Oomoto Internacia : monata organo de la Universala Homama Asocio. Jaro 9, n-ro 7=95 (1933)

1 9 3 3

---- '二 人 ：.'-•ニニ.-.'.-.:--/-^. . • ・ . •二：.'.•.一. .

□ T u l l o

Oomoto Centra Oficejo

Kameoka Kioto.hu Japanujo

K V I N T B S B N G O D B O O M O T O

Deveno kaj Celo: L a v o r t o 《O o m o to^〉〉 sig n ifa s F u n d a m e n to n . L a F n n d a m e n ta (a ŭ C e n tra ) D io , K re in to de la U n iv e rso , a p e r is en la sa n k ta loko A jab e (Ja p a - nujo) en la ja ro 1892 k a j d e k la ris p ? re d j S in jo rin o Nao Degnci S ian p lan o n p o r la refo rm o de la M ondo. N i nom as Sin- jo rin o n N ao D e g n ĉ i l a 《F o n d in tin o》de O om oto. L a D ia R e fo rm p la n o k o n sista s en la e k s ta rig o de pli p e rfe k ta m ondo, v e rd ire la ĉ ie lre g n o b ald aŭ venos su r la T e ro n . O om oto-M ovado fe rv o re lab o ra- d as p o r la b a ld a ŭ a e fe k tiv i^ o de la D ia P lan o .

Nuna Stato de Oomoto: P o st la ĉ ie l- iro de la F o n d in tin o , nia m ovado d a ŭ r- ig is sia n a g a d o n sub la a ŭ to r ita ta g v id a - do d e M a jstro O n isab ro D e g u ĉ i, a d o p tita filo de la F o n d in tin o ・ L i e s ta s e k s te r- o rd in a ra hom o, v ^ ra g en iu lo , e m in e n ta en d iv e rsa j a rto j k aj sc io j. L a nuna m ondo b .ira k ta s m eze de e k o n o m ia j, so c ia j, p o litik a j k ij a lia j m a lsa n o j・ Ni firm e k re d a s , kc nia s p ir ita G v id an to e s ta s la de D io d e s tin ita H om o, sole k a p a b la p ilo ti la ŝ ip o n de la H o m aro el in te r la rifoj de h o d ia ŭ o a l l a p a c a h av en o de m o rg a ŭ o .

L a C en tro de O o m o to sin lo k a s en A j a b e , l a A d m in is tre jo en K a m e o k a ( J a p a n jo )， T'okaj C en tro j en M u k d ĵn o k a j S an P a ŭ lo , kaj pli ol 1，600 filioj e k z is ta s n : nur en J a p a n ， jo sed tra la m ondo. K ro m p lu ra j ja p a n lin g v a j o rg a - noj, inte- n a c ia rnonata g a z e t o《O O M O - T O I N T E R N A C I A 》a p e ra s en K a m j- o k a . Nia D o k trin o e s ta s to le re m a : ni u n u ig a s kun O rie n ta j p o te n c a j s p irit- movacloj k ie l T a o -Y u a n k aj U n iv e rsa la

R u ĝ s v a s tik a A so c io ; ni a n k a ŭ kunlabo- ra s kun p !u raj s p irita j m ovadoj — T sa ili- H u i, P ’u ch -H u i, A n ch in g -C h ao , L a m a - ism o en la O rien*o k aj N o v s p irito k aj B lan k a F r a ta r o en la O k c id e n to . N i a n k a ŭ fondis U n iv e rsa la n H o m am an A so c io n k aj L ig o n de R e lig io j, kiuj bone lab o ras p o r la m o n d p aco . Ni v o k as al ĉiu j tu tm o n d aj g e sa m id e a n o j je ko- m una k u n lab o rad o p o r p li bona k a j pli b ela e sto n te c o .

Maksimoj :

1. O bservu la v e ra n a s p e k to n de la U ni- v e rso k aj k o n sid e ru , ke ĝ*i re s p e g u la s la Korpon de Dlo.

2. K o n sid e ru la s e n e ra ra n fu n k ciad o n de la U n iv e rso k aj rek o n u la Forton de D io・

3. K o n sid e ru la k o ro n de la v iv a n ta ĵo j k a j k o m p ren u k e ĝ*i e sta s k o n c ip ita de la Animo de Dio.

ĉ efin stru o :

D io e sta s s p ir ito lo ĝ a n ta en ĉio de la U n iv e rso , kaj hom o e sta s la re g a n to de la m ondo. K ie n n u ig a s D io kaj hom o, tie e k e s tiĝ a s sen lim aj forto kaj a ŭ to ri- ta te c o .

Devizoj :

1. H arm o n io in te r D io kaj hom ai 0.

2. In stru o p ri D ia V cro . 3. F u n d a m e n ta m o rato .

3. S a n k ta k a ra k te r o de la m isio.

Principoj :

1. P n r e c o de aiiim o kaj k o rp o .

2. U n u i ĝ 0 in te r k laso j de la s o c io ・ 3. O p t i m i s m o p ri la a r a n ^ o de D io.

4. P r 0 g r e s e m 0 p o r la so cia p lib o n ig o .

L& bildo d© kovrilo estas deSGgnita de Majstro O. D EG U O l sur （Ŝikiŝi'） (speco de japanaj murpendaĵoj).

O O M O TO IN T E R N A C IA

M O N A TA O R G A N O D E O O M O TO -M O V A D O K A J D E U N IV E R S A L A H O M A M A A S O C IO

J A R O I X J u l i o 1 9 3 3 N -R O 7 (9 5 )

Cefredaktoro : I^く(x)gecu NIlŜIMURA. Redaktoro : Jozefo M AJOR.

Por ĉiu artikok） respoiidas la sub.skribinto. Pri kotizoj ktp. lcgu lastan paĝou.

A^lreso (le Redakcio kaj Administracio: Oomoto Centra Oficejo, Kanieoka, Kioto-hu, Japanujo.

K p ita fe a l l a £ ,k o n o m ia H o n f e r e n c o

Koogecu Nisimura L a fino de ju lio a lp o rtis lib e rte m p o n al

la ĉ iu n a c ia j d e le g ito j ŝ iv ita n ta j en la v a r- m eg aj kunvenejoj de L ondono. A 1 l a m ate- ria lism a m ondo tiu ĉi fiask o de p o litik is to j k aj ek o n o m iisto j v en is k iel g ra v a ŝoko, k ie l h u m ilig a s e n ilu z iig o ; al ni, s p iritu a lis to j, ĝ i e sta s m e m k o m p ren eb la fenom eno, k va- zaŭ n a tu rle ĝ o . D e la k o m en co ni p r o f e tis : oni ne savos la mondon per m ateriaj rim edoj !

K aj ta m e n , O om otanoj n en iel ĝ o ja s p ro la m alsu k ceso de siaj plej ob stin aj k o n tra ŭ - uloj, tiu j fa k te c a j n eg o cisto j k iu j p re te n d a s esti la solaj sav an to j de V m ondo, en kiu ili m em p u ŝis ĝ in , scie aŭ se n sc ie . M eze de 1’ funebra m alfeliĉo dc : ia m ondo — m a te rie k aj s p irite — ĉi j rim edoj c sta s boncij. T ia l O om otanoj sin c c rc ĉ a g rc n iĝ a s a n k a ŭ pro ia fiask o de V ck o n o m ia rim ed o . Oni povas p re te n d i, ke la K o n feren co bavos trim o n a - ta n lib e rte m p o n kaj p o stc oni clenove k n- vcnos kaj ellab o ro s se n sa c ia jn p ro je k to jn p o r re v e n ig i p ro sp e re c o n laŭ la sona ma- n ie r o . . . . o:ii bonvo os p e rin e si, ke ni estu n ia v ic e s k e p t.k a j p ri la k re d e b lec o de tia b la g o .

L a s ta te m p e , sur la p a ĝ o j de H E R O L D O de E S P E R A N T O ,l a ĉ e fre d a k to ro denian- dis, ĉu ni v e re k re d a s, ke O om oto sola el- kondukos la m ondon e l l a nuna ĥ a o so ; a lia j niovadoj re lig ia j, so ciaj, k tp ., a n k a ŭ laboras por la sam a celo . D cnovc ni a s c rta s en tiu ĉi loko : ĉ iu j rim cdoj estas bonvcnaj^、kondiĉe ke iti estu sinceraj k a j e fik a j. P ri la h isto ria j re lig io j ĉiuj bone k o n as. B udaism o, K r is t- an ism o , M ah o m ctan ism o kaj tiom cla g ran -

しlaj, u n iv c rsa la j k rcdoj a ^ a d a s jan i dc ja r-

m iloj •一 b e d a ŭ rin d e kun m a lg ran d a rezul- ta to . Ka d iv e rsa j E v a n g e lio j e sta s konsi- d e ra ta j de 1’ p o p o lam aso j k ie l tio m da sa n k te c a b e le tris tik o , a d m irin d a kaj la ŭ d - inda p ria c ip a ro . . . sed ki ;n p re s k a ŭ neniu se k v a s. T iu ĉi a fe rs ta to e sta s ja n a tu ra , ĉ a r la s p irito m o rtis en la h isto ria j k red o j kaj ili rig id iĝ is . N ia m ondo bezonas viv- antan religion, ko n fo rm an a l l a e p o k sp irito .

K aj nun mi a ŭ d a s la k o n tra ŭ d iro n de niaj a n ta g o n isto j : je s , sed ĉu vi p re te n d a s , ke O om oto e sta s p re fe rin d a a l ekonom io kaj a l h is to ria j re lig io j ? Ĉu O om oto a lp o rta s ion novan? A1 tiu ĉi d em an d o mi donos eble n e a te n d ita n re s p o n d o n : Ni ne k re d a s, ke O om oto e sta s ab so lu te novajo ; ni ne p rc te n d a s esti la solaj kiuj e sta s ab so lu te o rig in a la j, absolute p ra v a j kaj absolute fort- e g a j, v en k o n taj ĉ iu jn a l i a j n ! Ni d e z irc g a s kun lab o rad i knn ĉiuj sin c e ra j fortoj, am baŭ sur re lig ia kaj ek o n o m ia k am p o . 110 ĉi e sta s la signifo de 1’ S in tezo a n o n c ita de m a jstro O . D eg i ĉ i . T io ĉi m a n ife stiĝ a s en la U g o de R e lig io j, de li fondita tiu ĉi s p irito m a te riig o s en la D om o de H om am o b ald aŭ k o n str ota kaj tio ĉi e sta s a n k a ŭ la s p irito de 1’ zam en h o fa H o m aran ism o , de 1’

E s p e ra n to -m o v a d o : la K re a E v o l u o , l a S a n k ta S p irito , k aj tio m da a lia j k o n cep to j sig n ifas finfine ĉ ia m la sam on. Se la eks- p c rto j dc 1’ E k o n o m ia K o n fercn co ne suk- c^しsis, ni ne (lcvas do n ia le s p e r i. Ilia mal stikceso e stis a te n d a ta , ĝi c sta s n atu ra kaj m e m k o m p re n e b la . S ed la g ra n d a s p irito , k iun re lig ie m a j anim oj nom as D io , ne povas inals .kccsi, kaj en TJ ni fidas k ian i ni c s p c ra s ki venon de p li feliĉa m ondo.

3

E s t u L a r ^ v i d a

一 H idem aru D egvii ^一

OOMOTO INTERNACIA

C

E ĉ se la pluvo falas p o r iom da tem p o , ni ne z o rg a s ĉ a r ni s c ia s ， k e p li-m a lp li frue heliĝ*os, sed k ia m e ta m alfav o ro falas su r nin, ni em as tuj ĉ a g re n iĝ i a n tic ip a n te m a lfe liĉ a n flankon de la afero kun v e a n ta m a le sp e ro . E s ta s s tra n g e , ĉ a r eĉ tiu , kiu h a v a s p ru d e n to n ju s te ju ĝ i la okazon de la a lia j, ofte e n m e tiĝ a s en la b irin to en la ok azo de si m em k a j eĉ fia sk a s en tia k azo rek o n i la ru tin o n de la n a tu ro , ke pluvon se k v a s la suno, lum o v e n a s p o st m al- lum o k aj floroj flo ras k a j v e lk a s. Je n tio ĉi e sta s la ho m a d ifek to ! A lie s sen to n oni d e v a s ju ĝ i p e r sia p ro p ra , ĉ ia m in tro - sp e k ta n te ,* ĉ a r la fizik a k o rp o e sta s la e n k a rn iĝ o de eg o ism a j d e z iro j. O fte ok azas k e ĉiu j a lia j hom oj ŝa jn a s p li fe liĉ a j ol ni m em , a ŭ eĉ ŝa jn a s k e ni solaj e sta s p lej m a lfe liĉ a j ta m e n tio d e v e n a s de nesufiĉa kono de la m ondo ; ni in k lin a s k o m p a ri nin ĉ ia m al p li a ltk la s a j kunhom oj. Ni em as fa riĝ i ĵa lu z a j k a j v e n ĝ e m a j k o n tra ŭ a liu lo j, tu te ig n o ra n te n ian p ro p ra n difek- ton. T ia e sta s la ru tin o de la hom a m ondo sed ni d e v a s k u tim iĝ i al in tro sp e k ta d o * an- tati ĉio . E n la mondo tro v iĝ a s g ra n d a j k aj m a lg ra n d a j su fe ro j， ĉ a g re n o j k a j k a ta s- trofoj de p lej d iv e rsa j form nj k aj ni devas ne m a lc s p e riĝ i a ŭ e m b a ra siĝ i pro b a g a te la sufero a ŭ m a lsu k c e so : ni vi u la vivon en p len a d an k em o k aj ĝ o jo . T ia m a n ie re ni povos nin ten i tu te in d u lg em aj kaj to le re m a j al a lie s agoj k aj a n k a ŭ observi

* trovebla en Wiister : Sin ekzameiii en penso

a lia jn g ra n d a n im e sam e k ie l nin m em . T io n m ulte fa c ilig a s d ik red o .

L a hom a n atu ro k u tim a s ig n o ri observi g ra n d sk a la n situ a c io n k a te n ite de m al- g ra n d a afero , sed ofte l a 《in te re so » en la v e ra senco ne e sta s tiu , kiu e sta s videbla ĵus a n ta ŭ la nazo. K e lk a j scienculoj dis- p u ta s k v e re le eĉ p ri unu aŭ du v o rto j, k e lk a j re li^ iu lo j rig a rd a s ĉiu jn a lise k tu lo jn k ie l dem onojn k aj c e rta se rv istin o o nidire in te n c is p en d ig i sin sim p le pro tio ke ŝi a k c i len te d isro m p is taso n de sia m a stro . K ia m ni ju ĝ a s tiu jn afero jn e l l a v id p u n k to de g ra n d a situ a c io , ni po v as konkludi ke unu aŭ du v o rte ra ro j e sta s nur b a g a te la ĵo , neniom g ra v a s p o r la feliĉo de la h o m aro . N e e sta s m ira k lo , se ne ĉiuj k o n v e rtiĝ a s a l l a sam a ek lezio , ĉ a r e sta s tio m da k o ro j, k aj ne e sta s d a n ĝ e ra k a ta stro fo , eĉ se m u lte k o sta taso ro m p iĝ is. M alg raŭ ĉio ta m e n p o r tiu j k o n c e rn a ta j p erso n o j la s u p re d irita j afe ro j n en iel e sta s b a g a te la j.

E1 tio ni p o v as k o n sta ti k ia n su b tilan p sik o lo g ia n rolon ludas la hom a m al- re z ig n a c io . E s ta s do s a ĝ e ke ni ne zo rgu, nek ĉ a g re n iĝ u sen ĉ e se p ri tio kio e sta s n e g ra v a o b serv ate el g ra n d a v id p u n k to .

N a sk iĝ o a n tic ip ig a s m orton k aj la hom o kiu n a s k iĝ is tu te nuda ne d ev as tro so p iri lukson, do e sta s bone ke ni vivu p u ra n vivon kun g ran d an im o k aj tra n k v ilo . Se ni ĉ ia m p len d as k aj v e a s p ri ĉio ajn en nia ĉ iu ta g a vivo, ni pli kaj pli m a lp ro k sim iĝ a s for de la favoro de niaj p a re n c o j， ne p aro - lan te p ri tiu de D io . Se ni v iv a s g aje kaj g o je kun p u ra in te rn o , e sta s c e rte ke la

《sep feliĉ-dioj»* k o n k u ren ce a lp o rto s al ni feliĉo jn sin se k v e .

K ie l ajn la m ondo estu ĥ a o sa k aĵ m al- b ela, se vi e sta s v e re b o n k a ra k te ra j mi c e rtig a s al vi ke vi n a tu re ricev o s la re sp e k to n de la a lia j. Se vi h av as v e re p ra k tik a n ta le n to n ， b ald aŭ la m ondo v in rek o n o s kaj bezonos v in ， eĉ se vi

* vidu la titol-desegnaĵojn 0 .1 . (niajo) kaj la klarigoju pri i l i （lorsflanke.

4

OOMOTO INTERNACIA

restu s sile n ta j. ĉ u ne estas fakto ke mul- taj e sta s suferantaj kaj re sta s ne rek o n ataj p ro tio ke ili m em h av as fo rigendajn difektojn?

M A T E R IA L IS T O

L a s ta te m p e mi in te rp a ro lis kun m a te ria - lism a j ’inulo. K elk a j p:m ktoj d j m a te ria - , lism o k om preneble estas a k c e p te b la j laŭ-

te o rie , sed en sia bazo ĝi tu te m alsam as al nia ideo. Mi do lasis lin fini sian longan arg u m en tad o n kaj poste mi d iris:

«K iu havas d ik red o n , eĉ se estas iom s u p e rs tiĉ a , tiu hav as a n im tra n k v ile c o n kaj ju pli li pro fu n d ig as sin en k red o , des pli li ek p o sed as en si an im an trankvilon! L ia p erso n eco pli kaj pli b o n iĝ as rim a rk in d e . L i plu ne scias plencli kaj en ĉio lia vid- punkto baziĝ*as sur o p tim ism o . A n k aŭ en p ra k tik a agado li m ulte pli serio ze laboras p e r ĉiuj siaj fortoj ol sim p la m a te ria lis to kaj t i a l l i a anim o rip o z a s en tra n k v ilo . K v an k am n ek re d a n to , p re c ip e m a te ria lis to ofte m ont- ras sin k v azaŭ ĉio n sc ia n ta , ta m e n bedaŭ- rinde en lia in tern o ne e sta s tra n k v ilo , eĉ li su feras in te rn e . T io e sta s, ĉ a r lia sinteno k o n tra ŭ a s la N aturon kaj d ev o jiĝ as de tie s leĝ o . . . »

ĉ e tio ĉi la jurtulo k a p je sis. K ion mi ĵus d iris e sta s v e ra fakto n erefu teb la. Ju pli m a te ria lis to p ristu d a s teo rio jn , des pli li p e rd iĝ a s en la lab irin to de nekom preno.

K io n li mem k re d a s ra c ia , tio ne e sta s u n iv ersale ra c ia . V a tita v e s ta ĵo estas kom - forta en la v in tro , tam en sufokiga en la som ero. T e o rio u n u p arte v era ne e sta s a p lik eb la al ĉio.

ĉ iu o k a z e teo rio e sta s konvena flek- se b la ĵo ； ek zem p le la cifero 2 sek v as i laŭ- te o rie , ta m e n la fakto e sta s ke in te r du ciferoj k u ŝas la k am p o de e te rn a kalkulo, se oni k o n sid eras duonon, kvaronon k tp . T e o rio ne h av as lim on.

Oni neniel povos sokcesi siste m ig a n te D io n ; oni tu tk o m p ren o s L in nur tiam k iam oni m em fariĝ o s D io. S en lim an teo rio n oni neniel povos k o n p ren i ĝ*is k iani oni fariĝ^os mein senlirna.

Patrina Amo

L a infano k re sk a s d a n k ’ al la sindona am o de la p a trin o . L a p a trin a k a re so al la infano e sta s m odelo de D ia k a re so a l l a hom aro. Se tia am o e sta s in te r ĉiuj afero j, k ia estas in te r p:itrino kaj in f a n o ,la mondo p re z e n tiĝ o s p e r si m em k ie l plej a lta ĉiel- regno. L a p a trin o kiu v ere am as sian infanon zorgas lin eĉ risk a n te sian vivon.

D um e la infano siaflan k e ne scias p ri tio kaj neniom se n ta s dankem on. S ed unu ta g o n k iam li forlasos sian hejm on, li pro- funde ekscios k iel dankinda estas lia p atrin o . K iam li mem fa riĝ o s p a tro , li k o m p lete kom p ren o s k ie l zo rg is lin liaj g e p a tro j.

S am e estas tre m alm ultaj kiuj sen tas elko- ran dankem on al D io jam dumo la su rte ra vivo, krom k e lk a j sp e c ia l tj e sc e p to j. T am en unu fojon k iam ili en iras en la S p irita n Mondon ili ek sc ia s k iel zorgem e D io jam a ra n ĝ is ĉion dum ilia su rte ra v i v o . l l i tiarri ek scio s ke neniu e k z ista s krom D io , kiu zorgas p ri la homoj de la kom enco kaj dum la E te rn e c o .

Se infano estas id io ta ati k rip la , des pli la p a trin o d ire k ta s sian a te n to n kun g ran d a am o a l l i . Sam e D io m ulte pli a m as idio- tojn kaj m albonulojn pro g ran d a kom pa- tem o. En la re a la mondo rii ofte m al- a k c e p ta s tiu jn , kiuj c sta s m alam .ikaj， sed D io tu te ne.

P eko estas m alp u raĵo aŭ fo rteg a ĥ,emi- ajo, kiu v en en as tiujn, ki:.j ĝ in t ’」ŝas. Se o rd in ara hoino tra k ta s ĝ*inf *li in fe k tiĝ o s de veneno. T ia l nur d a n k ’. al la sin o fera savado de tiu , kiu to le ra s tiu n v en en o n ； ĉiu p ek o tu te se n d a n ĝ e re m alap ero s. L a p u rig isto j de tiuj polvaĵoj e sta s n o m ataj S avantoj de la m ondo kaj la ĉefo de la S avantoj estas la M esio. L a M esio e sta s la plej a m a ta cle D io. D io se-ndas tiun M esion sur la te ro n p o r ke li rc a ĉ e tu la p ek o n de la ti.ta honiaro.

F e liĉ a estas tiu, kiu povas in tro sp e k ti, ĉ a r li scias sian p ro p ra n m albelecon, m al- bonecon kaj m alg ran d eco n kaj li scias k lin iĝ i an ta ŭ D io.

T r a d : T . N ak am u ra.

*

5

OOMOTO INTERNACIA

K O K O R O

心 Lafcadio H eam

( 2 ) T ra d . M . Polo kaj N . Tazuo I I I 1

Ĝ en e rale p a ro la n te , ni k o n stru as defini- t i v e , l a jap an o j p ro v iz o re . M alm ultaj ordi- n araj objektoj en Ja p a n u jo estas fa rita j kun k o n sid ero p ri d a ŭ re c o . L a p ajlaj sandaloj elu zitaj kaj a n s ta ta ŭ ig a ta j je ĉiu stad io de v o jaĝ o ; la kim ono2 k o n sistan ta el k elk aj sim p laj la rĝ e c o j m alforte k u n k u d ritaj p o r la nzado, kaj denove m alk u d rataj p o r lav- ado ; la novaj m an ĝ b asto n eto j p re z e n ta ta j al ĉiu g a sto en h o te lo j; la m alp ezaj paneloj

«ŝooĵi» sa m te m p e uzataj k ie l fen estro kaj m uro, kaj re p ro v iz a ta j p e r p a p e ro dufoje ja re ; la m atoj re n o v ig a ta j ĉiun a ŭ tu n o n ,3

— ĉi ĉio estas nur h a z a rd a j ekzem ploj p ri n ek alk u leb laj m alg ran d aĵo j en la ĉ iu ta g a vivo, kiuj ilu stra s la n a c ia n k o n te n tiĝ o n p ri p ro v izo reco .

K ia e sta s la h isto rio de o rd in ara ja p a n a lo ĝ d o m o ? F o rla s a n te m ian dom on m aten e, mi observas p a sa n te la sek v an stratan g u lo n , k e lk a jn v iro jn s ta rig a n ta jn bam bufostojn sur v ak a te re n o ・ R e v e n a n te p o st k v in -h o ra fo resto , mi tro v as sur la sam a teren o la sk e le to n de d u -e ta ĝ a lo ĝ d o m o ・ L a sek v an m aten o n m i v id as, ke la m uroj e sta s p re s- kati fin ita j, ^一 koto kaj b am b u p lek taĵo j. Je sunsubiro la te g m e n to estas k o m p le te teg o - lita . L a v en in tan m aten o n mi rim a rk a s ke oni fik sis la m ato jn kaj la in te rn a n p ane- ladon. L a tu ta k ŭ n stru ad o d a ŭ ris uur kvin tag o jn . T iu ĉi e sta s, k o m p ren eb le, m al- k a ra d o m o ; e le g a n ta k o n stru a ĵo postulus pli longan tem p o n p o r esti s ta rig ita kaj fin ita . Sed ja p a n a j urboj c sta s p le jp a rte k u n m e tita j el tia j o rd in araj k o n stru aĵo j. Ili

1) I I (forlasita) estas poezia priskribo de iu amerika grandurbo.

2) inankas en P.V. sed ttovebla en W iister.

3) ĉe riĉuloj; ĝenerale oni nur purigas ilin.

estas tie l m alk araj k ie l s im p la j.4

Mi ne plu povas m em ori k ie mi tro v is por la unua fojo la rim ark o n ke la kurbo de 1’ ĉina te g m e n to ev en tu ale k o n serv as la m em oron p ri la nom ada tendo. L a ideo p o sed is m in longe p o st k iam mi m aldank- em e fo rg esis la libron en kiu mi tro v is ĝ-in;

kaj k iam mi unue v id is, en I z u m o ,la ka- ra k te riz a n stru k tu ro n de 1’ a n tik v a j ŝin to -5 san k tejo j, kun stra n g a j k ru c ig ita j e lsta ra ĵo j ĉe la fino de I’ frontono kaj sur la teg m en ta f i r s to ,la sugesto de V fo rg e sita e s e is to 6 p ri la ebla origino de m ulte m alp li a n tik v a j for- moj rev en is al mi kun g ran d a forto. Sed krom la p rim itiv a j a rk ite k tu ra j tra d ic io j estas m ulto en Jap an u jo kiu m ontras no- m adan o rig in o n de la raso. C iam kaj ĉie ni k o n statas foreston de ĉio kion ni nom as so lid e c o ; kaj la k a ra k te riz o de p ro v izo reco ŝajn e m ark as ĉio n en la e k ste ra vivo de 1’

popolo, e sc e p te , v e r d i r e , l a a n tik v a n ko s- tu m aro n de 1’ k am p a ran o j kaj la form on de iliaj laboriloj. Ne k o n sid eran tc la fakton ke eĉ dum la k o m p are m allonga p erio d o de V sk rib ita h isto rio Jap an u jo h av is pli ol sesd ek ĉefurbojn, el kiuj la p lej m ultaj jam m alap eris, ni povas ĝ e n e ra le rim a rk - igi ke ĉiu ja p a n a urbo estas re k o n stru a ta en la d aŭ ro de unu g e n e ra c io . K e lk a j tem p lo j kaj luj kolosaj fo rtik aĵo j estas es- c e p to j; sed ĝ e n e ra le p a ro la n te , ja p a n a urbo

4) Nuntempe en ĉiuj urboj trovigas raodemaj kaj masivaj konstruaĵoj el ferbetono, same kiel en Eŭropo kaĵ Ame- riko ^{一 ' ■} sed la familioj preferas vivi en japanaj propraj dometoj, kiuj vere estas tiaj kiel L. Ileam prLskribas ĉi-supre. La 1110dernigo de Japanujo nur malrnulte kon- cernas la vivinaiiieron de F popolo. Japanaj doinoj unua- vide estati priuiitivaj sed eŭropaj kavernecaj ston-masonaĵoj ankaŭ estas kritikindaj — kaj-la japanaj arkitekturaj prin- cipoj pli kaj pli est&s irnitataj en nia tempo en la Okci- dento pro ilia siinpleco kaj arta karaktero.

5) noino de la japana nacia religio, kies ĉefo estas la Imperiestro meni.

6) e«io — «studaĵo» (VViister)

6

O O M O T O I N T E R N A C IA Ŝ anĝas la substancon, se ne la form ojn, en

la v iv d a ŭ ro de unu hom o. B ru leg o j, te r- tre m o j, kaj m u ltaj a lia j k aŭ zo j p a rte k la r- ig a s tio n ĉi ; la ĉefa k ia lo ， ta m e n e sta s ke la dom oj ne e sta s k o n stru a ta j p o r d a ŭ ri. L a o rd in aru lo j ne h a v a s p r a p a tra n hejm on. L a p lej k a ra loko p o r ĉiu e sta s ne la lo \ o de 1’ n a sk iĝ o sed tiu de 1* e n te r ig o ; kaj e sta s m alm u lto kio e sta s d e fin itiv a krom la ri- p o zejo de V m o rtin to j kaj la ĉ irk a ŭ a ĵo de 1’ antikV aj sa n k te jo j.

L a lando mem e sta s lando (le m alk o n stan to . R iv e ro j ŝa n ĝ a s sia n fluon, m arbordoj sian figuron, cbenoj sian n iv e lo n ; v u lk an aj pin- toj a lti|fa s aŭ k o la p s a s ; valoj e sta s b a ra ta j de lafo-elfluo k aj te rg lito j, lag o j a p e ra s kaj m a la p e ra s . E ĉ la se n k o m p a ra form o de 1’

m onto F u ĵi, tiu n e ĝ k o v ra ta m ira k lo kiu in sp ira d is a rtis to jn dum ja rc e n to j, ŝ a n ĝ iĝ is io m ete la ŭ o n id iro de m ia alv en o en la la n d o ; kaj ne m alm u ltaj a lia j m ontegoj al- p re n is en m allo n g a te m p o tu te novan for- m o n ・ N ur la ĝ e n e ra la fig u ro de la laudo, la ĝ*enerala a s p e k to de ĝ ia n a t u r o , l a ĝ e- n e ra la k a ra k te riz o de 1’ sezonoj, e sta s fik- saj. E ĉ la b eleco de 1’ pejzaĝ-oj e sta s g ra n d p a rte i l u z i a , —— beleco de ŝa n ĝ e m a j k o lo ro j k aj v a g a n ta j nebuloj. N ur tiu , al kiu tiu j p e jz a ĝ o j e sta s fa m ilia ra j, so cias k ie l ilia j m ontaj v a p o ro j m okas la v e ra jn ŝa n ĝ o jn , en la h isto rio de 1’ a rk ip e la g o .

L a dioj, v e rd ire , re s ta s , — p o sed as la h ejm o jn su r m o n teto j, d isra d ia s m olan re- lig ie c a n tim o n tra la a ŭ ro ro el siaj boskoj, eble ĉ a r ili e sta s sen form oj kaj substanco.

Ilia j san k tejo j m alfo rte e sta s tu te n e g le k t- a ta j, sin iile a l hom aj lo ĝ e jo j. S ed ĉiu ŝin to - sa n k te j e sta s n ec e se re k o n s tru a ta en p li- m alp li longa in te rv a lo ; k aj la p lej sa n k ta ,

— la sa n k te jo en Ise , —: obee al p ra a n tik v a k u tim o , d ev as esti m a lk o n stru a ta ĉiu n du- d e k a n ja ro n , kaj ĝ ia j lig n a ĵo j tra n ĉ ita j en m ilo jn da etaj a m u le to j, kiu j e sta s disdon- a ta ĵ al p ilg rim a n to j.

IV 7

E s ta s in te re se e k z a m e n i, ĉu e sta s iu k o m p en sa v alo ro a l tiu ĉi m a lk o n sta n te c o

7 )】a fino de I I I (forlasita) tem&s pri la paciencemo de J’ japanoj, kiun la ^ŭ；oro ]credo3 origini el budhisuio.

k aj m a lg ra n d e c o de 1’ n a c ia v iv o ・

Nfenio p ti k a ra k te riz a s tiu n v iv o n ol ĝ ia e k stre m a flu id eco . L a ja p a n a p o p o lo p re - z e n ta s m edion k ie s eroj e sta s k o n sta n te m o v iĝ a n ta j.s

… E n iu senco a m e rik a n o j p ra v e kon- sid e ra s sin g ra n d a j v o ja ĝ a n to j. E n a lia , ili c e rte m a lp r a v a s ; la o rd in aru lo , en A m e - rik o , ne p o v as e sti k o m p a ra ta , k ie l v o ja ĝ - an to , a l l a sim p la ja p a n o . K aj n a tu re , kon- sid e ra n te la re la tiv a n m o v iĝ em o n de 1’

p o p o lo , oni (levas k o n sid e ri a n ta ŭ Cio la g ra n d a jn a m a s o jn ,l a la b o ris to jn ， ^一 ne nur la m a lv a sta n rondon de 1’ riĉu lo j. E n sia p ro p ra la n d o ， la ja p a n o j e sta s la p lej g ra n - daj v o ja ĝ a n to j in te r ĉiu j c iv iliz ita j p o p o lo j.

Ili e sta s la p lej g ra n d a j v o ja ĝ a n to j ĉ a r, eĉ en lando k o n sista n ta ĉefe el m o n to -ĉen o j, ili k o n as neniun o b stak lo n a l v o ja ĝ o . L a ja p a n o , kiu p lej m u lte v o ja ĝ a s ne e sta s kiu bezonas ferv o jo n k aj v a p o rŝip o n .

C e ni:‘ la o rd in a ra lab o risto e sta s nekom - p a re b le m alp li lib e ra o l l a o rd in a ra labor- isto ja p a n a . L i e sta s m a lp li lib e ra p ro la pli k o m p lik ita m e k a n ism o de o k c id e n ta j so cio j, k ie s fortoj te n d e n c a s al a g lo m e ra d o k aj solida in te g ra d o . … L i e sta s m a lp li lib era ĉ a r li d ev as v iv i la ŭ norm o k iu m al- eb lig as p o r li k o n k e ri fin an can sen d ep en d - econ p e r nura ŝp a ra d o . P o r a k iri tia n s e n d e p e n d e c o n ,li d ev as p o sed i e s c e p ta n k a ra k te ro n kaj e s c e p ta jn k ap ab lo jn , pli g ra n d a jn ol tiu j de m iloj da e s c e p ta j kon- k u ra n to j, e g a le d e z ire m a j fuĝi e l l a sam a sk la v e c o . M allonge, k o n s e k v e n c e ,li e sta s m alp li se n d e p e n d a ĉ a r la s p e c ia la k a ra k - te ro de lia c iv iliz o la m ig a s lia n n a tu ra n povon vivi sen h e lp o de m aŝin o j a ŭ g ra n d a k a p ita lo . V iv i tie l n e n a tu re sig n ifas p e rd i, p li-m a lp li f r u e , l a povon de se n d e p e n d a m ovo. A n ta ŭ ol okcidenta.no p o v as fo riri, li d e v a s k o n sid e ri m u lta jn afero jn . A n ta ŭ ol ja p a n o f o r i r a s , l i h av as n en iajn p rip e n s- in d aĵo jn . L i sim p le fo rlasas la lokon, k iu n li m a lŝ a ta s , kaj ira s a l l a loko, k iu n li as- p ira s , se n ĝ e n e . N en io m a lh e lp a s lin .8 9 * * *

8) la forlasita alineo estas ne-esenca por la komparo de lu sekva paragrafo.

9) Kun la industriĝo de Japanujo, kompreneble j呼anoj unkaŭ perdis multon el sia antaŭa libereco ; tamen, ili ankaŭ retenis niulton, tiel ke ili restas ankoraŭ multe pli liberaj o l l a okcidentanoj 叩artenontaj al la re^）ek- tivaj socitavoloj.

7

O O M O T O IN T E R N A C IA M a lriĉ e c o ne e sta s o b stak lo , sed stim u lo .

M alh elp o jn li ne h a v a s, aŭ nur tia jn k iaj e sta s fo rig e b la j en k e lk a j m in u to j. D is- tan co j ne tim ig a s lin. L a N atu ro donis al li p e rfe k ta jn p ie d o jn kiuj k a p a b la s p o rti lin tra k v in d e k m ejloj ta g e sen p e n o ; sto m ak o n k ie s ĥ e m io p o v as ĉ e rp i abundan n u tra ĵo n el m a n g a ĵo j p e r kiuj neniu e ŭ ro p a n o povtis v iv i ;10 k a j k o rp o n kiu m a le stim a s v arm - egon, m alv arm o n k aj m a lse k e c o n tu te sam e, ĉ a r a n k o ra ŭ n e d ife k tita p e r m alsan - ig aj v e sta ĵo j, p e r se n u tila k o m fo rto , p e r la k u tim o ĉ e rp i v a rm o n ĉc fajrujoj kaj p e r la k u tim o p o rta d i led ajn ŝuojn.

ŝ a jn a s a l m i, k e la k a ra k te ro de n ia j11 p ie d v e sto j sig n ifas p li ol oni k u tim e supo- zas. L a p ie d v e sto j p re z e n ta s en si m em m a lh e lp o n al in d iv id u a lib e re c o . T io e sta s v e ra e l l a v id p u n k to de m u lte k o ste c o sed a n k o ra ŭ m u lte p li la ŭ la form o. Ili dis- fo rm ig is la o k c id e n ta jn p ie d o jn , k aj ig is ilin n e k a p a b la j p o r la n o rm ala laboro. L a fizik aj rezu lto j ne nur lim iĝ a s a l l a p iedoj m em . K io m a lh e lp a s, re k te a ŭ p e r e , l a o rg an o jn de 1’ m ovo, n e c e se influas la tu ta n fiz ik a n o rg an ism o n . ĉ u la m albono h a lta s tie ? E b le ni su b m e tiĝ a s a l l a p lej ab su r- daj kondiĉoj kiuj iam e k z istis en iu a jn c iv iliz o ĉ a r ni tro longe su b m e tiĝ is al la tira n e c o de 1’ ŝu isto j. V e rŝ a jn e e sta s d i—

fek to j en nia p o litik a siste m o , en nia so cia e tik o , en nia re lig ia sistem o , p li-m a lp li rila tig e b la j a l l a k u tim o p o rta d i led ajn ŝuojn. S u b m etiĝ o a l l a k o rp o c e rte h e lp a s la a k c e p tig o n p ri k u n p rem ad o al la m e n so .12

L a o rd in a ra ja p a n o 一 la k v a lifik ita labor- isto k a p a b la k o n k u re n c i sen p en o iun a jn o k c id e n ta n m e tiisto n en la k o n c e rn a indus- tri-fa k o — e sta s fe liĉ e sen d ep en d a de am b aŭ ŝu isto j k aj ta jlo ro j. L ia j p ied o j e sta s b e l a s p e k t a j ,l i a k o rp o san a, kaj lia

10) unu el la tradukantoj de tiu ĉi verko estas sendube esoepto!

11) estas senutile r im a r k ig i,k e «ni» rilatas al okcident- anoj.

12) japanoj ordinare ne portas ŝuojn aed specialajn pan- toflojn (zori) aŭ lignosandalojn (geta); ili fiksiĝas per fadeno (ito) enkroĉita inter la dika kaj la oeteraj fingroj de F piedo. Tiu ĉi maniero estas ekonomia kaj praktika, ĉar ontaŭ ol eniri domon, oni devas fongi la piedvestojn.

koro lib e ra . Se li d e z ira s v o ja g i m ilon da m e j l o j , l i p o v as p r e tiĝ i en k v in m inutoj.

TJa tu ta e k ip a ĵo ne k o sta s unu d o la r o n ; kaj liaj p a k a ĵo j p o v as e sti p d rta ta j en unu p o ŝtu k o . P e r m o d esta sum o li povas v o ja ĝ - ad i dum la tu ta ja ro sen lab o re, a ŭ li povas v o ja ĝ i lab o ran ta tie k aj ti e , aŭ li p ovas v e tu ri k iel p ilg rim a n to . Iu povus resp o n d i ke ĉiu sovaĝ-ulo p o v as fari la sam an afero n . C e rte , sed iu ajn c iv iliz ita hom o nc p o v a s ; kaj la ja p a n o j c sta s c iv iliz ita j de a lm e n a ŭ m il ja ro j. K o n se k v e n c e , ili e sta s k a p a b la j m in a c i o k c id e n ta jn in d u striisto jn .

Ni a lk u tim iĝ is tro m ulte aso cii tiu n ĉi sp e c o n cle sen d ep en d a m o v iĝ e m o kun la vivo de niaj p ro p ra j alm ozuloj kaj v a g a - bondoj13 k aj ni ne plu h av as ian ĝ n sta n k o n c e p to n p ri ĝ ia in te rn a senco.

Ni a n k a ŭ p en sis p ri ĝi k o n ek se kun m al- a g ra b la ĵo j, — m a lp u re c o kaj m a la g ra b la j odoroj. Sed, k ie l p ro feso ro C h a m b e rla in 14 p ra v e d iris, ja p a n a p o p o lam aso e sta s la p lej g e n tila en la m ondo.» L a ja p a n a va- gabondo p re n a s sian ĉ iu ta g a n v a rm a n banon, se li p o sed as fra k c io n da cendo p o r p a g i la k o sto n ,15 16 aŭ m alv arm an banon, se li ne h a v a s m onon. En lia e ta lig -p a k a ĵo 10 tro v iĝ a s kom bilo, d e n tlig n e to j, ra z ilo , d en t- broso. L i n en iam p e rm e sa s ke li fa riĝ u m a la g ra b la p o r a lia j. A tin g in ta sian celo n , li p o v as tra n sfo rm iĝ i en v iz ita n to n kun tre belaj m an iero j k aj se n d ife k ta , k v an k am sim p la v e sta ĵo .

K ap a b le c o vivi sen m ebloj, sen m al- h e l p o ĵ , 1 un la k ie l eble p lej m a lg ra n d a k v an to da p u raj v e sta ĵo j, m o n tras pli o l l a a v a n ta ĝ o n p o se d a ta n de tiu ĉi ja p a n a raso en la b a ta lo de V vivo ； tio m o n tras a n k a ŭ la v e ra n n atu ro n de k e lk a ĵ d ifek to j en nia p ro p ra c iv iliz o . T io d e v ig a s nin p rip e n si la senbezonan m u lteco n de niaj ĉ iu ta g a j bezonoj. Ni d ev as havi vian d o n k a j p a n o n ; v itra jn fe n e stro jn k aj fo rn o n ; ĉ a p e lo jn , ĉe-

13) mankas en la P .V . sed tre ĝenerale akoeptita neolo- gismo (= v a g u lo )・

14) de la Ĵmperia Universitato, Tokio — fania aŭtoritato pri aferoj japanaj.

15) kaj tio estas vera eĉ hodiau, kiam la «yen» perdis el sia valoro...

16) laŭ japana maniero oni portns neoefl&jn aĵojn kunlig- itajn en tuko (furosiki).

8^、

O O M O T O T N T E R N A C IA m izrtjn, k aj lan ajn s u b v e s ta jo jn ; botojn kaj

ŝ u o jn ; v alizo jn , v o ja ĝ p o ŝ o jn k aj s k a to lo jn ; lito jn , m a tra c o jn , littu k o jn kaj k o v rilo jn ^一 k iu jn la ja p a n o j p o v as ĉ iu jn m a lh a v i, kaj v e rd ire fa rta s pli bone sen ili. N ur p ri- pensu io m e te k io m ^ ra v a a r tik lo p o r ok- c id e n ta n o e sta s la ĉ e m iz o ! T a m e n eĉ la p lej sim p la ĉ em izo e sta s en si m em sen- bezona v e s ta ĵo . Ĝi donas n ek v a rm o n n ek k o m fo rto n . Ĝ i p re z e n ta s laŭ nia m odo la

pojTtvivon (le io ， k io e stis iam lu k sa k la s- d is tin ^ ilo , secl h o d iaŭ se n sig n ifa k a j sen- u tila sam e k i e l l a butonoj k u d rita j su r la e k ste ro de niaj ja k m a n ik o j J 7

17) Tridek jarojn post la apero （le la supra alineo, t. e.

n un tem p e,la japanaj urbanoj grandparte p osed as（lu vest- aĵaron: eŭropan por laboro kaj japanan por ripozo. La kainparanuro konservLs ekskluzive la antikvajn naciajn kiinonjno. (kiniono- vidu en Wiister).

O R IE N T A F IL O Z O F IO

« T^jii okciclentaj fllozofioj perdigas ]a harojn, mallongigas la vivon.

L a orientaj filozofioj kreskigas la harojn, kaj longigas la vivon.^》

Henri MichaŬz （ N ouvelle Revue Francaise^ ĵ ）. ^{7 -? //} 1932 )

£ 1 la Etiko de L A 0 - ĉ E

T ra d u k o k aj k o m e n ta rio de Major ka j T. Ncikamura C a p itro X X IV T iu kiu s ta ra s sur siaj

p ie d fin g ro j ne s ta ra s firm e ; kiu s tre ĉ a s s ia jn g am b o jn , ne m a rŝ a s nature. S im ile , tiu kiu a ltru d a s sin , ne b rila s ; kiu a s e r ta s sia jn p ro p ra jn v id p u n k to jn ne e sta s em i • n e n ta ; tiu kiu fla ta s sin ne tro v a s ap ro b o n p o r sia j m e r .to j; k iu e s ta s m em fid em a ne m e rita s su p e re c o n . T ia j k o n d iĉ o j, rig a rd - a ta j e l l a v id p u n k to de ’la o 、 e s ta s sim ila j al m a n宫a ĵ- re s ta ĵo j, a ŭ a l tu m o ro su r la k o rp o , m a lŝ a ta ta de ĉ iu j・ K o n se k v e n c e , tiu j kiuj p ra k tik a d a s la in stru o jn de 了 ao ne a lp re n a s k aj ne a lla s a s ilin ・

X X IV § i A n ta ŭ la e s tiĝ o de V Ĉ ielo k aj de 1’ T e ro e k z is tis io n e d ifin ita kaj k o m p le ta . K ie l sile n ta ĝ i e s tis , so le c a , se n fo rm a , se n ŝ a n g a , ĉ io m a m p le k s a k a j ne- e lĉ e r p e b la ! Ĝi p o v as e sti a g n o s k a ta k ie l la P a trin o de ĉ io .

§ 2 Mi ne sc ia s ĝ ia n nom on, k a j m i donas a l 含i la d ifin o n de Taot la V ojo de 1’

E v o lu o . F a ra n te p lia n p ro v o n ĝ in d ifini mi nom as ĝ in L a G ran d a ・

§ 3 G ran d a ĝ i e s ta s , k aj g i k o n sta n te

m o v iĝ a s. M o v iĝ a n te , ĝ i iĝ a s fo ra. F o r- iĝ in te , ĝ i re v e n a s.* T ia l 了 ao e sta s g ra n d a ; la C ie lo e sta s g r a n d a ; la T e ro e s ta s g ra n - d a ; k aj la s a ĝ a re g a n to e s ta s a n k a ŭ g ia n d a . E n la u n iv e rso e s ta s k v a r g ra n d a ĵo j, k aj la saĝ*a re ĝ o e sta s nnu el ili.

S 4 L a hom o p re n a s sia jn le ĝ o jn de 1’

T e r o ; la T e ro p re n a s sia jn le ĝ o jn de 1’

ĉ i e l o ; l a ^しle o p re n a s s ia jn le ĝ o jn de Tao.

K a le ĝ o j de Tao k o n sista s en tio k e ĝ*i e sta s k io ĝi e sta s.

* t.e. Tao estas ĉie

Tiu ĉi ĉapitro klopodas difiui Tao, kiu aperas k ie lla origina kaŭzo, aŭ Dio. T^a ideografaĵo de Tai） estaベ道 (japane legata m iĉ i kaj siguifas vojo} sed oni ne povas koutentiĝi pri tia simpla klari -O. Tao estas malfacile kaptebla koncepto, ĝi ec similas la ckrean evoluon》de Bergson, fainiliaran en moderna filozofio. Notiuda estas la ideo de Lao-ĉe pri la hierarĥio de homo ( = a （lministranto de P Tero) kaj Dio (administr- anto de T Ĉielo) 一 idearo familiara en 0 0 moto, ktp.

X X IV S i G ra v ita d o e s ta s la bazo de m a lp e z e c o ; rip o z o e s ta s la re g a n to de 1’

9

O O M O T O IN T E R N A C IA m ovo. -

§ 2 T ia l la sa ĝ a p rin c o , m a rŝa n ta la tu ta n ta g o n , ne fo riĝ a s de siaj p a k a ĵ-v e tu r- iloj. E ĉ se li h av as .bonegan planon por ĉ i r k a ŭ r i g a r d o , l i tra n k v ile re sta s en sia fr o fr a loko, in d ife re n te . K i a l l a m astro cle m u lteg aj ĉaro j a n ta ŭ iru s sen k o n sid ere p ri sia reg n o ? Se li a g a s t i e l , l i p e rd a s sian bazon de g ra v ita d o ; se li m o v iĝ as a k tiv e , li p e rd a s sian tronon.

Estus eraro serci eii tiuj ĉi pensoj simplan klar- igon pri la ĉina konservativismo. L a fundamenta ideo estas, ke ni (ievas eviti faeilanimeeon kaj tro rapidan agadon. Precipe meze de T politika romantikismo observebla eu nia epoko,la homoj devus aŭskulti la voĉon de I’ antikva sa^ulo.

X X V II § i L e r ta v o ja ĝ a n to ne p o stla sa s sig n o jn de radoj aŭ p ie d o j; le rta o ra to ro d ira s n en io n cen zu reb lan ati rip ro ĉ e b ta n ; le rta k a lk u listo ne uzas en tran ĉaro n * ; le rta ferm an to ne bezonas boltojn k aj rig lilo jn , k aj ta m e n e sta s neeble m alferm i kion li f e r m is ; le r ta b in d isto ne uzas fadenojn kaj nodojn; k aj ta m e n e sta s neeble m a llig i kion li H gis. T u te sam e la sa g u lo e sta s ĉiam le rta en hom sav ad o kaj li ne fo rp u ŝas iun a jn h o m o n ; li e sta s ĉia m Ierta en ŝp a ra d o , k aj li nenion fo rĵe ta s. T io ĉi e sta s nom ata

« K a ŝi la lum on de sia p ro c e d o》・

2 K o n se k v e n c e , la le rtu lo e sta s m a stro a d m ire n d a de tiu kiu ne p o sed as le r te c o n ; k aj tiu kiu ne p o sed as le rte c o n e sta s la h e lp a n to de la reputacio de tiu kiu esta s le rta . Se unu ne honorus sian m ajstro n , k aj la a lia ne ĝ o ju s p ro la h elp o ric e v a ta , iu observanto， k v an k am in te lig e n ta , povus g ra v e e ra ri p ri ili. T io ĉi e sta s nom ata

« L a p lej a lta g rad o de m is te ro .》

* traduko de 1’ angla vorto ftallies^、(lau Rhodes):

entranĉitaj lignopecoj por servi kiel negoca do- kumento (ambaŭ komercantoj konservas la du- onon), kredeble aludo a l l a primitiva librotenado de antikva Cinujo.

X X IX i Se iu d eziru s a k iri la reg n o n p o r Si m em , kaj e fe k tiv ig i ĉi tio n p e r sia a g a d o , mi a s e rta s ke li m alsu k ceso s. R eg n o e sta s ju s p irite c a a ĵo , k aj ne p o v as e sti

a k ir ita p e re clc a k tiv a ag ad o . K iu d eziru s ĝ in a k iri tia m a n ie re , nur d etru u s ĝ*in; kiu volus ĝ in firm tc n i, p erd u s ĝ in .

2 T ia e sta s la m ond .sta to K e V a n ta u o iras en fonon;

V arm o fa riĝ a s frosto.

F o rto k o n sistas en ceclo;

D om o ru in ig ita m okas laboron.

K o n s e k v e n c e ,la ŝaĝ u lo e v ita s eg an forto- stre ĉ o n , senpruclcnton, kaj fa c ila n indulgon.

La ideo ke cio kio estas farata perforte certe rnaLsukcesos, estas ja aksiom o（le ni<xlerna psiko- logio. C o u e （liris, ke kiain volo kaj imago estas en ko n flik to ,la lasta ĉiam Venkas. La malcert- eco (le 1’ natiirfenomcnoj lau la nmitempa fiziko (estas nur probableeo, ne certeco!), montras an- kau ke la moderna scienco pli kaj pli reveuas a l l a antikvaj tradicioj de peusado. — Sed la vera senco de 1’ ĵusa paragrafo estas, ke Tao malpermesas agaflou pro persoua, t.e. egoisma motivo: tia agado nepre malsukcesos. Tiu ĉi ideo estas la fuudamenta peiiso de Lao-ĉe, ofte revenante en diversaj formoj — gi estas ankaŭ la b a z o （le ciu spiritualisma filozofio.

1

Monto Cook, Suda Alpoj, Novzel^ndo,

1 0

O O M O T O I N T E R N A C I A

Kelkaj klarigoj pri la Rakontoj e l l a Spirita Mondo

L a Rakontoj e sta s unika V erka.ro cn 1«^գ tutm oncla lite r a tu ro . L a tu to k o n sisto s el 120 v o lu m o j, el kiuj 75 ja m a p e ris . ĉ iu j e sta s la diktAĴo de m a jstro O n isab ro D e g u ĉ i, ĉefo de O om oto M ovado. T e m a s p ri inspi- r ita diktado kiu e sta s in tu ic ia k aj ra p id a , se n d e p e n d a de h e lp lib ro j, re d a k ta d o , k tp . L a d ik ta n to e sta s la D ia V o ĉ o , l a k o rp o de 1’ p ro fe to e sta s nur p c rilo . T.a m en ci- ita j volum oj e s ta s d ik ta ta j en la d a ŭ ro de m a lp li ol unu ja ro — k io e sta s e k s te r- o rd in a ra k v a n to , se ni k o n sid e ra s la pro- fu n d eco n de 1’ enliavo k aj la m irin d a n v a rie c o n de 1’ te m o j tr a k ta ta j.

E n nia b roŝuro « K io e sta s O o m o to ?» (no- va eldono a p e ro s b ald aŭ ) ni d e ta le p ri- sk rib is la v e rk m a n ie ro n k aj la en h av o n de 1’ V e rk a ro . O ni h av o s iom da ideo p ri H d ik tm a n ie ro k o n su lta n te la tiu rila ta n fo to g ra fa ĵo n . D iv e rs a j tra d u k a ĵo j el la R a k o n to j a p e ris ja m en la a n ta ŭ a «O o- m oto» (an k aŭ en « O om oto In te rn a c ia » , p a riz a serio ) — p a rto el tiu j num eroj e s ta s a n k o ra ŭ m en d eb la.

Ĉi tie ni s e k v ig a s tra d u k o n el tr e d isk u t- ita te k s to de la 4a volum o de 1’ R a k o n to j e l l a S p ir ita M ondo. T e m a s p ri la K o sm o - lo g io de O o m o to . Ni a v e rta s la le g a n to jn , k e ne ĉiu p a rto de tiu ĉi k o in c id a s a l l a a s e rto j de P m o d ern a a stro n o m io . M a jstro D e g u ĉ i ja m em a v e rta s p ri tio k o m e n c e a e p a ra g ra fo (II) — k ie l oni le g o s. K o sm o lo g ia j siste m o j ofte Ŝanĝ- iĝ is dum la d a ŭ ro de V k u ltu rh is to rio .

T.a a n tik v a j g re k o j k re d is, k c la te ro e s ta s te le rfo rm a p la ta ĵo , kiu n a ĝ a s cn la sen fin a oceano. E sta s iu g ra d e sim ila a s e rto en la te k s to ^一 ta m e n ni ne p o v as k o n se n ti, ke la in stru o dc m a jstro Dep^uĉi e sta s re g re s o . K o n tra u e ni k re d a s , ke iom p o st iom , k u t i l a ŝ a n ĝ iĝ o k aj evo- luo (le la s c i e n c o , l a a stro n o m ia j in stru o j k o in cid o s kun la r e v e l a c i^、de D io , e sp rim - ita en la K ak o n to j p e re de O n isab ro D e ^ u ĉ i. T ia p ro c e d o ja m nun d a ŭ ra s , ĉ a r duni la la sta j ja ro j la sc ie n c a m ondkom - p re n o m u lte ŝ a n ĝ iĝ is en d ire k to n konfdr- m an al O om oto （ R e la tiv e c o , k tp .)

C e te re neniu s e n p a rtia p e rso n o p o v as s e rio z e p re te n d i, ke te o lo g io d ev as e sti k o n fo rm a a l l a sc ie n c o . M ultaj p u n k to j en la d iv e rs re lig ia j d o k trin o j k o n tra ŭ d ira s la te z o jn de 1’ n u n te m p a sc ie n c o . S c ie n c o okupiĝals p ri m a te ria j a p e ra ĵo j k aj la sa s sen a te n to D io n kaj s p irita jn fen o m en o jn (krom la nove n a s k i ĝ i n t a《m eta-p sik ism o » ).

O ni do a n k a ŭ ne p o stu lu , ke O om o to -d o k - trin o estu p a la k o p io de p o p u la ra j sc ie n c a j le rn o lib ro j, n ek v u lg a rig o de m a lfa c ila j m a te m a tik a j te o r io j. "Legante la R a k o n - to jn e l l a S p irita M ondo ^一 k i e l l a tito lo k la r e m o n tra s : te m a s p ri p ro fe ta ĵo , re v e - la c io , a r tis ta v izio , p o e z io . . . O ni do legu tiun ĉi lite ra tu ro n kun la rĝ a m en so , sen a n ta ŭ ju ĝ a , lib e ra , a ltflu g a s p irito — sam e k ie l ĝ i e stis v e rk a ta de m a jstro O n isab ro D E G U Ĉ I.

（ R e d a k c io )

LA UNIVERSO DE DIO REVELACIITA

O N I S A B R O D E G U Ĉ I

Diktita la 16an de Decembro 1921 en Kameolca. Tradukis Koogeou Nishm/ra, ( I )

Daa

k io n ni v id a s ĉ ir k a ŭ ni, kaj k io n a stro n o m o j n o m a s《Suna S istem o » , m a lg ra n d a u n iv e rso . L a G ran d a U n iv e rso , k o n s i s t a s , l a ŭ la d ia re v e la c io , el 5.670.000.000 <ĵa tia j m a lg ra n d a j u n iv er- soj. D o , « G ran d a U n iv e rso » e s ta s U nom o

de tiu ĉi u n iv e rsa la tu ta ĵo . L a D io kiu k re is k aj k o m p le tig is la s p ir ita n m ondon de la m a lg ra n d a u n iv e rso , k ie s lo ĝ a n to j ni e s ta s , n o m iĝ a s K u n ito k o ta ĉ i-n o -M ik o to 1

J pnikoto—dio, n o = g en itiv o «de）） ： ĝentila sufikso por dioj.