Stefan Moysa
"Der Gedanke is eine seltsame Weite :
Betrachtungen, Gedichte", Karol
Wojtyła, tłum. Karl Dedecius,
Freiburg-Basel-Wien 1979 : [recenzja]
Collectanea Theologica 50/4, 195
K sią żk a je s t o p a rta n a bogatej w iedzy dotyczącej ch rześcijań sk ieg o W scho du, choć może m a te ria ł fa k to g rafic zn y g ó ru je n a d teologiczną an a liz ą czy s y n tezą. W sw oich zd a n ia ch a u to r je st u m ia rk o w a n y , nie chce u dow adniać z góry pow ziętych tez. D latego też k sią żk a m oże odegrać dużą rolę w d ialogu m iędzy K ościołam i — p raw o sła w n y m i rzym skokatolickim . D ialog te n w chodzi ob ec nie w n o w ą fazę i nie będzie m ógł pom inąć p ro b lem u sa k ra m en tó w .
ks. S te fa n M oysa SJ, W arszaw a
K aro l W O JTY ŁA , Der G edanke ist eine se ltsa m e W eite. B etra ch tu n g e n , G edi
chte, tłu m . K a ro l D e d e c i u s , F re ib u rg -B a se l-W ie n 1979, V erlag H erd er,
s. 205.
K sią żk a za w ie ra u tw o ry poetyckie n a p isan e przez obecnego pap ieża w ów czas, gdy b y ł n a p rz ó d b isk u p e m pom ocniczym , a potem a rc y b isk u p e m i k a r d y n ałem w K rak o w ie. T łum aczem je s t K a rl D e d e c i u s , N iem iec urodzony w Łodzi, k tó ry przełożył ju ż 25 tom ów p olskiej poezji i o trzy m ał n ag ro d ę pols kiego P e n c lu b u oraz Z w iązku L ite ra tó w P o lsk ic h za ro k 1978.
T y tu ł z b io ru — „M yśl je st p rz e strz e n ią d ziw n ą” — w zięty je st z w iersza, w k tó ry m a u to r pod m e ta fo rą w a lk i J a k u b a z an io łem p ra g n ie w y razić zm a gan ie się słów z m yślą i tru d n o ść jednoznacznego w y ra ż e n ia te j m yśli, k tó ra o stateczn ie pro w ad zi człow ieka do tran sc en d e n cji.
U tw o ry są zasadniczo ułożone w p o rzą d k u chronologicznym , ta k ja k u k a zyw ały się w „T ygodniku P ow szechnym ” i w „ Z n a k u ”, choć czasam i dla w zględów treśc io w y ch p o rzą d ek te n n ie je st uw zględniony. Na p rz y k ła d w iersz
P rofile C y re n e jc zy k a um ieszczony został ja k o je d e n z początkow ych, gdyż
je st o k az ją do tego, by n a k re ślić p ro file, zarysy, k o n tu ry in n y c h ludzi, aby ich człow ieczeństw o u k azy w ało się n a tle tego co boskie. W iersz K a m ie n io
łom , n a p isa n y w ro k u 1956, a le p rzeży ty w ro k u 1941, gdy K aro l W ojtyła był
ro b o tn ik ie m w kam ien io ło m ach w Z akrzów ku, opisu je ciężar p rac y ludzkiej i opór m a te rii, k tó ry p ro w a d zi do in s p ira c ji duchow ej i p oetyckiej.
U tw ór K ościół p o w sta ł w jesien i 1962 ro k u pod w pływ em soboru, k tó ry ze b rał b ra c i ze w szy stk ich stro n św ia ta, ab y raz em ciągnęli łódź E w an gelii. Z kolei w iersz M yśląc ojczyzna... je st chronologicznie o sta tn im o p u b li ko w anym u tw o rem (styczeń—lu ty 1979 roku) i w y ra ża w k o rzen ien ie w zie m ię ojczystą, k tó re człow ieka o tw ie ra n a u niw ersalizm . A w ięc ja k b y odczu cie prorocze, że trz e b a będzie opuścić ojczyznę dla służby pow szechnej.
Tw órczość filozoficzna i lite ra c k a K aro la W o j t y ł y je st ju ż p rze d m io te m licznych stu d ió w i dociekań. T u ta j je d y n ie sy g n alizu jem y zbiór u tw orów św iadczących o ty m , że i w k r a ja c h ję zy k a niem ieckiego tw órczość ta w zb u dza w ielk ie zainteresow anie.
ks. S te fa n M oysa SJ, W arszaw a
H ein ric h FR IES , V o n der L e b e n s k ra ft des G laubens, J're ib u rg -B ase l-W ie n 1979, V erlag H erd er, s. 144.
Różne k az an ia, przem ó w ien ia i k o n feren c je, p o sia d ające c h a ra k te r b ard z iej duchow y i egzystencjalny, zostały tu ta j zeb ran e i podzielone n a trz y grupy tem aty czn e: p y ta n ie o Jezu sa, p roblem y etyczne i za g ad n ien ia dotyczące je d ności ch rześcijan.
W pierw szy m rzędzie a u to r za sta n aw ia się n a d tym , ja k p y ta n ie o J e z u sa pozostaje zaw sze żyw e, ja k Jego postać in try g u je nie ty lk o ch rześcijan , ale też ludzi n ie m a jąc y ch z ch rz eśc ija ń stw em żadnego zw iązku. N ierzadko a fir- m u ją oni osobę Jezu sa, o d rzu c ają c Kościół, co się w y ra ża w sloganie: „Jezus — ta k , K ościół — n ie ”. Na p y ta n ie o Je zu sa a u to r odpow iada a n a liz u ją c w
