ZAKOŃCZENIE
20. Duchowa Alija trwa nadal
Terminem „Alija" od początków określano przesiedlenie się do Ziemi Świętej Żydów z diaspory. W Piśmie Świętym czasownik
„ala"(„wstępować na górę") oznacza powrót narodu na ziemię ojców, która jest terenem górzystym, najwyższym wśród otaczających ją krajów, szczególnie Egiptu, skąd miało miejsce pierwsze Wyjście Izraelitów. Później zaczęto określać także w sensie duchowym słowem „Alija" w języku hebrajskim - „wznoszenie się", „wstępowa-nie na górę", jako „wz„wstępowa-niesie„wstępowa-nie" całego życia Żyda, powracającego do Ziemi Świętej.
Jako Izraelita, słowo „alija" zastosowałem w przenośni procesu mego „wznoszenia, wstępowania na górę" ku pełnemu zjednoczeniu z Bogiem. Byłbym więc nieodpowiedzialny, gdybym śmiał twier-dzić, że mój proces zintegrowania z Bogiem osiągnął zadawalający poziom. Cofając się myślami wstecz zauważam, że choć już w mej młodości miałem wszczepione zalążki wiary, to nie mniej w konfron-tacji z sowiecką rzeczywistością okazały się one dość powierzchow-ne, ale były na tyle silpowierzchow-ne, że jednak nigdy nie utraciłem wiary w Boga i w Jego kierownictwo nade mną. Współczuję z tymi, którzy po okrop-nościach Holokaustu utracili wiarę w Tego, który przysiągł przez sa-mego siebie, że nie opuści narodu izraelskiego, raczej go rozmnoży i da mu obiecaną ziemię.
Ten cud jaki dokonywał się na moich oczach, w którym sam ucze-stniczyłem - zmartwychwstanie narodu, otrzymanie we władanie zie-mi naszych przodków, powstanie niepodległego państwa, które zostało uznane przez wszystkie narody świata, wprost mnie poraził i
Autor w rodzinnej miejscowości przy pomniku pomordowanych Żydów żółkie-wskich.
usunął z mego umysłu i serca, wszelkie wątpliwości. Mieszkając w Izraelu, na każdym kroku obcując z historią starożytną potwierdzaną archeologicznymi znaleziskami, utwierdzam swoją wiarę w Boga Izraela, w Biblię i jej proroctwa, które są dla mnie „tak jak amen".
Często jestem pytany, szczególnie w Polsce, jaki jest mój stosu-nek i innych Żydów do Jezusa. Cóż, mogę na to odpowiedzieć. Nie je-stem w stanie ani ktokolwiek z Żydów zaprzeczyć faktom, że w historii Izraela była to jedna z największych postaci. To, że jedni już rozpoznali w nim Mesjasza, a inni nie, niczego nie zmienia. Każdy ma prawo wolnego wyboru wiary i w kogo ma wierzyć. W Izraelu są ku temu sprzyjające warunki. Rabiniczny judaizm, który był tak po-mocny memu narodowi, gdy przebywał w gettach, dziś nie jest już w stanie ograniczyć osobistej wolności, dyskusji i wyboru do wierzenia tego, co dana jednostka uzna za prawdę. Żydzi boją się tylko misyj-nych agitatorów, którzy usiłują zwabiać Izraelczyków na członków swoich denominacji. Jestem przekonany, że Pan Bóg nie życzy sobie,
Tablica na pomniku zamordowanych Żydów z Żółkiewki ufundowana przez Chaima Zylberklanga, Milę Frydrich i Natana Irlanda.
by z takim trudem zgromadzony naród, w taki sposób bywał rozczłonkowywany. Wydaje mi się, że bez zrywania więzi ze swymi żydowskimi korzeniami, jak to czyni wielu Żydów w Izraelu i w świecie, bez konfesyjnej przynależności, konkretną służbę można służyć Bogu i swemu narodowi.
Jest wiele bardziej pożyteczniejszej pracy w stosunku do Żydów, jak zmuszać ich do wierzenia w to, czego oni nie chcą wierzyć. Tak na terenie Izraela, jak i będąc w Polsce, spotkałem się z wolnym od pro-zelityzmu, bardzo pożytecznym i owocnym chrześcijańskim stosun-kiem do Izraelitów i Żydów w diasporze. Do nich zaliczyłbym społeczność „Oliwkowej Gałęzi" z Warszawy, która w Olesinie nie-daleko Mińska Mazowieckiego organizuje turnusy dla żydowskiej młodzieży z Białorusi i Rosji. „Fundacja Ebenezer", mająca również swe przedstawicielstwo w Polsce, bezinteresownie na swój koszt przewiozła (i przewozi") do Izraela około 90 000 imigrantów.
„Służba Szalom" z Polski, dla będących w ciężkim położeniu
mate-rialnym starszych i potrzebujących Żydów na Ukrainie (oprócz inne-go rodzaju pomocy), prowadzi stołówki w Szepetowce, Winnicy, Mohylewie Podolskim i w innych miejscowościach.
W czasie mojego pobytu w Lublinie, przypadkowo znalazłem się na Konferencji, jaka 22-25 sierpnia 2002 roku, pod hasłem: „Izraelu, nigdy nie zapomnę o Tobie" (Izajasza 44,21) odbywała się w tym mieście. Obok mównicy wisiał nasz izraelski sztandar z gwiazdą Da-wida. Sfilmowałem tak podium, jak i uczestników Konferencji, by w Izraelu świadczyć o tym, jakich przyjaciół mają Żydzi w Polakach. Po mym powrocie do domu, gościłem podobnego pokroju przyjaciół Żydów z Południowej Afryki, którzy oglądając te filmy, radowali się, że również w Polsce, podobnie jak u nich, Żydzi spotykają się z sym-patją.
Najbardziej ze wszystkich tego rodzaju chrześcijańskich działań, przemawia do mnie, dziś już historyczna, o biblijnym podłożu, działalność pastora Russella, jaką wykonywał w stosunku do Żydów.
Na wiele lat przed Teodorem Herzlem, bo już w 1890 roku, jeden z rozdziałów III tomu zatytułował: „Przywrócenie Izraela" na s.261-340 z Pisma Świętego dowodząc, że już wkrótce Żydzi po-wrócą do Ziemi Świętej. Od czasów wczesnochrześcijańskich, jako pierwszemu nie-Żydowi, pozwolono w dniu 9 października 1910 przemówić w Hippodromie nowojorskim o ich wierze, na temat: „Sy-jonizm w Proroctwie", do czterotysięcznego audytorium - tamtejszej
intelektualnej elity żydowskiej. W kilkunastu artykułach opubliko-wanych w „Overland Monthly" oraz przez pismo „Die Stimme", Rus-sell nie nakłaniał Żydów by uznali Jezusa za swego Mesjasza, stali się chrześcijanami, lecz zachęcał ich do wierności przymierzu prawa mojżeszowego, które w swych przodkach zobowiązali się zachowy-wać. Na podstawie proroctw wykazywał, że po zgromadzeniu Żydów w Ziemi Obiecanej, Pan Bóg ześle im wybawienie i dopiero wówczas jako naród doczekają się Mesjasza. Wysoko oceniał Teodora Herzla, odkrywając w ruchu syjonistycznym wiodącą polityczną żydowską siłę w realizacji powrotu i osadnictwa żydowskiego w
Palesty-Sytuacja światowa, w tyra też Izraela z wrogim mu światem arab-skim, jest zagmatwana tak, jak nigdy dotąd. Ufam jednak Panu Bogu, że On nie pozwoli szaleńcom zniszczyć dzieci Abrahama w Izraelu i gdzie indziej. Oby tylko nasze osobiste i narodowe grzechy, dla na-szego oczyszczenia i naprawy, nie stały się przyczyną kolejnych nie-szczęść. Bowiem tylko do wiernych przymierzu Izraelitów przynależą obietnice, że:
„wszelka broń ukuta na ciebie, będzie bezużyteczna"
„A odziedziczy nasienie twoje, bramy nieprzyjaciół two-ich"
(Iz. 54,17; Księga R o d z a j u 22,17).
Aneks 1
Żydzi zamieszkali w Żółkiewce -płatnicy składki na gminę wyznaniową
• Ajchenblat Mordko • Ajzen Jankiel • Ajzner Jankiel (sklepikarz)
• Ajzner Szloma (sklepikarz, współwłaściciel młyna parowego) • Apelbaum Abram • Apotekier Dawid (handlarz) • Apotekier Lejba • Apotekier Szloma • Bach Pinkwas • Bergier Abram Moszek (kru-piarz) • Biderman Dawid • Biderman Zacharja • Bigiel Lejzor • Birn-baum Moszek (krawiec) • Blank Abram • Blank Rubin (sklepikarz) • Blumensztok Abuś • Blumensztok Pinkwas • Brandt Abram • Brandt Chemja • Brandt Jancio • Brandt Majer • Brandt Szymon • Cukier Aron • Cukier Szyja (krawiec) • Cytryn Aron Lejzor • Dreszer Majer (handlarz) • Dychtwald Lejba • Epsztajn Abram (sklepikarz) • Erlich Pinkwas • Erlichman Chemja • Erman Lejba • Erman Srul • Erman Wolf • Fajerman Icek Moszek (właściciel młyna) • Fajerman Pinkwas (sklepikarz) • Faszyng Beniamin • Faszyng Nuchym (handlarz) • Fel-hendler Lejba (handlarz) • Feldman Abram (sklepikarz) 'Feler Abram
• Felman Icek • Fersztendyk Moszek (sklepikarz) • Firer Lejba • Firer Moszek (sklepikarz) • Flaszer Nachman • Flaszer Pejsach • Fliswaser Froim • Fliswaser Majłach • Fliswaser Moszek (szklarz) • Frajberg Szmul (sklepikarz) • Frajman Mordko Hersz (furman) • Geler Rubin (handlarz) • Gielper Gołda • Gierecht Moszek Don (gonciarz) • Gie-recht Froim (gonciarz) • GieGie-recht Bencjon (gonciarz) • GieGie-recht Szyja
• Gierecht Szlama • Gierecht Lejba • Gierecht Moszek Don (piekarz) • Giwerc Symcha (sklepikarz) • Giwerc Hena • Giwerc Herszek • Gi-werc Moszek Dawid • Gladberg Don • Glas Jankiel • Glikman Ajzyk • Glikman Pinkwas • Glikman Kielman • Glikman Huna • Goldsztajn Chanina (sklepikarz) • Goldberg Szmul (sklepikarz) • Gradel Berek (handlarz) • Gradel Moszek • Gradel Nuchym • Gradel Lejba • Gradel Moszek s. Rubina • Grinberg Moszek • Grinfeld Wolf • Grojser Aron
• Grojser Herszek • Grojser Błima (piekarz) • Gutman Herszek • Haj-fler Mendel • Herszman Aron • Herszman Moszek (handlarz) • Hersz-man Judka (właściciel olejarni) • HerszHersz-man Szmul • Herszenhorn
Dawid • Honig Srul • Honik Icek (handlarz) • Honik Moszek (hand-larz) • Hochman Bencjan s. Eli (hand(hand-larz) • Hochman Bencjon • Ho-chman Rubin • HoHo-chman Moszek (krawiec) • HoHo-chman Herszek • Hochman Icek • Hochman Zajnwel • Janower Moszek Josef • Kac Aron • Kac Pejsach (handlarz) • Klambert Lejba (stolarz) • Klambert Majłech • Kumer Nojech • Kuna Henoch (handlarz) • Kuna Rubin • Lajst Wolf • Laufer Kielman (handlarz) •Lebensztajn Moszek Pink-was • Leder Lejzor • Leder Jankiel Chil • Leder Herszek • Lerer Mord-ko • Lerer Icek (sklepikarz) • Lerner Dawid • Lerner Jakub Moszek • Lewenzon Herszek • Liberbaum Szaja (handlarz) • Libster Chil (skle-pikarz) • Libster Srul Mendel (skle(skle-pikarz) • Libster Pejsach (stolarz) • Licht Icek (sklepikarz) • Licht Nuchym • Licht Szyja • Lichtman Her-szek • Lichtman Srul Lejba • Lichtman Kielman • Lichtman Majer • Lindenblat Dawid (rymarz) • Lindenblat Munisz (handlarz) • Linden-blat Wolf • Merensztajn Cywia • Merensztajn Majer (sklepikarz) • Milsztajn Jankiel • Milsztajn Moszek Uszer (sklepikarz) • Mitak Szmul Josef • Pelc Abram (handlarz) • Pelc Dawid (handlarz) • Pelc Szloma • Pelc Szyja (wlas'ciciel piwiarni) • Pelc Szmul Josef • Pelc Herszek • Pelc Szmul • Pelc Moszek • Pelc Aron • Pelc Ela • Pelc Cha-skiel • Rajchman Wigdor • Redelman Szyja • Redelman Lejzor • Re-gen Moszek Jankiel • Regien Lejzor (szewc) • Rotensztajn Joel • Rotman Lejba • Rotman Jonas • Rotman Moszek • Rozenberg Mo-szek • Rozenberg Joel • Rozenblat Josef Mendel (sklepikarz) • Roze-nblat Ela • RozeRoze-nblat Ela s. Bojsa* (handlarz) • Rozencwajg Lejba • Rozencwajg Joel (sklepikarz) • Rozencwajg Bencjon (krupiarz) • bin Srul Herszek (krawiec) • Rubin Srul s. Kielmana (krawiec) • Ru-binsztajn Jonas • RuRu-binsztajn Szyja Herszek • Szafir Izrael (krawiec) • Szafir Aron Dawid • Szajman Moszek Don • Szajman Pejsach • Szarf Srul (krawiec) • Szaubman Srul • Szechter Szyja (sklepikarz) • Sze-chter Daniel (sklepikarz) • Szer Szymon (handlarz) • Szer Gierszon Szlajcher Abram (sklepikarz) • Szlingenbaum Boruch Aba • Szlin-genbaum Bencjan (sklepikarz) • Szniter Mordko (krawiec) • Szpigiel-man Jankiel • Sztab Froim • Sztark Chaskiel (handlarz) • Sztark Dawid (krawiec) • Sztylman Berek • Sztylman Majer • Szuchendler Jakub Lejba (szewc) • Szwalber Srul (handlarz) • Szwarc Szmul
(han-dlarz) • Szwarc Judka (han(han-dlarz) • Szwarc Kielman (rolnik) • Tajg-man Lejba • Tropem Srul Icek (sklepikarz) • Wagner Icek (handlarz) • Wagner Szmul (sklepikarz) • Wagner Srul • Wagner Luba (sklepi-karz) • Wagner Abram • Wagner Szmul s. Abrama • Wagon Szmul (krawiec) • Wajnberg Lejba (handlarz) • Wajnberg Aron Moszek • Wajc Szyja • Wajc Lejzor • Wajs Szloma • Wajs Icek (sklepikarz) • Wajsbrot Moszek • Waserman Josef (krawiec) • Wysocki Judka (fry-zjer) • Zabuski Mordko • Zajdweber Matys • Zalcman Ajzyk (sklepi-karz) • Zalcman Symcha (sklepi(sklepi-karz) • Złocisty Judka • Zylberklang Josef • Zylberklang Zelik • Zymerman Lejzor • Zymerman Wigdor
Źródła: A P L , S P K sygn. 191, s. 12-24; A P L , S P K sygn. 193, s. 6-9.