44. KULT MARYI MATKI BO¯EJ

291

44. KULT MARYI MATKI BO¯EJ

Cel ogólny

Ukazanie form kultu Matki Bo¿ej.

Zachêcenie do oddawania czci Maryi.

Cele szczegó³owe

– wymienia ró¿ne formy oddawania czci Maryi,

– przytacza teksty Ÿród³owe, które œwiadcz¹ o kulcie Matki Bo¿ej,

– wyjaœnia, na czym polega kult Matki Bo¿ej,

– charakteryzuje formy oddawania czci Maryi,

– dowodzi potrzebê oddawania czci Maryi,

– redaguje modlitwê dziêkczynn¹ do Maryi za matczyn¹ opiekê.

Metody

Medytacja, pogadanka, praca w grupach, rozmowa kierowana, ekspozycja.

Œrodki dydaktyczne

Pismo Œwiête, Katechizm Koœcio³a Katolickiego, karty pracy, ks. W. Zalewski,

„Œwiêci na ka¿dy dzieñ”.

MODLITWA

„Zdrowaœ Maryjo”.

WPROWADZENIE Medytacja

Na tle œpiewów Maryjnych, odtwarzanych z magnetofonu, pokazujemy przezrocza lub ilustracje z wizerunkami Matki Bo¿ej z wybranych sanktu- ariów.

Odczytanie œwiadectwa z podrêcznika ucznia.

Kardyna³ Stefan Wyszyñski, wielki czciciel Maryi, cz³owiek zawierze- nia Matce Bo¿ej, tak wspomina wa¿n¹ uroczystoœæ, która odby³a siê w cza- sie Soboru Watykañskiego II: „Pod koniec d³ugiej uroczystoœci, po zakoñ- 291

44. KULT MAR YI MATKI BO¯EJ

Cel ogólny Ukazanie form kultu Matki Bo¿ej.

Zachêcenie do oddawania czci Maryi.

Cele szczegó³owe

– wymienia ró¿ne formy oddawania czci Maryi, – przytacza teksty Ÿród³owe, które œwiadcz¹ o kulcie Matki Bo¿ej, – wyjaœnia, na czym polega kult Matki Bo¿ej, – charakteryzuje formy oddawania czci Maryi, – dowodzi potrzebê oddawania czci Maryi, – redaguje modlitwê dziêkczynn¹ do Maryi za matczyn¹ opiekê.

Metody Medytacja, pogadanka, praca w grupach, rozmowa kierowana, ekspozycja.

Œrodki dydaktyczne Pismo Œwiête, Katechizm Koœcio³a Katolickiego, karty pracy, ks. W

. Zalewski, „Œwiêci na ka¿dy dzieñ”.

MODLITWA

„Zdrowaœ Maryjo”.

WPROWADZENIE Medytacja

Na tle œpiewów Maryjnych, odtwarzanych z magnetofonu, pokazujemy przezrocza lub ilustracje z wizerunkami Matki Bo¿ej z wybranych sanktu- ariów.

Odczytanie œwiadectwa z podrêcznika ucznia.

Kardyna³ Stefan Wyszyñski, wielki czciciel Maryi, cz³owiek zawierze- nia Matce Bo¿ej, tak wspomina wa¿n¹ uroczystoœæ, która odby³a siê w cza- sie Soboru Watykañskiego II: „Pod koniec d³ugiej uroczystoœci, po zakoñ-

292

czeniu pierwszej czêœci swojego przemówienia, Papie¿ drug¹ czêœæ poœwiêci³ uzasadnieniu, dlaczego og³asza Maryjê Matk¹ Koœcio³a. By³o to wspania³e przemówienie! Wys³uchaliœmy go z wielkim wzruszeniem. A gdy Papie¿

oœwiadczy³ publicznie, ¿e pragnie, aby odt¹d Maryja odbiera³a w Koœciele szczególn¹ czeœæ jako Matka Koœcio³a, entuzjazm, radoœæ nie mia³y granic.

Zrozumieliœmy, ¿e w tych strasznych czasach, kiedy bytowanie ka¿dego cz³owieka i narodów jest tak niepewne, (...) w takich chwilach trzeba ludz- koœæ schowaæ w najlepsze ramiona (...). Hymny Maryjne: <Salve Regina>,

<Magnificat>, <Ave Maris Stella>, wstrz¹snê³y znów potê¿nymi sklepie- niami i wynios³¹ kopu³¹ Bazyliki Piotrowej. Gdy póŸniej opuszczaliœmy Bazylikê, podszed³ do mnie kardyna³ Cercira, patriarcha Lizbony, który patronuje œwiêtemu miejscu w Fatimie. Powiedzia³ mi: <Ja nie przemawia-

³em na Soborze o Matce Najœwiêtszej, a dosta³em z³ot¹ ró¿ê dla Fatimy.

A Eminencja przemawia³ w obronie Matki Najœwiêtszej, wiêc to wam, Po- lakom, nale¿y siê z³ota ró¿a>. Odpowiedzia³em Patriarsze Lizbony: <Emi- nencjo, Ojciec Œwiêty og³osi³ Maryjê Matk¹ Koœcio³a i odda³ Jej Niepoka- lanemu Sercu ca³y œwiat. Dla Eminencji wiêc z³ota ró¿a, a dla nas, Polaków

– Serce Maryi” (Kard. Stefan Wyszyñski, Gniezno, Bazylika Prymasow- ska, 9 grudnia 1964 r.).

Postaæ Maryi pojawia siê – jak widzieliœmy – w wielu wytworach kultury ludzkiej: w literaturze, sztuce, muzyce, architekturze, malarstwie, rzeŸbie.

Istniej¹ liczne sanktuaria maryjne, gdzie w sposób szczególny czczony jest wizerunek Maryi: Czêstochowa, Gostyñ, Kalwaria Zebrzydowska, Li- cheñ, Œwiêta Lipka – to tylko kilka miejsc, do których zmierzaj¹ w piel- grzymkach wierni, prosz¹c o potrzebne im ³aski.

Polska nale¿y do narodów wyró¿niaj¹cych siê szczególnym nabo¿eñ- stwem do Najœwiêtszej Maryi Panny. Przy drogach, a nawet przy dró¿kach polnych, mo¿na napotkaæ kapliczki i figury Maryi. W chrzeœcijañskich do- mach zawiesza siê obrazy, a na szyi osoby religijnej wisi medalik z Jej wi- zerunkiem. Œwiêta Matki Bo¿ej obchodzone s¹ zawsze uroczyœcie.

„Z pieœni¹ Bogurodzica sz³o polskie rycerstwo w bój, jak pod Grunwal- dem. Z imieniem Maryi odnosi³o zwyciêstwa, jak pod Wiedniem, na sztan- darach polskich obok or³a i pogoni by³ niemal zawsze wizerunek Maryi. Na pancerzach dawnej huzarii lœni³y Jej ryngrafy. Miasta na bramach umiesz- cza³y wizerunki Maryi jako najbezpieczniejszy puklerz i obronê, jak to jesz- cze dzisiaj mo¿na ogl¹daæ w Krakowie na Barbakanie i w Ostrej Bramie w Wilnie.

292

czeniu pierwszej czêœci swojego przemówienia, Papie¿ drug¹ czêœæ poœwiêci³ uzasadnieniu, dlaczego og³asza Maryjê Matk¹ Koœcio³a. By³o to wspania³e

przemówienie! Wys³uchaliœmy go z wielkim wzruszeniem. A gdy Papie¿ oœwiadczy³ publicznie, ¿e pragnie, aby odt¹d Maryja odbiera³a w Koœciele

szczególn¹ czeœæ jako Matka Koœcio³a, entuzjazm, radoœæ nie mia³y granic.

Zrozumieliœmy, ¿e w tych strasznych czasach, kiedy bytowanie ka¿dego cz³owieka i narodów jest tak niepewne, (...) w takich chwilach trzeba ludz- koœæ schowaæ w najlepsze ramiona (...). Hymny Maryjne: <Salve Regina>, <Magnificat>, <Ave Maris Stella>, wstrz¹snê³y znów potê¿nymi sklepie- niami i wynios³¹ kopu³¹ Bazyliki Piotrowej. Gdy póŸniej opuszczaliœmy Bazylikê, podszed³ do mnie kardyna³ Cercira, patriarcha Lizbony, który patronuje œwiêtemu miejscu w Fatimie. Powiedzia³ mi: <Ja nie przemawia- ³em na Soborze o Matce Najœwiêtszej, a dosta³em z³ot¹ ró¿ê dla Fatimy. A Eminencja przemawia³ w obronie Matki Najœwiêtszej, wiêc to wam, Po- lakom, nale¿y siê z³ota ró¿a>. Odpowiedzia³em Patriarsze Lizbony: <Emi- nencjo, Ojciec Œwiêty og³osi³ Maryjê Matk¹ Koœcio³a i odda³ Jej Niepoka- lanemu Sercu ca³y œwiat. Dla Eminencji wiêc z³ota ró¿a, a dla nas, Polaków – Serce Maryi” (Kard. Stefan Wyszyñski, Gniezno, Bazylika Prymasow- ska, 9 grudnia 1964 r.).

Postaæ Maryi pojawia siê – jak widzieliœmy – w wielu wytworach kultury ludzkiej: w literaturze, sztuce, muzyce, architekturze, malarstwie, rzeŸbie.

Istniej¹ liczne sanktuaria maryjne, gdzie w sposób szczególny czczony jest wizerunek Maryi: Czêstochowa, Gostyñ, Kalwaria Zebrzydowska, Li- cheñ, Œwiêta Lipka – to tylko kilka miejsc, do których zmierzaj¹ w piel- grzymkach wierni, prosz¹c o potrzebne im ³aski.

Polska nale¿y do narodów wyró¿niaj¹cych siê szczególnym nabo¿eñ- stwem do Najœwiêtszej Maryi Panny. Przy drogach, a nawet przy dró¿kach polnych, mo¿na napotkaæ kapliczki i figury Maryi. W chrzeœcijañskich do- mach zawiesza siê obrazy, a na szyi osoby religijnej wisi medalik z Jej wi- zerunkiem. Œwiêta Matki Bo¿ej obchodzone s¹ zawsze uroczyœcie.

„Z pieœni¹ Bogur

odzica sz³o polskie rycerstwo w bój, jak pod Grunwal- dem. Z imieniem Maryi odnosi³o zwyciêstwa, jak pod Wiedniem, na sztan- darach polskich obok or³a i pogoni by³ niemal zawsze wizerunek Maryi. Na pancerzach dawnej huzarii lœni³y Jej ryngrafy. Miasta na bramach umiesz- cza³y wizerunki Maryi jako najbezpieczniejszy puklerz i obronê, jak to jesz- cze dzisiaj mo¿na ogl¹daæ w Krakowie na Barbakanie i w Ostrej Bramie w Wilnie.

293 Mo¿na œmia³o powiedzieæ, ¿e nie ma takiej dziedziny duchowo-kultural- nej, gdzie by nie przejawi³a siê mi³oœæ do Najœwiêtszej Maryi Panny” (ks.

W. Zalewski, Œwiêci na ka¿dy dzieñ, Warszawa 1982).

ROZWINIÊCIE

Uczniowie dokonuj¹ analizy tekstów Ÿród³owych, staraj¹c siê odnaleŸæ formy kultu Maryjnego.

Praca w grupach Grupa I

„<B³ogos³awiona zaœ Dziewica z racji (...) Boskiego macierzyñstwa, dziê- ki czemu jednoczy siê z Synem Odkupicielem, i z racji swoich szczegól- nych ³ask i darów zwi¹zana jest gêbko tak¿e z Koœcio³em: Bo¿a Rodzicielka jest pierwowzorem Koœcio³a, w porz¹dku (...) wiary, mi³oœci i doskona³ego zjednoczenia z Chrystusem>. Ju¿ poprzednio ukazano, jak Maryja od po- cz¹tku pozostaje z Aposto³ami w oczekiwaniu Piêædziesi¹tnicy i jako Ta

<b³ogos³awiona, która uwierzy³a>, z pokolenia na pokolenie jest obecna poœród Koœcio³a pielgrzymuj¹cego przez wiarê jako wzór nadziei, która zawieœæ nie mo¿e” (Redemptoris Mater, 42).

РDlaczego oddajemy czeϾ Maryi?

Grupa II

„Wyda³a ona okrzyk i powiedzia³a: <B³ogos³awiona jesteœ miêdzy nie- wiastami i b³ogos³awiony jest owoc Twojego ³ona. A sk¹d¿e mi to, ¿e Mat- ka mojego Pana przychodzi do mnie? Oto, skoro g³os Twego pozdrowienia zabrzmia³ w moich uszach, poruszy³o siê z radoœci dzieci¹tko w moim ³o- nie. B³ogos³awiona jesteœ, któraœ uwierzy³a, ¿e spe³ni¹ siê s³owa powie- dziane Ci od Pana>” (£k 1,42-45).

– Jak¹ formê oddawania czci Maryi ukazuje tekst?

Grupa III

„Dziêki swej macierzyñskiej mi³oœci opiekuje siê braæmi Syna swego, pielgrzymuj¹cymi jeszcze i nara¿onymi na trudy i niebezpieczeñstwa, póki nie zostan¹ doprowadzeni do szczêœliwej ojczyzny. Dlatego to do B³ogos³a- wionej Dziewicy stosuje siê w Koœciele tytu³y: Orêdowniczki, Wspomo¿y- cielki, Pomocnicy, Poœredniczki. (...)

293

Mo¿na œmia³o powiedzieæ, ¿e nie ma takiej dziedziny duchowo-kultural- nej, gdzie by nie przejawi³a siê mi³oœæ do Najœwiêtszej Maryi Panny” (ks. W. Zalewski,

Œwiêci na ka¿dy dzieñ, W arszawa 1982).

ROZWINIÊCIE

Uczniowie dokonuj¹ analizy tekstów Ÿród³owych, staraj¹c siê odnaleŸæ formy kultu Maryjnego.

Praca w grupach

Grupa I

„<B³ogos³awiona zaœ Dziewica z racji (...) Boskiego macierzyñstwa, dziê- ki czemu jednoczy siê z Synem Odkupicielem, i z racji swoich szczegól- nych ³ask i darów zwi¹zana jest gêbko tak¿e z Koœcio³em: Bo¿a Rodzicielka jest pierwowzorem Koœcio³a

, w porz¹dku (...) wiary, mi³oœci i doskona³ego zjednoczenia z Chrystusem>. Ju¿ poprzednio ukazano, jak Maryja od po- cz¹tku pozostaje z Aposto³ami w oczekiwaniu Piêædziesi¹tnicy i jako Ta <b³ogos³awiona, która uwierzy³a>, z pokolenia na pokolenie jest obecna poœród Koœcio³a pielgrzymuj¹cego przez wiarê jako wzór nadziei, która zawieœæ nie mo¿e” (Redemptoris Mater , 42).

РDlaczego oddajemy czeϾ Maryi?

Grupa II

„Wyda³a ona okrzyk i powiedzia³a: <B³ogos³awiona jesteœ miêdzy nie- wiastami i b³ogos³awiony jest owoc Twojego ³ona. A sk¹d¿e mi to, ¿e Mat- ka mojego Pana przychodzi do mnie? Oto, skoro g³os Twego pozdrowienia zabrzmia³ w moich uszach, poruszy³o siê z radoœci dzieci¹tko w moim ³o- nie. B³ogos³awiona jesteœ, któraœ uwierzy³a, ¿e spe³ni¹ siê s³owa powie- dziane Ci od Pana>” (£k 1,42-45).

– Jak¹ formê oddawania czci Maryi ukazuje tekst?

Grupa III

„Dziêki swej macierzyñskiej mi³oœci opiekuje siê braæmi Syna swego, pielgrzymuj¹cymi jeszcze i nara¿onymi na trudy i niebezpieczeñstwa, póki nie zostan¹ doprowadzeni do szczêœliwej ojczyzny. Dlatego to do B³ogos³a- wionej Dziewicy stosuje siê w Koœciele tytu³y: Orêdowniczki, Wspomo¿y- cielki, Pomocnicy, Poœredniczki. (...)

294

Otó¿ Koœció³ nie waha siê jawnie wyznawaæ tak¹ podporz¹dkowan¹ rolê Maryi; ci¹gle jej doœwiadcza i zaleca j¹ sercu wiernych, aby oni, wsparci t¹ macierzyñsk¹ opiek¹, jeszcze silniej przylgnêli do Poœrednika i Zbawicie- la” (KK 62).

– Jak¹ formê oddawania czci Maryi ukazuje tekst?

Grupa IV

„Obchodz¹c ten roczny cykl misteriów Chrystusa, Koœció³ œwiêty ze szcze- góln¹ mi³oœci¹ wielbi B³ogos³awion¹ Maryjê Matkê Boga, która zwi¹zana jest nierozerwalnie ze zbawczym dzie³em swego Syna. W Niej Koœció³ po- dziwia i wys³awia wspania³y owoc odkupienia i jakby w przeczystym obrazie z radoœci¹ ogl¹da to, czym ca³y pragnie i spodziewa siê byæ” (KL 103).

„Zacznijcie, wargi nasze, chwaliæ Pannê œwiêt¹, zacznijcie opowiadaæ czeœæ Jej niepojêt¹ (...)”.

(Godzinki ku czci Matki Bo¿ej)

– Jak¹ formê oddawania czci Maryi ukazuj¹ teksty?

Grupa V

„(...) Bo¿a Rodzicielka jest, jak uczy³ ju¿ œw. Ambro¿y, pierwowzorem (typus) Koœcio³a, w porz¹dku mianowicie wiary, mi³oœci i doskona³ego zjed- noczenia z Chrystusem. W tajemnicy bowiem Koœcio³a, który sam tak¿e s³usznie nazywany jest matk¹ i dziewic¹, B³ogos³awiona Dziewica Maryja przodowa³a najdoskonalej i osobliwie, staj¹c siê wzorem dziewicy i zara- zem matki (...)” (KK 63).

– Jak¹ formê oddawania czci Maryi ukazuje tekst?

Podsumowuj¹c wasze wypowiedzi, pos³uchajcie, co na temat kultu Mat- ki Bo¿ej mówi Katechizm Koœcio³a Katolickiego:

„<B³ogos³awiæ mnie bêd¹ wszystkie pokolenia> (£k 1,48). <Pobo¿noœæ Koœcio³a wzglêdem Œwiêtej Dziewicy jest wewnêtrznym elementem kultu chrzeœcijañskiego>. Najœwiêtsza Dziewica <s³usznie doznaje od Koœcio³a czci szczególnej. Ju¿ te¿ od najdawniejszych czasów B³ogos³awiona Dzie- wica czczona jest pod zaszczytnym imieniem Bo¿ej Rodzicielki, pod której obronê uciekaj¹ siê w modlitwach wierni we wszystkich swoich przeciw- noœciach i potrzebach... Kult ten... choæ zgo³a wyj¹tkowy, ró¿ni siê przecie¿

w sposób istotny od kultu uwielbienia, który oddawany jest S³owu Wcie-

294

Otó¿ Koœció³ nie waha siê jawnie wyznawaæ tak¹ podporz¹dkowan¹ rolê Maryi; ci¹gle jej doœwiadcza i zaleca j¹ sercu wiernych, aby oni, wsparci t¹ macierzyñsk¹ opiek¹, jeszcze silniej przylgnêli do Poœrednika i Zbawicie- la” (KK 62).

– Jak¹ formê oddawania czci Maryi ukazuje tekst?

Grupa IV

„Obchodz¹c ten roczny cykl misteriów Chrystusa, Koœció³ œwiêty ze szcze- góln¹ mi³oœci¹ wielbi B³ogos³awion¹ Maryjê Matkê Boga, która zwi¹zana jest nierozerwalnie ze zbawczym dzie³em swego Syna. W Niej Koœció³ po- dziwia i wys³awia wspania³y owoc odkupienia i jakby w przeczystym obrazie z radoœci¹ ogl¹da to, czym ca³y pragnie i spodziewa siê byæ” (KL 103).

„Zacznijcie, wargi nasze, chwaliæ Pannê œwiêt¹, zacznijcie opowiadaæ czeœæ Jej niepojêt¹ (...)”.

(Godzinki ku czci Matki Bo¿ej)

– Jak¹ formê oddawania czci Maryi ukazuj¹ teksty?

Grupa V

„(...) Bo¿a Rodzicielka jest, jak uczy³ ju¿ œw. Ambro¿y

, pierwowzorem (typus) Koœcio³a, w porz¹dku mianowicie wiary, mi³oœci i doskona³ego zjed- noczenia z Chrystusem. W tajemnicy bowiem Koœcio³a, który sam tak¿e s³usznie nazywany jest matk¹ i dziewic¹, B³ogos³awiona Dziewica Maryja przodowa³a najdoskonalej i osobliwie, staj¹c siê wzorem dziewicy i zara- zem matki (...)” (KK 63).

– Jak¹ formê oddawania czci Maryi ukazuje tekst?

Podsumowuj¹c wasze wypowiedzi, pos³uchajcie, co na temat kultu Mat- ki Bo¿ej mówi Katechizm Koœcio³a Katolickiego:

„<B³ogos³awiæ mnie bêd¹ wszystkie pokolenia

> (£k 1,48). <Pobo¿noœæ Koœcio³a wzglêdem Œwiêtej Dziewicy jest wewnêtrznym elementem kultu chrzeœcijañskiego>. Najœwiêtsza Dziewica <s³usznie doznaje od Koœcio³a czci szczególnej. Ju¿ te¿ od najdawniejszych czasów B³ogos³awiona Dzie- wica czczona jest pod zaszczytnym imieniem Bo¿ej Rodzicielki, pod której obronê uciekaj¹ siê w modlitwach wierni we wszystkich swoich przeciw- noœciach i potrzebach... Kult ten... choæ zgo³a wyj¹tkowy, ró¿ni siê przecie¿ w sposób istotny od kultu uwielbienia, który oddawany jest S³owu Wcie-

295 lonemu na równi z Ojcem i Duchem Œwiêtym, i jak najbardziej sprzyja temu kultowi>. Wyra¿a siê on w œwiêtach liturgicznych poœwiêconych Matce Bo¿ej oraz w modlitwie maryjnej, takiej jak ró¿aniec, który jest <streszcze- niem ca³ej Ewangelii>” (KKK 971).

ZAKOÑCZENIE

Katecheta podejmuje dialog z uczniami w oparciu o przyswojone treœci, odnosz¹c je do ich codziennego ¿ycia:

– Jak mo¿emy podziêkowaæ Maryi za pomoc?

– Kiedy oddajemy prawdziw¹ czeœæ Maryi?

– Jak powinniœmy odnosiæ siê do Maryi?

Formy oddawania czci Matce Najœwiêtszej:

– wzywanie (w potrzebach doczesnych oraz nadprzyrodzonych),

– s³awienie (np. Godzinki),

– pozdrowienie,

– uznawanie (za Matkê Bo¿¹, nasz¹ duchow¹ Matkê),

– naœladowanie,

– inne formy czci – pielgrzymki do sanktuariów, œwiêta maryjne, nabo-

¿eñstwa majowe i paŸdziernikowe, troska o przydro¿ne figury, popie- ranie sztuki sakralnej.

W modlitwie spontanicznej wyraŸmy nasz¹ wdziêcznoœæ Maryi za to, ¿e sta³a siê nasz¹ Matk¹ i otacza nas swoj¹ nieustann¹ opiek¹.

P o m y œ l m y :

– Kiedy przede wszystkim zwracam siê do Matki Bo¿ej?

– Jak mogê podziêkowaæ Maryi za pomoc?

– Kiedy prawdziwie oddajê czeœæ Maryi?

– Jakie jest moje uczestnictwo w kulcie maryjnym?

ZESZYT UCZNIA

Maryi oddajemy czeœæ, poniewa¿ jest Matk¹ Jezusa Chrystusa i najwspa- nialszym owocem Jego odkupienia.

Wnioski z pracy w grupach.

PRACA DOMOWA

Napisz list do przyjaciela, w którym wska¿esz formy kultu Maryjnego.

295

lonemu na równi z Ojcem i Duchem Œwiêtym, i jak najbardziej sprzyja temu

kultowi>. Wyra¿a siê on w œwiêtach litur gicznych poœwiêconych Matce Bo¿ej oraz w modlitwie maryjnej, takiej jak ró¿aniec, który jest <streszcze- niem ca³ej Ewangelii>” (KKK 971).

ZAKOÑCZENIE

Katecheta podejmuje dialog z uczniami w oparciu o przyswojone treœci, odnosz¹c je do ich codziennego ¿ycia:

– Jak mo¿emy podziêkowaæ Maryi za pomoc? – Kiedy oddajemy prawdziw¹ czeœæ Maryi? – Jak powinniœmy odnosiæ siê do Maryi?

Formy oddawania czci Matce Najœwiêtszej:

– wzywanie (w potrzebach doczesnych oraz nadprzyrodzonych), – s³awienie (np. Godzinki), –

pozdrowienie, –

uznawanie (za Matkê Bo¿¹, nasz¹ duchow¹ Matkê), –

naœladowanie, –

inne formy czci – pielgrzymki do sanktuariów, œwiêta maryjne, nabo-

¿eñstwa majowe i paŸdziernikowe, troska o przydro¿ne figury, popie-

ranie sztuki sakralnej. W modlitwie spontanicznej wyraŸmy nasz¹ wdziêcznoœæ Maryi za to, ¿e sta³a siê nasz¹ Matk¹ i otacza nas swoj¹ nieustann¹ opiek¹.

Po my

œl my

: Kiedy przede wszystkim zwracam siê do Matki Bo¿ej? Jak mogê podziêkowaæ Maryi za pomoc? Kiedy prawdziwie oddajê czeœæ Maryi? Jakie jest moje uczestnictwo w kulcie maryjnym? – – – – ZESZYT UCZNIA

Maryi oddajemy czeœæ, poniewa¿ jest Matk¹ Jezusa Chrystusa i najwspa- nialszym owocem Jego odkupienia.

Wnioski z pracy w grupach.

PRACA DOMOWA Napisz list do przyjaciela, w którym wska¿esz formy kultu Maryjnego.

296

MODLITWA

Nasze spotkanie zakoñczmy s³owami modlitwy wielkiego poety francu- skiego Paula Claudela:

„Matko Boga,

oto przychodzê do Ciebie, tym razem nie po to, aby Ciê prosiæ, czy z³o¿yæ jakiœ dar, lecz po to wy³¹cznie, aby na Ciebie spojrzeæ i z radoœci¹, przypomnieæ,

¿em Twoim dzieckiem, a Tyœ Matk¹ moj¹.

Przychodzê,

by przez chwilê byæ z Tob¹, i nic nie mówi¹c œpiewaæ Ci

z serca przepe³nionego szczêœciem,

¿eœ Matk¹ piêknej mi³oœci,

¿eœ Pann¹ Niepokalan¹,

¿eœ Matk¹ £aski Bo¿ej,

¿eœ najdoskonalszym stworzeniem, jakie wysz³o z r¹k Stwórcy.

Z pe³ni serca dziêkujê Ci, Matko Bo¿a, za to,

¿e codziennie czekasz na mnie, za to, ¿e jesteœ, istniejesz,

po prostu za to, ¿e jesteœ Maryjo.

296

MODLITWA

Nasze spotkanie zakoñczmy s³owami modlitwy wielkiego poety francu- skiego Paula Claudela:

„Matko Boga, oto przychodzê do Ciebie,

tym razem nie po to, aby Ciê prosiæ, czy z³o¿yæ jakiœ dar, lecz po to wy³¹cznie,

aby na Ciebie spojrzeæ i z radoœci¹, przypomnieæ,

¿em Twoim dzieckiem, a Tyœ Matk¹ moj¹.

Przychodzê, by przez chwilê byæ z Tob¹,

i nic nie mówi¹c œpiewaæ Ci z serca przepe³nionego szczêœciem,

¿eœ Matk¹ piêknej mi³oœci,

¿eœ Pann¹ Niepokalan¹,

¿eœ Matk¹ £aski Bo¿ej,

¿eœ najdoskonalszym stworzeniem,

jakie wysz³o z r¹k Stwórcy. Z pe³ni serca dziêkujê Ci, Matko Bo¿a, za to,

¿e codziennie czekasz na mnie, za to, ¿e jesteœ, istniejesz, po prostu za to, ¿e jesteœ Maryjo.