Wirkungen, wie wir sie betonen, ins G eb iet der Einbildung verw eist.
E iner unserer A r z te , D r. med. K u rz, betonte auch den wirtschaftlichen W e rt der F ra g e , nachdem er aus unseren V ersuchen erkannt hatte, daß man durch Farben die A rbeitskraft zu stärken vermöge. S o ergab sich, daß unsere A rb eiter in gelben Räumen mit lichtgelben Fenstern viel flotter schufen, viel b esser zum A rbeiten aufgelegt
142 IN N EN -DEKO RATIO N
PROFESSOR CARL W ITZM ANN—W IEN
waren als die in grauen Räum en und an grauen bezw . graublauen G egenständen A rbeitend en. L etztere wurden sehr bald mißmutig, arbeitsunlustig, erstere hingegen pfiffen und sangen bei der A rb eit. A n dererseits zeigte sich bei den in blauen Räum en und z. B . auf kaltem K obaltblau ar
beitenden Glasm alern sehr bald M üdigkeit — nicht selten schlief einer dieser A rb e iter ohne andere Gründe als eben diese andauernde Einwirkung der blauen F arb e vor der Staffelei ein. Solch e Ergebnisse soll man der Allgem einheit nutzbar machen und für Eigenheim e und A rbeitsstätten
— diese im w eitesten Sinne genommen — verwenden.
D ie L e h re , daß die Farb en große chem ische und therapeutische W irkungen äußern können, wurde vor einigen Jahrzehnten bereits von einem A m erikaner, P rof.
Edw . D . B a b b itt, v ertreten , der uns darüber ein höchst bedeutsam es, b ei uns D eutschen leider zu wenig bekanntes W e rk unter dem T itel »Principles of L ig h t and Colour«
(Prinzipien des L ich tes und der Farben) vo rleg te, aus dem auch und vor allem der bildende Künstler und Kunst
gew erbetreibende reiche A nregungen schöpfen kann.
— Durch das Studium des L ich tes und der Farb en geht
FEN STERPLATZ EINES SPEISEZIMMERS
uns — so sagt er — eine ganz neue W e lt auf. D ie F a r
ben offenbaren uns die eigentliche Dynamik der Natur und des M enschen, und höchst m ächtige innere Prinzipien von K räften , die in das B ereich der G eheim nisse von G eist und M aterie reichen.
Fü r A rchitekten, D ekorationsm aler, Kunstm aler u. v. a.
B erufe noch ist die Farbenw issenschaft ein w esentliches Studium , um oft ungeheuere W irkungen zu erzielen.
V on dem merkwürdigen hygienisch-therapeutischen Cha
rakter der Farb en w eiß man im heutigen Europa noch wenig. Jed enfalls aber ist die Harm onie der Farb en eine W issen sch aft, die auf bestim m ten Grundzügen beruht und viele feinfühlende M enschen haben diese Grundzüge durch das G efühl herausgefunden. Man nennt dies Farben
geschm ack haben. A b e r nun müssen diese L eu te auch verstehen lernen, daß diese Harm onie mit derjenigen unserer seelisch-körperlichen V errichtungen in Berührung steht und letzteren in hohem M aße dienstbar zu machen ist, wozu die längere Beobachtung des V erhaltens gesunder und kranker M enschen unter dieser oder jener F arb e bezw.
Farbenm ischung gehört. G ehen wir in dieser W e is e vor,
IN NEN-DEKORATION 143
so sehen w ir überall nur G esetze, nirgends W illkür.
— W e lc h ’ herrliche Farbenwirkungen bringt nicht die Natur durch ihre Blumenpracht hervor! Und w elche großen W irkungen können nicht G ärtner durch Blumen- P ark ette und Blum en-Teppiche erzielen! Soll also nicht Ä hnliches auch durch geeignete Farbenzusammen
stellungen in den m enschlichen Behausungen möglich
sein? G ew iß ist es d as, wie viele V ersu che in vielen Ländern, w ie viele Erfahrungen B erufener erw eisen.
— W arum sind die W andelhallen unserer K urorte noch immer so nüchtern und farblos, während doch die in ihnen sich Ergehenden durch frohe Farben in denselben mit neuer L ebenskraft erfüllt würden? Erw ägt man nicht, was das für L eu te heißt, die ohnehin m eist trübe gestimmt
POSSENBACHER WERKSTÄTTEN—MÜNCHEN LADENEINRICHTUNG MIT ROLLSCHRANKEN
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ARCHITEKT LEONHARD H EYD ECKER JR .-K E M P T E N . EINFACHER KLEINER DAMENSCHREIBTISCH ARCHITEKT LEO N H . H EYDECKER JR .—KEMPTEN
sind? Ich habe Kurgäste in O rte n , wo oft wochenlang R egenw etter herrschte, direkt trübsinnig in solchen nüch
ternen Räumen herum schleichen sehen. W arum schafft man nicht L ich t- und Farbensanatorien in vollkommenster A r t? Farbenglashallen, farbig d ekorierte Krankenräume u. dergl. mehr? D as würde unseren eigenen Erschöpften ein neuer G esundheitsborn sein und uns auch Frem de aus aller W e lt zuführen, zumal wir im lichtgetränkten deutschen H ochgebirge dafür besondere Vorbedingungen
TISCH UN D SESSEL FQR EIN RAUCHZIMMER
hätten! Indessen kann aber ein Je d e r auch im eigenen Heim mit den Farbenkräften V ersu che machen und sie in den D ienst des eigenen W ohlergehens stellen. — E. p.
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