Die Zukunft, 14. September, Jahrg. XX, Bd. 80, Nr 50.

— ^{Jahrg.» scrnuxm 14.Mach-r me. ,}sk.^50.

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Verm-geba:

Maximilian Hart-m

Inhalte

Selt-

ponWirklichkeit undVerwirklichung. ^vonMartin But-er .......341

pipVanhrkdkmvhrakih VonKarl Jontsch ........,.....358

pupraxkxm^vonBruno Vehaimsschwarkbach ^{... .........}366

SklxatispktlerinxVonSiegfrked Insel-sehn ^{..............}368

Dhiiknpnllsvh^{von cadon ............’..........372}

Unchdrnck verboten.

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Erscheinu-^{jedenSonnabend}

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Berlin, den 14. September 1912.

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III-VI ^«

Von Wirklichkeit ^und Verwirklichung.

NUM:^{WiedieStimmen derStadt} verrauschentDiese^kleine

»O Strecke erst sindwirvon ihr gewandert: und schon sind^alle ihre Laute,dieeben nochan uns.,emporspritzten, ^inden großen NiischkrugderFerne gefallenund von all-enStürmen ihrerHast istuns dieses Rauschengeblieben, ^— fastein Lied.

Daniel: lEinLied-,Ulrich,einLied !Ja, siiezerrten undschrien wiekrank-eHundean derKette,diezweckbesessenien Taus-endmal- tausend,sietobten wider und durch einander; und dochpochtein jeder Kehle, ung-ewußt,dieSehnsucht nachdemLied,dassich jetzt nichtinihnen,inunserenOhren^nur befreit.Eshateinen Augen-—- blickgegeben,daichesanders hörte:mitten im- Daumel derStraße, nichtein Spiel dserFern-e,sondern ^das blutend Nah-e,^von der Sehnsucht derSehnsüchtigenmirzuge·sungen.

Ulrich-: Einen Augenblicks

Dianieb WeißtDunicht,^{was der}AugenblickDir trägt,den Du sich erfüllenläßt, welch-e Flutshvon Leid und Licht?^...Jch ging inder Menge ^{und war} auf nichts bedachtalsdarauf, ihr meine Seele soweit aufzuthun, so ihre Speicherund Bierlassezu entriegeln, daß.darin Platzfände Alles,was ich^von dieserMen- schen offenbarer und verborgen-er Noth irgend gewahren ^könnte.

Jch sprachinmir: Wiaskann ichan Dir thsun,dieDu um«mich brausest ohne Zielund mich anrührstohne Wissen, namenlose Menge? Jch habe nichtdieMacht, Dichzuheilen,^und habe nicht die Kunst, Dichzkutrösten;und wenn ich^{Dir mein Leben} hin- opferte-,^wäre nichts gethan. Aber Das vermag ich: Dich«auszu-

31

342 DieZukunft.

nehmen,Dein-ezerstreutePein inmirzusammeln, Dich Zerrissene inmirganz zumachen,^-— daß.meine Seele Dein Liedwird,^Du Liedlose.Und dieses^Willens gingich- durch^dieMenge. ^{Und da} dieserWill-e inmir wirklich wurde,geschahes mikr,tdaßVich- mich nicht mehr wußte, sondern^einGewühl^von Kräften, auf^einander schlag-end^{»undianeinander} vorbeistürzend ohne Maß»und Weg-;

aber inder Mitte desGewühls wohnte, leut aus dem Wirrsial empfangendHund inzallseinestinkel entsend-end,einHierz,wieeines Mensch-en Herz.Und erst^übermannte michdieGegenwart desun-

gesormtenundungebändigten Körpers, daß.ichmein-en Dienstthat wieeine Pumpe,demüthigund betäubt. Aber dann kamderSinn wieder übermichund ich-vernahm ausjeder dieser Kräfte, ja,aus jederdieser jagend-en,zwecktollen Kräfte,aus denhungrigen und- aus denlüst-ernen,ausdensuch-endenund aus dengreifend-en,aus jeder aufsteigend vernahm icheinSingen. Ach, dieses fahle, flack- rige, gespenstisiche Singen! Als ichesvernahm, wurde ich feig-, mein Freund, feig^vorwürgendemMitleid, ^undhattekeinenWil- len mehrinsmir^{als den}einen,wieder ein»Menschziuseinundeinen dieser Menschenbei ;d-erHandz;usassen^und ihmzusagen: ,,V-esinnie Dich, Bruder, daßDeine Seele einfreiund gewaltigesFirmament ist,dasnichts gewaltig-en ^{kann.« Dsa}warf ichmein Amt hin^und schworsab;und-s chon standichwieder inmeineni Leibe,inmitten der Nienge Das aberwar so, daß.ich schwankt-e und,was um michwar, wieseinen riesenhaften kreisend-en Kreisel sah,und meine Lippe-n

waren geschlagen.So standich, schwankendund stumm;und nach-

dem icheineWeile gestanden hatte, ging ich nach Hausund setzte michaufeine Bank imGarten, aufdiebraune Bank unter dem Ahorn,sundwar einsaminschlimmer Einsamkeit,wieniezuvor ...

Viel späteraber erstwurde mir offenbar, was ichinjenem Augenblick ^erkannt hatte.

Ulrich-:Jn jenem Augenblick? Wie konnt-eDirDieses^{so ge-}

Wißisein ^J

Daniel: Dukennst sicherlich Das, was an einer Erkenntniß das Zeichenzu. nennen ist.^Duwachst^{an einem} Morgen aufoder Du hältst aufeinem Gangeinne: und hast^{einen Gedanken in} Händen,einen wissenden Gedanken,denDu zumerstenMal siehst und derdoch reifund fertig ist,als hättestDu viele Zeitlang011 ihmgebildet.Aber währendDuihn betra.chtest, merkstDu,daßer einZeichen trägt:Das isteinGewinde aus einem Ortund einem Augenblickund darin dasSiegeleines Erlebnisses ^UndDumag?t Deine Erkenntnißim Heiligthum desSchweigens ausstellen^oder sie auf^demMarkt derWorte seilbieten,dasZeichen hastet^daran.

Von Wirklichkeit undVerwirklichung 3Ik3 Ulrich: Und vielleicht istesDies,was uns unsereErkennt- nisseals etwas Lebende-s und Unzerstörbares empfinden läßt,.

auch^wenn sieimSchweigenverwahrt werden. ... Aber was war es,Daniel, dasDudamals erkannt hast?

I"-siiniel:Wennich^esDirso einfach sagen soll,wieicheser- kaunt habe: unwirklich bleibt,^wer nicht verwirklicht.

Ulrischx^Du wirstesmirdoch wohl vielfach-er sagen müssen, wenn ichesrecht verstehen soll.

Daniel: Wir sprachenjaschoneinmal davon, daß.eseindop- peltes Verhalten desMenschen^zuseinemErleben giebt:dasOrien- tireu oderEinftellen und dasRealisiren ^oder Ve«rwirkli-chen.Was Du thuend und duldend, schaffendund genießend erlebst, kannst DuumDeiner Zweckewill-en in denZusammenhang derErfahrung einreihen oder um seiner selbstwillen inseinereigenenKraftund Helligkeit erfassen. Indem DuesderErfahrung einfiigst,bearbei- testDuesnach ihiren Formen und Gesetzen.Es war nichtanders räumlichalsderneue Himmel,denJohannes auf Patmos sah;Du Emachsteszueinem Ding imRaum, versicherstesan seinem Ort, mitderZifferderLuftsäule^überihmund derZifferderErdanzie- hjungunter ihm,mziteiner unabschiittelbar fest-en Beziehung zu jedemanderen Punkte derWelt. Eswar nichtanders zeitlichals derletzte, schon zwiefach gerichteteBlickdesSterbenden ;Dumachst eszueiner Begebenheit inderZeit, blättersteszur Absolge auf, wieeinKnabe eineNosenknospegewaltsam aufblättert,undschiebst es kdannZwischeneinVorherundeinNachher,die;eszerdiriickenst war nicht^and-ers sursächlichals dieMajestätdeserstenTraums;

DuzwängstesineineKett-eein,woesgerade sovielSinn darstellt wiejedes ander-e Glied der Kette: ein Glied mit einem anderen-, Glied zuverbinden. Es war nichtanders giegenständlich,alsGott demMenschen^oderderMenschGott Gegenstand ist;Dubrichstes rnitten entzwei, so daß.^Du sein-enKern versehrst,und nennstdie Stücke mitüberlegener Sicherheit^den Wahrnehmenden und das Wahrgenotnmene Jstesaber indieseund ähnliche Gefügeund Getriebe richtig eingestelltworden, daß.dieAnstellung-en zuein«- ander stimmenund esinihnenz«ujeder Zeit wiedergefunden zu werden vermag, und kann derAbriß,der Einstellungen ineinem allgemein verständlichen Satz- ausgesprochen werd-en,so wird dieser Satz gemeiniglich Wahrheit genannt. Und gewissermaßenmit Recht;denn auf Entdeckungfahirten istderZweifel^zuHaus; ^aber beim Ableseneiner Landkartesind Wahrheit ^und Jrrthum leicht festzustellenNfur^von Wirklichkeit sollt-eman dabei nichtreden.

U lrich: Wie, Daniel, so möcht-est^Dfubehaupten,auch-·diesWis-

Isl«

ZU DieZukunft.

senschaft.,^diesich doch^am Naturgescheshen ^{und am} zweckmäßigen Handelt-.bewährt, sei nicht durchausaufderWirklichkeit^erbaut?

Dsasniieb^{Das meine} ich allerdings ^Aber versteh-emich recht:

kunstreischerscheint^mirderZusammenhang derErfahrung, jedoch nicht künstlich;alseine Bearbeitung desErlebnisses erscheintsie mir, jedochnichtalseinewillkürliche- Hat sie dochallihkreFormen und Gesetze ja, ihsr ganzes,^von uralten Zwecken bestimmtes Dasein aus nichtsAnderem alseben aus demewig-en ErlebnißdiesMen- schengezogen, und was sie^anRegelmäßigkeiten gestiftet hat, spie- gelttief-erhythmisch-e ZügedesErlebnisses,freilich^nur sinnbildlich, wieder. Undwiesollt-e ich dies-enunü.berblicl!baren BauderlWissen- schaftundsein wundersames Werd-en nicht ehren? Wie könnteich ihn hi11wsegwüns·chen,hinterihn zurückfwsünschemohne mich^{an der} Macht^desGeist-eszuvergeh-en^{? Denn} überall,woeinWissen^an- setzte,^woesbegann,^woesschöpferischwar-,war esnicht orientirend, sondern realisirend: Versenkung ^indasrein-e Erlebniß;und nur dass^oGefundene wurde indasBett derEinstellung übergeleitet.

Und über-all,wo das Orientirungwisssenselbständigwaltete, war esRaubwirthschaftz denn esgeschah auf Kost-ender mütterlichen, tnåhsrenden Säftedes Erlebnisses, dienur dieVerwirklichung in Größeresalsinein«-en kleinen Nutz-enoder eine kleine Sicherheit umzusetzenvermag. Und dieseUebermacht ^derOrientirung istes, woran ich leide,wsogegenich mich empöre,^EumderRealisirung wil- len,^dieausdem ErlebnißldieWirklichkeit schafft.

Ulrich: ^Du willstunter Wirklichkeit nicht^{das elementare} Material des Erlebens, sondern ein Werk der Seele verstehen?

Dianiel: EinWerkderSeele wohl;aberbedenke, daß^{uns im} Erlebniß nichteinMaterial dargeboten wird,^daswirformtenund dasvon unsererFormung ablösbar,aus ihr ausschmelzbar wäre, sonder-n daßles inunserer Aktivitåt aufkeimtund wir aus dem fertigenGewächsdenKeim inkeinerWeis-e mehrzuscheiden^ver- mögen.Das Erlebnisz istuns zumBetrachtenund Vergleichennur inderGestaltgegeben,dieunsereFunktion, dieorientirende oder die realisirende, aus ihmentfaltet hat;in seinemungestalteten Wesenerleben wiresnur,aber wirbesitzenes.nicht. Zuunserem Wiss-eu,zuunserem Gedä-ch-tniß»zuunsererVesitzergreifung füh- ren vom Erlebniß·nur diezweiBrücken unserer Gestaltung, ^nnd wenn es überdieBrücke kam,ist es(obderGang auch schneller^war alsderWegdesLichtes) gestaltet;isteszuErsahirungsoderzuWirk- lichkeit geworden,Das Erlebnisz ist unfaszbarwieeinBlitzoder ein Wasserfalloderdas ZusammenschießendesKristallsz Wirklichkeit dürer wir esnichtnennen, weil wirdamit nichtzuschalten,es-

»O.

Von Wirklichkeit und Verwirklichung ³⁴⁵ nicht hervorzuholen^und zubetrachten vermögen.Aber nochweni- gerwollen wirdemAufbau derErfahrung denNamen derWirk- lichkeit lassen.

Ulrich: ^{Was aber dünkt}Dich^um dengemeinenSprachge- brauch,^demdieWirklichkeiteinfach^der alsdas Existirende^em- pfundene Zusammenhang desWahrgenommenen ^und Wahrnehm- baren ist?

Dianielx Mich dünkt, daszwirihnachten sollen,^weildasZu- sammenleben derMensch-en auf ihm errichtetist;und nicht^nur

darum-. Und wir wollen ihn^wieder annehmen, sobald^{wir indas}

Geh-egeder Stadt zurückgekehrt sind,^{mit ein-er} Einschränkung, wenn esDirdann sogutscheint,oder uneingeschränkt. Jetzt^aber»

ZJstDir nicht osft aufgefallen, daßlin einem Gedicht, Hölderlins etwa, ein Wort ineinem gesteigerten Sinn verwendet wird,dender Spra.chsgebrauchnichtkennt?

Ullri7ch: Ineinem Gedicht wohl.

Dianiel: Und sindGedichte nicht schwingendeErkenntniß? Solaßuns jetztineinem Gedicht^{verweilen und} Wirklichkeit^Das nennen, was in einem gesteigertenSinn, demwirjetzt-eine^Weile lang nach-gehen wollen,^ebenso stenigFWillkür ist^wiedergesteigerte Sinn desWortes imGedicht.Dieser^{aber kommt auseiner} nicht minder tiefen Nothwendigkeit ^{und einem} tieferen Rechtalsder Sprach-gebrauch, derDasjaselbst bekräftigt,indem ernach Jahr- zehntenoder Jahrhunderten .d-em«Dich-ter;botmäß.igwirdundseinen Sinn sich aneignet. Warum wohl? Weil jener gesteigerteSinn Augenblicken gesteigert-en Daseins, gesteigert-en Menschenthsums gesteigerter Erkenntniß entstammt. Sie sind es,dieSprach-eein- setzen, Sprache^{erneuern. Sie} sindzubefragen,^wenn wirimge- steigerten, imschöpferischen^{Sinn von} Wirklichkeitund Verwirk- flichxungreden wollen.

Ulrich: Wieaber könnenwir siebefragen,dieunsdoch^un- zugänglich sind?

DIan:iiel: Nicht unzugänglicher^alsdemDichterderHeld,den erkennt,weilerinderWelt sein Angesichtund seine Geste,inder Seele Das vorfindet, was sichsinAngesichtund Geste aus-spricht^...

Vergegenwärtige Direin-enMenschen,dsersicherinnert. Jchmeine nicht jene resignirte Läs-sigkeit,die dieThürendesVergangenen offen läßtund jedemeintretenden Schatten diegleich-e bittersiiße Aufmerksamkeit zuwendet; auch nicht jeneangenommene Ueber- legenheit,diedas Geweseneaufzähltwiediefrüherewsiige eines Spieles,indemderentscheidende Zug nochzuthunist;^aberauch jenetreue und gedankenvoll-e Rechnung eines wahirhiaften^Men-

346 DieZukunft.

scheu nicht-,^{der überdie}Entscheidungen ^und Entsscheidunglosig- keistenseines^Lebens richtet.Jchmeine dievor allen seltene,^die erhöhteStunde dergroßen Evokation, dadenVeschwörenden sein gelebtes Leben antritt alseine Gestalt. »Sieh ihn ^vom Schauer desEreignisses hiingenommen erstnur ganz dieGanzegewahren, sieh ihn sich fassen, seinenBlickregiren, schauen.Aus nichtsAnde- rem istdasBild, das erschaut, gewoben ^alsaus dsemgeheimnis- vollensStoff,denmirs-Zeitmennen, sgelebteZeit.IAusdenGesichtern gelebt-er Zeit-en ist-«^das heilige Antlitzgestaltet und der Schau- eudeerkennt sie,^diesichsimSjtetigen^wandeln nach^demSinn des Leben-s.Welch-e Zeiten, meinst Du,^{wird er}sowiedersehen? Die, indenen er sein Erlebnisz^indenerbgewohnten Zusammenhang dserMittelbarkeit einstellteals ein Knechtdes Fremden? Oder die,indenen eresauffing,wiederVallspieler denBall,sich mist gerafftenGliedern ientgegsenwerfend au.ffängt;indenen eresum-

faßte,wiederMingerdenentgegengespannten kLieib,.die ganze Kraft indeneinen siegierringenden Muskel werfend, umfaßt;indenen er esvollbrachte, wieder Läzuferfeinen Wieg, ihnmit dem einigen Schwungseiner Schritte erfüllend, vollbringt? Welche, welche^er- kennt eralsdieWirklichkeit,dieSit.unden,indenen dieVielhzit dasEine umfchsatteteund schwächste,oder die,indenen das Eine inderungeschmälerten Fülle seinesGlanzes strahlte,weilesauf nichtsAnderes gezogen wurde als»aufesselber?Ja,Dies heißtver- wirklichen:dasErlebniß auf nichtsAnderes beziehe-nalsaufes selber.Und hier istderOrt,^wosichdieKraftdesMenschengeistes erweckt und sammeltund schöpferischwird. Denn wodieOrienti- rung waltet,istjene klugeOekonomie daheim,deren Klugheit zum Himmel stinkt,weilsie^nur«spartund nichterneuert. Wo aber der Fußder Realisirung stehst,dawird dieKraftaus den Tiefenge- ziogenund zusammengebracht und zum Wirken bewegt^{und am}

Werkerneuert. WiedenVallfpsieler^{und denRing-erunddenLäu-}

ferdieAufgabeberuft,aus seinem^{Leiballe Gewalt} zuholenund indieThatzugießen, so thutdasErlebniß-andemMenschen,der eszuverwirklichenbereit ist;Denn Das vermag ernur alsPein EsanzersundGeeinigter. Und Der,^woer nur indasSystemder Erfahrung einzureihen hatte,miteinem Theilnur seines Wesens lebend sich^{mit demAll}abfand,mußnun sein-es Wesens Allheit aufbringen, ^{um einem} einzigen Dingoder Vorgang Stand zu halte-n.DaaberdieKraft sich so^demEinen dah-ingiebt,wirdsie^am ithm schsöpfcrisch,schafft sieⁱⁿihm,^»ausihmdieWirklichkeit Dies, Dies allein istWirklichkeit,was so^erlebt ist.^{Und alle wirkende} WirklichkeitderMenschenwelt ist so erlebt, so erschaffen^worden.

Von Wirklichkeit undVerwirklichung 347

Ullrcikch:So ist denn, was wir Schaffen nennen, nur die Aeußerungdes Realisirens2 Und derschöpferischeMensch iftder Realisirendse?

Dianiel: Esistvserlockend, Ulrich,^{wenn man} zwei Gewalten derSeele alsverschieden^erkannt hat,^nun auchzweiverschiedene Menschenklassenzukonstruiren^und-derein-en die eine, der anderen dieandere Gewalt als ihrunvserrückbar ausschließlichesUreigen- thumzuverleihen. Aber ich^{kann mir}unt-er einem schöpferischen

»Mensch-ennur einen vorstellen,indsemjenes echte Eis-enerz,das jede, auchdieelendeste Menschenseele birgt,^überRoth-und Weiß- gluthzuStahlwird,^nur einen,indemder Allen gemeinsameGeist sich ungehsemmtinwirkender Folgevollsen.d-et.Und inihm,wiein Allen,lagert^{dasLebend-eneben} demToten, ^nur zerflimmert des Lebenden sonnenhafte Macht^{dem Blick das} Tote zuStaub; in ihm,wiein Allen,grenzt Gewachssenesan-Erstickst-es, Freies ^an Ver-bogenes, Weisheit an Wahn; nur giltuns Mitlebenden kein Anderes, ^{wenn der}Stahldies Genies indierLuft aufblitztundseine Streicheführt.Und so giebt^esauch nichteine realisirende, giebt es nichteine orientirende Men,schenart; ein nur realisirendser müßteinden Gottvergeh-en,einnur orientirender indasNichts verkommen,- sondern Realisirung und Orientirung wohnen nah beisammen, wie Zeugung und Schwang-erschaft,wie Erkenntniß..

und Verbreitung, wieErfindung und Verwerthtung ^Wie im Le- ben derGemeinschaftdieerlangte Wirklichkeitdochimmer wieder inden Zusammenhang ^derErfahrung eingestellt ^werd-en muß, so folgen auch^{in dem} Einzelnen aufStunden der Verwirklichung Stunden der Einstellung und müssen folgen;istdochdieeinsame Wirklichkeit,wiediehöchstederWonnen, soauchdieschwersteder Lasten.Aber darin sprichstDu wahr,daß.Dem der Name eines- schöpferischenMenschen zukommt,dser die thätigste KraftderRe- alisirung hat;indemsichdierealisirende KraftderSeele sozum Werkgesammelthat, daßisie Wirklichkeit für^All-esetzt.Seine reali- sirenden Stunden knüpfen sichzueiner GipfselfolgedesEwigen,v dieaus der vergänglichen Auf-und cZ’ii-eder---.Folgeseines^-M-en-- schienlebens hiervorlseuchtet;^aberauchinseinen Orientirungen ^lebt dieRegung ^desWirklich-enfort.Denn, was dem Menschenals Gattung eigenist, ehe^ersich^von seinen Zwecken überwachsen läßt, demPiimitiviem ^{und was}jedem einzelnen Menscheneigenist, ehe ersich^von seinemZweck-enlüberwsachsenläßt, sdiemKinde,^Dasistdem schöpferischenMenschen eigen:dieungiebrocheneKraft^derReali- sirung. Nurist siebeimPrimitiven und beimKind-estark,weil die FähigkeitdesOrientirens noch nicht soweit reiste, daß sie sie auf-

348 DieZukunft-

zehren könnt-e;^inderGienialität hingegen ist auch^diereife^Orien- tirung eingeschlossen,^aberalseineabhängigeund dienende Funk- tion. Der Primitive ^{und dasKind} sind noch,dasGenie istschon derWirklichkeit mächtig;jenenliegteinMondglanz aufderStirn, wiedieSpiiegelung eines verschollsenenParadieses, esaberstrahlt vom Feuer, das esdemHimmelgeraubt hsat; sie^träumen Wirk- lichkeit,eswacht sie,derwach-eThiurmwart derErde.Und darum ist an ihmwieanKeinem derinnere Sinn derNealissirung offenbar- das. derVerwirklichende derwahrhaft Wirkliche ist.^Denn wiedie fDingse,^von ihm geschaut^oder gewollt,inseinem Erlebnißstehen, darin Wirklichkeitwerd-en, so auch^erselber.

Utrsikch:DieDinge sind^{aber eben} doch fürdensie Realisi- renden wirklich;fürwen isterwirklich?

Dkaniel: fWir wollen eslieber gar nicht so bestimmen, daß.

die Dinge»fürihn« wirklich seien. JstDie Gluths fürdas Eisen daoder das Eisen zfürdieGbutjhsodsergar Beides nur fürden«

Schmied? Gleichviel:wesenhaft gehtderStahl hervorund wirkt.

fRiealisirendesErleben schafftdiewessenhiafte GestaltdesDaseins, von der wirsprechen;wsaswirDinge ^nennen und was wir Jch nennen, ist, Beides, ⁱⁿdiesem soGeschaffenen sb-egriffsen;Beides findethier seine Wirklichkeit;Beides kann sienur hier finden- Denn allesErlebnisz isteinTraum von Verbundenheit ;die Orien- tirung zerscheidetund entsondert, dieRealisirung vollziehtund Proklamirt sie.So istall-eWirklichkeiterfüllte Vierbundenhieit;

nichtsEinzelnes isstTinsich wirklich;all-es Einzelne istnur Bor- aussetzung Die schöpfserischenStunden, hiandelndeund schauende, bildende und denkend-e, sinddievierbindsenden Stunden; einVer- bundener ist^dserHeldund derWeis-e,dierDicht-erundderProphet;

Kommunion heißt sein Mystseriu1n;und eristwirklich-,weil eran demWirklichenTheil hat,^weilerindenZeitenseiner Höh-e^eines Wirklich-en Theil ist. Nicht istveinEtwas für ihn wirklich, sondern ^. mitihm;ausseinem^Erleben stieg Wirklichkeit auf,^dieihn umfaßt.

Wirklichkeit fürwen? Für All-e,^{weil aus} ihrinAlle der Same diesVerwirklichens fällt? FüreinSelbst,dasuns erlebt und von unssnichitsalslunsereWirklichkeitannimmt ?stür^KseinenI Gleich- viiel:sieist;und ist nicht geringer, ^wenn sie^vorkeinem Augeist.

U-lri-ch:^So ist^denn dochder schöpferischeMenscheinVer- schieden-er^und Auserwählter?

Daniel: Nur eben so, daß-ⁱⁿihsm gesammeltund werkhaft wirksam erscheint,^{was inAllen} angelegt ist. Jnjedem Menschen wohnt, geübtoderniedergedrängt,dieMacht,inWirklichkeit^ver- bunden zuwerd-enundindasWirkliche einzutreten. Ja, Manche