Z luteranami Z historii dialogu

Obserwatorzy luterańscy, uczestniczący w pracach II Soboru Waty­

kańskiego doszli do przekonania, że nadszedł odpowiedni czas na po­

djęcie oficjalnego dialogu doktrynalnego między Światową Federacją

gri-0 J

OB.

3 6

-Luterańską a Kościołem rzymskim. Komitet Wykonawczy Światowej Federacji Luterańskiej podczas swojej sesji w Reykjawiku /Islan­

dia/ we wrześniu 1964 r . t pć> zapoznaniu się ze s p r a w o z d a n i a m i ^ obserwatorów soborowych, postanowił zaproponować KośęiołftMfi_ka- tolickiemu nawiązanie oficjalnego dialogu. 8 listopada tegoż ro­

ku sekretarz generalny Światowej Federacji Luterańskiej, dr Kurt Schmidt Klausen, osobiście przekazał tę propozycję w Rzymie se­

kretarzowi watykańskiego Sekretariatu do Spraw Jedności Chrześ­

cijan spotykając się z pozytywnym przyjęciem. 7 lipca 1965 r.

Sekretarz Stanu podpisał nominację delegacji katolickiej; Świa­

towa Federacja Luterańska uformowała swoją delegację podczas qbrad w Tanzanii w dniach 13-19 czerwca 1965 r. Utworzfifla w ten sposób Grupa Robocza spotkała się w Luterańskim Centrum Studiiy Ekumenicznych w Strasburgu w dniach 25-27 sierpnia 1965 r. oraz 13-15 kwietnia 1966 r. Wskazała tam trzy drogi prowadzące do wzajemnego zbliżenia obu Kościołów: 1/)drogę wzajemnych konsulta­

cji kierownictw Kościołów,;''!?/^drogę wymiany obserwatorów i 3/

drogę dialogu rozumianego .jako wspólne poszukiwanie prawdy we wzajemnym poszanowaniu i z zachowaniem zasady równorzędnego part­

nerstwa. Zaproponowała też utworzenie dwu komisji mieszanych /każda po 14 osób/: jedną do studium problematyki objętej zbior­

czym tytułem "Ewangelia a Kościół", drugą do teologii małżeństwa i małżeństw mieszanych. Opracowała wreszcie swego rodzaju meto­

dykę dialogu ekumenicznego, według której obie strony należy uznawać za jednakowo ważne, nie należy unikać tematów trudnych i drażliwych, błędem byłoby pomniejszanie istniejących różnic, po­

trzeba wiele cierpliwości i odwagi, przebywania ze sobą i słucha­

nia siebie, pokuty i modlitwy, wreszcie - należy publikować wy­

niki dialogów, oczywiście nie bez zgody obu stron. - Jako przed­

miot przyszłego dialogu luterańsko-katolickiego Grupa Robocza wy- typowała Słowo Boże, obecność Chrystusa w Kościele /chrzest^-Eu­

charystia^ kapłaństwo wiernych, posługiwania kościelne, czystość Ewangelii, pełnia Kościoła/, chrystologię /m. in. zasada "S n l m Christus", "cooperatio" i problem mariologii/, niektóre zagadnie­

nia z nauki o Duchu Swiętyip /m. in. zagadnienie "urząd a charyz­

mat" i znaczenie prawa w Kościele/, usprawiedliwienie /m. in.

"Prawo a Ewangelia", grzech, sakramenty jako źródła łaski/, odno­

wa a Reformacja /m. in. czego katolicy mogą nauczyć się od Lutra 1 jaki sens miała Reformacja/, wreszcie problemy misji oraz dusz­

pasterstwa /ra. in. zagadnienie wspólnego działania na rzecz

Misj świata, wolność religijna i małżeństwa mieszane/.

/Is], Po aprobacie tych propozycji przez Pawła VI i Światową Federa-cję Luterańską. Komisja Migązana,.przystąpiła do pracy, która trwała 5 lat /1967-1971/ znaczonych pięcioma sesjami plenarnymi: 1. Zurich 4- ^ itgoti -Witlkon 7 2 6 - 3 0 XI 1967/, 2. Bastad /Szwecj"a7 15-19 IX 1968/7 3.

,ij(, Nemi /Włochy, 4-.8 V 1969/, 4. Cartigny J s z v a J c a T l a , 22-26 II 1970/

Wig i 5. San Anton /Malta, 21-25 II 197-1/. Wyniki swoich prac komisja Chtjjj opublikowała^ w dokumencie pt. "Ewangelia a Kościół", znanym również S651, pod na zwą tl'Raportu z Maiły4*,.

!]j Stl| Pierwszy wielki tekst Komisji Mieszanej katolicko-luterariskiej iJcijj na forum -światowym stwierdza istotną zgodność obu stron w nauce o Dayt, usprawiedliwieniu i daleko posunięte zbliżenie stanowisk w kwestii iStUjj: stosunku Pisma św. do Tradycji, historycznego charakteru Ewangelii,

ti sukcesji apostolskiej /podkreślono duże znaczenie sukcesji treścio­

wej) w e j , czyli trwania w nauce apostołów/, święceń kapłańskich /stwier- litlls dzono "jedność co do istoty rzeczy"/, oceny dawnych sporów doktry- y j nalnych /zwrócono uwagę, że wielkie historyczne spory teologiczne

^ ^ między katolikami i luteranami stały się w znacznej mierze bezprze- K dmiotowe/, jak też relację między Kościołem rzymskokatolickim a Ko-

j ściołem Chrystusa /zgodzono się, że "Kościół Chrystusa i Kościół

^ ^ r z y m s k o k a t o l i c k i nie są pojęciami wyłącznie identycznymi11/. Wlęk- ,, ,, szością głosów przyjęto postulat, by "władze kościelne /.../ umoż-

liwiły akty interkomunii przy określonych okazjach".

Na tym pierwsza Komisja Mieszana zakończyła swoją działalność.

Druga Komisja Mieszana /nowy skład personalny/, która rozpoczęła fiidnycŁ — — — ’ ■ i — ' " ■ " -•

pracę od 1973 r ., odbyła sesje plenarne w Genewie /21-24 III 1973/.

DC'^ w Rzymie /8-12 I 1974/, w Liebfrauenbergu /15-20 III 1976/, w.Pa-derborn /7-12 III 1977/, w^Sigtuna /Szwecja, 2-7 X 1978/, w Augs-burg^T / 18^23 II 1980/ i w Lantana /Floryda, 9-14 III 1981/, publi-kując do końca 1981 r. cztery przyjęte wspólnie teksty: Wieczerza pa^gica, Duchowy Urząd w Kościele, Drogi do wspólnoty i Wszyscy pod

j*łJ| ~.. . ■

, jednym Chrystusem.

W uzgodnieniu "Wieczerza Pańska" /Augsburg/, chociaż nie osią- gnięto zgody co do interkomunii, stwierdzono daleko idące zbliżenia - co do rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii, przeistocze- '

nia, jak też wspomnieniowego, czyli anamnezyjnego, kultycznego, dziękczynnego, ofiarniczego, wspólnotowego, epiklezyjnego i

misyj-• > nego charakteru Eucharystii.

W nieopublikowanym jeszcze do końca 1981 r., ale przyjętym przez komisję dokumencie "Duchowy urząd w Kościele" wyrażono zgodę

38

-co do tego, że istotną i specyficzną funkcją "urzędu" kośoiel- nego jest gromadzić i budować wspólnotę chrzęścijańską przez przepowiadanie Słowa Bożego oraz przewodniczenie jej sakramen­

talnemu życiu.

Nie osiągnięto wprawdzie pełnego uznania kościelnych "urzę­

dów", ale przybliżono je opowiadając się za szeroką koncepcją apostolskiej sukcesji /nie tylko urzędu, ale również wiary, i ży­

cia / oraz wiążąc uznanie "urzędów" z uznaniem kościelnego cha­

rakteru dialogujących ze sobą wspólnot /tzn. jeśli uznamy' się wzajemnie za Kościoły w pełnym znaczeniu, będzie się w tym za­

wierało uznanie apostolskości duchowych "urzędów" w obu Kościo­

łach/ .

W uzgodnieniu "Drogi do wspólnoty" komisja zwróciła uwagę na bogactwo wspólnie posiadanego dobra: Słowa Bożego, sakramen­

tów i duchowego "urzędu", nadto zasadniczo tej samej wiary wraz z nadzieją i miłością. Zobowiązuje to, jak podkreśliła, oba Ko­

ścioły do wspólnego świadectwa i służby, a nadto do odważnych kroków w kierunku zacieśniania więzów międzykościelnych.

W dokumencie o Konfesji Augsburskiej "Wszyscy pod jednym Chrystusem" obie strony zgodziły się, że: 1. Konfesja z 1530 r.

nie zamierzała tworzyć nowego Kościoła, ale pragnęła odnowić dotychczasowy; 2. Konfesja słusznie wskazuje na Jezusa Chrystu­

sa jako na "żywe centrum naszej wiary"; 3* Ostre akcenty polemi­

czne dochodzące do głosu w drugiej części Konfesji kierowane przeciwko różnym praktykom w Kościele późnego średniowiecza sta­

ły się w naszych czasach zasadniczo bezprzedmiotowe, dzięki ol- nowie współczesnego katolicyzmu. Powtarzanie dzisiaj starych za­

rzutów Konfesji byłoby błędem ahistoryczności.

BIBLIOGRAFIA

SInf 1967 nr 1 s. 5-6 /początki dialogu, sesja w Strasburgu w 1964 i 1966 r./, 1967 nr 3 s. 20-22 /pierwszy raport Grupy Ro­

boczej/; 1968 nr 4 s. 4-5 /o sesji w Zurichu-Witikon/; 1969 nr 7 s. 6 - 8 /o sesji w Bastad i Nemi/; 1970 nr 11 s. 18-20 /o se­

sji w Cartigny/; 1971 nr 14 s. 10-11 /o sesji U San Anton na Malcie/; 1973 nr 21 s. 16-17 /o sesji w Genewie/; 1974 nr 25 8 . 20-21 /o sesji w Rzymie/; 1975 nr 27 s. 23-24 /o sesji w Rzy­

mie/; 1976 nr 31 s. 12-13 /o sesji w Liebfrauenbergu/; 1 9 7 7 nr 33 s. 21-22 /o sesji w Liebfrauenbergu ponownie/; 1977 nr 35

s. 6 /o sesji w Paderborn/j 1979 nr 39 s. 23-41 /uzgodnienie "Wie­

czerza Pańska" z komentarzem C. Vagagginiego OSB/; 1979 nr 40 s.

20 /o sesji w Sigtuna/; 1980 nr 43 s. 58-59 /raport o dialogu z luteranami/; 1980 nr 44 s. 126-127 /o gorącym przyjęciu przez Świa­

tową Federację Luterariską dokumentu "Wszyscy pod jednym Chrystu­

sem"/; tamże, s. 151-155 /tekst dokumentu "Wszyscy pod jednym Chry­

stusem"/; 1981 nr 45 s. 28-29 /o sesji w Lantana/; 1 9 8 1 nr 46 s.

6 6 - 8 6 /dokument "Drogi do wspólnoty" z komentarzem J. Lescrauwaet MSC/; A. Appel, Stand und Zukunft des Bkumenischen Dialogs, LR ,22:

1972 s. 166-171; Bericht der r8misch-katholisch/evangelisch-luthe- rischen Arbeitsgruppe, LR 16:1966 s-. 560-563; P. Brunner, Unum est necessarium. Eine Bestimmung auf den Richtpunkt des zuktinftigen LehrgesprSches zwischen der rBmisch-katholischen und der evange- lisch-lutherischen Kirche, Oec 3:1968 s. 133-145; CD s. 36-40; M.P.

Fleischer, Das katholisch-lutherische Gesprflch unter besonderer Be- rftcksichtigung des 19. Jahrhunderts; G. Gassmann, M. Lienhard, H.

Meyer, H.-V. Kerntrich /wyd./, Um Amt und Herrenmahl. Dokumente zum evangelisch/r8 misch-katholischen Gesprfich, Frankfurt am M. 1974 2 Otto Lembeck - Josef Knecht; W. Joest, Zur Frage des katholisch- -evangelischen Dialogs heute, w: Begegnung /.../ Heinrich Fries ge- widmet, Graz-Wien-KOln 1972, 179-1.86; A. Klein, Dialogue Between the Roman Catholic Church and the Lutheran World Federation, OiCh

18:1982 s. 204-210; J.L. L ef6vre, Vers un catholicisme lutherien?, La PensSe Catholiąue /Paryż/ 1971 br 134, s. 5-9; H. Meyer, El dia- logo entre la Iglesia Catolica Romana y la Federacion Luterana M un­

dial, Dialogo ecumenico /Salamanca/ 6:1971 s. 403-419 /to samo po francusku w Positions Lutheriennes 20:1972 nr 2 s. 179-193 i po nie­

miecku w US 26:1971 s. 331-338/; tenże, La doctrine de la juBtifica- tion dans le dialogue interconfessionnel menl par 1 'Sglise luthćrien- ne, Revue d ’histoire et de philosophie religieuses 57:1977 s. 19- 51; tenże, Das GesprSch zwischen ROmisch-katholischer Kirche und Lu- therischen Weltbund /1967-1971/, DS 26:1971 s. 331-338; tenże, Der katholisch-lutherische Dialog der letzten Jahre: Durchbrttche - Eng- pfisse - Aufgaben, Amtsblatt der Evangelisch Lutherischen Kirche in Thttringen 28:1975 s. .30-34, 37-38; tenże, Der Lutherische Weltbund und seine Rolle in der Bkumenischen Bewegung, LR 23:1973 s. 26-40;

tenże, Luthertum und Katholizismus im GesprSch. Ergebnisse und Stand der katholisch/lutherischen Dialoge in den USA und auf Weltebene, Frankfurt am M. 1973 Otto Lembeck - Josef Knecht /w serii: Okumeni- sche Perspektiven/; rec. tej książki pióra P. H^jena w LR 24:1974

40

-8 . 431 —432/; tenże, Zwischen kirchliche GesprSche tiber Amt und Amtsanerkennung. Katholiseh-lutherische GesprSche, Conc 8:1972 s. 300-302} H, Meyer, A. Hasler, "Das Evangellum und die K ir­

che". Die bisherige Arbeit der rBmisch-katholisch/evangeliach- lutherischen Studienkoraraission, LR 19:1969 s. 467-488} ci sami,

"Das Evangelium und die Kirche". Die Arbeit der rBmisch-katho- lisch/evangeli8 ch-lutherischen Studienkommission bel ihrer dri- tten und vierten Sitzung, LR 21:1971 s. 208-240; ci sami, The Joint Lutheran/Roman Catholic Study Commission on "The Gospel and the Church", LW 18:1971 nr 2 s. 161-187 /ang. wersja z LR, jw./; Młtarbeitdelegation des LWB beim Vatican, LR 20:1970 s.

31-33; Okumenische Beziehungen des Lutherischen Weltbundes. Be- richt der Arbeitsgruppe ftlr die Wechselbeziehungen zwischen den verschiedenen bilateralen Dialogen, Genf 1977; E. Schlink, The Problem of Communion between the Evangelical Lutheran Church and the Roman Catholic Church, Evangelical Review 24:1972 s. 1- 25; tenże, Zum ekklesiologischen Dialog zwischen riJmisch-katho- lischer und evangelisch-lutherischer Theologie, ThLZ 96:1971 s.

561-587; H. SchUtte, Das eine Amt und die Bmter der Kirche.

Lutherisch-katholische Kommissionsarbeit auf Weltebene, KNA/OI z -14 VI 1978 s. 10-11; Survey of Church Union Negotiations 1965 -1967, ER 20:1968 nr 3 s. 263-292} J. Willebrands, I rapporti tra luterani e cattolici e le futurę prospettive del dialogo, Oik 11:1971 s. 199-213} J. Willebrands, A. Appel, Report of the Lutheran-Roman Catholic Study Commission on "The Gospel and the Church", Worship 46:1972 nr 6 a. 326-351.

W Polsce

Dialog katolicko-luterański, Myśl społeczna 1972 nr 17; A.

Hauke-Ligowski OP, Dialog między Kościołem Katolickim a Federa­

cją Luterariską, CT 38:1968 fasc. IV s. 129-132; W.M., Mieszane grupy robocze Światowej Federacji Luterańskiej i Kościoła Rzym­

sko-Katolickiego, BE 1969 nr 9 s. 15-17; E. Perret, Dialog dwu­

stronny i jego znaozenie dla ruchu ekumenicznego, w: Z ufnością w przyszłość, Warszawa 1975 Polska Rada Ekumeniczna, s. 203-215

Szerzej o pracach Komisji Mieszanej informują jej członko­

wie: ks. S. Nagy i O.S.C. Napiórkowski. Ich publikacje na ten temat podaje się niżej', przy kolejnych uzgodnieniach luterań- sko-katolickich. Pełne opracowanie złożone do druku w 1981 r.

t ii||

w Redakcji Wydawnictw KUL: S.C. Napiórkowski OFMConv, Wszyscy pod jednym Chrystusem, 360 s. maszynopisu.

%

Ewangelia a Kościół, czyli Raport z Malty, San Anton 1971 /The Gospel and the Church/

t<H

Tekst:

Ihi Bericht der evangelisch-lutherisch/r8 misch-katholischen Stu-IM1

dienkommission "Das Evangelium und die Kirche", LR 22.: 1972 s. 344

® llj

j -362; Report of the Joint Lutheran/Roman Catholic Study Commission Sl on "The Gospel and the Church", LW 19:1972 s. 259-273. Oba teksty 3, L

w nadbitkach można nabyć: FSdćration Luthgrienne Mondiale, 150,

■U

route de Ferney, CH-1211, GenSve 20. Inne wydania tekstu niemiec-' kiego: Bericht der evangelisch-lutherisch/r8misch-katholischen rch Studienkommission "Dss Evangelium und die Kirche", w: Um Arat und

| t Hęrrenmahl. Dokumente zum evangelisch/r8 misch katholischen GesprSch ,3t~ Frankfurt am Main, 1974 Otto Łembeck - J o s e f Knecht s. 23-54; Be-ini

richt der evangelisch-lutherisch/r6misch katholischen Studienkom- misslon "Das Evangelium und die Kirche", w: H. Meyer, Luthertum und Katholizismus im GesprSch, Frankfurt am Main 1973 Otto Lembeck

* - Josef Knecht s. 143-174; Das Evangelium und die die Kirche. Be- ru richt der eyangelisch-lutherisch/rBmisch-katholischen Studienkom- h mission, HerKor 25:1971 nr 11 s. 536-544; "Das Evangelium und die

^ Kirche". Bericht der evangelisch-lutherisch/r8misch-katholischen

^ Studienkommission, w: EWK s. 7-32. W tym samym zbiorze tekst an­

gielski: "The Gospel and the Church. Report of the Joint Lutheran/

Roman Catholic Study Commission, tamże s. 33-58. /Publikacja Meye­

ra EWK stanowi najlepszy instrument pracy nad Raportem z Malty, p o ­ nieważ opróc? tekstu raportu w obu oficjalnych językach przynosi 1' teksty referatów głoszonych i dyskutowanych podczas dorocznych se- b- sji Komisji Mieszanej; naświetlają więc genezę raportu i są nieod-ii zownym jego komentarzem. /Rapport de la Commission d ’fitude Evange- (i- liąue Luthśrienne/Catholiąue Romaine sur le thSme " L ’fivangile et

»• 1'Eglise", DC 69:1972 nr 1621 s. 1070-1081.

H

| BIBLIOGRAFIA

|

A. Brandenburg, Das Evangelium und die Kirche. Zum Schlussbericht der Studienkommission des Lutherischen Weltbundes und der RBmisch- -katholischen Kirche. Das. sog. "Malta-Papier", OR 21:1972 s.

562 42 562

-569; H. Conzelmann, Zum flberlieferungsproblem im Neuen Testament, ThLZ 9 4 s1969 s. 880-887 /ref. wygł. w Komisji/; Dialogue Inter­

national. Avec la Fśdśration Luthśrienne Mondiale, SInf 1970 nr 11 s. 18-20; L ’figlise catholiąue romaine et la F€d6ration Luthś- rienne Mondiale, SInf 1968 nr 4 s. 4-5; Eucharistie et ministfere:

une dśclaration luthSro-catholiąue romaine: Observations commu- nes sur le ministSre eucharistiąue, Positions luthśriennes 20:

1972 nr 1 s. 27-36; P. Hefner, Die Vermittlung des Evangeliums in Okologischer Sioht, LR 19:1969 s. 414-434 /ref. wygł. w Komi­

sji/; W. Kasper, Zur Pragę der Anerkennung der fl.mter in den lu- therischen Kirchen, Cath 25:1971 s. 97-109 /ref. wygł. w Komi­

sji/; tenże, Realismus - aber auoh Hoffnung, Lutherische Monats- hefte 9:1970; W. Lohff, An der Seite emanzipatorischer Bewegung, EvK 4:1971 s. 80 /ref. wygł. w Komisji/; H. Meyer, Berlcht ttber die Genfer Konsultation ttber bilaterale Gespr8 che, LR 22:1972 s. 216-227; tenże, Das Gesprflch zwischen RSmisch-katholischer Kirche und Lutherischem Weltbund /1967-1971/, US 26:1971 s. 331- 338; tenże, Luthertum und Katholizismus im Gespr&ch, Ergebnisse und Stand der katholisch/lutherischen Dialoge ln den USA und auf Weltebene, Frankfurt am Maln 1972 Otto Lembeck - Jósef Knecht; tenże /wyd./, EWK /najważniejsza pozycja do studium Ra­

portu z Malty/; Okumenische GesprSche Ober Amt und Eucharistie, HerKor 25:1971 nr 4 s. 165-167; Relations avec la FśdSration Lu- thSrienne Mondiale, SInf 1971 nr 14 s. 10-11; E. Schlink, Zum ekkleslologischen Dialog zwischen rOmisch-katholischer und evan- gelisch-lutherischer Theologie, ThLZ 96:1971 s. 561-587; H. Schtt- rmann, Die Arbeit und der Bericht der evangelisch-lutherisch/rł)- miseh-katholischen Studienkommission "Das Evangeliuin und die Kir­

che" 1967-1972, TThZ 82:1973 s. 120-125, 172-180; tenże, Die Freiheitsbotschaft des Paulus - Mitte des Evangeliums? Cath 22:

1971 s. 22-62 /ref. wygł. w Komisji/; Seconde session de la Com- mission d ’fitudes Catholique-romaine/Luth6rienne sur "L’fivangile

et 1 ’Eglise", SInf 1969 nr 7 s. 6 ; G. Strecker /wyd./, Evange- lium und Kirche nach katholischen und evangelischen Verstflnd- nis. Die Ergebnis der rflm.-kath. - evang.-luth. Studienkommis­

sion, Tttbingen 1972 Mohr; Survey of Churoh Union Negotiations, ER 20:1968 nr 3 s. 263-292; H.J. Urban, Amt. Lehrauthoritflt und Lehramt der Kirche in der Sicht lutherisch-konfessioneller Theo­

logie heute, Cath 26:1972 s. 272-308; J. Willebrands, A. Appel, Report of the Lutheran-Roman Catholic Study Commission on "The

Gospel and the Church", Worship 46:1972 nr 6 s. 326-351.

W Polsce

• Tekst dokumentu:

Ewangelia a Kościół. Sprawozdanie wspólnej ewangelicko-lute- rańskiej i rzymsko-katolickiej Komisji Studiów /tł. I. Druski/, No- vum 1972 nr 9 s. 24-50 /w przekładzie pominięto Vota separata/.

BIBLIOGRAFIA

Cz. Bartnik, Ewangelia a świat w Raporcie z Malty, Chrześcijanin w śwlecie 1974 n r 30 s. 62-69; W. Hładowski, Na drodze do Jedności w wierze, H D 42:1973 s. 109-113; W. Hryniewicz, Interpretacja dogmatu jako problem ekumeniczny, ZNKUL 23:1976 z. 2 s. 73-85; S.C. Napiór­

kowski, Dialog doktrynalny luterańsko-katollcki. Liebfrauenberg, 15-20 III 1976 r., B E 1976 nr 18 s. 40-44; tenże, Doroczna sesja Mieszanej Grupy Rzymskokatolicko-Luterańskiej w Liebfrauenbergu, 15- 20 III 1976 r., ZNKUL 19:1976 nr 4 s. 64-66; tenże, Sola fide - so­

la gratia. Z dyskusji nad usprawiedliwieniem, BE 1976 nr 17 s. 32- 41; T. Wojak, Problematyka eklezjalna Dokumentu Maltańskiego w świe­

tle teologii współczesnej, w: Z problemów Reformacji. Praca zbiorowa, Warszawa 1975 Zwiastun s. 37-66.

Wieczerza Pańska, Augsburg 1978 /Das Herrenraahl, The Eucharist/

Tekst:

Gemeinsame rBmisch-katholische evangelisch-lutherische K ommiT 7

ssion, Das Herrenmahl, Paderborn 1978, 1980 , Bonifacius Druckerei -Lembeck; Lutheran/Roman Catholic Joint Commission, The Eucharist, Geneva 1980, The Lutheran World Federation; Commission mixte catho- lique romaine/6vangelique luthfirienne. Le Repas du Seigneur, SInf 1979 nr 39 s. 22-36; Commission mixte catholiąue romaine - 6vang6- lique luthśrienne. Le Repas du Seigneur, DC 76:1979 nr 1755 s. 19- 30.

BIBLIOGRAFIA

W dokumencie Na drogach do jedności / Stanisław Celestyn Napiórkowski, Stanisław Józef Koza, Piotr Jaskóła. (Stron 37-45)