OOMOTO
« «s
Oomoto Centia Oficejo
Kameka Kioto-hu Japanujo
O O M O TO -M O V A D O/
Deveno kaj Celo: L a v o rto « O om oto » ĵ sig n ifa s F u n d a m e n to n . L a F u n d a m e n ta (a ŭ C e n tra ) D io , K re in to de la U n iv e rso , a p e - ris en la sa n k ta loko A ja b e (J a p a n u jo ) en la ja ro 1892 k a j d e k la ris p e re de S in jo rin o Nao Deguci S ia n p lan o n p o r la refo rm o de la M ondo. N i nom as S in jo rin o n N ao D eg u - ĉi la « F o n d in tin o » de O om oto. L a D ia R e fo rm p la n o k o n sista s en la e k s ta rig o de p li p e rfe k ta m ondo, v e rd ire la ĉ ie lre g n o b ald aŭ venos su r la T e ro n . O om oto-M ovado , fe rv o re la b o ra d as p o r la b a ld a ŭ a e fe k tiv ig o de la D ia P lan o .
Nuna Stato de Oomoto: P o st la ĉ ie liro de la F o n d in tin o , nia m ovado d a ŭ rig is sia n 1 a g a d o n sub la a ŭ to r ita ta g v id ad o de M ajstro O n isab ro D e g u ĉ i, a d o p tita filo de la F o n d in tin o . L i e sta s e k s te ro rd in a ra ho- | m o, v e ra g e n iu lo , e m in e n ta en d iv e rsa j a r- 1 toj k a j sc io j. L a nuna m ondo b ra k ta s m e- ze de ek o n o m ia j, so c ia j, p o litik a j k j a lia j m a lsa n o j. N i firm e k r e d i s , k? nia s p irita G v id an to e sta s la de D io d e s tin ita H om o, so-
le k a p a b la p ilo ti la ŝip o n de la H o m a ro el in te r la rifoj de h o d iaŭ o al la p a c a h av en o de m o rg a ŭ o .
L a C en tro de O om oto sin lo k a s en A ja b e , la A d m in istre jo en K a m e o k a ( Ja p a n u jo ), L o k a j C en tro j en M ukdeno, P a riz o , S an P a ŭ lo kaj p li ol 1600 filioj e k z is ta s ne n u r en Ja p a n u jo sed tra la m ondo. K ro m p lu ra j ja p a n lin g v a j o rg a n o j, g ia in te rn a c ia m ona-
ta g a z e to « O O M O T O I N T E R N A C I A » a p e ra s en K a m e o k a . N ia D o k trin o e sta s to le re m a : ni u n u ig a s kun O rie n ta j p o ten - caj sp iritm o v a d o j k ie l T ao -Y u an kaj U n i- v e rsa la R u ĝ s v a s tik a A so cio ; ni a n k a ŭ k u n lab o ras kun p lu raj s p irita j m ovadoj — T s a ili-H u i, P ’u c h -H u i, A n ch in g -C h ao , L a - m aism o en la O rien*o kaj N o v sp irito k aj B lanka F r a ta r o en la O k cid e n to . Ni a n k a ŭ fondis U n iv e rsa la n H o m am an A so cio n kaj L ig o n de R e lig io j, kiuj bone lab o ras p o r
la m o n d p aco . N i v o k as al ĉiuj tu tm o n d aj g e sa n u d e a n o j j~ kom una k u n lab o rad o p o r pli bona k aj pH bela e sto n te c o .
K V IN T D SE N G O
Maksimoj :
1. O bservu la v e ra n a s p e k to n de la U n iv e r- so k aj k o n sid e ru , ke gi re s p e g u la s la Kor~
pon de Dio.
2. K o n sid e ru la s e n e ra ra n fu n k ciad o n de la U n iv e rso kaj rekonu la F<>rfon de Dio.
3. K o n sid e ru la k o ro n de la v iv a n ta ĵo j kaj k o m p ren u k e g i e sta s k o n c ip ita de la Animo de Dio,
ĉefin strao:
D io e sta s s p ir ito lo £ a n ta en ĉio de la U ni- v e rso , kaj hom o e sta s la re g a n to de la
D t OOMOTOs
m ondo. K ie u n u ig a s D io kaj hom o, tie ek- e s tig a s se n lim a j forto k aj a ŭ to r ita te c o .
Devizoj :
1. H a rm o n io in te r D io kaj h o m aro . 2. In stru o p ri D ia V ero .
3. F u n d a m e n ta m o ralo .
3. S a n k ta k a ra k te ro de la m isio .
Principoj :
1. P u r e c o de' an im o k aj k o rp o .
2. U n u i g o in te r k laso j de la so cio . 3. O p t i m i s m o p ri la a ra n £ o de D io.
4. P r o g r e s e m o p o r la so cia p lib o n ig o .
O O M O T O IN T E R N A C IA
M O N A T A O RG AN O D R O OM O TO-M OVADO K A J D E U N IV E R S A L A H O M A M A A SO C IO
J A R O A N U A R O 1 9 3 3 N - R O 1 ( 8 9 )
Ĉefredaktoro: Koogeeu NIŜIM URA. Redaktoro: Jozefo MAJOR.
Por ĉiu artikolo respondas la subskribinto. Pri kotizoj ktp. legu lastan paĝon.
Adreso de Redakcio kaj Administracio: Oomoto Centra Oficejo, Kameoka, Kioto-hu, Japanujo.
S o l u t o a l la L s p - i s t a r o o k a z e d e m ia r e v e n o a l J a p a n u j o
estis nur unu flan- la alia Ĝojo, ke
S-ro Koogecu Niŝimura
P ost sep ja ra restad o en E ŭ ro p o , laŭ in stru k cio de m ajstro O nisabro D e g ’ ĉi, mi rev en is al Jap an u jo . K un gran-
da ĉag ren o mi forlasis P arizon, kie nia O ficejo sidadis dum ti- om longa tem p o kaj kun bedaŭ- ro mi a d ia ŭ is m iajn m ultnom - brajn am ik o jn ne nur en P arizo sed en ĉiuj p arto j de E ŭ ro p o . Sed ĉag ren o
ko de m ia an im o stato — flanko estis gojo . .
mi p o st tiel longa tem po povis rev en i al K am eo k a kaj A jabe, la san k taj lokoj, kie n a sk iĝ is kaj p ro sp e ra d a s nia O om oto- m ovado.
L a kaŭzo de m ia subita forlaso al E ŭ ro - po e stas, ke sinjoro H id em aru D eg u ĉi, unua a d o p tita filo de la M ajstro kaj p re- zidanto de U H A en la b ald aŭ a esto n teco in ten cas tra v o ja ĝ i la mondon kun m ia ak o m p an o . L a p re c iza tem p o de lia voja- ĝo ne e sta s tam en a n k o raŭ d ifin ita , mi do p ro v izo re re>tados en nia K am eo k a C entro kaj d ire k to s de tie nian p e re sp e ra n ta n fakon.
Sinjoro V. M. ŝ iŝ k o v , e k s-se k re ta rio de la E ŭ ro p a O ficejo jam a n ta ŭ k elk aj mona- toj re v e tu ris al sia hejm lando kaj nia Pa- riza O ficejo estas nun fe rm ita . S-ro Sim on F ra n tz en P arizo bonvolas tam en esti nia R e p re z e n ta n to p or E ŭ ro p o , h e lp a ta de sin- jo ro j A rch d eaco n , M itte y , L e C ornec kaj
Polg .r, ĉiuj en P arizo, k ie l K onsilantoj.
A1 ĉiuj sinjoroj mi esp rim a s tie ĉi niajn elk o rajn dankojn p o r ilia hel- pem eco. P or ŝp a ri al ili ĝ e- Inojn, niaj am ikoj estas p e ta ta j turni sin re k te al ni en K am e- oka p ri ĉiuj a d m in istraj aferoj.
Dum m ia se p ja ra restad o en E ŭ ro p o n a sk iĝ is Ooinoto Intcr- nacia, kiu fa riĝ is jam gis nun unu el la plej bone konataj ga- zetoj en E sp e ra n tu jo . D e nun ĝi estos p re sa ta en la nova kaj granda O om oto-presejo de K a- m eoka kaj g rupo de entuzias- maj kunlaborantoj zorgos, ke ĝi fariĝ u k o n stan te pli granda kaj pli bona. L a nui\a num ero estis red ak - tita kaj k o m p o stita iom rap id em e kaj ĝi a p e ra s m alfrue pro la tra n slo k iĝ o , sed en la sekvaj ni klopodos m e riti la aprobon de la afabla L e g a n ta ro p e r d a ŭ ra p e rfe k tig o al la g azeto .
R ev en in te al Jap an u jo , mi vokas al la d iv ersaj sp irita j M ovadoj, kiuj bonvolis a m ik e kunlabori kun ni, ke ili d aŭ rig u sian afablan subtenon kaj m arŝu kun ni brako ĉe 1’
brako al la trium fo de niaj belaj idealoj. Mi vokas al ĉiu unuopa Subtenanto, A bonanto, L e g a n to kaj K unlaboranto de niaj U H A g azeto kaj O om oto-m ovado, ke ili senlace d a ŭ re apogu nin en nia lukto k o n traŭ la m o n d p ereig an taj m a te ria lism a j tendencoj e n d a n ĝ e rig a n ta j la vivon de V hom aro. Ili
3
n en iam fo rg esn , k e O om oto e sta s s p irita m ovado, kiu a g a d a s sub la estrado~ de in- s p ir ita M ajstro k aj n en iam ĉ e sa s p ro g re - sa d i, m a lg ra ŭ ĉiuj baroj kaj ŝajn aj stag n o j.
E n tiu ĉi lum o oni bonvolu k o n sid eri la ĉe- sig o n de n ia P a riz a O ficejo ne k ie l m al- p ro g re so n , sed k ie l unu p aŝo n m a la n ta ŭ e a n ta ŭ d ecid a saltd !
E n K a in e o k a a te n d is m in g ran d a su rp ri- zo : la tu ta loko e sta s k o m p le te ŝ a n g ita . L a fa rita p ro g re so , kaj k resk o esta s n e p ri- sk rib eb laj. G randaj k o n stru a ĵo j, m oderna p re se jo , m uzeo s ta riĝ is k ie l en sonĝo kaj cen to j da lab o ro feran to j ta g e kaj n o k te k lo p o d ad as p ro la bono de O om oto-m ovado.
O ficiala a lp re n o de E sp e ra n to p e r tia po- te n c a M ovado e sta s tre rim a rk in d a afero k aj ĉiuj E s p e ra n tis to j devus alm e n a ŭ iom - e te h elp i al ni pli d is v a stig a n te nian g a z e to n k ie l rek o m p e n co p ro la g ran d a h elp o do- n a ta de O om oto al la ĝ e n e ra la E sp .-m o v a- do. Mi e stis k o m p ren eb le a k c e p tita de m iloj da O om otanoj k ie l eble p lej fra te k aj m ia ĝojo e stis n e p risk rib e b la k ia m je la a lv en o de la ŝip o su r kiu mi tr a p a s is Ia o ceanojn, centoj da bonven ig an to j a k c e p tis
m in, in te r ili m ia edzino.
In te r Ia bonven ig an to j k o m p ren eb le tro - v ig is k e lk a j ĵu rn a listo j, kiuj faris al m i de- m andojn p ri la atm o sfero en E ŭ ro p o rila te al la p o litik a j diskutoj ĉe la L ig o de N a- cioj p ri la ja p a n a -ĉ in a k o n flik to . L a indigno de 1’ Jap an o j p ro la m anko de k o m p ren o ĉe O k cid en tan o j p ri o rie n ta j aferoj e sta s v e re tre g ra n d a . Unu el niaj p lej u rg a j task o j e sta s do h a v ig i al la hom oj tiu jn inform ojn, sen kiuj neniij ju ĝ o p ri e k stre m - o rie n ta j problem oj p ovas e sti ĝ u sta .
O kaze de la a p e ro de la ja n u a ra num ero de Oomoto Internacia mi k a p ta s la okazon d e z iri al ĉiuj P e liĉ a n N ovjaron k aj* k v an - kam m ia g ra tu lo v en as iom m alfrue, ĝ i v en as ta m e n el la profundo de m ia k o ro.
A1 ĉiu j, kiuj m in konis en E ŭ ro p o mi di- ras « ĝ*is la rev id o okaze de m ia esto n ta m ondvojaĝo kun sinjoro H id em aru ! » V i- vu U .H .A . k aj O om oto-m ovado ! V ivu E s p e ra n to : la lin g v o kaj ĝ ia in te rn a id eo ! V ivu Id e a lism o k aj vivu S p iritu a lism o : la m o d ern a m ondkom preno de la dudeka ja r- cen to !!
Koogecu N isim ura
Translokiĝo de nia Eŭropa Ofioejo.
K ie l oni leg as en la su p ra salu to , S*-ro K oo- gecu N iŝim u ra (d ire k to ro de nia E ŭ ro p a O ficejo kaj ĉ e fre d a k to ro de « O om oto In te r- n a c ia » ) re v e n is al Ja p a n u jo p o r ak o m p an i S -ro n H id em aru D e ĝ u ĉ i ( V ic p re z id a n to de O o m o to -m o v a d o ) dum lia b a ld aŭ a v o jaĝ o tra la tu ta m ondo. T ia l nia P a riz a O ficejo tra n s lo k iĝ is al Ja p a n u jo .
D um la fo resto , nia fe rv o ra k u n lab o ran to S -ro Sim on F ra n tz p re n a s su r sin la re p re - zen tad o n de S-ro N iŝim u ra . S-ro Sim on F ra n tz (21, R ue A lla in C h a rtie r, P a r i z o ) fa riĝ is nia re p re z e n ta n to en E ŭ ro p o p ri la D om o de H om am o, O om oto In te rn a c ia kaj U n iv e rsa la H o m am a A so cio . L a k o n silan - toj k aj k o n stan taj k u n lab o ran to j de la E ŭ - ro p a re p rc z e n ta n to e sta s: S-roj A rc h d e a c o n , L e C ornec, M itte y k aj P o lg a r en P a riz o .
N i do a te n tig a s al niaj k araj g e sa m id e - an o j, ke ĉiuj k o m u n ik aĵo j, k o tiz a ĵo j k tp . e sta s denun a d re so ta j re k te al nia C en tra O ficejo , K a m e o k a , Jap an u jo .
Kuniĝo de niaj du organoj. K o m en ce de Jan u aro niaj du o rg an o j O O M O T O kaj O O M O T O IN T E R N A C IA e sta s k u n ig ita j k aj p re s a ta j sub la tito lo de O O M O T O IN T E R N A C IA , en K a m e o k a , sid ejo de O om oto C entro. N ia nova se rio a p e ro s su r 32 p a ĝ o j, p re sk a ŭ duoble grancfaj ol la for- m ato de O O M O T O kaj ĝ ia enhavo esto s tre riĉ a kaj in te re sa . M alg raŭ tiu ĉi p li- g ran d ig o , la abonkotizoj, kiujn oni tro v as sur la la sta p a ĝ o , e sta s la sam aj k ie l tiuj de la a n ta ŭ a O O M O T O . Ni do povas d iri, ke O O M O T O IN T E R N A C IA e sta s la p lej m a lk a ra kaj enhav riĉ a g a z e to en tu ta E sp e ra n tu jo .
Ni e sp e ra s , ke nia fidela L e g a n ta ro ju ste taksoS n ian oferon k aj bonvolos nin d a ŭ re subteni kaj ni m em klopodos m e riti ĝ ia n Subtenon p e r k o n stan ta p e rfe k tig a d o de nia g a z e to .
K u n e stim p le n a salu to ,
O O M O T O C E N T R A O F IC E J O
4
R a b i n d r a n a t h T a g o r e k a j d a p a n u j o
Sfarko Polo
K ro m G andhi e sta s a n k o ra ŭ unu s p irita fo rto en H indujo kaj k v an k am ĝi e sta s m al- p li k o n a ta , ĝ i ne e sta s m alp li fo rta kaj pro- Funda : R a b in d ra n a th T a g o re , aŭ sim p le T a g o re , la filozofo, [irofeto, p o eto , g ran d a g v id a n to de H indujo e g a le e s tim a ta en O ri- ento k aj O k cid en to . S am e k ie l G andhi, li a n k a ŭ m a jstre uzas la a n g la n lingvon tie l, ke la o k c id e n ta mondo sam e a te n ta s lin k ie l la o rie n ta . T a g o re ne tim a s k ritik e ek zam en i am b aŭ o rie n ta n kaj o k c id e n ta n k u ltu ro jn k aj ju ĝ i ilin tu te o b je k tiv e . L i ne a p a rte n a s al tii.j sim p li.lo j, kiuj' kondam nas la o k c id e n ta n civ ilizo n k ie l m a te ria lis m a n k a j la ŭ d e g a s la o rie n ta n k u ltu ro n k ie l spi- ritu a lism a n . L i k o n tra ŭ e fo rte e stim a s la s p irito n de la o k c id e n ta scien co kaj rim a r- k ig a s , ke la nuna o k c id e n ta socio kva- zaŭ p ro s titu is sia n an im o n , la s p irito n de la e k s p e rim e n ta scien co . Cu ne e sta s v e re , ke oni tira s p ro fito n el ĉiuj re z u lta to j de la sc ie n c a e sp lo rad o en E ŭ ro p o k aj A m eri- ko? T iu sc ie n c a esp lo rad o , tie l s e n in te re s a k aj p u ra ĉe la g ran d aj in v en tisto j kaj sci- enculoj, e sta s t ij v e n d a ta k o n tra ŭ m ateli- a lism a j a v a n ta g o j p o st la n a sk iĝ o . Se la la b o ra to rio de la p io n iro e sta s la naskiĝ*- loko de iu nova eltro v o , la in ĝ e n ie ro j, tiuj fe rv o raj s v a tisto j, tuj tira s p ro fito n el ĝ i.
T io en si m em ne e sta s n e p ra m albono sed e sta s n en o rm ala sta to , ke la tu ta scien co estu g v id a ta de 1’ te k n ik o kaj la tu ta socio m o v ig a ta de 1’ p ro fito . T a g o re ne tim is form uli tiu n ĉi k ritik o n p ri la o k c id e n ta ci- v iliz o k a j p e r ĝ i li k la rig a s la m o ralan m al- a lte c o n de la o k c id e n ta n o j, k iun ili tie l evi- d en te e lm o n trad is ĉiu fo je, k ia m ili k o n ta k ti- ĝ is kun la o rie n ta j p opoloj. ĉ a r E ŭ ro p a n o j v en is al la O rie n to ne p ro s e n in te re s a k \ - rio zeco p ri frem daj k u ltu ro j sed kun la ne- k a ŝ ita celo p ro fiti k ie l eble p lej m u lte! K aj eĉ se iuj id e a listo j v en is kun nobla celo , ĉu ne la k o m e rc isto j tuj se k v is ilin kun arm eo j kaj a lia j m alb en in d aĵo j ? C e rte , la O k cid e n to m o n triĝ is pli forta ĝ is nun sed ĝ ia forto b a z iĝ a s sur nura m a te rio : A zio, m o m en te e n so rĉ ita de m a te ria lis m o , k o n u n - cas k r itik e k o m p a ri ĝ ia n v alo ro n a l la
ĝ ra n d io z a k u ltu ro de la O rie n to . Oni ne p o v as re g a d i la tu ta n O rie n to n p e r nura forto p o r e te rn e . M enso, anim o, p sik \ sp i- rito , koro e sta s b a ta lilo j m ulte pli fo rtaj ol kanonoj, a e ro p la oj, ja eĉ g aso kaj m ikrobaj b o m b o j. . . L a O k cid en tan o j devus scii tio n el sia p ro p ra h isto rio : ĉu ne K ris ta n is m o v en k is la b arbarojn, kiuj e stis pli fortaj ol la R om a Im p e rio ? K ia m A zio p renos kon- scion p ri la su p e re c o de sia k u ltu ro , batos la horo de m orto p o r la p e rfo rta su p e rre - gado de 1’ (Ĵk cid e.ito su p e r la O rien to .
Ni v iv as en g ra v e g a , d e c id a p eriodo de 1’ m o n d h isto rio . E sta s k v a z a ŭ ni p ro k si- m iĝ u s al la lasta a k to de iu g ran d io za tra-r g ed io . ĉ i e en A zio m o n triĝ a s signoj de ĝ e n e ra la re k o n sc iiĝ o . ĉ u ne ĵu s a n ta ŭ ne- longe G andhi v en k is la re g a n ta n k laso n de sia lando k aj la b rita n Im p e rio n sa m te m p e p e r sia s p irita forto, k iam li e stis a r e s tita en k a rc e ro ? L a p o ten cu lo j k lin iĝ is a n ta ŭ la m alfo rta a re s tito kiu m in a c is . . . lasi sin m orti pro m a lsa to . V e rd ire , la horo de ju ĝ o ja m e sta s p ro k sim a !
T a g o re m o n tras sin g ra n d a filozofo, k iam p o st tia j k o n sta to j li e lm o n tra s la falseco n de ĝ e n e ra le a k c e p tita d u o n -v eraĵo , ke la O k cid en to d e tru iĝ o s p o st la le v iĝ o de 1’
O rie n to . N e, la fa ta la a n ta ŭ d ira ĵo de S pen- gler* ne e sta s ĝ u sta : la le v iĝ o de A zio, k o n tra ŭ e , h elp o s e liri la O k cid en to n el la nuna k riz e g o , k ie n ĝ in p u ŝis la eg o ism a m a te ria lis m o kaj la rab em a e k sp lu a te m o k o n tra ŭ la p o p o lam aso j de A zio . ĉ a r la t .n .
« k o lo n ia p o litik o » de la O k cid e n to d e v ig a s la ŝta to jn al m a lsin c era d ip lo m a tio , al kon- se rv a d o al p o te n c a j m arinoj (flotoj), arm e^
oj, kies. a lta k osto d e v ig a s ilin je p li g ra n d a kolonia :e k sp a n sio , k tp . L a nuna ek o n o m ia k rizo e sta s la signo, ke tiu ĉi m ek an ism o d is ro m p iĝ is . Ciuj ek o n o m iisto j de 1’ m ondo ne su k ceso s ĝ in rip a ri ĉ a r ĝi e sta s kon- tr a ŭ a a l la p rin c ip o de 1’ ju s te c o m em . L a lib e riĝ o de A zio de O k cid e n ta im p e ria lism o esto s sa m te m p e la lib e riĝ o de la O kciden- tanoj de 1’ m albonoj k a ŭ z ita j de k o lo n ia p o litik o .
A n ta ŭ k e lk a j ja ro j T a g o re v iz itis Ja p a n u -
5
Ombreloj
J?. L . Osmond, L ondon V idu la a rtik o lo n de Jozefo M ajor p ri « K a-
sa -Ja p a n a onibrelo » en “ O om oto ” (Jul.) 1932.
N oto de la R e d a k c io L a om brelo v en as el O rien to k ie la suno b rile g a s, k ie onibro e sta s tre a g ra b la . O ni ofte rim a rk a s en la B iblio, d a n k a jn alu d o jn a l o m b relo . « L i e sta s k ie l om bro de v e rd a arb o en se k a , so ifan ta lando, k ie ne tro v iĝ a s a k v o », e sta s unu frazo. A lilo k e e sta s, « Ni vi- v a s sub la om bro de la re ĝ o de B abilono k a j sub la om bro de lia filo .»
U nue, re ĝ o j en tia j landoj sid is in te r k o t- te g a n o j sŭb arb o j. E n h isto rio ni le g a s ke k ia m A ŭ g rs tin o v en is el Rom o p o r v iz iti la re g o n de K e n t, A n g lu jo , en ja ro 596, ili sid is sub k v e rk o . A n k a ŭ en o p e ro « L o h e n - g rin » , la re ĝ o P o p in kaj liaj k o rte g a n o j sid is sub arbo.
P o ste , k ia m la k o rte g o sid is en g ra n d a ĉam b ro , m u lte k o sta j arboj el a rg e n to k aj oro e s tis k o n stru a ta j su p e r la tro n o . S ed re ĝ o j v o ja ĝ is k aj ne p o v is k u n p o rti tia jn arbojn, do iu e lp e n sis om b relo n p o r a n s ta ta ŭ i ilin . O ni p o v is p o rti g in k aj uzi ĝ in in te rn e a ŭ e k s te re de k o n stru a ĵo j. M ultaj p le n d is k ia m a ltra n g u lo j ek u zis o m b relojn. K senofono sk rib is, k e la P e rsa n o j e stis tie l v irin e c a j, ke ili ne e stis k o n te n ta j p e r om bro de rokoj k a j arb o j, sed d e v is p o rti a rte fa rita jn omb- re lo jn . S ur A s iria j k aj a lia j m onum entoj oni v id a s d e se g n a ĵo jn m o n trita jn re ĝ o jn sub om bro.
E n 1687, fra n c a m belulo v iz itis S ia m ’on, k a j p risk rib is k ie l la re ĝ o p e rm e sis al nobe- luloj kaj a ltra n g u lo j, la uzadon de om breloj.
E n la p a la c a a k c e p te jo la sola m eb laro es- tis tri o m breloj, unu h a v a n ta naŭ rondojn, la ilia j h a v a n ta j se p . T ito lo de « m a h ra ta j » p rin co j e stis « S in jo ro de O m b relo » .
E n 1855, la re ĝ o de B urm a p ris k rib is sin k ie l « L ia g lo ra k aj su p e ra r e ĝ a m o ŝto , re - g a n ta o m b re lo n -p o rta n ta jn p rin c o jn de O ri- e n to .»
K upoloj ofte v id a ta j en O rie n to sim bolas la sa m a n id eo n . U nue uzataj r.ur su p e r re - ĝ a j p a la c o j, p o ste ili e stis k o n stru a ta j su p e r te m p lo j. D o la kupoloj de S -ta P a ŭ lo en L ondono k aj S -ta P e tro en R o m o e s ta s p a - fe n c a j al la m o d esta om brelo. K ie l p ru v o k e la k u p o lo d ev en is el arbo, e sta s or- n am aĵo tro v ita su r k e lk a j k u p o laj p e n tra ĵo j k aj sk u lp ta ĵo j p ri g ra p o lo j, la ŭ ro j kaj a lia j k re s k a ĵo j. O ni k e lk fo je d ira s, ke A n g lo no- m a ta Jo n as H an w ay unue e lp e n sis om brelon, se d en d ram o de B eau m o n t k aj F le tc h e r ,
« E s tr u edzinon k aj havu edzin o n » , lu d a ta en 1600, oni le g a s : —
« N u n vi h a v a s om bron, om brelon, P o r ŝirm i v ia n re p u ta c io n ,
D e la b ru lig arita o p in io de la m o n d o .»
A lie a n g la d ra m isto , sa m te m p u lo , B en Jonson, sk rib is en « L a D iab lo e sta s A z e n o » la je n a n , « T ie ŝi k u ŝa s, p la te e te n d ita k ie l o m b relo » . E n a n g la v o rta ro de K e rs e y 1708, om b relo e stis p ris k rib a ta k ie l, « ilo, k u tim e p o rta ta de v irin o j p o r ŝirm i sin k o n tra ŭ p lu v o » . Je tiu te m p o , Jo n as H a n w a y ne es- tis n a sk ita , sed eble lia p re te n d o al fam o e sta s, ke li e stis la unua a n g la viro kiu por- tis om brelon, k aj k ie l ĉ ia m o k azas a l p io - n iro j, li ric e v is m a lla ŭ d o n k aj m okadon.
jo n . E n Ia bone k o n a ta h in d u stan a rev u o
« H ita v a d a » li sk rib a s la s ta te m p e p ri sia j tiu rila ta j im p re so j. K ie l li ĝ o jis, k ia m , v id a n te la fiirta n ta n ja p a n a n sta n d a rd o n p o r la unua fojo en ja p a n a h av en o , li p e n sis ke p o r la unua fojo en la h is to rio , O rie n ta p o p o lo su k c e sis k o n k eri la se n d e p e n d e c o n p e r unu g ig a n ta fo rto stre ĉ o . S ed lia ĝ o jo ne d a ŭ ris longe, ĉ a r e sta n te filozofo, li d a ŭ - rig is la p e n sad o n in te rn e . Ja p a n u jo su k ce- sis b a ti la O k c id e n to n . . . p e r la o k c id e n ta j a rm ilo j. E n tio estu s e le m e n to de g ra v a d a n ĝ e ro se ni ne sciu s, ke la hom oj, kiuj
uzis la o k c id e n ta jn a rm ilo jn , e stis a n im ita j ta m e n de o rie n ta s p irito . K a j m a lg ra ŭ ĉ io T a g o re tim a s , ke tiu s p irito m alb o n iĝ o s u zan te tia jn a rm ilo jn . N i p o v as k o n se n ti a ŭ m a lk o n se n ti ; la a ŭ to ro de tiu j ĉi lin io j eĉ m a lk o n se n ta s k aj k re d a s, k e la tim o de T a g o re e sta s sen fundam ento. Sed ni d e v a s ĉiuj sa lu ti en T a g o re unu g ra n d a n p ensulon, filozofon, kiu k v an k am o rie n ta n o , sc ia s sin lev i al v e re in te rg e n ta s e n p a rtie c o .
* Speugler, germana verkisto postmilita, eu sia mondfama verko «L a pereo de 1’ Okcidento»
konkludas, ke la Orienta kulturo venkos la Ok- cidentan kulturon.
6
Vidu la faktojn pri Ĉinujo kaj Manĉŭkuo
L a sekvan artikolon ni cerpas el raporto de H . Gronsitz, Profesoro de UtrechPa Universitato kaj korespondanto de « Le Tem ps».
D e la la s ta so m ero mi v o ja ĝ is tra Man- ĉu rio k aj ĉ in u jo , kaj nun mi e sta s fo rv etu - ro n ta de ŝ a n h a jo . Ĝ is nun mi h av is g ra n - dan sp e rto n kaj konon k aj mi d e z ira s p a- roli al vi p ri m iaj im p re so j p r i . problem oj de M anĉukuo. L a ĉefa p u nkto, k iu n mi vo- las p a ro li e sta s p ri la du p o litik a j p o ten co j de M anĉukuo ; la m ilita k lan o su b ten ata de C an g k aj lia filo kaj la nuna re g is ta ro de M anĉukuo. Oni p o v as fa c ile sc ii, ke am b aŭ m a la k o rd iĝ a s , unu e sta n te a n a rk i- ism a k aj la a lia n a c iism a . ĉ in u jo e sta s n u n tem p e sub la reg o de se n p o te n c a cen- tra re g is ta ro , k iu a p e n a ŭ v iv te n a s d a n k ’ al la d e lik a ta ek v ilib ro in te r m ilita j k lanoj, k iu j em as ĉ ia m k o n tra ŭ s ta ri k aj b a ta li in- te r si. K ro m tio la kom unism o en k o n d u k ita de S u n i’h sie n h av as g ra n d a n influon a lip a r- te k aj s ’ pozebve ĝ-i a n k o ra ŭ pli k aj pli konfuzos la tu ta n landon p o r longa te m p o . E s ta s m a lfa c ile d istin g i in te r bandoj k aj m ilita j k lan o j, k iu j h av as neniom da p a t- rio tism a sen to , nur z o rg a s p ro fiti p o r si m em . K aj la fak to e s ta s , ke la g ra n d a am aso de ĉin aj k a m p a ra n o j su b p re m a ta j de tiu e k sp lu a te m a k la so , d ev as doni sia jn pro- d u k ta ĵo jn al sen p o v aj, se n k o m p a te m a j poli- tik is to j k aj m ilita j k lan o j, kiuj fa k te ne z o rg a s p ri ili.
Nu ni vidu la novan M anĉukuon. K iuj m a lh e lp a s la e k z isto n de M anĉukuo, e sta s spionoj de N an k in g R e g is ta ro kaj ra jd a n ta j ra b isto j. S u p in g w ĉn k aj a lia j g e n e ra lo j, kiuj a ta k a s ferv o jo jn k aj tu rm e n ta s la ho- n e sta n po p o lo n , a p a rte n a s al m ilita j k lanoj, k iu j tro v ig a s tr a la tu ta lando k o n tra ŭ s ta - ra n te C h ian g C h ie k sh ih . E s ta s fak to , ke g ra n d a am aso da M anĉukuaj k a m p a ra n o j su feras nun de ilia se n k o m p a te m a ek sp lu - a ta d o . V e re e s t is , ke a n ta ŭ la n a sk iĝ o de M anĉukuo ja m e stis iu re g is ta ro . Mi k re - das ke e sta s n ecese a n ta ŭ ĉ io ek zam en i k ia ĝ i e stis. Mi faris tre d iv e rsa jn d em an- dojn al C inoj dc d iv e rsa j k laso j ; k o m e r- c isto j, b an k isto j k aj e k so fic isto j en g ra n d a j urboj de M anĉukuo. L a L y tto n -K o m isio e n k e tis, sed oni d ev as scii ke la respondoj de g i k o le k tita j e n tu te ne e sta s k re d in d a j.
<£ar ili o rig in a s p le jp a rte de fideluloj de V
a n ta ŭ a re ĝ im o .
N o tin d a fakto e sta s, k e tiu j ĉi ko- m e rc isto j kaj o ficisto j e sta s « m ig ra n ta j bir- d o j», kiuj venis de S h an tu n g D uoninsulo kaj tia l tuj v e tu ro s h ejm en , k ia m ajn ili a k iro s sufiĉe da m ono. F e liĉ e mi h a v is o k azon in te rp a ro li a n k a ŭ kun k a m p a ra n o j k aj m a lg ra n d a j k o m e rc is to j, kiuj o k u p as la p lej g ra n d a n p a rto n de la ĉin aj en m ig - ran to j en M anĉukuo. Ilia j o p in io j e sta s a ŭ - sk u ltin d aj k o n cern e la e sto n te c o n de M an- ĉukuo. Mi v iz itis m a lg ra n d a jn urbojn kaj v ila g o jn de M anĉukuo, ne a k o m p a n a te de iu Ja p a n o , kaj tu te se n ĝ e n e in te rp a ro lis kun m u ltaj k a m p a ra n o j k aj k o m c rc isto j.
F in e mi sciis ke ili e lk o re bo n v en ig as la in te rv e n o n de la ja p a n a a rm e o . E n tiu j m al- g ra n d a j urboj kaj v ila £ o j, k ie m i v iz itis, es- tis in te n se d is v a s tig ita la k o n tra ŭ -ja p a n a kaj -m an ĉu k u a p ro p a g a n d o . K a j ta m e n , ĉiuj g o jis ke ili lib e riĝ is de la re g a d o flan k e de la m ilita j k lan o j. Se oni ne nom as S u p in g w ĉn k aj T ’angchŭtyu b an d ito j, tio e sta s g ra n d a e ra ro . K v a n k a m la m o tiv o kiu p e lis ilin al m a lp a c e m a sin te n a d o k o n tra ŭ Jap an u jo k aj M anĉukuo ne e sta s sam a kun tiu de b an d ito j, ĝi e sta s tu te sam a en tio , k e la lo ĝ a n ta ro e stis tu rm e n ta ta de ili. Ili for- p re n is g ren o n kaj v a ro jn k o n tra ŭ falsa m o- no, dum la m ilita j k lan o j fo rrab is ilin tu te sen k o m p e n se . D um m ia v o ja ĝ o , mi v id is p e r m iaj p ro p ra j okuloj m u lta jn hom ojn p lo ri’pro m a lsa to k a j m a lv a rm e g o , p e rd in te sia jn g ren o jn kaj k o m e rc a ĵo jn . P ro tia m al- beninda afe ro la g e n e ra la popolo en M an- ĉu k u o p len e k onfidis la ja p a n a n a rm e o n k a j a rd e d e z ira s k e ĝi re sta d u k ie l eble p lej Ionge, p o r k e la m ilita j klanoj ne sin trudu plu.
T ie ĉi m i a te n tig a s al E ŭ ro p a n o j kaj U sonanoj ke ili d ev as bone noti la fa k to jn ; a d m iri la falsajn p a trio to jn de ĉ in u jo e sta s tu rm e n ti ĉ in u jo n d a ŭ rig a n te la nunan a n a r- k ia n sta to n . P ro tio mi profunde d e z ira s k e la ja p a n a a rm e o klo p o d u fo rig i ĝ in el la lando de M anĉukuo, ĉ a r tio m ontros bo- nan e k z e m p lo n a n k a ŭ p o r ĉ in u jo . V e re e sta s, ke ne e sta s m alm u ltaj en la nuna ĉ in u jo , kiuj e sta s p a trio tis m a j en la v e ra sen co . Mi do e s p e ra s k e la e sto n ta b rila p ro g re so de . M anĉukuo m alferm o s vojon a n k a ŭ p o r ili. (D e c e m b ro I932 )
J r a d : K l H an so n
r
Sankta Skribo de Oomoto-Fondintino Nao Deguĉi
Hidejosi Jam akaŭa
O om oto-m ovado n a sk ig is kun « k a m ig a k a - r i » (d io p o sed o ) de S injorino N ao D eg u ĉ i, k iu lo ĝ is en la urbo A jabe en m eza Ja p a n - ujo. E n la nokto de la unua tag o de Jan u aro 1892, ŝi, kiu tia m e stis m aljunulino 57 ja r a , v id is m irin d an a p e r a ĵo n : ŝi vidis m u ltajn D i- p a la c o jn tu te solenajn kaj la. m a je sta n figu- ron de D io , k iu j en nebulo a p e ris a n ta ŭ ŝi unu p o st unu. K un p iem a koro su rp riz ita ŝi re k o n sc iiĝ is, kaj tuj en la se k v a n ta m om en- to ŝi e stis e n ĵe tita en la sta to n de D ip o sed o , nom e ŝin p o sed is la S a n k ta S p irito . Jen oka- zis m irak lo , ĉ a r iu in te rn a forto en ŝi d e v ig is ŝin al k ria d o k v azaŭ fren eze. K o m p re n e b le ŝi ne sciis k ia l. A n k aŭ la se k v in ta n tag o n la m iste ra ĵo a n k o ra ŭ d a ŭ ris . Ŝi e stis devi- g a ta la ŭ te k ria d i sur s tra to j m a lg ra ŭ sia volo. L a in te rn a voĉo d iris p ri D ia E n tre - •
p re n o , p ri esto n to de la m ondo, p ri la so rto de la h om aro, p ri d iaj in stru o j, p ri d iv e rsa j m u ltaj afero j, kiujn ŝi neniam eĉ im a g is.
T io m irig is la urbanojn, sed tiu , kiu plej fo rte m iris, e stis ja la bonkora v irin o m em . C iel ŝi p e n is sile n ti, sed ne p o v is. ŝ i do r ip e tis la p e to n al sia in te rn a voĉo, k e ĝi ser- v ig u ŝin p e r pli m ilda m an iero . K aj ĝi tuj resp o n d is al ŝi :
« D o vi p re p a ru sk rib ila ro n k aj prenu pe- n ik e to n . . . »
T a m e n , tie ŝi eg e e m b a ra siĝ is, ĉ a r efek- tiv e ŝi m em e stis v era ana fabetino. Si de- m andis :
« K v an k am vi d ira s, mi tu te ne scias eĉ unu lite ro n , kaj p lie kiu vi do e sta s . . . ? »
«M i e sta s la T e ra P ra p a tra D io . P o r fari ra d ik a la n reform on de V tuta m ondo, Mi nun p o sed as v in . Ne m a ltra n k v iliĝ u . ĉ i o e sta s laŭ D ia p ro je k to . Se Mi uzas v ian k o rp o n , kion a jn vi p o v as fa ri. N ur estu obeem a al M ia ordono. »
T u te obeem a ŝi la sis ĉio n al L,ia ordono, k aj p re n is la p e n ik e to n . Je n stra n g e , v e ra m irak lo ! ŝ i a m ano subite m o v iĝ is kaj a ŭ to - m ate sk rib is lite ro jn sur la p a p e ro tu te flue.
K o m p ren eb le la sk rib a ĵo j e stis n en iel kom - p ren eb laj p o r ŝi, sed obeem a kaj p'iema ŝi n en iam k o n tra ŭ s ta ris al D iaV o lo . T u te eg a-
le ĉu nokte aŭ m a te n e , ŝi e k p re n is la sk ri- bilon, k iam ajn D io ordonis. O fte ŝi v e k iĝ is en la m eza nokto kaj sk rib is. K ie l ŝi povis tre bone skribi eĉ en tia m allum o? T ia n de- m andon ŝi resp o n d is kun rid e to , ke nenio en la mondo e sta s neebla, se D io ĉio p o v a volas. T ia m a n ie re la S an k ta S kribo de Oo- m oto fa riĝ is .
A n ta ŭ ŝia D ip o sed o , ŝi devis sin te n a d i en ĉ iu sp e c a j m izeroj kaj doloroj, kaj v iv ten i ok gefilojn, k iu jn fo rlasin te m o rtis ŝia edzo m a lriĉ a . S ed p o st la d ip o sed o , ŝi e stis tie l p ia , ke ŝi se rv a d is al D io sen ĉese nenion z o rg a n te p ri la afero j de si m em . E fe k tiv e en la la sta p a rto de sia vivo la F o n d in tin o e stis ja p len a de d ie c o : ŝiaj haroj tu te n eĝ - b lan k aj, m a rm o re b rila n ta h a ŭ to ; ĉ irk a ŭ ŝia k o rp o oni v id is g lo rk ro n o n , pro k iu ŝi a sp e k tis des pli sa n k ta . T ia sta to d a ŭ ris dum 27 longaj ja ro j, ĝ is la la sta m om ento de ŝia san k ta vivo s u rte ra . T io o k azis la 6an de N ovem bro 1918 ( tag o de fin iĝ o de la E ŭ ro p a m ilite g o ).
T ia m a n ie re la d iaj vortoj fine n o m b riĝ is je 200.000 p a p e rfo lio j, sur kiuj e sta s mon- tr ite d e ta le kaj k o m p le te la V ojo, kiun la hom aro d ev as iri, la m iste ro de la u n iv erso , la sta to de la s p irita m ondo, la rila to in te r D io kaj hom o, la instruoj k o n cern e la oka- zontan g ran d an refo rm o n al la m ondo, sen- nom braj a v e rto j, a n ta ŭ d iro j, k tp . P re c ip e notinde e sta s, ke 1a sa n k ta j skriboj a n ta ŭ - sc iig is la a p e ro n de g ran d a D io-hom o, la nuna M ajstro O nisabro D e g u ĉ i, kiu e sta s la g v id an to de la hom aro kaj sa m te m p e la sol- v an to , k o m p le tig a n to k aj p ra k tik a n to de la S an k ta S kribo. K aj la tu ta m ondo ĉ ia m ira s tu te laŭ la sk rib aĵo j de O om oto kaj la p ro fe ta ĵo j e fe k tiv iĝ a d a s iom p o st iom kun ab so lu ta se n e ra re c o . Jen e sta s la re k ta m a n ife stiĝ o de D io m em .
N u n tem p e la p le jp a rto el tiuj sa n k ta ĵo j e sta s zorge k o n se rv a ta j en O om oto C entro en A jab e. P ro m em oro, la sk rib ila ro n , kiun la F o n d in tin o uzis, kune kun iom da san k taj sk rib aĵo j oni elm o n tras en k o n sta n ta O om oto E k sp o z ic ie jo en la T e rjto rio d$ K ajn e o k ^ .
8
L a fam a monto «Fuĵi»
K ion do la S a n k tu lin o e f e k tiv e s k rib is ? Ĝ i e s ta s t r e e g e a m p le k s a , do ni p r e z e n ta s al n ia j le g a n to j, n u r la k o m e n c a n p a r to n . O ni le g u la s e n c o jn k a ŝ it a j n en la fra z o j p ro fu n - d e , ĉ a r la S k rib o e s ta s tr e r iĉ a je a le g o r io j k a j a lu d o j :
« L a tr i m o n d o j, d ia , s p i r i t a k a j r e a la sin e k m a lf e r m o s k ie l p ru n flo ro j en p r in te m p o . V e n a s la e p o k o de M ia r e g a d o . V e n a s la m o n d o d e D io , k iu m a lf e r m iĝ o s k ie l flo ro j d e p ru n a rb o , k a j e te r n e p r o s p e r o s k ie l fo lio j d e p in a r b o . L a m o n d o ne p o v a s s ta r i se n z o rg o de D io . L a n u n a m ondo e s ta s tiu de b e s to j, de p e r f o r to k a j de d ia b lo j. L a m o n d o f a r i ĝ i s tu te m a llu m a ; la h o m o j a n k o r a ŭ ne v e k iĝ a s , d u m ili e s ta s p e r f e k te tr o m p a ta j de d ia b lo j. E n tia j c ir k o n s ta n c o j la m o n d o ne p o v a s s ta r i, k a j D io a p e r i s su r la te r o , k a j in te n c a s fa ri t a d i k a l a n re fo rm o n .
L a h o m o j e s tu p r e t a j ! F a r a n t e la v e g a d o n k a j p u r ig a d o n a l la tu ta m o n d o , M i tu te r e n o v ig o s ĝdn en p a c o e te r n a . F a r i ĝ o s d ia r e g n o p o r e te r n e n e ŝ a n c e le b la . M ia j v o rto j n c .iia m e r a r a s ; eĉ ne je la la r ĝ e c o d e unu- o p a h a r e to . S e o k a z u s e r a r o , D io ne e k z is - tu s en la m o n d o .
C iu j ĝ is n u n a j r e lig io j k a j e k le z io j e s ta s a n ta ŭ ir a n to j. ĉ e la la s ta v ic o a p e r i s D io en O o m o to . O k a z o s m a lf e r m iĝ o de la ĉ i e l a P o r d e g o . ĉ i u p r o fe to k a j fo n d in to d e la e k - z is ta n ta j r e lig io j s c iig is k a j a n o n c is p ri la
alveno de la b rila e p o k o , s e d ta m e n n e n iu
el ili s c iis ĝ is nun, k ia m a n ie r e tio o k a z o s . V e r e M i s c iig is al ili n a ŭ d e k n aŭ p r o c e n to jn p r i la a fe ro , sed p ri la la s ta unu p r o c e n to , la p le j g r a v a p u n k to de la D ia e n tr e p r e n o ,
ili r e s ta s a n k o r a ŭ en ig n o ro .
M i e s ta s D io , k iu s c ia s ĉ io n p ri la tr i m o n d o j. S e oni e k s e n ta s s o le c o n e n s ia s p ir i t o , v en u a l M i k a j a ŭ s k u ltu M ia n in- s tru o n . T ia m oni r ic e v o s D if a v o ro n ĝ u s te o b s e rv i k a j k o m p r e n i ĉ io n en la m o n d o .
R e g a n to j! V ia d e v o e s ta s s e n p a r tie z o rg i k a j a te n ti p r i ĉ io , ne la s a n te eĉ la p le j m a lg r a n d a jn a fe ro jn s e n z o r g ita j. N u r la a ltr a n g a p r o s p e r o ne s u fiĉ a s p o r s ta r ig i la m o n d o n h a r m o n ie . P a r tie m o n e n ia m a lp o r to s p a c o n a l la m o n d o . Mi k o n v e r to s la m o n d o n , p o r k e la a lta k a j m a la lta ra n g o j v iv u en p e r f e k ta h a rm o n io . Sub M ia r e g a d o , k iu d a ŭ r o s p o r e te r n e , ĉ iu j p o p o lo j h a v o s fe li- ĉ o n k a j tr a n k v ilo n . L a h o m o j p r e p a r i ĝ u ! S a n ĝ o o k a z o s tu te s u b ite , k a j s e k v e g r a n d a k o n fu z o .
E s t a s j e M ia g r a n d a b e d a ŭ r o , k e d ia b lo j a r b itr e r e g a s la m o n d o n . L a p o p o lo j e s ta s ĉ iu j b lin d a j k a j s u rd a j. M i ne p o v a s p lu v id i ilin tr a n k v ile , ĉ a r la c ir k o n s ta n c o j e s ta s ti e l d a n ĝ e r a j, k v a z a ŭ ta s o s ta r u s ĉ e la ra d o d e p u to .
S a ta n o ! B a ld a ŭ M i v e n ĝ o s v in !
P r o s p e r u a m b a ŭ s u p ra k a j m a ls u p r a k la - so j. S e n u r unu el ili p r o s p e r a s , la m o n d o ne p o v a s e s ti p a c a ! »
9
De Henry Thomas Hamblin, Redaktoro de The Science of Thought Review”
T.a m alhim a nokto cle m a te ria lism o for- p a sa d a s. L a L nm o. de V ero k re sk a s. L a te m p o venos, k iam m alsan u lejo j, frenezu- lejo j, punejoj kaj k a rc e ro j ne pln estos ne- c e sa j, kaj k ia m m alriĉu lejo j ĉesos e k z isti.
A n ta ŭ e e sta d is g azeto , eld o n ita en L o n - dona ĉ irk a ŭ a ĵo de iu, kiu vidis p e r ok :lo de p ro feto tiu n tem p o n , k iu n ta m e n li ne- niam v id is fizik e ; ĝ ia devizo e stis la vor- toj de Je saja : « G ard isto , kiom da noktoj re sta s ? » L a g a rd isto d iris : « V en is la
m aten o . »
T iu « tag o », ki i n” n kom enci& as, estas la ta g o de s p irita lum igo : n escio n for- p e la d a s la Lismo de V ero . T a vivo sur ĉi tiu planedo e sta s ŝa n ĝ o ta , sim p le p e r ek k o m p ren o p ri la n atu ro de la V ero , kaj p e r v iv ad o , ag ad o kaj p aro lad o en g ia lu- mo k aj povo.
D e ja rc e n to j nescio k aj su p e rstiĉ o te n is la hom ojn en la sk lav eco de tim o, m alsano, m izero , m a lriĉ e c o , m alfeliĉeco , m alg o jo k aj m a lg a je c o . M alp rav aj ideoj p ri D io, la hom o kaj la U n iv e rso k a ŭ z is la nunan sta to n de la hom o — m alsan a, d ife k ta , m al- fe liĉ a , m a lg a ja kaj m a lriĉ a , aŭ en s p irito , k o rp o a ŭ posedo.
L a nova ta g o k o m e n c ig a s ĉ a r nia kon- c e p to p ri D io , la hom o k aj la U n iv erso , ra p id e ŝ a n g ig a s . H om oj e k k o m p re n a s, ke D io ne e sta s la k a ŭ z o , ke L ia popolo e sta s d ife k ta , m alsan a, m iz e ra k aj m a lriĉ a . H o- moj a n k a ŭ e k k o m p re n a s, ke D io ne dezi- ra s, ke hom oj estu p re m ig ita j de la ŝ a rg o g ajn i vivsu b ten o n , aŭ p re sk a ŭ g is-m o rte ĉ a g re n ig ita j kaj ĝ e n ita j de financa zo rg o .
N un la fak to k o n a tig a d a s , ke D io e sta s D io de A m o : ne, p lib o n e, e sta s A m o m em . L i e s ta s tiu A m o, kiu neniam p e re a s , la A m o kiu d e z ira s p o r ni nur tion, kio ser- v as al nia p lej a lta bono.
Ni danku, ke lum o v en as al hom aj sp iri- to j, kaj k iam ilia j ideoj p ri D io , vivo, ho m aro kaj la U n iv erso , ŝ a n ĝ ig o s , sam - te m p e vivo su r ĉi tiu plan ed o sa m m a n iere ŝa n ĝ iĝ o s. L a k ia lo e sta s, ke la e k s te ra viv o e sta s re b rilo de la p ensovivo in te rn a .
IOr *
A1 tiu, kiu e n ira s en scion p ri la V e ro , la vivo a lifo rm iĝ a s. M alsano fa rig a s abunda sano ; m alfo rteco — povo ; m alg o jo — ĝo- jo ; m a lriĉe c o — abundo ; m a ltra n k v ilo — p lezu ro j, u n iv ersala servado kaj la p li pu- raj ĝojoj de pli a lta v iv o ; m alam o k aj ne- to le re m o — am o kaj bonvolo. P lie vivo fa riĝ a s su p e re g a gojo. Oni tro v a s, ke la U n iv erso k o n sistas el n e p risk rib e b la j bela- ĵo j, ĝ is nun ne p ris o n g ita j. Oni tro v a s, ke g in p le n ig a s rido kaj gojo, k iu h o n tig a s la m alg o jo n de hom oj. A n sta ta ŭ ke vivo es- ta s m alb en ita de p rin c ip o de m albono, oni tro v a s, ke ĝi e sta s bona, ĉiam o beanta de- n ask an p rin c ip o n de bono. A liv o rte , oni tro v a s, ke D io e sta s ne nur perso n o , nek k re ita ĵo , nek g lo rig ita homo ( ne duone ti- el ju sta , k o m p a te m a , bonkora k ie l hom oj ), sed an k aŭ n e d e v o jig a n ta P rin c ip o de Bono aŭ S en m an k eco , kiu e sta s A m o m em kaj k o m p ato g is la e k stre m o .
ĉ i o e sta s nia. A m a ta j, N U N e sta s ni filoj de D io . L a unu en la m u ltaj, kaj la m u ltaj en la U nu. N i ĉiuj e sta s p a rto p re n a n to j en la u n iv ersala vivo de D io . L a su p e re g a S pi- rito n eniam e lp e n sis m alsanon, m ankecon, m a lriĉ e c o n k aj m alg o jo n ; ili form as n en ian p a rto n en la D ia Id eo , kiu e sta s p o r ĉ ia m p e rfe k ta , sen m an k a, k o m p le ta . L a re a le c o kaj la e fe k tiv a substanco e sta s am o, h arm o - nio, senm anko, p e rfe k to , abundo, belo, feliĉo , p aco kaj ĝojo n e p rip a ro le b la : ĉio a lia e sta s m altrafo al la D ia Id ealo .
Iuj d ira s a l ni, ke ĉ ia suferado kaj m al- h arm onio o k azas p ro p ek o . S ed k io e sta s p ek o ? H om oj p e k a s p ro n escio . Ili ne e sta s d en ask e m albonaj nek m a lv irta j. Ili d e z ira s ag i ju ste . Ili d e z ira s «ludi la lu- don», sed ne konas la reg u lo jn . Ili bezo- nas lum on kaj k o m p ren o n ; tia l ĉiu legan- to de ĉi tiu broŝuro d ev as veni p o r p a sig i la to rĉo n al a lia j, sam e k ie l ni p e n sa s, nia- p a rte , p a sig i la lum on de 1’ V ero al vi.
K iam hom oj scios pli bone, ili vivos pli bonajn vivojn, sed ne a n ta ŭ e . Ili ne plu esto s k o n ten taj fari « tio n » , a ŭ p en si « ĉ i tio n » pro obeem o 4I a ŭ to p ta to , Jlj dezj-
ros sc ii k ia l, sed eĉ p li ol tio*, ili deziros lib erig o n el siaj stiferoj k aj zorgoj. Ili d eziro s lib e riĝ i el la inkubo de m alsano, su ferad o , m izero , m anko, tim o kaj m al- tra n k v ilo . N ia m isio e sta s k la rig i al homoj la le g o jn de e k zisto kaj m ontri al ili, k ie l h a rm o n iig i la le g o jn de vivo, tie l ke m al- riĉ e c o , m alsano kaj m izero m a la p e ro s en la p u ra iumo de vero kaj k o m p ren o .
N in ĉ irk a ŭ a s kaj tra p e n e tra s , do, la ĉ ie e c o de D io . Ni v iv as, m o v iĝ as kaj e k z ista s en D io , la sola U n iv e rsa la S p irito . Ni ri- g a rd a s in te rn e n kaj tro v a s la sam an dian ĉ e e sto n kaj d ira s : « M ia S injoro kaj m ia D io .» Ni povas ĉiam fari v iv a n ta n kon- ta k to n , en la konscio, kun la P le ja lta Spi- rito , S a ĝ e c o , In te lig e n to , A m o kaj Povo.
« ĉ io , kion la P a tro h av as, e sta s m ia ,» d iris Jesu o , kaj tio estas v e ra p ri ĉiu el ni. Ni e sta s m alsan aj, in fe k tita j, m iz e ra j, aŭ m al- riĉ a j nur p ro tio , ke ni ne sc ia s, ke ĉia vivo, sano, abundo kaj ĝojo e sta s niaj nun;
k aj p ro tio , ke ni e sta s in te rn e dom o de m alak o rd o , ĉ a r e sta s en ĉiu el ni, kiu ne h a rm o n iiĝ is kun la leĝ o j de estad o , kon- sta n ta m ilita d o , kiu p ro d u k ta s m alak o rd o n k aj m alh arm o n io n , m ankon k aj m alordon, ne nur en la k o rp o , sed a n k a ŭ en la e k ste ra v ivo.
H a rm o n iiĝ i kun la le g o j de estad o , le- v iĝ i el la ŝlim ejo de e ra ra j p en so j, en kiu la hom o b a ra k ta s , k aj a tin g i tiu n a lta n kon- c e p to n p ri la re a la sta to de la hom o, kiu e sta s la v e ra ideo de D io p ri la hom o, ĉio tio e sta s sa v iĝ o el ĉiuj m alg o jo j, el ĉ ia in- fe k te co kaj m alsano, el ĉ ia m a lriĉ e c o kaj m an k o . S ed pli g lo re , m ulte pli g lo re, ol ĉio tio , e sta s unuigi kun la P le ja lta -A m o , S a ĝ o , V iv o , k a j- Povo.
L a g ra n d a se k re to de a tin g o e sta s fortur- n ig i de la ŝajn a m alordo su p ra ĵa kaj esta- b lig i en D ia estad o . K ie l ni ja m d iris, ni povas je kiu ajn m om ento tuj k o n ta k tig i kun la P le ja lta - V ivo, S a ĝ o , A m o kaj -Povo, u tilig a n te tiu jn a n s ta ta ŭ la m alfo rtaj povoj a p a rte n a n ta j al nia lim ig ita p erso n eco . K o n sta ta n te kaj k o n fesan te D io n k ie l niajn vivon, sa ĝ o n , kaj sorton, d e k la ra n te la ve- ron kaj v iv a n te en ĝ ia j lumo kaj povo, p e r ĉio tio la vivo, sano, sen m an k eco , p erfek - te c o , ordo kaj abundo de D io fa riĝ a s niaj k aj m o n trig a s en nia vivo.
£ iu le g a n to ĉesu p en si laŭ la m an iero
.de m alsano, m a lriĉe c o k aj m o rto , kaj li diru a n s ta ta ŭ e :
D io estas m ia V ivo ; tia l mi lab o ras sen peno k aj sen la c ig o .
D io e sta s m ia Sano ; tia l mi e sta s p e r- fek te san a.
D io e sta s m ia S aĝ o ; tia l mi e sta s g v i- d a ta en ĉio .
D io e sta s m ia P ro v izo ; tia l ĉiuj m iaj bezonoj e sta s abunde k o n te n tig a ta j.
ĉ iu le g a n to ne nur pensu tiu jn p ensojn, sed a n k a ŭ d e k la ru ilin a ŭ d e b le , ĉ a r la p a- ro la ta v o rto h av as povon. Di a n k a ŭ m ed itu p ri tiuj d ek laro j de la v e ro , g is ili profun- d iĝ a s en lian subkonscion kaj fa rig a s p a rto de lia vivo m em . Di k u ltu ru novan penso- vivon, unue k o n scian , p o ste subkonscian, ĉ a r la unua p ro d u k to s la duan, se oni p e r- sista s en la k u tim o de s e n e ra ra p en sad o . ĉ i u le g a n to a n k aŭ rip e tu tiu jn frazojn, fo- jon p o st fojo, sile n te aŭ a ŭ d e b le , ĵus a n ta ŭ ol li endormiĝ*as, p o r havi bonan influon sur tiu n m irin d an in te rn a n vivon, sub aŭ p r e te r nia q rd in ara e k ste rd o rm a konscio, k iu m o d e la s ' aŭ k re a s n iajn e k ste ra jn vivon k aj k o n diĉojn.
L a e k s te ra vivo e sta s re fle k ta ĵo de nia p en so v iv o . Ni a ltira s al ni ĉ irk a ŭ a ĵo n kon- form an al tio , kio ni e sta s in te rn e . ĉ i u leg an to do kom encu ŝa n ĝ i sian p e n so k u ti- mon, k o n scian kaj subkonscian, uzante di- ra ĵo jn p ri la V ero , kiuj estab lo s lin en D io , a n sta ta ŭ en e ra ra p e rso n e c o kaj ŝajno.
( Laŭ afabla permeso de la aŭtoro
elangligis F . W. H ipsley).
Clgaredo
Cent cigarecftj,lkiam oni jam sate fnmis.
Unu cigaredo, kiam oni ĝin deziregas.
La nnn ŝajnas pli havinda, ol la c e n t.
En la mondo ofte trovifeas aferoj malaj al la snpJaĵa kalknlo.
— Hidemaru Deguĉi —
u
