"Die Freude seiner Nähe. Biblische Besinnungen", Heinrich Schlier, Freiburg-Basel-Wien 1980 : [recenzja]

Stefan Moysa

"Die Freude seiner Nähe. Biblische

Besinnungen", Heinrich Schlier,

Freiburg-Basel-Wien 1980 : [recenzja]

Collectanea Theologica 51/2, 219

R E C E N Z J E

2 1 9

In n e, w ażniejsze a rty k u ły m ożem y t u ty lk o w ym ienić. W śród n ic h z n a j­ d u je m y om ów ienie śm ierci i z m a rtw y c h w sta n ia C h ry stu sa i te m aty cz n ie bardzo zbliżoną an a liz ę śm ierci w m y ślen iu sta ro c h rz e śc ija ń sk im , a ta k ż e p rze d staw ie n ie chrystologii lis tu do H e b rajczy k ó w i o b raz u człow ieka w N o­ w ym T estam encie. B ard z ie j biog raficzn e znaczenie m a ją w spom nienia o dw óch ludziach, k tó ry c h S c h l i e r u w aż ał za sw oich m istrzó w : E rik a P e t e r s o n a i M a rtin a H e i d e g g e r a .

P o śm ie rtn y zbiór p ra c S c h l i e r a w ydo b y w a i u k a z u je p rzed e w szy ­ stk im p ra w d ę Nowego T e sta m e n tu i dlatego może być w e w spółczesnym za g m a tw a n iu poglądów cennym p rze w o d n ik iem w ro zw aż an ia ch teologicz­ n y ch i d u sz p aste rsk ich .

ks, S te ja n M oysa S J, W arszaw a

H e in ric h SC H LIER , D ie F reude seiner N ähe. B ib lisch e B esin n u n g en , F re i- b u rg -B ase l-W ie n 1980, V erlag H erd er, s. 95.

W y b ran o tu ta j ze spuścizny zm arłego a u to ra k ró tk ie ro zw aż an ia , w k tó ­ ry c h w y b ija się n a p ierw szy p la n elem en t duchow y.

Na p o czątk u z n a jd u je m y stu d iu m dotyczące w ia ry i m iłości w p ism ac h św. J a n a . W iara je st odpow iedzią n a w ezw anie Je z u sa a b y za N im pójść. D okonuje się ona p rzez słu c h an ie i n ie je d n o k ro tn ie je st w p ro st połączona z w idzeniem rzeczy n ad p rzy ro d zo n y ch . P o zn an ie d o k o n u je się w ięc przez słu ch an ie, w ia rę i w idzenie. W iara zw rac a się w ięc do O jca i p ro w a d zi ze śm ierci do życia. S tą d w ezw anie św. J a n a , by pozostaw ać w w ierze i m i­ łości.

N a stę p u ją zw ięzłe, k ilk u stro n ico w e ro zw aż an ia n a te m a t kluczow ych pojęć w teologii św. P aw ła. A w ięc słyszym y o „now ym ży ciu ”, k tó re do­ k o n u je się p rze z ch rzest w śm ierci Je zu sa (Rz 6,3). A postoł, w zy w a by nie niszczyć „dzieła Bożego” (Rz 14,20). N ie trz e b a „podobać się sobie” (Rz 15,3), a le ja k C h ry stu s żyć dla ludzi. N ależy strze c się n ieb ezp ieczeń stw a, by „nie zniw eczyć C hrystusow ego k rz y ż a ” (1 K o r 1,17). A oto in n e te m a ty : czas B o­ ży (1 K o r 10,11), ciało C h ry stu sa (1 K o r 10,17), P a n je st D uchem (2 K o r 3,17),

słow o p o je d n a n ia (2 K o r 5,19), siła Boga (2 K o r 13,4), spraw ied liw o ść Boża (Ga 5,5), m oc w ia ry (G a 5,6), radość Jego b liskości (Flp 4,4).

K siążk ę zam yka obszerniejsze ro zw ażanie n a te m a t k ilk u w ierszy 1-szego lis tu św. P io tra (1,3— 12). C h w alen ie Boga, k tó ry m rozpoczyna się te n u ry ­ w e k uw aża a u to r za początek w szelkiego m y ślen ia i m ów ienia o Bogu. T en a k t o d d an ia Bogu chw ały je s t je d n a k sam ju ż odpow iedzią n a Boże zm iło­ w anie. Bóg, k tó ry w ielbiony, zrodził człow ieka do „żyw ej n a d z ie i” . T ylko w ięc n a d z ie ja p o tra fi dać p raw d ziw e życie.

S c h l i e r był je d n y m z ty c h egzegetów , k tó rz y p o tra fili u ja w n ić całe bogactw o duchow e te k stó w b ib lijn y ch . R o zw ażania przytoczone, ja k m ało k tó re, isk rz ą się od tego bo g actw a i p o zw a lają czytelnikow i zachw ycać się p ra w d ą o bjaw ioną.

ks. S te ja n M oysa SJ, W arszaw a H an s U rs von B A LTH A SA R , K e n n t u n s Jesu s — k e n n e n w ir ihn? F re ib u rg - -B asel-W ien 1980, V erlag H e rd e r s. 119.

T y tu ł o k reśla obydw ie części te j teologicznej m e d y tac ji: w pierw szej m ow a je st o znajom ości człow ieka, k tó rą Je z u s posiada, w d ru g iej o tym , ja k człow iek poznaje Jezu sa.

P rz e z u je m n y zestaw te k stó w ew ang eliczn y ch a u to r u k a z u je głębię Jezusow ego sp o jrze n ia n a ludzi. Z n ał On m yśli i z a m ia ry w rogów , g rz e ­ chy S a m a ry ta n k i, m iłość P io tra . Je zu s je st św ia tłe m i rzuca św ia tło n a