Deutsche Volksbildung, Jg. 5. Oktober 1929, H. 1.

deuHEbe Volksbildung

Eöuarö Märile zum Gedächtnis

1804 1929

h5. Jahrg.^Nr.i Oktober 1929

Zweimanatsschrist,herausgegeben^von GeorgKerlchensteinern.Karl Alexander v.Mäller Verlag^van R.Vldenbourg^«Münchenund Berlin

ZW ^{M z——} Einzelhei-^M·o—75

Bayerischer Volksbildung-Verband ^{gegr. 1906}

DemLandesberband für freie VolksbildunginBayernangeschlossen.

Geschäftsstelle München,Nenhanserstr.⁵¹(Alte Akad.), Fernrus93982·

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1.Vors.: Geh. Oberstudienrat, Univ.-Prof.^Dr.Georg Kerschensteiner, München.

Stellv. Vorsitzende:Generalintendant Clemens Frhr.v.Franckenstein ^undUnib.-Prof.

Dr.KarlAlexanderv.Müller,München.

Borstandsrrm DieVorsitzendenundSenatspräsident^Dr.Ernst Müller-Meiningen, Staatsministera.D.JUniv.-Prof·^Dr.Kaup-BürgermeisterDr. O.Mainerx Oberlehrer Dr.Adolf Strehler -Hauptlehrer F.X.Wahl,München. Juristischer Beirat: Ober- landesgerichtspräsidentM.Hahn-Nürnberg Pressebeirat: Prof.P. N. Coßmann, HauptschriftleiterDr.Mündler, ^dieSchriftleiterP. Ehlers, C.Freund, H. Maier, A.Noelte, Dr. O. v.PanderundDr.W.Zentner. Schriftführer: HauptL^Eduard Riegel undHauptLZwißler.Schatzmeister:^Dr.Alfr. Rudolph,München,Bayer. Vereinsbank, Promenadestr.^14.

Abteilungen: l.Bollstümltche Kunstpslegez Münchener Dpernbühne: Hauptlehrer Wahl,Vorsitzender^derLandesstelle für VolksbildungdesBayer. Lehrervereins, München, HarlachingeriStr·38; Tel.42567; Postscheckkonto^23077.

2.Volls- nndJugendbüchereten, Schundliteramrbekämpfung: Hauptlehrer Ell, Hauptt. ScherlundDr·Prestel,Südd·Lehrerbücherei,München,Rosental 7,Tel. 20869.

Z.KörperlichenndstaatsbürgerlicheErziehung: Grafo.Luxburg, Dr.Gertraud Wolf, OberstudienratDr.Kemmer, München,Gabelsbergerstr. 41,Dr. med.DoraRohlfs, Sportärztin·

4. Bild-undWerkkunst: KunstmalerDr.Quante, München, Ysenburgstr. 2,Tel. 61 348.

Wanderkunstmisstellungem Oberlehrer Freytag, München, Winthirschule. Lichtbilderund Lehrfilme: Oberlehrer Buckler,München, Albanistr.2.

b.VolkstümlicheHetmatpflege:^Dr.O. Mainer, München,Leopoldstr. 27,Tel. 360043.

Arbeitsgemetnschaften bestehen a) fürdasWa nde rb üche rei wese nmitder Beratungsstelle fürVolksbüchereien anderBayer.Staatsbibliothek,München, Ludwigstr. 23, b) fürdiePflege des Kultur- und Spielsilms mit derBayer.

Landesfilmbühne,München,Franz-Joseph-Str. 41, Tel.360426. Leiter:Dr. oh.Eckardt, c) für Wanderlehrgänge mitderVolkshochschuleMünchen (DirektorBol).

BetsttzeuMiit-Rat Dr.Bauers chmidt;Landtagsabg. Oberstudiendirektor Burger, Ludwigshafen; JntendantKurtv.Boeckmann; Reg.-Schulrat Bogenstätter; ^Arnold Element; Dr.Dolles, Lauingen;Professor Fritz Erler; ProfessorOskarGraf; L.

Frühauf; ^Dr.M.Hartig, Päpstl. Hausprälat^u.Domkapitular;Stadtbibliotheldirektor Held;Oberreg.-Rat Heydel; Prof.Dr.H.Hilpert, M.d.L.;Geh. Kommerzienrat Kammerecker (Wirtschaftsbeirat);Sanitätsrat Dr.Lunckenbein, Ansbach; Oberbürger- meister Knorr; PfarrerLangensaß; Reg.-RatDr.Leibig; Exzellenzv.Mülmann;

KommerzienratArturRiemerschmied; Dr.RobertRiemerschmid; Stadtrat Ritzer, Erlangen;Geh.Komm-Rat Rückl; AbtAlbanSchachleiter; Oberregierungsrat Schultheißz L.-Abg. Städele; G.C. Steinicke; ^Dr.Stieve, Deutscher Gesandterⁱⁿ Riga; Reichsminister^a.D.Dr.K.Stingl; Direktor KarlThiemig; Stadtschulrat Weigl, Amberg; Univ.-Pros.^Dr.Zahn;Min.-Rat Dr.Ziegler undStadtrat Zuber, München.

MinisterialdirektorDr.Das ch; Ministerialrat Dr. Pöverleinz Landtagsvizepräsident Hartmannz Univ.Prof.Dr.v.Frauenholzz ObervermessungsratDiplomingenieur Groll, Lindau; rechtsk.1. BürgermeisterDr.Bauer, Landsberg.

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CarryBrachvogel, Schriftstellerinnenverein; Prof.Dr.Büttner; Regierungsdirektor Deg- mai r,Landshut; Obervermessungs-und Stadtrat Deisenbe rger, B.Sängerbund;Studien- ratO.Döbereiner,Nürnberg; Franz Efinger; Regierungsdirektor Eymann, B.Be- amtenbund; Prof.Dr.Fehn, Bamberg;Geh.RatProf. Fleischmann, Erlangen;Haupt- mann Frank,B.Kriegerbund;Dr.Friedrich, Schrift·"teller-Schutzverband;Dr.Gebhart, Lindau;SulratGierster, Landshut;Graphiker Paul Glaß;Dr.Gofferje, Ochsenfurt;

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Hauptschriftleiter F. Hartmann, Neustadta.H.; BuchdruckereibesHebeyAugsburg;Schul- (Fortietzung S.Las

DeutscheVolksbildung

Schriftleitu ⁿg:Dr. Kurt Trampler, München, Galeriestr. 15J11L Fernruf:^{29 292.}

5.Jahrgang ^1.Heft toktoberipxo

Eduard Mörike Zur125.Wiederkehr seines Geburtstages (8. Sept.).

VonPaul Fechten

Zwei Gegenden gibtesinDeutschland,in denen Menschen dichterischer, künstlerischer,geistigerArtoffenbarambesten gedeihen:diesächsisch-thüringi- schen^unddieschwäbischenLande. Esist erstaunlich,wie vieleDichter, Denker, Maler,Musiker^indemLandstrich zwischen Eisenach^und Kamenz geboren wurden ^— wievieleaus dengesegnetenGauen um denunteren Neckarher- gekommen sind.^VonBachundLuther^überLessingundFichtebis zuNietzsche undWagner geht^derReigenimSächsischen;^imSchwäbischen^von Schiller undHölderlin^überHegelundFriedrich TheodorVischerzuDavid Strauß und Uhland,Zeller^{und Eduard Mörike.}

Eswäre ganzreizvoll,^einmal zuuntersuchen,^warum geradediesäch- sischeund dieschwäbischeLuftdem Wachstum außergewöhnlicherMenschen sogünstig ist«Mörikewäreeinsehr geeignetes Objekt dazu,^aneinemEinzel- falldieGesetzmäßigkeitderErscheinung nachzuprüfen.Das Ergebnis^wäre wahrscheinlich, daßindiesenbeidenLandstricheneinmal dieBedingungendes äußeren Lebens,^dieReizevon Natur undUmwelt,Geschichteund Gegen- wart so günstig^verteilt sind, daß sie ohne^weiteres auf empfängliche^Gemüter produktivwirken müssen^— und daß fernerdasinnere Leben deseinzelnen indiesen^beiden Bezirkenden Ausgleich zwischen Bindungund Freiheit am besten finden^{kann. Die}bürgerlicheKultur Deutschlands hatinSachsen und Schwaben vielleicht^dietiefsten Wurzeln geschlagen:^dasJneinander von Enge^undWeite,^von Bildung^überalleZeiten hinwegundkleinbürger- licherBehaglichkeit^imengsten Kreise,dasdasbeste WesendesBürgertums ausmachte,istinden Menschen dieserbeiden Gegendenwohl^am meisten organisch,^Natur, selbstverständlicheSicherungdes gesamtenDaseinsge- worden.

Eduard MörikeisteinederschönstenBlüten aus dergroßen Zeit dieser deutschen Bürgerkultur,^diemitGoethe, Schiller, Hegel, Lessing, Fichte^und den anderen großen Gestalten desersten Jahrhundertdrittels begann^und seit^denJahren um 1870 allmählich abflaute. Mörikeisteiner derletzten, dendieSicherunggebende Kraft dieserKultur nochvollkommen trägt,dem sie ermöglicht, unproblematischundeinfach, hellund selbstverständlichzu leben undseineWerke hervorzubringen,wiederBaum seine Blüten,das Kindsein ungewußtesLied. DasDaseinEduard Mörikesist nochso umhegt von derSicherheit^derFormendieses bürgerlichen Lebens, daß seine mensch- liche Erscheinung hinterdenBlüten dieses Daseins, seinen Dichtungen, fast

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verschwindet.Seine Weltliegt ferne hinteruns. Vonseinen Versenzuden unsrigen führtkaum nocheinWeg^— undselbst Goethewirktwie ein moderner Problematiker ^{neben der}hellenungebrochenen Schönheit »dieserfast süd- lichenWelt.

Einen Teildieser strahlenden Diesseitigkeitdankt Mörike sicher seiner schwäbischenHeimat. Man mußeinmal das Land um denNeckardurch- wandert haben,inhellen Sommertagen, ^{wenn die} Rebenhügelⁱⁿreifem Glanze schwingen, muß^von KarlEugens ^Solitüde hinabgeschaut habenin dasweitestrahlendeLandum Ludwigsburg, dasschwäbischePotsdam, ^wo Mörike 1804alsSohneines Arztes geborenwurde. Undwenn man einmal von Heilbronn hinausgepilgert ist nach Weinsberg,wo sein Freund Justinus Kerner aufderalten Ruine desHelfensteinerSchlosses poetisch-romantisch hauste,und weiter nach Cleversulzbach,^wo derdreißigjährige^Mörike sein erstesselbständiges Pfarramt hatte,wenn man von denBergen hinabblickt auf^dasweite hüglige^{Land mit}Rebengärten^undwogenden Feldern,^das sich weichundweitnachSüdenhinschwingtbisdahin,^wodiefernen Berge derAlb,Teck undNeuser undHohenstaufenundRechbergblauverdämmernd denBlickauffangen^{— dann erlebt man} ganz tiefetwas vonderstrahlenden Schönheitderdeutschen Welt,^diedieser schwäbischePfarrer zuweilen herrlich wiekaumeinzweiterⁱⁿseinen Verseneinfing. ^Eingut TeildesSchönsten derLyrik Mörikes,diewiederum dasSchönsteinseinemganzen dichterischen Werkist, trotzdemRoman vom Maler Nolten und der unsterblichenEr- zählung^vonMozart aufderReise nach Prag,die wieeinhellerer südlicherer Eichendorffwirkt^—- eingut^Teildieser Schönheitistin dergesegnetenWein- gegendzwischenLudwigsburgundderAlbgewachsen. Hier liegen^dieWurzeln seiner Kraft,in demwerktätigen Daseinsbehagen dieses reichen Landes;

und was er hier^an eingeborenemDeutschtumempfing,^an ganzselbstver- ständlichemLandgefühl,daswar starkgenug, ^umdiegefährlichezweiteKom- ponenteinseinem Schaffen,denZusatz klassischerBildung,diefürdasdeutsche Bürgertumdamals dieeinzigewar, zuorganischem Besitzzuassimilieren undohne Widerspruchzu demeingeborenenGefühl sich völlig einzuverleiben.

Alsder Vater 1818 starb, beganndie BerührungMörikes mitdieser Welt von Hellasund Rom. Der Vierzehnjährigekamnach Stuttgart zu einem Verwandten, dem Konsistorialpräsidentenvon Georgii^— unddort undauf^demGymnasiumwuchs^erzuerst^{in die}klassischeWelthinein. Das niedere Seminar zuUrach,dasihndann aufnahm, bestärktewieder die ein- geborenen Kräftedes Knaben;diepittoreskeGegend ließ^denHangzum Romantischen,derinihmalsrichtigem Deutschen ohneweiteres lag, sich weiter auswachsen;^dieandere Hälfte,^dieklassizistische,^aberwuchs mit,und ging so harmonischindasWesendesWerdenden ein, daß^derreife^Mörike späterganz ^von selbstzum Klassischenim Sinne Goethescher Schönheit kam^— ohne sich bewußtindiese Richtung eingestelltzuhaben.

AchtzehnjährigbezogMörike dann alsStiftler dieUniversitätTübingen

— um dortimGrunde dasgleiche^reale Träumerleben weiterzuführenwie bisher.1826verließersiewieder ^— undzog^nun alsVikarimSchwäbischen, baldimOberland,am Randecker Mahr, baldimUnterland alsHelfer aus allerhand Landpfarreien umher; predigend, lesendund selber dichtend^— biserdreißigjährigⁱⁿCleversulzbach^landete. Knapp zehn Jahrehat^erdort gehaust,dann gab^erseinAmtauf,zogzuseinem Freunde Hartlaub,^dann 4

nach Mergentheim, wo erdiespätereGattin fand^{»- und}schließlichginger alsLiteraturlehrer 1851nach Stuttgart. Hier hat^erbiszuseinemTode am 4.Juni ¹⁸⁷⁵ gelebt^— zuletzt ohne Amt,daseraus Gesundheitsrücksichten schon1866niedergelegt hatte.

Aus Schwabenist^Mörike demnachniehinausgekommen. Erempfand keinBedürfnis,^dieWeltzusehen; sein Daseinsgefühl^war starkgenug, jede Situation unddasLeben anjedemOrtzuwirklicher Lebendigkeitzusteigern.

ErhattedieungebrocheneNaivität desgenialen Menschen,die allein fühlend gelebtes Leben alswahrhaftes Leben empfindet. Schon seinen Beruf sah er lediglich^alsBegleiterscheinungdesDaseinsan: erbesaß noch jene gött- liche Kraft^derFaulheit,^deren hohes^LiedderTaugenichtsEichendorsfs ist:

denlieben Gottnur ließerwalten — unddieströmende klingende Welt,^die erinseinem Inneren formte. Eswar sovielFülleinihm, daßerseinem Leben nichtmit Arbeit einen Jnhalt zugeben brauchte:er arbeitete nur, um den Reichtum,^{dendieGnade in}ihngelegt hatte,in denAugenblicken, dasie^esgewährte,zuGebilden reifer Schönheit^aus sich strömenzulassen.

Erwar starkgenug, sich seinzulassen,^wieer aus demreichenBoden der Heimat gewachsenwar; erverbogundverbildete sich nicht^— dasinnere, nichtdasäußereLeben bestimmte sein Dasein. Erführte, ohne literarische Romantik,dasLeben eines Romantikers: dieZeitderFouquåund Eichen- dorff^{undArnim und Brentano} klangⁱⁿdiesem fabulierenden schwäbischen Pfarrer bürgerlich beruhigtaus. Seine Lieder und Balladen sind aufdem tragenden Boden des Volksliedes gewachsen,das dieRomantik hingestellt hatte; auf diesem^{Boden aber}wuchs ihm auch seine^Weltdergroßen Gestaltung dergefühlten klingenden Form,in derderGeistderAntikenun wirklichein- maldeutlich geworden^war. JndenStrom,dervom Volkslied undRomantik kam,^mündete hierein zweiter, an dessenQuell ein anderer, dergrößte schwäbische Dichter steht: FriedrichHölderlin ^{Das alte} deutsche Ringen mitdem GeistderAntike,derewige Kampf^{um dasdritte} Buch^der Ver- söhnung zwischenNorden undSüden, Wesen^undForm^— hier ist^eseinmal fast kampflos entschieden^— zueinem Ausgleich^von strahlenderSchönheit.

Freilich,dasistzusagen: aufeinem eng umgrenzten Gebiet und in einigen besonders günstigen Fällen,^wodasSchicksal seinen Segen dazu gab.

DieEnge^{derWeltMörikes} mußte notwendig auchin dieErscheinung treten, undalle Phantastik,^alleLiebenswürdigkeit^undalleHexameterhelfen nicht darüberhinweg, daßeingutesTeil seiner Dichtungenⁱⁿeben dieser behag- lichen Engeseiner gebildeten schwäbischenPfarrerwelt verbleibt. Das Herrliche^{aberanMörike} istesgerade, daß^ersichvor diesem, sprechenwir esruhigaus,Spießbürgerhafteninseiner^Seele nichtimmindestenfürchtete, wie esviele derheutigenjungen Dichtertun, dieeine Todesangstdavor haben, daß jemand dieseSeiteihrerSeele auch sehenkönnte,undsie ängstlich hinter hoher^{Literatur um} jeden Preis verbergen,undebendarum nur Lite- ratur, ^d.h. falschen^{Vorbau vor} mühsam verhehlter seelischer Simplizität liefern. MörikehattekeineAngst, sah überhauptkeinenUnterschied, sondern ließausseinerSeele wachsen,^waswachsenwollte. Ergenierte sich^derfreund- lich ländlichen Gewächsenichtundnahm sieebensogern auf^wiediegroßen strahlenden Geschenke^derGnade, für^diesie ihnGefäßwerden ließ.Er be- sang ohne Scheuⁱⁿfeierlichen Distichen^einnächtlichesGesprächdesPräzep- tors Ziboriusmit seiner jungen Frau^überdas Gurkeneinmachen^— um

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dann wieder Verse^von derstrahlendenSchönheitdesalten Bildes,derun- endlich zarten Liebeslieder oderdeswundervoll reifen Septembermorgens zufingen,^indenen die ganzeHerrlichkeit dieserWeltinsechs Zeilenunver- geßlicheingefangen ist.^Erbekannte sich, ohne daß^eresüberhauptalsBe- kenner empfinden konnte, ruhigund fröhlichzudem behäbigen, breiten, ewigen Philistertum,das,einGeschenkGottes unddesTeufelszugleich,die großen Deutschenallemitbekommen zuhaben scheinen, wohlalsGegen- gewicht für^dieAuseinandersetzung^{mit dem} Metaphysischen,zudemder Weltgeist diese^Nation wiekeinezweite auf dieserErdeverpflichtetzuhaben scheint.ManfindetdiesPhilisteriumbeiHegelundfindet^essogarbeiGoethe, man findetesbeiSchillerundbeiJeanPaul^— undfindet^esbeiMörike so^{rein wiebei}wenigen. Jhm ^{war esNatur wie}alles,^keinProblem; ^er brauchtees nichteinmal zuüberwinden, sondern nahmesals ein Stück seines Lebens,genau wie allesandere hin. Erschrieb Albumverseund Fa- miliengedichte,wiesieeben ein begabterPfarrer schreibt^— undschenkte uns unvergängliche Herrlichkeiten,^{wie den} Anfang^deserstenPeregrina- liedes. Erhatte Visionen^{von der}GrößedesVildes: Gelassensteigt^dieNacht ans Land ^— schrieb Verse^von einer soklaren reinen Melodie, daß schon dieschönstenGoetheschenzum Vergleich heran müssen^— undfandein paar Klänge,diefast^neben Hölderlin stehen dürfen.^Erwar versponnen^inden kleinenpersönlichen^Traum seines^{Lebens — und}fanddoch, ohne^{den Traum} zustören, nachtwandelnd ZugängezuWeiten,^diefast^überseinGeschick hinausgingen. Erhat diesen göttlichen^Sinn seinesLebens selbsteinmal am

schönstenund knappsten formuliert:

VonTiefedannzuTiefen stürzt^mein Sinn, Jch höreaus derGottheit nächt’ger Ferne DieQuellen desGeschicksmelodisch rauschen:

Betäubt kehr’ ich^{den Blick}nach^oben hin ZumHimmel auf^— dalächelnalleSterne;

Jchkniee, ihremLichtgesangzulauschen.

F

Vom altenTiroler Volksrecht.

Von Dr.FranzArens.

Zu Zeiten JakobGrimms gabeseinen gewaltig aufgeklärten Mann, dervielRühmensdavon machte, daß^er ein altes Bauernweistum, solch erschrecklichen Überrest barbarischen Mittelalters, insFeuer geworfenhatte.

Nun^— dieserwildeFortschrittler wußte doch offenbar wenigstens noch,^was ein Weistum ist.AlsaberderSchreiberdieser Zeilenvor nunmehrschon ziemlich langen Jahren daranging,über denkulturgeschichtlichen Gehaltder Tiroler Weistümer einen nichtganz schmalen^Band zuschreiben, fand^er unter dennicht speziell historischoderjuristisch gebildetenLeuten seinerBe- kanntschaftkeineneinzigen,dersichunter demWorte etwas vorstellenkonnte.

Seither sindden Weistümern zwar eineAnzahl verdienstlicher wissen- schaftlicher^Arbeiten gewidmet worden, ^aber ich fürchte, daß^diebreitere Schichtder Gebildeten auch heuteund in Zukunft^von diesen urkräftigen 6

Schöpfungendeutschen Geistes nichtviel zusagen wüßte^— hätte nicht Eugen Diederichs ganz neuerdings ^mitvollem Rechtinfeiner reichen, schönen und wohlfeilen Sammlung ,,Deutsche Volkheit« auchden Weistümern den gebührenden Platz eingeräumt.Nunkanndocheinmal jeder,dereinunver- fälschtesBildvom WesendeutschenBauerntums haben will, frischvon der Quelle schöpfen.^Weistümer sind,,bäuerliche Rechtsweisheit«,sinddas Recht,dasinden Versammlungen derDorfgenosfen erfragtundgewiesen wurde.

Daß diesealtendeutschenBauern nichteben just,,Weltseele«,,,Ethos«, Dynamik«oderkosmische Geheimnisse ,,gewiefen«haben, liegt ja wohlnun freilich aufder Hand. ^Sie,,wiefen«,was Rechtenswar indenFragen,die ihrtäglichesLeben berührten: Grundbesitz, Flurordnung, Weiderechte, sie ,,wiesen«wasdem,,gemeinenManne« zukamundwas demHerrn,was Sitte undBrauchwar an Fest-und Gerichtstagen, aberauch,wieman mitden Störern von OrdnungundFriedenverfahrensolle. SolcherWeistümer gibt esbeinaheaus allendeutschen Gauen; ^diemeisten^undreizvollstenaberent- stammen^den Randgebieten: ^denösterreichischenAlpenländern,den Rhein- undMosellanden,^dem niederfächsischenStammesgebiet.

Jch habeversucht,denReichtumderTiroler Weistümer auszuspüren.

Tirolistdoch geradeinunseren TagendemDeutschen sehr^vielmehr geworden alseinLandschöner Sommerfrischen. Sodaßdenn einekurzeEinkehrbei dieser reichen, dieser unzweifelhaft ergiebigstenQuelle deutschtirolischer Volkseigenart füglich hoffen darf,^das Interesse ^{des einen oder anderen}

Leserszufesseln. ^.

DieTiroler Bauern waren, sozialgeschichtlichangesehen, sehr^vielfreier alsdieanderer deutscher Landschaften. Muß auch^dieRechtfprechungder Dorfgemeindeandie Gerichts-und Landesherrschaften ^inderZeit,dadie ,,fremden, doctorischen recht aufstanden«,^StückfürStückihrer Machtvoll- kommenheiten abtreten, so gehören doch ,,Eigenleute«inTirol zudensel- teneren Erscheinungen,^undauch^derbäuerliche Grundbesitz^{war nur} selten einem Oberherrn zins-^und dienstpflichtig. ^{Wer die}Macht^desgenossen- schaftlichen GeistesimbäuerlichenLebenzuwürdigen versteht,wirdausdieser sozialen FreiheitderTiroler natürlich nichtden Schluß ziehen wollen,das ,,freie Individuum« hättein den Tiroler Bergen feineAuferstehung besonders früh gefeiert. Wohlergibt gründlichere Beschäftigungmit den Tiroler Bauern-Gekechtfamen,daß auchindiesem abgelegenenBerglandganz all- mählicheinebestimmtere WertschätzungderPersönlichkeit,derBegriffder subjektiven Ehre,^derindividuellen Verantwortlichkeit durchdringt: entschei- dendbleibt aberdoch^dieZugehörigkeit^desMenschenzudemengstenVer- bandseinerFamilie (wobei noch so manche Erinnerungen ^andie alteGroß- familieder»Sippe« lange Zeit mitklingen)undzudemweiteren derGe- meinde,der,,Nachbarschaft«.

Ja,dieStellung ^desnichtzurGemeinde GehörigenindiesenBauern- rechtenwird erstim17.Jahrhundert ^einerichtig prekäre:diebösen Kriegs- nöte und die innere ZerspaltenheitdesReiches mögendieHauptschulddaran tragen, daß^die altgermanische Gastfreundfchaft einem ängstlichen Miß- trauen gegenüber^dem ,,Fremden« Platz gemacht hat;^esmag aber auch die besonderegeographische Beschaffenheit^desGebirgslandes mit Schuld daran haben,daß auch schonin früherer Zeitder von außerhalbdes

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,,Tales«Kommende alsFremder zugelten hatunddieEinheimischen ohne weiteres dasRecht haben,einenFremden,vordemihnen »grausnat« (natür- lich istdaangewalttätige Landstreicherzudenken,^{von denen man} übrigens noch heute auf Landstraßen recht glaubwürdige Exemplareantreffenkann!), niederzuschlagen.DieGastfreundschaft hat sichebeninjenen schweren Zeiten sichtlich auf vereinzelte, besonders»gefreite« Ortlichkeiten zurückgezogen,wie siedasWeistum von Matsch (1805) nochzuAnfang ^des19.Jahrhunderts lebendig erweist,oder dieGestalt kirchlich gefärbter Wandererfürsorgean- genommen, wieindemHospiz^von St.Valentin aufderHaid,dasvöllig im GeistederSchweizer St.Bernhardsmönchegeführtwird.

Bei allerAblehnung^derFremden,^allerBetonung^desEigentumsrechtes kenntundpflegt übrigens auchdasalteTiroler RechtdenBegriffdes»Mund- raubs«, zumalindenweingesegneten LandschaftendesdeutschenSüdtirol, wo dieTraube demdurstig vorübergehendeneine gefährliche Lockungbe- deutet. Die freundlicheRücksicht,diedabei auf^die Gelüste schwangerer Frauen genommen wird, isteinbesonderssympathischer Zug dieserReben- weistümer undberührt sich nahemitjenem prinzipiellen Interesse fürden schwächerenTeil,^derimGerichtsversahren der Weistümer so mancheszu- gunsten^desAngeklagten^{auswirkt —} muß sich docheinmal derAnkläger sogar selbst solangeⁱⁿHaft begeben,^bisdieRichtigkeitseiner Anschuldigung erwiesenist.

Hier^wäreauchderOrt,der GütedesTirolers gegenTiere zugedenken:er siehtinihnensichtlich nichtalleinNutzgüter, sonderneineArtvon Hausgenossen.

Diesefreundlichen Züge^werden begünstigt durchdasenge Eingezirkt- sein^von MenschundTier indiegleichegewaltige Natur, ^derderGebirgvler nur inharterMühedaszum Leben Notwendige abringt. InsolcherUm- gebung bedarf^esdoppeltwacher nachbarlicher Hilfsbereitschaft,undalles, was nur irgendwie^alsBeförderungsmittel^wärmenden BehagensinFrage kommt, erfreutsich besonderer Schätzung:wer gerade^{beim Backen}ist, darf selbstderGemeindesitzung fernbleiben,damit das»liebe Feuer« nicht erlösche;

auchan dieWichtigkeitdesöffentlichen Gasthausesund die schöne Sitte, nach^derChristmette^im Pfarrhaus ^denFrommen ^einwarmes Plätzchenzu schaffen,mag erinnert sein.Aberauch^dieBedeutung ^derHausgemeinschaft, desFamilienlebens macht sich doppeltstark fühlbar. Nichts^wird schwerer geahndetalsBruchdieses FriedensoderunrechtmäßigeStörung desruhigen Besitzesam Grund undBoden; BlutrachefürMord eines Sippen ist noch durchaus lebendig^und verständlich.

DieEhegesetzgebung isteinesehrrigorose;dasfreie Verfügungsrecht^von FrauundKindern einehöchst geringfügiges. Jndem Verfügungsrechtder Frau^über— dreiKreuzer spiegelt sich zugleicheinanderer wesentlicher Zug ursprünglicher Verhältnisse:^die Neigungzusymbolisch-anschaulicher Fest- legung^aller Zusammenhänge. Wie hierdie Verfügungsgewaltder Frau durch jene humoristische Dreizahl begrenztwird,so bezeichnendreiSteine aufderTürschwelleeinerechtsgültige Ladungzur Gemeindesitzung, hatder Weinberghüter (Saltner) der Meraner Gegenddem Pfarrherrn, wenn er zuGast erscheint, zwei (!)^Weinbeeren mitzubringen, darf jederVorüber- gehendesich^eine (!) Beere abzupfen, mußderVerbrecher,denzurichten nicht Sacheder Gemeinde ist,an die GrenzedesGebietes gebracht,mit einem Seidenfaden an einen Baum gebunden werden.

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