Deutsche Volksbildung, Jg. 4. Juni 1929, H. 5.

dkukskkk volkssznz

Aus demAnhalt-

Kultur ^und Rasse

des Deutschtums

Man Universitätsprofellor^Dr. Agnaz Kaup

Berichte^{aus der} bogen

Molksbildnngsarbeit

W

L4. Jahrg.^{Mr. 5} Zuni1929

Zweimonatsschriftxherausgegeben^von GeorgKerlchensteiner^uKarl Alexander vMäller Merlag^von R.Vlssenbourg^sMünchen^undBerlin

ZährlichM—z.— einzethkkt^{M. o.75}

Bayerischer Volksbildung-Verband gegr.1906

Dem Landesverband für freie VolksbildunginBayernangeschlossen.

Gefchästsstellc:München,Nenhanserstr.⁵¹(Alte Akad.), Fernrus93982.

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4.Bild-undWerkkunst: KunstmalerDr.Quante, München, Ysenburgstr. 2,Tel. 61348.

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Arbeitsgemeinfchaftenbestehen a) fürdasWa nde rb üch^{e r}ei wese nmitder Beratungsstelle fürVolksbüchereien anderBayer.Staatsbibliothek,München, Ludwigstr. 23, b) fürdiePflege des Kultur- und Spielfilms mit derBayer.

Landesfilmbühne, München,Franz-Joseph-Str.41, Tel.360426. Leiter:Dr.Jol). Eckardt, c) für Wanderlehrgänge ^mitderVolkshochschuleMünchen (Direktor Bohl).

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Frühaufz ^Dr.M.Hartig, Päpstl. Hausprälatu.Domkapitular;Stadtbibliothekdirektor Held;Oberreg.-RatHeydel; Prof.Dr.H.Hilpert, M.d.L.; Geh. Kommerzienrat Kammerecker (Wirtschaftsbeirat); Sanitätsrat Dr.Lunckenbein, Ansbach; Oberbürger- meister Knorr; PfarrerLangensaß; Reg.-RatDr.Leibig; Exzellenzv.Mülmann;

KommerzienratArtur Riemerschmied; Dr.Robert Riemerschmid; Stadtrat Ritzer, Erlangen;Geh.Komm-Rat Röckl; AbtAlban Schachleiter; Oberregierungsrat Schultheiß; L.-Abg· Städele; G. C.Steinicke; Dr.Stiebe, Deutscher Gesandterin Riga; Reichsminister^a.D.Dr.K.Stingl; Direktor KarlThiemig; Stadtschulrat Weigl, Amberg; Univ.-Prof.Dr.Zahn; Min.-Rat Dr.Ziegler undStadtrat Zuber, München.

MinisterialdirektorDr.Dasch;Ministerialrat Dr. Pöverlein; Landtagsvizepräsident Hartmann; Univ.Prof.Dr.v.Frauenholz; Obervermessungsrat Diplomingenieur Groll, Lindau; rechtsk.1. BürgermeisterDr.Bauer, Landsberg.·

Vertreter angeschlossener Berbände imGesamtausschnß: Gräfin B audis sin;Staats- ministera.D.Dr.vonBrettreich, Rotes Kreuz;Verleger Stadtrat Bos se,Regensburg;

CarryBrachvogel, Schriftstellerinnenverein; Prof.Dr.Büttner; Regierungsdirektor Deg- mair, Landshut; Oberbermessungs-undStadtratDeis enberger, B.Sängerbund; Studien- ratO·Döbereiner, Nürnberg; Franz Efinger; Regierungsdirektor Eymann, B.Be- amtenbund;Prof.Dr.Fehn,Bamberg; Geh.RatPro"·Fleischmann, Erlangen; Haupt- mann Frank,B.Kriegerbund;Dr.Friedrich, SchriftrtellerssSchutzverband;^Dr.Gebhart, Lindau;Schulrat Gierster,Landshut;Graphiker Paul Glaß;Dr.Gofferje, Ochsenfurt;

Univ.-Prof.Dr.Gallinger; Joh. Grom,Frankenverein; Jnspektor Grötsch, Oberpfälzer- verein; Prof. Gschwind, Freising7 Hofrat Gutleben; Geh.RatDr.Hammerschmidt, Deutscher Sängerbund;PfarrerHaffner, Altdorfb.Nbg.; Geh.RatDr.Halm, Heimatschutz7 Hauptschriftleiter F. Hartmann, Neustadta.H.;Buchdruckereibes.Heber,Augsburg; Schul- direktor Held;Frhr.vonHerman, Gesellschaftf. Leibesübungen; Vantdirektor Hertlein,

(FortsetzungS.123)

Deutsche Volksbildung

Nachrichtenblatt^desBayeristhen Volksbildungsverbanbes

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4.Jahrgang 5. Heft Juni1929

Kultur und Rasse^des Deutschtums.

Von UniversitätsprofessorDr.Jgnaz Kauf-.

Die Anschlußbewegung trägt offenbar einen geistig-biologischen Cha- rakter. VorJahrzehnten undauchvorJahrhunderten ^war dasVerhältnis zwischen Osterreich^unddemDeutschen Reiche^undbesondersdasVerhältnis zwischen Osterreichund Bayern ^einem starken^Wandel unterworfen, aber zugleich spielten füralle diese Phasen, abgesehen^von derintuitiven groß- deutschen PolitikKarl desGroßenundvielleicht auchKarl V., dynastische InteresseneineHauptrolle. Einedynastische Politik liegt jetzt^derAnschluß- bewegung sicher nicht zugrunde.

Nichtganzsern^einer dynastischen Politik steht jedoch^einev.wirtschaft- licherUntergrund fürdieAnschlußbewegung, besteht doch jetztdieDevise, Bildung großer WirtschaftskörperzuWirtschaftseinheiten,^{um die}Leistungs- kraftzuerhöhen. Voraussetzung fürdie Bildung derartiger Wirtschafts- einheiten isteinstarkesVertrauen aufdieZukunftund dieAnnahmeeiner Schicksalsgemeinschastinwichtigsten Fragen desStaatslebens. Soistzu erkennen, daß^dieBildung^derWirtschaftseinheiten^{bereits die}Einheiteines Zukunftswillens voraussetzt.

Einedritte verbindende Jdee^könnte auf religiösemGebiete liegen^— derWunsch nach staatlicher Vereinigung ^deskatholischenTeiles Deutschlands mitdemweitüberwiegend katholischen Osterreich ^DieBerechtigungdieser Annahme ist schwerzuprüfen. Sicher ist, daß^improtestantischenNord- deutschland hier^{und daBedenken überdie}Gefahreiner Vermehrungder katholischen Volksgruppe durch^den Anschluß Osterreichs geäußertworden find.Wenndiese^Bedenkeninprotestantischen Kreisen zurückgestellterscheinen, so liegt offenbar auch hier^eineübergeordnete Vorstellung zugrunde.

DieseVorstellung^{kann nur} sein,daß^{in der} Anschlußbewegungein elementarer psycho-physischerAUsdtUckteMekgroßdeutschenGemeinschafts- ideevorliegt. Esruftundeinigtdie Stimme desBlutes,derRasse^undder Seele. DerVolkswille setztzumTeilvoraus^{— eine}seelischeundkulturelle Einheitdesdeutschen^Volkstums. DiesesEinheitsbewußtseinzwischendem Volke Kleindeutschlands und Osterreichs istder objektiveAusdruck eines Grund- und Naturrechtes. Auch^{eine elementare} Volksbewegung, ^wenn siesich^ineinem triebhaften Empfinden äußert, mußinihrenpsycho-phy- sischen Unterlagengeprüftwerden. Es sind vor allem zwei Grund- lagen dieser Einheit zu prüfen ^{— das} psycho-physische oder

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biologische Substrat und die Einheit einer spezifisch deutschen Kultur als Ausdruck der Seele imMutterland und in Osterreich Die Einheit ^des biologischen Substrates ^wird angezweifelt ^von den Vertretern dersog. Dreirassentheorie.DieVertreter dieser Richtung leugnen nichtdieEinheitderSprache aufdem deutschen Siedelungsgebiet, abersie sind^derAnsicht,eskönne eineSprach-^undKultureinheit deutschenVolks- tums volriegen,ohne Einheitdes Blutes,derRasseundderSeele. Die BegriffeVolkundRasse brauchen sich auchbeim deutschenVolkenichtzu decken. Die Rassentheoretiker huldigenderrein morphologischen, unhisto- rischenMethodeund verbreiteten, ^dem morphologischen Einteilungsschema desfranzösischenAnthropologen Deniker folgend,dieAuffassung, daßdas deutscheVolk innerhalb seines Siedlungsgebietes im wesentlichendrei Rassen aufweise^— eine nordische Rasse, eine alpine Rasse ^und eine dinarische Rasse.

Jstaber den mannigfaltigen KräftenderZerreißungdes Volkstums nicht durchdenlebendigenGlauben an eineRassen-undKultureinheit des Volkes von derEtschbisan den Beltein Gegengewichtzubieten? Wir müssenindiesemStreben nachHilfstruppen Umschau halten. Wodurch ist denn das Einheitsbewußtseinneu belebt worden? Durchdie elementare EinsichtderVolksvertreter desalten Reichstagesindenersten Tagendes August 1914,alsKaiserWilhelmlI. denbesten Ausspruchtat: Jch^kenne keineParteien,^nur Deutsche^{— und}die Erkenntnis allgemeinwar,daßeine ganze Welt von Feindendas deutsche^Volknur wegenseinernationalen Eigenart vernichten wolle. DieserLeitgedanke hatdas Frontheer beseelt undhat hierin derMannigfaltigkeitundDurchmischungdereinzelnen Heeres- gruppen DeutschlandsundOsterreichs^dastiefe Gefühl^derVolksgemeinschaft neu belebt.

DervölkischeGedanke erfordert,^denGründen derinneren Notundder AbkehrderMassen^vom nationalen Gedanken und vom Vaterlandsbegriff nachzuspüren.^{Gedenken wir} dochauchdesgetreuen Eckehards deutschen Volkstums, ^Vater Hindenburgs, ^derunablässig^dieNotwendigkeit ^einer wahren Volksgemeinschafthervorhebt.

Jüngstwurde derAnschlußgedanke^{in Tirols} Hauptstadtwieder gefeiert.

MinisterpräsidentDr.Held führteaus: Der Weltkrieg habezum ersten Male eineEinheitunter denDeutschen geschaffen.DieEinheit^{in der}Auf- fassungundin derGesinnung sowiein derTatsollte auchinderGegenwart allenDeutschenin- undaußerhalb^desReichsgebietesdasGebotderStunde sein. Woraufesankommt ist, daß^{wir alle}deutschen^Stämme zusammen- schließen^unddaß alles,was diedeutsche Sprache spricht,ⁱⁿeiner ideellen Einheitverbunden ist.

Diese Lichtblickeineinerkurzen PeriodederBesinnung zwingen geradezu zueiner objektivenBeweisführung fürdieRichtigkeitderAnnahme einer rassisch-seelischenundkulturellen EinheitdesdeutschenVolkstums. Treten wirinflüchtigen Strichenⁱⁿdiese Beweisführung^ein.

NichtmitUnrechtwird das 20.Jahrhundert alsdasJahrhundert der Wiederentdeckung des Menschenbezeichnet. DieseBenennung hatihre Berechtigung durch^{denAusbau unddieerweiterte Kenntnis derLebens-} vorgänge,des Lebensgeschehens,der Konstitutions- und Ganzheitslehre 104

oderanders ausgedrückt durch^dieVerdrängungder analytischen durch^eine synthetische Betrachtungsweise des Lebens.

«

Die jüngeren Anthropologen vertreten eine Verdrängungs-und- Ein- sickerungstheorie nachdreierlei Richtungen:

l. Die ostisch-alpine Rasse ist^eine europäische Urrasse bzw.vor der Völkerwanderung^bereits vorhanden gewesen.

2.Diedinarische Rasse ist seit^dem6.Jahrhundert nach Süddeutschland

eingedrungen. ^{« —}

B.Diesebeiden Rassen sind nachdemDreißigjährigenKrieg^unddurch die moderne Jndustrieentwicklung aufGrund derhöherenGeburtenraten wieder hochgekommen.

Eine übereinstimmende Annahme geht dahin, daßdie germanischen Stämme der Völkerwanderungszeit in Süddeutschlandnur eine Herren- schichtwaren, die eine rundköpfige Urrasse keineswegs vollkommen ver- drängteund daßweiter diese Oberschichtⁱⁿihrer Schwäche später selbst das Eindringen einer kurzköpfigen dinarifchen Rasse^aus dem Südosten Europas nichtverhindernkonnte. Eine Klärung ist^nur möglich durchdie Beantwortung ^von zwei Vorfragen. 1.Wie war die Urrasse beschaffen;

die nicht vollkommen verdrängt wurde, und 2.wie vollzog sich die Besiedelung von Rätien und Pannonien durch ^die Ger- manenstämme?

DieUntersuchungenvon KosinnaundauchdieneuestenFeststellungen

vonH. Wirth sprechen dafür, daß große^Teilevon Europaundzummindesten Mitteleuropas inJahrzehntausenden ^v.Ehr.^{von den}sog. Vorsinnenoffen-.

barasiatischer Herkunftbewohnt ^waren. j« ;

Die helle Färbungund derhohe WuchsderKelten,Germanen und- Slawen verweist aufeinenUrsprungimNorden odervielmehr nach H. Wirths) aufdem Atlantikkontinent,·der^mitNordamerika und Nordeuropainfester Verbindung stand. Die Ur-Jndogermanen ^{waren imGebiet der}heutigen Arktis bei günstigen klimatischen Verhältnissen durch Polverschiebungen bereits weitüber10000 Jahre ^v.Chr.inhoher Entwicklung. Diese arktischks nordische Rassewird in einesüdlicheundnördlich-atlantischeGruppe geschieden (Süd-^undNordatlantiker). DersüdatlantischeFlügel scheintganzbesonders stark ausgeschwärmtzusein.^{Er kam}zuerstⁱⁿBerührung^mitdenafrikanisch- asiatischen Rassen Südeuropas. ^Seine hoheKultur beeinflußtedieSum- merer undÄgypten Durch^dieVermengung mitderasiatischen Urrasse, den Vorsinnenunddenanderen asiatischen Gruppen, entstanddieCro-M·agnon- Rasse,diehamitische^undmeditettcme (Weftische)Rasse.DieKeltenwerden;

von Wirth^{als eine}Mischrasse^derSüdatlantiker mitdenVorsinneninMittel-, europa betrachtet.

" ..

Aus den Nordatlantikern gingendieThuathavölkerderUrgermanen nach Wirth hervor. ^DieBezeichnung t0-ut heißt^{aus Gott}hervorgegangen.

Die DeutschenoderDietschen^alsthiuuslctragenalso nochdenaltenNord-- atlantikernamen »von Gott geboren«^{oder»Kinderdes}Lichts«. Jm Laufe derJahrzehntausende wurden dieNordatlantiker einesteils immer mehr-, nach Nordamerika,anderteils immer mehrnach N-ordeuropa, offenbar durch- klimatische Veränderungen^imAtlantisgebiet,abgedrängt.DieUrgermanen

I)AufgangderMenschheit,Diederich,Jena1928.

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verbreiteten sich nachMitteldeutschlandund wahrscheinlich noch früher^über die älterenSchichten Europas hinwegalsatlantisch-nordische Völkerbewegung bistief nach Asien hinein. VonungeheurerBedeutung sind^dieNachweise vonWirth, daß sichindernord- undsüdatlantischenGruppe dieser Urrasse bereits in derälterenundjüngeren SteinzeitdasBildeineruralten Höhen- kultur mit sinnvollerLinearschrift^{undmit einer} wunderbaren Urreligion freienGottessehertums in der Natur entrollt. Diese urindogermanische Religion^und Kultur war das Vorbild fürdie Summerer und Agypter, fürdie Griechenund Germanen.

Mitdiesen Forschungen ist nichtnur diekulturelle Bedeutung derUr- germanen alsRasse^{in das}richtige Licht gerückt,sondern auch^derNachweis erbracht, daßdieKelten alssüdatlantischerFlügel dieser Urrasse ursprünglich dengleich hohen Kulturstandundwohl auch ähnlichemorphologischeMerkmale aufwiesenunderstimLaufederJahrtausende biszum Eindringender Ger-

manen von Norden durchUmweltswirkung,durch vollständige Vermengung

mitderUrrassederVorfinnenunddurchAufnahmeeiner asiatischenKult- symbolikeine bestimmte Veränderung zeigten.

JnderZeitdergermanischenBesiedelung Süddeutschlandsund des deutschsprachigen Alpengebietes hattensich^dieKelten besonders^imAlpen- gebiet durch^weite Züge nach^demSüdostenundSüdwesten Europas außer- ordentlich^{verdünnt. Die} Römerherrschaftkonnte durchdie starkenBe- sestigungenam Limes nur kaumgegenüberdemAndrängenderGermanen- stämme^{von Norden} gehaltenwerden. Alemanen und Franken hattenihr Siedlungsgebiet schon^ims.Jahrhundert n·Chr. besetztundin schweren Kämpfen gehalten. Jm6.Jahrhundert drangen^{Markomanen undQuaden} von Böhmen herin denfastleeren Raum desDonaubogens unddesAlpen- vorlandes einundbesetzten^esendgültig.DieRömer räumten aufBefehl des Ostgotenkönigs^{Odoakar im}Jahre ⁴⁸⁸vollständig^dieProvinz^Noricum undzogen nach Jtalien ab. Die Besetzungdesganzen Gebietes vom Lech einstweilenbiszurEnns war eine Besiedelung durcheinBauernvolk, das dem Nomaden- und Jägerleben nach ihrer langen Anwesenheit ^{in dem} fruchtbaren Böhmen^bereits entsremdet^war. Jn^dennächstenJahrhunderten entwickelten dieBajuwaren eineüberaus energische,aberzugleich auch^ver- lustreiche kolonisatorische Tätigkeit nachdem Ostenund nachdem Süden.

Schwerste Kämpfe fandenmitdenAvaren undspäter Magyaren undauch mit denAlpenslawen statt. JnSüdtirol stießen^dieBajuwaren auf^den germanischen Bruderstamm derLangobarden,die hier^ein Königreichbis zurAdria aufgerichtet hatten. Die BesetzungdesLandes späterbis zur Leitha nachOsten, nachSüdostenüber die Drau bis fastzur Save und nachSüden biszum Noce bildete den Abschluß^derkolonisatorischen Tätigkeit.^{Nur eine überaus} rasche Volksvermehrung ^im bajuwarischen Siedlungsgebiet ermöglichte diese kolonisatorische Tätigkeitund macht irgendein EinschleichenoderEinsickern namhafterTeile einer fremden Rasse von Südosten her unmöglich.AlleTatsachen sprechenbis in dieerste Periode- desMittelalters gegen jedeTheorie^eines Auftauchens ^{einerniederen} Rasse undauchgegen jede Einsickerung^von Südosten herundnur füreinnahezu reines Germanien bis zurLeithaüber dieAlpenkettebis zur Drau undzum Noce,dessen Bevölkerungnur äußerlichderEinwirkungderneuen Heimat ausgesetzt^{war. Die}Dreirassentheorieläßt jedoch auch nach^anderen Rich- 106

tungen offenkundigeJrrtümer erkennen. Solassen sie Forschungen^über Körpergröße, Schädelform, helleunddunkle Komplexionalsirrig erscheinen.

Diemorphologische Betrachtung ergibt somit, daßdieUrbevölkerung Deutschlandsimwesentlichen^aus einer nordatlantischen bzw. indogermani- schen Rasse^von heller Komplexion, hohem schlanken Wuchsundvontypischer langgesichtiger^und auch langschädeliger Kopfformbestand. Jm Verlaufe derkolonisatorischen Tätigkeitder Bajuwaren nachdem Ostenund Süd- osten^undderNiedersachsenin dieslawischenGebiete desNordosten Europas können bei denBajuwaren nur wenige,imNorrden etwas stärkereEinmen- gungen stattgefunden haben,diesichimNordosten durcheine Verbreiterung derGesichtsformmehrbemerkbar macht^alsimSüden. DieneuesteBlut- gruppenforschung stimmt^mit dieser Annahme ^{vollkommen überein.} Das«

deutscheVolk imgeschlossenen Siedlungsgebiet und auchim Auslands- deutschtum gehört auch jetzt noch trotz mancher Einsprengungen, namentlich auch währenddes Dreißigjährigen Krieges,zuetwa ZXWder germanischen nordischen Rassean. Dies kamalsdasErgebnisdermorphologischenBe-- trachtung hervorgehoben^{werden. Damit} istdieanthropologische Dreirassen-·

theorie richtiggestellt.

Wirkommen nun zurPrüfung,obaucheinekulturell seelische Ein- heit vorliegt odernicht. DerBegriffKultur ist allerdings wenig geklärt und vielfachzuenge gefaßt.^Man vermengt einerseits^den Kulturbegriff mitdemBegriffderZivilisation, anderseitswird vielfach^{nur von} religiöser Kultur imengeren Sinne gesprochen.Religiösimengeren Sinne istaller-s dings^{nur die}spezifische Rassenkultur,^denndiese^{Kultur kann nur} entstehen- aus derBindung^desJndividuums aneinHöheres,aneinGanzes,anEwig- keitswerte überhaupt. Diese spezifische^Kultur ist^dieTochter erschaffeners endlicherGeister, sie erwächst^nur aus derEinheit ^{von Kultund}Nation.

Außerdemkannjedochdie Kultur fremderRassen, jainternationaler Mensch-»

heitsgruppen ^von einer Nation oderRasse ausgenommen und verarbeitet werden. Der BegriffKultur wird alsoimweitesten Sinne umfassen^die spezifischeRassenkultur,^dievon fremden Rassen^oder Kulturkreisen auf- genommene oderverarbeitete Kultur unddenBereich^derZivilisation, soweit- diese^{einenDauerwert} hat. Diespezifische Rassenkulturwird fürdieWelt- undLebensanschauung^{eines Volkesodereiner} Rassedieprimäre Grundlage fürdieStaatsidee, ^dieStaatsform, für seine Rechtsauffassung, für Kunst,l

Literatur und Wissenschaftsein. »

DieFrage ^einer kulturell-seelischen EinheitdesdeutschenVolkes läßt sichnur beantworten ausderFrage derspezifischenKultur. MitderAus- breitung^desChristentums sind stets starke Kräfte^{am Werke} gewesen,^alle Denkmäler altgermanischerKultur entweder.zu»vernichten^oder gegenüber-·

derantiken Kultur derGriechenundRömer^{MeM Nichts}hemszwükdigens Der nordische Götterglaube^wirdalsein Gemengsel^von Göttergestalten,«

alseinpantheistisches Konglomerat bezeichnet^undvondersonstigenKultur deralten Germanen gesagt, daßⁱⁿihr^keinerlei Zügeeiner höherenEnt- wicklungzuentdecken seien. Die Germanistik,diePrähistorik^undauchdie Kunsthistorik habenin denletzten Jahrzehnten ^diealtgermanische Kultur richtigerzu werten gelernt.

Auch^dienordische Götterlehre hatindem berühmten englischen Kunsthistoriker Ph. Carlyle bereits vorJahrzehnten einen objektiven^Wür-

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diger gefunden.Erbesprichtdie Edda nur miteiner gewissenVorsichtund hebt^dasCharakteristischederaltgermanischen Religion hervor. Diese Religion war nur eine Allegorie,ein Sinnbild desGöttlicheninderNatur unddes Gottes selbst.^Das Wort »Gott« ist urgermanisches Gemeingut. Gott ent- hüllt sich jedoch^imMenschen nachdemSatzedeshl.Ehrysostomus»die wahre Offenbarung^Gottes istderMensch«.^Dietiefste^undstärksteWurzelderalt- germanischen Götterlehre steckt^{in der} Heldenverehrung oder richtigerin demGlaubenan einenHelden,demderGermane in Treue dient.

Wirthhatmit einer außerordentlichen Arbeitskraft alle Schriftdenk- mäler derälteren Steinzeit des atlantischen Südwest-Europasund auch anderer Gebiete zusammengetragen ^und darin alle Merkmale einer hoch- entwickelten Linearschriftalsdie Vorstufe sämtlicher geschichtlicher Schrift- systemedesMittelmeerbeckens entdeckt. Esentrollte sichdasBildeiner ur- alten, altsteinzeitlichen Atlantikerkultur,undes gelang^derNachweiseiner reinmonotheistischen Urreligion^alsWeltanschauung^einerRasse,der dieewige Wiederkehrimkosmischen Wandel,dasWerden undVergehenalsdasgroße sittliche GesetzdesWeltalls, alsdie Offenbarung Gottes desWeltgeistes durch seinen SohninZeit^undRaum galt.Auf diesem Gesetz^desewigen Wandels,^desewigen Wiederkehrens,desEntstehens,Vergehens^undWieder- geborenwerdens beruhtdiesittliche Weltordnung. Der,,Gottessohn« trägt dasHimmelslicht, dasLichtderLande. Eristdiesubstanzielle Offenbarung derUrkraftunddaslebenerweckende Prinzip. Aus deratlantisch-nordischen Rasse,derTrägerin^einer hohen Kultur,ReligionundGesittung sind sämt- lichemediterrane Religionssysteme abzuleiten. ^Der Gottessohnistⁱⁿ der atlantifchen Kultsymbolikder Auferstehende, Auferweckende,der Milde, Gnädige,derErntesegenspendende, derSegnende. Das germanischeWort ,,Segen« ist^uralter Besitz^dernordatlantischen Kultsprache. JnderLebens- hieroglyphealsLebensbaum mitStrahlenkranz spiegeltsichderGlaube an dieewige Wiedergeburt. DerHaken-oderKrummstab istdieHieroglyphe desJahresanfanges undderJahresteilung. Erverweist aufdiealtingväo- nische Julfeier, auf^daskultische Grabgefäß^mitLebenswasser^undaus^andere Kultsymboliken.DurchdieRassenmischungderThuatavölker,d.h.derUr- germanen mit den Vorfinnen, undnoch früher durchandere orientalisch- asiatische Einwirkungen ausdie Kelten wurde der reine monotheistische Lichtglaube^der Nordatlantiker vielfachzerfetzt^und verfälscht.Die pau- theistische GötterlehrederspäterenKelten undGermanen ist durch dieseEin- wirkungen zustandegokommen. Die Thuatavölker, d.h. die Germanen, sind jedochalsdieTräger^{eines uralten} vorrömisch-christlichenGlaubens zu betrachten,^{eines Glaubens an} Gottvater, ^denWeltgeist,dervon Anfang war undaus demalle Dinge geworden sind,^undanseinen Sohn,^derdas Licht^derLande trägtunddurchdenderVater sichdemMenschen offenbart.

Diese Entdeckungder Grundmotive und der ursprünglichen Reinheit dergermanischenGotteserkenntnis und des germanischenOffenbarungs- glaubensmacht erst^die germanischen Grundeigenschaften,^dieJdee ^der Freiheit^unddieJdeederTreue,alsGrundlageeiner Lebensordnung ^ver- ständlich.Sie begründet auchden tiefsten Unterschied germanischenund romanischenWesensin dem Gegensatz zwischeneiner lebendigen und einer starren Ordnung. ^Sie macht auch verständlich,daß^diereine HeilslehredesUrchristentumsbei den Germanen eineso begeisterte,«im 108

inneren Wesen begründete Zustimmung ^undgeistige Vertiefungfand.Nur aufdiesemUrgrund einer lebendigenLebensordnung istder Goethesche Satz verständlich: »ErstdieGermanen brachtenderWeltdieJdee^derper- fönlichen Freiheit«oder nachKant dieFreiheit und Unabhängigkeitvon

demMechanismus der ganzen Natur. ^«" · F

DieAntinomie einer lebendigen^undstarren Ordnungals derwesentliche Gegensatzgermanischer^und romanischer Lebensauffassunggibtuns das Recht,^die kulturelle Entwicklung^des deutschenVolkes seit seinerUrzeit nach^demjeweiligenStande imKampf^um dieWeltanschauunginflüchtigen Strichen zuskizzieren.

Den germanischen Stämmen war bereits FreiheitdieErhaltung ihrer Eigenart,ihrerVolkheit. Das RechtderSelbstbestimmung prägte sichaus inder Markgenoffenschaft,^der Dorfgenossenfchaft,^indemZunftwesendes Mittelalters, imLehensstaat^undimReichsgedanken. ^{Gott war} den Ger- manen wenigerder absoluteWeltgeist, mehr^die idealisierte Volkheit, ein spezifisches Gattungswefen. Sein Einzel-Ichunterwarf ^er gerndem abso- lutenIch,derVolkheitundGottheit. JndemBegriffderTreue sahernicht nur Unterordnung ^{unter die}GottheitoderVolkheit, auchdasStreben nach Vollendung^derPersönlichkeit.^DerKerndesChristentums liegt,^wieCarler hervorhebt,in derHeldenverehrun·g",in derinnigsten Bewunderung fürden größtenaller Helden, für Christus^{demEinen und} Einzigen. Diedeutsche Mystik hat diese germanische Grundauffasfung ^{bereits klar}gezeigt.^Jnden SchriftenEkkehards findet sich^überallderGedanke: Einswerden derSeele mit Gott,schöpferische Verwirklichung Gottes im"Menschen, Erlösungals Kraft zur"Überwindung, Vordringen iauf^dem Wegeder Vervollkomm- nung zum Ziel^der tiefsten Einheit^{mit Gott. Die} deutschenMystiker des 14.und 15.Jahrhunderts waren ^dieVorläuferderReformation unter der Führung Luthers. Diese erste Periode^einer sröhlichgrünendenVolkskraft von denKimbrerkriegenbisauf Luther -(G. Freytag) wirkte sich auch^ausin Literatur und Kunst. Die Sagenschätze^vor allem derRheinfranken,der Goten, Langobardenund Sachsen^wurden zum lebendigen Bewußtsein desgesamten-Deutschtumsgemacht.Das Nibelungenepos ^wurde alsUrs- geschichte germanischer Wesensartgeschaffen. Jnkeinem Gebiete war der alte Sageninhaltfo lebendigwie indembajuwarischen Siedelungs-

ebiet.

g

Die VolksliederüberDietrich^{von Bern und} Rüdigervon Bechelaren sindeinbesonderer^{Beweis. Walter} von^derVogelweide istdasUrbilddes OsterreichersimLichtkreisdes12.und13.Jahrhunderts; abereristzugleich auchein Beweis fürdieReinheitdeutschkn^{Wesensin demGebietderOst-}

mark. InBayern entstand auch^Im»MelerHelmbrecht«^daserste Bauern- epos. Die Städteentwicklungund Blütezeitdes deutschenBauerntums fallenindieser PeriodedesVolkssrühlingszusammen. Beide Entwicklungen sind typisch deutsch.Beide bekundendenDrangaller TeiledesVolkstums zurTeilnahme ^{an den}höchstenKulturgütern^undzurTeilnahmeaucham religiösenLeben. Deutsche^{Kultur des} Mittelalters istaus derrömisch;

germanischenKirchenkultur derKlöster^eineVolkskultur geworden. ^- Die Gründungder verschiedenen deutschen Universitäten von 1348——1506sindderbesteBeweis fürdasStreben derbreiten Volksmassen (der Laien) nach Anteilnahme ^anderfrüher überwiegendkirchlichen Kultur

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