Die Zukunft, 27. Januar, Bd. 30.

Berlin, den 27.Januar t900.

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Antike Humanitåt.

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Es ist nicht nöthig, aufdenalten großenPrinzipienstreit zwischen RealismusundNominalismus, Jdealismus undEntwickelungtheorieein- zugehen Jedermannweiß,waseinschönesPferd ist;^{obesGottoderder} Züchtekgeschossenhat,ob die inihmverwirklichtePferdheit^eineewigeoder eine gewordeneIdeeist,daraufkommtnichtsan: woimmerdasJdealpferd geschautwird,daentstehtindenKöpfenderBeschauerdieJdeederPferd- heit,die darunter nicht^imMindesten^leidet,daß^esplumpe Ackergäule, stkuppigeKosakenpferdeUndjammervolleKlepper giebt.^DieGriechen^haben, wieHonstonStewart Chamberlainrichtig sagt,^denMenschen,^Dasheißt:

derJdealmenschen,^{entdeckt. Sie}hättenihn nicht^{entdeckenkönnen,wenn er} mchtVorihnen gestandenhätte. Buschweiber^{undBotokuden oder}Mongolen-

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jüngliugehabendemPhidias nichtModell gestanden.^DerArier ist^der Jdealmensch^{von Natur,aberdievolle}AusgestaltungdesJdealserforderte geistigeundleibliche Arbeit; dieseArbeit habendieHellenen zuerstvon allen arischen^VölkerngeleistetunddieZeugnissedieserArbeit haben^wirinden Werkenihrer Architektur, Plastik, Poesie^undWissenschaft^vorAugenund inHänden. DaßdasästhetischeIdeal, nachdem^esdieGriecheneinmalan sichselberentdeckthatten,-deneuropäischenVölkern nicht mehrverlorenge- gangenist-, daß^esüberhauptunveränderlichist,wirdgelegentlichbestritten;

spätereZeiten hätten^anderenJdealen^denVorzug gegeben.»Diegeschundenen Heiligen,dieStatuen Christi,die wirheute nochzuHundertenandenWegen aufgerichtetsehen,sindnicht schöneralschinesischeFratzenunddennochbeherrsch- tenundbeherrschensie^dasästhetischeundreligiöseDenken einerMassevonEuro- päern.^«(?)^AberwodieKirche^dasHäßlicheprotegirt,^dathut sie^esnicht,weil ihre europäischenVertreter dasHäßlichefür schönhalten, sondernweilsieim SchöneneinenFallstrickdesTeufels fürchten;unddieHeiligenSebastiane, diebüßendenMagdalenen^dergroßenMaler,^dieKruzifix-e^dertirolerSchnitzer sindkeinehäßlichenFratzen, sondern schöneJünglings:,^Männer-und«Frauen- gestalten;wenn andenWegen katholischerGegendenFratzenstehen, so istdie Ursachedavon weniger^einemangelhafteAesthetik^{als der}Umstand, daß unsere Bauern entwederzuarm, oder zugeizigsind,^umKunstwerkezu kaufen.Daß aberdiechristlichenMaler undBildhauer nicht gleich nachderVölkerwande- rung Buonarottis gewesen sind,^{daran war} nichteinfalsches Ideal,son- dernderVerlust^derTechnikschuld,^dieerst langsamwiedererworbenwer- denmußte;esging ihnenwieheute nochuns kunsiverständigenNichtkünst- lern:wirwissen wohl,^was schönist,abermachenkönnen wir’snicht.Da nun dieGriechenimeigenen^VolkedasJdealmenschenthum^entdeckthatten, so verstand^essich^vonselbst, daß siedenUnterschiedzwischensichundden demJdealweniger entsprechendenMenschenbemerkten. Selbstdiestamm- verwandten Römerden Barbaren beizuzählen,^{waren die}Griechen berechtigt, so lange jenen^diefeineregeistige^undästhetischeBildungfehlte. Eratosthenes hattedieEintheilungderMenscheninGriechenund Barbaren getadeltund dieinGebildeteundUngebildetefür berechtigtererklärt, weilesauch^unter den Barbaren gebildeteundunter denGriechenrohe Menschen gebe; darauf erwiderteStrabo,^ebenihrer höherenBildungwegenhätten sichdieGriechen von allenübrigen^Völkernunterschieden; Ausnahmen bestätigtendieRegel.

·Jnsofern allerdings hatte Eratosthenesgegen Strabo Recht,alsvom dritten Jahrhundertab,wodieGriechenentarteten,währendsichihre Bildung^über den ganzenrömischenorbis terrarum ausbreitete, die alteEintheilung hin- fälligwurde. Aberin ihrer Blüthezeit^würden siederHumanitäteinen schlechtenDienst erwiesenhaben,wenn siepersischeSatrapen eingeladenhätten,

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ihreStädte zuregiren,^wenn ihre Dichter syrische^{Wörter indie}attische Spracheaufgenommenundwenn ihre^MalerundBildhauer^Modelle aus

Aethiopienbezogen hätten.Man soll auchdemNeger Gerechtigkeitund Wohlwollenerweisen,aberihmundseinerLebensauffassungnichtGleichberech- tigungⁱⁿunserenKulturstaaten einräumen;^man soll auch^denRüpel mensch- lich behandeln, nichtaber stattdesHeros aufs Postament stellen.So habenesdieGriechen gehalten. Selbstverständlichsind nichtalleGriechen^—- fvgardiemeistennicht^— Jdealmenschengewesen^undkeiner konnteesin dem Sinne sein, daßerallegutenEigenschaftenimhöchstenGradeinsich^ver- kökperthätte.Einen JdealmenschenindiesemSinne giebt^esschon^aus dem Grunde nicht,weilsichdiehöchsten^GradeentgegengesetzterEigenschaften, zumBeispielvon Kraft^undvon Zartheit, nicht^{mit einander} vertragen;

dasJdeal wirdimmer nur ineinerVielheit^von Individuenverwirklicht, dieseine verschiedenenSeiten darstellen.Eben Das abergeschahbei den GriechenunddieverschiedenenCharaktereundTemperamente überschritten itl derKunstniemals,imLebennur inerträglichemMaße,dieSchönheit- linie;Karikaturen waren Ausnahmen.Uebrigens ist^derselbeStrabo, der dieEintheilungderMenscheninGriechenundBarbaren rechtfertigt,ein- sichtig^undbilliggenug, dieTugenden^dereinfachlebendenScythenanzu- erkennen undzugestehen,daß^dieVerbreitunggriechischerVerfeinerung^unter den Barbaren beidiesenalsGift gewirkt habe.

Fragenwirnun;worindasechtMenschlicheimEinzelnen besteht,so isteswiedereinGrieche,^{deruns dieAntwort} darauf giebt.So langege- bildeteMensckendenken werden, werdensie^denInhalt ^desechtenMenschen- thumesmitkeinen anderenWortenbezeichnen^als:dasSchöne,dasWahre, das Gute. AusdemhelleuischAuschaulicheuinsSchutdeutschübersetztheißt Das, daßnur derästhetischundwissenschaftlichgebildeteMann vongutem Charakter,dessen leiblicheErscheinungzugleichbefriedigt,^einVollmenschist.

MitdemSchönenbrauchenwirjunsnichtaufzuhalten,^weilseinen Besitz denGriechenJedermann zugesteht.^{Man kann} wohl^darüberstreiten,in WelchemUmfang^dasHäßliche,dasGemeine, dasästhetischGleichgiltigeⁱⁿ derKunstzulässigodererwünschtoderunentbehrlichsei:^aberdaßdiegriechi- schenBildwerkeschönsind, hat nochNiemand bestritten.^{WieweitderVor-} mkabegründetist, daßdiebildendeKunstderGriechen^nur dasakademisch Schöne,abernicht^dascharakteristischSchöneund dieSeelenschönheit,darge- stellthabe,läßt sichbei derGeringfügigkeit^derReste ihrer Malerei,^dieauf Unsgekommensind, nichtsicherentscheiden.^Sollteerbegründetsein, so^würde Frnicht schwer wiegen,daman nicht verlangen^kann,daßeineinzelnesVolk mwenigenJahrhunderten^Allesleiste,^wasaufeinem weitenGebiet zuleistenist.

JUBeziehungaufdasWahre,aufdieEntfaltung^derIntelligenz, 10de

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ist einfachzusagen, daß sie^dieWissenschaft,^diewissenschaftlicheMethode geschaffenhaben. EinzelneWissenschaften-sindauch^vondenOrientalen gepflegt wordenunddieGriechen sinddarinsogar ihre Schülergewesen.Aber bei den OrientalenwurdendieAstronomie,^diePhysikundnamentlichdieMechanik nur so^weitgepflegt,^alsman sie für praktischeZweckebrauchte,^dieGeistes- wissenschaftenstandenganzund garim Bann derTheologieoder,wasin denmeistenFällendasSelbe war,desAberglaubens.DiesokratischeSchule hat^nun, unabhängigvonallerTheologie, unbeeinflußt^undunbevormundet vonpriesterlichenAutoritäten, dieLogik,^{dierationelle} Psychologie,Ethik, AesthetikundPädagogikbegründet. Wissenwiretwa heutevielmehr^von derSeele, alsuns XenophonundPlato lehren? MehrStreitpunkte hat dieneuere Forschungaufgedeckt,^abernichtvielmehr Positivesgeliefert.Undwas uns diese hellenischenLehrer^derGeisteswissenschastenbieten, Dasbietensie auchzugleichin dervollendetstenForm; nebenPlato nehmensichAlle, dienach ihm wissenschaftlicheFragen dialogischzubehandeln versuchthaben,^wie Stümperaus;so^wieervermagkein AndererdasStudium zumGenuß zumachen. AristoteleslaberunddieübrigenPhysikerhaben^dienaturwissen- schaftlicheMethode begründetundsindin derAstronomiebisauf-denStand- punkt^desKopernikus gelangt.^{Was kannder}großeStagirite dafür, daß

man ihnimMittelalter zumGötzen machteund, statt seine empirische Methode nachzuahmen,Die alsKetzerverbrannte,die über seineErgebnisse hinauswollten?UmübrigensdiesenErgebnissen,dieselbstverständlich^lücken- haft^undzueinemgroßenTheil falsch sind, gerechtzu werden,mußman

bedenken,daßbei desAristoteles^Geburterst vierhundert Jahre seit^derZeit verflossenwaren, wodieGriechen,^aus ihrermythischenPeriode heraus- tratenunddieerstenschriftlichenAufzeichnungenzumachen begannen.Kein Mensch,^der·eineseinernaturwissenschaftlichenAbhandlungen gelesenhat, kanndaran zweifeln, daßdieserMann,wenn ermit denHilfsmitteln unserer Zeit ausgerüstetgewesenwäre,auch jededergroßenEntdeckungenundEr- findungen unserer Zeitzumachen fähiggewesensein^würde.

Gesteht^{man nun} vielleichtauch dieses Zweite^denGriechenzu, so bestreitetman ihnen destoheftigerdas Dritte: dasGute. Daß sie^esge- kanntundallseitigdargestellthaben, beweise ich ausführlichineinemBuch, dasich nächstensherausgeben^werde. Hier mußderHinweis darauf genügen, daßin den WerkenderdreigroßenathenischenTragiker^keinesunserer sitt- lichenEinzelidealefehlt.Wirhabendenstandhaftundunschuldigleidenden Gerechten: Prometheus;denmenschenfreundlichenBeschützerallerBedrängten:

Theseus^im-,,KönigOedipus«,^{in den}»Schutzflehenden«^{und im},,rafenden He- rakles« ; dieschöneSeeledes unschuldigen,wahrhaftigen,einfältigenund barm-

«herzigenJünglingst Neoptolemusim»Philoktet«;denaufopferndenFreund:

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Jvlausin den,,Herakliden"«undPylades^{in der}»TaurischenJphigenie«·;die Schwester,die dasgöttlicheGebotderGeschwisterliebegegeneinentyranni- schenStaatswillen erfüllt: Antigone;dieaufopferndeKinderliebe: Antigone UndJsmeneim»KönigOedipus«; Kindesliebe:Heraklesim»RasendenHerakles«

undOedipusim,,KönigOedipus«;^dasidealeGattenpaar:Admet und Al- kestisinder»Alkestis«;undsogardieidealeJünglingskeuschheit:Hippolyt^im gleichnamigen^Stück. JchwilldenStoffnicht erschöpfen;dasAngeführte wirdgenügen. Woher solltendieDichter diese Gestaltengenommen haben, Wennnicht^aus demLeben? DerDichter^kannsowenig^{wie der}Bildhauer ohkleModellschaffen.Beide müssendemModell nachhelfen, gewiß,^oder aucheinPaar Modellekombiniren,um dieJdealgestaltherauszubekommen, aberso wenig Praxiteles^aus MongolenbeinenundMongolennafen,und wärenihrereineMillion gewesen,seinen Hermes hättezufammenlesen^können, fv wenighätteSophokles^auseinerMixtur^{vonlauterGaunernund}Menschen- schinderneinenNeoptolemusbrauenkönnen.WahrscheinlichsindinAlthellas sowieheute^{beiuns die edlenund}vollkommenen MenschendieAusnahme, dieMeistenmittelgutundeingut Theil grundschlechtgewesen«^Aberwenn Man JemandeinenBegriff^vom Christenthum geben will,soschickt^man ihn dochwederzur spanischen anuisitionnochzu^denLandsknechtendes DreißigjährigenKrieges nochzudenunbeschnittenenGründernvonBerlin- West nochzu Bauern undHandwerkern,^dieihre^Weiberprügeln,^{in die} Lehre,sondernman giebt ihmdasNeueTestamentund dieLebensbeschreibung vonFranziskusSeraphikus^oderSalesiusodervonAugustHermannFrancke in dieHand.^Das wirklicheLeben der altenGriechen^kommtfüruns um

so wenigerinBetracht,als sie seitzweitausendJahren^totsind^undihre MöglichenLasterNiemand mehr ansteckenkönnen;^{nur mit}demNiederschlag ihkes besserenSelbstindenResten ihrerLiteratur habenwireszuthun.

Aber indieser^Literatur ist^nun gerade^{Das, was man im}engeren SinneHumanitätzu^nennen pflegt, so deutlich ausgeprägt, daß^wirschon darumannehmen müssen,^eshabeihnen auchimLebennichtgefehlt. Menschen- freundlichkeitistderGrundzugallerGestaltenderTragoedie,die dasGute vertreten. Ein Hymnus auf^dieMenschenfreundlichkeitistdesXenophon KyTUpädievon Anfangbiszu Ende. WaskannesMenschenfreundlicheres gebenalsdieHauptpersonenderOdyssee? Wer,^ersei^{Mann oderWeib,} Knabe oderGreis, SchuhflickeroderMinister,kann,wenn ernicht^einHolz- klotzist,dieBegrüßung^desTelemachdurchdengöttlichenSauhirtenim

sechzehnten^unddieBegrüßungdeswiedergefundenen^GattendurchPenelopeim

drelundzwanzigstenGesangederOdhsseeohne Rührungundohneinnige Freude

lFleUPWodurch^nebenbeibezeugt^wird,daßeseinallgemein Menschliches giebtunddaßderDichterdieses Gedichtes,^dervorbeinahedreitausendJahren

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lebte, dieses allgemein Menschlicheinseinem Innerngehegt^undinseinen Versenausgedrückthat.^Undwiemächtigmuß dieses allgemein Mensch- liche sein, daß^esgleichmäßigMenschen bewegtundverbindet, dieäußerlich durcheineso ungeheure Kluft geschiedensind,wie dieist,diezwischen^den modernenDeutschenunddenGriechendesheroischenZeitalters liegt!^Esgiebt einenPunkt,andemdieses wahrhaft Menschlicheganzdeutlicherkanntwird undsichscharf^vomBarbarischenscheidet,DasistdieBehandlungdesMenschen- leibesimKriegeundimStrafprozeß.BeiallenaltenKulturvölkern, mit alleiniger AusnahmederGriechenundRömer^— vielleicht darf^{man von} denNichtariern noch^dieEgypter beifügen,dieeinsanftesundheiteresVolk gewesensind^{—, war} dasMartern derKriegsgefangenenund derhinzu- richtendenVerbrecher, politischen GegnerundAufriihrerüblich:Blenden, Pfählen, Lebendigbegraben,Schinden, Zermalmen^derKinnladen,Nasen- undOhrenabschneiden,Abschneiden^derGeschlechtstheile,^Arme-undBeine- abhacken,Bauchaufschlitzen,Lebendigverbrennen,das AlleswaranderTages- ordnung. Diesen Prozedurenwirdin den,,Eumeniden«desAeschylusabge- sagt. Fort, ruft ApolldenAusgeburten^derUrnachtzu:

Fort!Meiner Wohnung dürfetihrnicht nah sein!

Nein,dawomörderköpfendes,augauswühlendes Gericht,^woMordgemetzel, frevle Fehlgeburt, Entmannung, Schändung,^allesJammers Uebermaß, WoAufgespießtejammerlaut, Gesteinigte Verröchelndwimmern.

Also:wobarbarische Unthatenvonbarbarischen Richtern barbarisch gestraft werden,dagehören^dieFurien hin, nicht^indasdemfreundlichen Sonnengott geweihteNationalheiligthum^derHellenen. Jn ^derHeroenzeit mögendieGriechen hieunddadasschlechteBeispielderBarbaren, ^unter denensie lebten, nachgeahmt haben,wieman aus einzelnenStellen der homerischenGedichte,zumBeispiel^{aus dem}achtzehntenGesang^derOdyssee, Vers86und 87,schließenkann.Aber inihrer freundlichenHeimath befestigte sich ihr menschlichmilderSinn in dem Grade,daßdiefeierlicheAbsagedes Aeschylusnicht Theorie gebliebenist· Obgleich sie unaufhörlichKrieggegen Barbaren unduntereinander führten^undmanchesBlutgerichtüber eroberte Städte abhielten, haben sie sich doch stetsmiteinfacherTötung begnügt, niemals dieKriegsgefangenengemartert, wieesnochdieKarthagerinihren KriegengegendiesizilischenGriechen thaten,niemals Kinder geschlachtet.

Daß mordlustigeThraker^{inder eroberten Stadt} Mykalessus^dieinder Schule versammeltenKinder abgeschlachtethatten,meldetThucydidesim neunundzwanzigstenKapiteldessiebentenBuchesalsdas größteUnglück, dasdieBewohner getroffenhabe,mitSchaudern.^Undauch^diebloßeTötung derBewaffnetenunddieZerstörung^vonStädten vollzogensie,^wennessich

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UmGriechenhandelte, nicht leichten Herzens;man siehtzumBeispiel^aus demBerichtdesThukydides^{über den}UntergangvonPlatää,wie dieThebaner,^. dieTodfeindederPlatäer, ihre harte Forderung^{vor dem}Gewissenzurecht- fertigensuchtenundwiesichdieSpartaner bemühten,Gerechtigkeitzu üben.

Beiwelchemanderen Volkwürden wohl^vor derMitte desachtzehnten Jahrhunderts,wo diemoderneHumanitätbewegungangefangen hat,Er- tvägungenangestelltwordensein,^wiesieThukydides^imzweiundachtzigften Kapiteldes drittenBuchesnndPolybiusimeinundachtzigstenKapiteldes erstenBuches anstellen? Jener fragt,^wieesdennzusolchenGemetzelnhabe kommenkönnen, wiesie^imPeleponnesischenKriege vorgefallenseien,^und findet:imFriedenundso lange^esAllenwohlergehe,seiendie Staaten und dieBürgerwohlgesinntgegeneinander;dergewaltthätigeKriegaber, der Vieles zuthunzwingt,wozuvon Natur eigentlichNiemand Lust habe,zer- wecke alleböse Leidenschaften,mache roh^Undgrausam.^{Das werde}wohl auch, so lange sich^dieMenschennaturnichtändere, so bleiben. Wiewahr!

Polybiusaber meintbei derBetrachtungderGrausamkeiten,die imKriege derKarthagergegenihre^{Söldner von}beiden Seiten verübt wurden: wie der Leibzuweilen^von bösen Geschwüren befallenwerde,diejederHeilversuch nur verschlimmere,soergehe^esmanchen^Seelen. Jn diesem Zustand^innerer Verderbniß^{verübe der}Mensch Gräuelthaten,derenBestrafung^oderRächung steigerenur dieBosheit,^beideTheile suchten sich^danninUnthatenzu über- bieten, zögen zuletztgänzlich^dieMenschennatur^{ausundwürden}schlimmer alsdie wildenThiere;denKeim zusolcherSeelenkrankheit pflanze^eine schlechteErziehungein, entwickelt aber werde der Keimhauptsächlichaberdurch denUebermuthunddieHabsucht^derRegirenden.AndenRassenunterschied zudenken,hätte ihm, sollte^man meinen,um so nähergelegen,^daer,gleich dengroßenGeographenseinesZeitalters,denEinflußdergeographischenVer- hältnisseauf Temperament^undCharakter sehrgenau kannte. Jmzwanzigsten Kapiteldes viertenBuchesuntersuchter,waswohl schuldseinmöge^amschlechten CharakterderBewohner^derarkadischen^StadtKynaitha,^vondenenerSchlimmes berichtethat,dasichdochdieÜbrigenArkadierdurchedleGesinnung, Gast- fkeUUdschaftundMenschenfreundlichkeitauszeichneten·Arkadien,führt^eraus, feieinrauhesLandundeinrauhesKlima erzeugeroheSitten. Dashätten die Arkadierschon^{vor Alters erkannt und der}Berwilderung dadurch^ent- gegengewirkt,daß sie Musik, GesangundTanz^alswesentlicheBestandtheile derJUgenderziehungeingeführthätten. Musikalischeundorchestrische^Unter- haltungenmachtendennauch^bisaufdenheutigen TageinenHauptbestan"d- theil^derGeselligkeitderErwachsenen^{aus. Die}LagevonKynaitha seinun dieallerungünstigste,dieKynätheer^würdenalso dieser musischenErziehung amMeistenbedürfen,gerade sieaberhättendieweisenAnordnungender Vätervernachlässigt^undso seien sie^dennwildundrohgeworden.

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Diese Humanitätimengeren Sinne, dieMenschenfreundlichkeit,ist dasGebiet, aufdem dasAesthetische^amJnnigstenmitdemEthischenzusam- menhängt. JndemAugenblick,^wodemerstenHellenenderSinnfürdie SchönheitdesMenschenleibesausging,warnichtalleindie Möglichkeitge- geben, diese Schönheitaxbzubilden,also^{dasGebiet der}schönenKünste^er- schlossen,·fürdasdie Barbaren nur technischeVorübungengeliefert hatten, sondern^eswar derganzeMenschund damitauchdieNorm desVerhal- tensgegendenMenschenentdeckt. Dieses schöneGebilde zuhegen^undzu pflegenundgesundzuerhalten, erschien^alshöchstePflicht;^eszuverletzen, zuverstümmeln,zuzerstörenals Frevel. UndhinterderLeibesschönheit^ent- deckteSokratesdieSchönheitderSeele unddamit diePflichtengegen die Seeleundbegründeteso jenen Spiritualismus, ^derheutzutage für christlich undfürdasWesendesChristenthumesgehaltenwird.

Nehmen^wirhinzu, daß sichdieHellenen,^vorAllem dieAtheneneines reinen Familienlebenserfreuten, daß ihre Staatsverfassung,wenn sie auch zuletztdenUntergangdesGriechenthumesherbeiführte,^diehöchsteKraftent- faltung^desJndividuums unddadurch Leistungenermöglichte,die in Anbe- trachtderKleinheitdesVolkesund desLändchenswunderbar erscheinen, daß ihre GesetzgebungalleFeinheitenmoderner Gesetzestechnikaufweist, daß nichts unbestraftblieb,wasbeiuns einzartesGewissen fürstrafwürdiger-

achtet,unddaßsieauchdenCivilprozeßaufdasVollkommensteausgebildethaben;

daß sie Lebenskraftgenugbesaßen,ihre eigenthümlichenpolitischenundKultur- schöpfungeninunzähligenKolonienanallenKüstendesMittelmeeres nnd^des SchwarzenMeereszuwiederholenundselbstnoch^imZustandetiefstenVerfalles mitihrerKultur denSiegerzubesiegenund dasrömischeWeltreichzu einem griechisch-römischenzumachen, sowerden wirnichtallein diegriechischeHu- manitätansich,sondern auch ihre gewaltige Kraftanerkennenmüssen. Gewiß, imstrengsten^SinnedesWortessind vielleicht^nur dieAthener,eineBürger- schaft^vonzwanzigtausendMännern,human gewesenundauch^unterdiesernur

Wenige,die im vollen Sinne desWortes alsJdealgestalten gepriesenwerden dürfen.Aber, daßmitten in einer Welt,woKriegsgefangenegemartert und dem Moloch^Kindergeschlachtetwurden,daßmittenineinersolchenWelt dasecht Menschlichedennochdurchbrechenkonnte, Das erscheintalsein Wunder der Vorsehungundjekleinerdas Volkwar,dasdieseLeistungvollbrachte,umso größer ist sein Ruhm.Und wieintensiv,^wieleidenschaftlichhat^esdieneu--

geboreneHumanitätgehegt!Man nenne uns docheineheutigeStadt,^wodie ganzeBürgerschaft,einschließlichdes,,Pöbels«denDramen einesAeschylus, SophoklesundEuripides^mitEntzückenlauschen^würde!

Dreierlei hauptsächlichwirdgegen dieHumanitätderGriecheneinge- wendet: ihre SelbstzerfleischunginunaufhörlichenKriegen,dieStellung ihrer

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FrauenunddieSklaverei. DieKriegedergriechischenPolitiengegen einander warenunvermeidlich;ganz dasselbeSchauspielewigerFehdenbietet das mittel- alterlicheJtalienundüberhauptdasMittelalter dar.Nicht,weil wirhumaner wären als dieGriechen,sind heutedieKriegeseltener, sondern^unterAnderem, weil die Staaten groß,dieZerstörungwerkzeugefurchtbar,dieHeere^millionen- stark sind,einKrieg daher nichtalleineinäußerstschwieriges,sondern auch einhöchst gesährlichesUnternehmen ist.Uebrigens^{war eine}Schlachtim Alterthum^weitweniger grausamundunmenschlich^alsheute,^woArmeund Beineabgerissen,Augen ausgeschossen,ganzeLeiberzerrissenoderzermalmt werden. Esgab^nur Fleischwunden,keineKnochenzertrümmerung^undsehr seltenVerstümmelungen.^AlsPhilipp^imzweitenmazedonischenKriege^mit denRömernnacheinemGefechtdieGefallenenbestattenließ, erregtedie Schrecklichkeit^derVerletzungen: abgehaueneArme undKöpfeundbloßge- legteEingeweide,^{die das}spanischeSchwertderRömerhervorgebrachthatte, solchesEntsetzen, daßdemKönig^undseinemHeer^derMuth entfiel.^Der- gleichenhatten alsodieGriecheninihrer Blüthezeitüberhauptnichtgekannt.

Daß unsere FrauenrechtlerinnenindemhäuslichenLeben derathenischen Matroneneineabscheuliche^Sklavereisehen, ist selbstverständlich;dieemanzi- pationsüchtigenAthenerinnen^{waren der}selben Ansicht,^{wieman aus den}

»Ekklesiazusen«desAristophanesweiß.Wie aberangesichtsderlangen Reihe hehrerundlieblicher Frauengestalten,dieuns dieTragiker vorsühren,und deraus dem LebengegriffenenGestalten^desAristophanes auch Historiker- von Ruf diese Ansicht theilenkönnen,versteheich nicht. ^DieSklaverei sodann isteineimLaufedergeschichtlichenEntwickelungzu Stande gekom- meneArbeitverfassung^undgleichallen anderenArbeitverfassungen^ansichweder moralisch noch unmoralisch,^wederhuman noch inhuman. Moralischoder unmoralisch, humanoderinhuman ist^daspersönlicheVerhalten^desHerrn zuseinemKnecht,desUnternehmerszuseinemLohnarbeiter,des Stärkeren der beidenKontrahenten^einesArbeitvertrageszumSchwächeren.Thatsäch- lich habendiegriechischen^{Sklaven esim}Allgemeinennicht schlechtunddie athenischen,mitAusnahmederBergwerkssklaven,sehrgutgehabt.Uebrigens kann Diodor z. B.dieArbeitderBergwerkssklavenindenäthiopischenGold- grubenunddenspanischenSilberbergwerken^{— die}attischen^{Minen waren} zu seiner Zeit erschöpft^—- nicht beschreiben,ohne sein^{Mitleid mitden}Bejam- mernswerthenauszudrücken.(JnAethiopien^oderOberegyptenwurdenauch Knaben zumHerausholenderkleinerenGesteinstückeverwendet;^esistDas daseinzigemirbekannteBeispiel^aus demAlterthum,^wodieVerwendung vonKnabenzuschwerer^Arbeiterwähntwird, undEgypten ist nichtGriechen- land. Uebrigens^waren inEgypten,^wieauch meistensⁱⁿGriechenlandund Rom,dieBergwerkssklavenKriegsgefangeneund verurtheilte Berbrecher.