NÄTURWISSEN SCHAFTE
H E R A U SG E G E BE N VON
A R N O LD B E R L I N E R
U N T E R B E S O N D E R E R M IT W IR K U N G VON HANS SPEMANN IN F R E IB U R G I. B R ORGAN D ER GESELLSCH AFT DEUTSCH ER NATURFORSCHER UND ÄRZTE
U N D
ORGAN D E R K A ISER W ILH ELM -GESELLSCH A FT ZUR FÖRDERUNG D ER W ISSENSCHAFTEN V E R L A G V O N J U L I U S S P R I N G E R I N B E R L I N W g
H E F T 48 ( S E I T E 9 5 7 - 9 7 2 ) 27. N O V EM BER 1925 D R E IZ E H N T E R JA H RGA N G
I N H A L T : Fechner und Lotze. V011 M. K r o n e n b e r g , Berlin 957 | Über die Gitterlagen in deformierten Metall-
krystallen und KryStallhaufwerken. Von G.
S a c h s und E . S c h i e b o l d , Berlin-Dahlem . (Mit 11 Figuren) ...964 Be s p r e c h u n g e n :
E n g l e r , A ., und K . P r a n t l , D ie natürlichen
Pflanzenfam ilien. Von L . Loeske, Berlin 968 | J a h n , E . , B eiträge zur botanischen Protisto-
logie. Von W alter Zimmerm ann, Tübingen 968
He g i, G., R ebstock und W ein. Von W . K o tte, Freiburg i. B . ...968
B u r g e r s t e i n , A l f r e d , Die Transpiration der Pflanzen. Von P. Stark, Freiburg i. Br. 9 6 9 Z u s c h r i f t e n u n d v o r l ä u f i g e M i t t e i l u n g e n :
Über die Explosionshypothese von H. Petterson.
Von E . C h a l f i n , L e n i n g r a d ...9 6 9 Zur Theorie der Stoßanregung von Atom en und
Molekülen. Von M. B o r n , P. J o r d a n und L . N o r d h e i m , G ö tt in g e n ... ' . . 969 M i t t e i l u n g e n a u s v e r s c h i e d e n e n b i o l o g i s c h e n
G e b i e t e n : Das Problem der nigritischen Rasse.
Periodisches A uftreten von W anderfischen in der Deutschen B u c h t ...9 7 0
A b b . 111. M o d e ll e in e s E in k r is t a lld r a h t e s : a ) u n g e d e h n t, b) g e d e h n t v o n v o rn , c) g e d e h n t v o n d er S e it e
a u s: Kristalle und Röntgenstrahlen, v o n Dr. p . p . s w a i d , P ro- fessor der Theoretischen Physik an der Technischen Hochschule zu Stuttgart. 337 Seiten mit
189 Abbildungen. 1923. 25 R.M.
Naturwissenschaftliche Monographien und Lehrbücher, Bd. 6. Herausgegeben von der Schriftleitung der „Naturwissenschaften".
Der Postvertrieb der „Naturwissenschaften“ erfolgt von Leipzig aus t
II D I E N A T U R W I S S E N S C H A F T E N . 1925. H eft 48. 27. November 1925
DIE NAT URWI SSE NSC HAF TEN
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V e r l a g - v o n J u l i u s S p r i n g e r i n B e r l i n W 9
Deutsche Philosophie
Ein Lesebuch, herausgegeben von
Dr. Paul Przy^odda Z w e i t e r B a n d
(Von J. G. Fichte bis E. v. Hartmann) 445 Seiten. 1916. 8.40 R.M.
I n h a l t s v e r z e i c h n i s :
I. J . G. F ich te. — II. F . W . J . v. Sch ellin g. — III. W . v. H u m b o ld t. — IV . F . E. D . S ch le ie rm ach e r. — V . F . v. B a a d e r. — V I. A . S ch o p en h au er. — V II. K . C . F . K r a u se . — V III. G . W . F . Heg-el. — IX . J . F . H e rb a rt. — X . J . F rie s. — X I. B . B olzan o. — X II. L . F e u e rb a c h . — X III. G . T h . F ech n er. — X IV . H . L o tze . — X V . E. v . H a rtm a n n .
D er erste Band ist noch nicht erschienen
DIE NATURWISSENSCHAFTEN
D reizehnter Jah rgan g 27. Novem ber 1925 H eft 48
Fechner und Lotze.
V o n M. K r o n e n b e r g , B erlin . S eit langer Z e it schon is t m an es g ew ö h n t, die
beid en N am en F e c h n e r u nd L o t z e zu sam m en auszu sprechen , es als selb stve rstän d lich e V o ra u s
setzu n g anzuseh en , d a ß sie irgen d w ie in n erlich z u sam m engehören, ja v ie lle ic h t in n och h öh erem Sinne eine E in h e it b ild en . U n zw e ife lh a ft ist dies alles rich tig , und die innere V e rw a n d tsc h a ft und E in h eit beid er D en k er k a n n v o n n iem an d em e rn st
lich v e rk a n n t w erden .
M it der T ra g e ab er, w elch er A r t diese innere V e rw a n d tsc h a ft sei, w oh er sie ih ren U rsp ru n g n ah m und w o rau f sie sich grü n d e, h a t m an sich n och k a u m ein gehend e rn sth a ft b e sc h ä ftig t. D a s ist e rk lä rlich genug. D en n eb en sow oh l F e c h n e r (1801 — 1887) a ls L o t z e (18 17 — 1881) stehen, selb st der Z e it ih rer H a u p tw irk s a m k e it nach , w elch e in die zw eite H ä lfte des 19. Jah rh u n d erts fä llt, der u n m ittelb a re n G eg en w a rt n och a llzu nahe. U n d w enn ge w iß a u f anderen G eb ieten g e sch ich tlich er E n tw ic k lu n g , z. B . dem p o litisch en , m an ch m al au ch schon n ach ein igen Jah rzeh n ten e tw a s „h is to r isc h “ u n d der o b je k tiv e n W ü rd ig u n g le ic h t z u g ä n g lich gew ord en sein k a n n , so is t dies d o ch w en iger leic h t a u f dem G eb iete rein g eistig er E n tw ic k lu n g , am w en ig sten a u f dem der P h ilo soph ie, w ie deren G esch ic h te im m er w ied er an zah lreich en B e isp iele n uns leh rt.
U n t e r s o l c h e n U m s t ä n d e n d a r f m a n j e d e n f a l l s u m s o m e h r a l s d a n k e n s w e r t e i n e n V e r s u c h s o l c h e r o b j e k t i v - h i s t o r i s c h e n W ü r d i g u n g a n e r k e n n e n , w i e e r v o n Ma x W e n t s c h e r ( o r d . P r o f e s s o r i n B o n n ) i n e i n e m e b e n e r s c h i e n e n B u c h e u n t e r n o m m e n w i r d 1) . D e r V e r f a s s e r , w e l c h e r s i c h s c h o n i n f r ü h e r e n V e r ö f f e n t l i c h u n g e n b e s o n d e r s m i t Lo t z e e i n g e h e n d b e s c h ä f t i g t h a t , g i b t i n d e m v o r l i e g e n d e n B u c h e n e b e n k n a p p e n b i o g r a p h i s c h e n D a r l e g u n g e n e i n e g u t e u n d k l a r e z u s a m m e n f a s s e n d e D a r s t e l l u n g d e s g e i s t i g e n L e b e n s w e r k e s v o n Fe c h n e r u n d Lo t z e. U m d i e s e e i n h e i t l i c h e W ü r d i g u n g i s t e s i h m v o r a l l e m z u t u n , u n d e r e r r e i c h t s i e m i t g u t e m G e l i n g e n .
N ic h t ebenso e rre ich t er d ie W ü rd ig u n g jen er E in h e it, w elch e die N a m en ' F e c h n e r un d L o t z e v e rb in d e t. In d er H a u p tsa ch e h a n d e lt es sich u m zw e i n eb en ein an d er geo rd n ete M on ograp h ien . W o h l s u c h t d er V erfa sser im m er w ied er a u f Z u sa m m en h än ge m it der ge istig en S tru k tu r d er Z e it u n d a u f B e rü h ru n g sp u n k te zw isch en F e c h n e r und L o t z e selb st h in zu w eisen , ab er es h a n d elt sich d a b ei im m er n u r u m ve re in ze lte sp orad isch e H in w eise.
N u r in d er a u sfü h rlich eren E in le itu n g w ird der x) F e c h n e r und L o t z e , von M a x W e n t s c h e r . (Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen, herausgeg. von G u s t a v K a f k a . Bd. 36). München:
V erlag Ernst Reinhardt T925.
V ersu ch gem a ch t, ein e in h eitlich es G esa m tb ild d erjen igen geistig en Z eitströ m u n g zu en tw erfen d u rch w elche die D en k w eisen F e c h n e r s und L o t z e s w esen tlich m it b e d in g t w aren und so v o r allem au ch zu einer inneren E in h e it w esen tlich m it v e rk n ü p ft w urden.
* *
*
E s is t eine sta rk e K risis u n d eine seh r b e d e u t
sam e und fo lgen reich e W en d u n g, w elch e sich um die M itte des 19. Jah rh u n d erts v o llzieh en , in eben der P eriode, w elch er F e c h n e r und L o t z e h a u p t
säch lich angehören. M an k a n n jen e K risis k u rz b ezeich n en als d ie des E n tsch eid u n g sk am p fes zw isch en Id ealism u s und R ealism u s, diese W e n d u n g als den B e g in n der re a listisch e n P erio d e, bis zu d em G rad e, d a ß die re a listisch e D en k - und V o r
stellu n g sw eise a u f lan ge hin au s, b is e tw a zu r J a h r
h u n d ertw en d e hin, fa s t a llein h errsch en d zu sein, schien. M och te sie au ch in versch ied en en V a r ia tio nen h e rv o rtre ten , so als E m p irism u s, N a tu ra lism u s, P o sitiv ism u s, M aterialism u s — im m er w a r es d och d ie zu gru n d e liegen d e re a listisch e D en k w eise, d. h.
die G ru n d rich tu n g a u f d as O b je k t, die D in g e, die E rsch ein u n g en , in G eg en satz zu m S u b je k t, dem G eiste, den Id een , w elch e dem gan zen Z e ita lte r d as e ig en tlich e G ep räge g ab und sein geistig es L eb en b e stim m te oder zu m m in d esten in gan z ü b erw iegen d er W eise b eh errsch te.
A u f diese W e n d u n g des g e istig en L eb en s w eist denn a u ch W e n t s c h e r n a tu rg e m ä ß im m er w ied er, ebenso in der E in ze ld a rste llu n g w ie in der a llg e m eineren E in le itu n g , n a ch d rü c k lich hin, denn ohne sie is t die S tellu n g F e c h n e r s und L o t z e s n ic h t zu versteh en . N ic h t a lle n seinen in d ieser R ic h tu n g gegeben en D a rleg u n g en k a n n m an d a b ei z u stim m en ; so m anch em , w a s ü b er den b is h eu te ja n och so v ie lfa c h sch w an k en d en u n d u n sicheren B e g riff der R o m a n tik und seinen G eg en satz zum K la ssizism u s g e sag t w ird ; oder e tw a der A u f
fassu n g ü b er den in H e g e l s S ch u le h e rv o rg e tre te nen „ R a d ik a lis m u s “ und dessen n ah e B ezieh u n gen zu m M a terialism u s. A b er im gan zen w ird m an d er D a rste llu n g des V erfassers d u rch au s b e istim m en kön nen .
V o r a lle m g ilt dies v o n dem einen H a u p tp u n k te , d er fü r die ge istig e S tellu n g F e c h n e r s und L o t z e s so beson ders w ic h tig , ja fa s t entsch eid en d w u rd e , den en tsch eid en d en A n sto ß zu r E rsch ü tteru n g der großen S y stem e des Id ealism u s w ie zu g leich der V o rh errsc h a ft des ro m an tisch en D en k en s g ab d as A u fk o m m e n d er Tnodcvnßn NatUT'wissßnsch&ft.
,~,Dieses m a c h tv o lle E m p o rk o m m en der m odernen N a tu rw isse n sch a ft im a llgem ein en A nseh en w ar n ic h t n u r d u rch th eoretisch e F o rts c h ritte a u f d ie sem F e ld e b egrü n d et, sondern zu g leich und v o r
Nw. 1925. 1 22
9 5 8 Kr o n e n b e r g: Fe c h n e r u n d Lo t z e.
allem d u rch die p ra k tisch e n E rfo lg e u n d E rru n g e n sch aften , d ie sich d a ra n ansch lossen . T h e o retisch w a r es d er G ed a n k e des .M ech an ism u s', w elch er allb eh errsch en d sich d u rc h se tzte u n d d er k a u sa len B e tra c h tu n g sw e ise gegen ü b er der tele o lo g isch en ,w ie sie d ie id e alistisc h e N a tu rp h ilo so p h ie b eh errsch te, e n tsch eid en d zu m Siege v e rh a lt. D ie E n t d e c k u n g des G esetzes d er .E rh a ltu n g der K r a f t ' d u rch Ro b. Ma y e r, dessen Ü b e rtra g u n g a u ch a u f d as G e b ie t des O rgan isch en , sod an n die e v o lu tio n i- stisch en G ed a n k en g ä n g e, im D a rw in ism u s z u s am m en g e fa ß t und d u rch ü b erreich es E rfa h r u n g s m a te ria l b e s tä tig t: d as alles w irk te zu sam m en , u m d ie m ech a n istisch e N a tu ra n s ic h t fo rta n a ls die w isse n sch aftlich allein b e re c h tig te ersch einen zu lassen und d a ra u s so gleich die w eitestg e h e n d e n K o n se q u e n zen zu zieh en. U n d es k o n n te n ic h t a u sb leib en , d a ß diese K o n se q u e n zen sich w esen tlich in d er R ic h tu n g des M a teria lism u s b e w e g ten , w orin m an d an n m it dem in der H egelsch en S ch id e a u f
gekom m enen R a d ik a lism u s sich b e g e g n e te .“
A lle s dies w u rd e n u n n och w esen tlich e rg ä n zt u nd ge steig e rt d u rch d ie praktische W irk u n g der n atu rw issen sch a ftlich en E n td e c k u n g e n und E r fin d u n gen . „ D e m Z e ita lte r d er R o m a n tik fo lg te, k u rz g esag t, d as Z e ita lte r d er D a m p fm asch in e ! D a s b e d eu te te eine u n geh eu re S teig eru n g des I n d u striew esen s und des G ro ß b e trie b es, sow ie z u g le ich eine E n tw ic k lu n g des V erkeh i'sw esens, d u rch w elch e ga n z n eu e B e d in g u n g en fü r die G e se llsc h a ft u n d ih ren leb en d igen Z u sam m en h an g, fü r die In te n s itä t des G em ein sch aftsleb en s gegeb en w aren . K e in W u n d er, w en n der th e o retisch so v ie lfa c h v o r b e reite te u n d n ah ege leg te M a teria lism u s je t z t, au ch den p ra k tisc h e n B e d ü rfn isse n en tsp rech en d und d u rch sie g e s tü tz t, im m er m ehr a ls die v o n der G eg en w a rt ge fo rd e rte, a lle in n och m ö glich e W e lt
a n sch a u u n g ersch ie n .“
N ic h t ü b e ra ll fre ilic h g in g m an zu diesen m a te ria listisch en K o n seq u en zen fo rt. A b e r in d em m an sich fa s t d u rc h g ä n g ig n ic h t der un geh eu ren W ir k u n g versch ließ e n k o n n te, w elch e d as ga n ze K u lt u r leb en d u rch die m odern e N a tu rw isse n sc h a ft und die a n sch ließ en d e in d u strielle E n tw ic k lu n g er
fah ren h a tte , so g a lt d o ch d er Id ea lism u s a ls v e r a lte t u n d a b g eta n , a ls ,,in sich u n fäh ig , den B e dü rfn issen u n d P ro b lem en des Z e ita lters, d ie m an so le b h a ft em p fan d , g e re ch t zu w erd en . N u r ein .R e a lism u s', ein e W e lta n sc h a u u n g , die ü b era ll a u f E rfa h ru n g sich s tü tz te u n d den T a tb e s tä n d e n der U m g eb u n g sw e lt v o ru rte ils fre i ins A u g e b lic k te , k o n n te je t z t in F ra g e k o m m en . N ic h t d as S u b je k tiv e , Id eelle d u rfte h ier im V o rd erg rü n d e des In teresses steh en ; v ie lm e h r d as O b je k tiv e , R e a le w a r es o ffen b ar, w o ra u f j e t z t a lle s a n k am . M it d ieser W e lt des O b je k tiv e n u n d in ih r leb te m an in in te n siv ste m Z u sam m en h an ge, fan d sich ü b e ra ll in ihre a k tu e lle n F o rd e ru n g en u n d W irk u n ge n m itte n h in ein g e ste llt und d u rch sie au fs n a c h d rü c k lich ste h erau sgerissen aus jed e r N e ig u n g zu w e lt
e n trü c k te r T rä u m erei, w ie sie d ie R o m a n tik g ro ß gezo gen h a t te .“
S ch lie ß lich erg a b sich d an n seh r b a ld in nerh alb der re a listisch e n D e n k u n g sa rt a u ch die F ra g e , ob m an denn fü r diese u n d zu ih rem A u fb a u d er P h ilo soph ie b ed ü rfe. „ W a r es n ic h t v ie l ein fach er und ra tsam e r, w en n es sich nun ein m a l u m m ö g lich st vo llstä n d ig e und zu verlä ssig e E rk e n n tn is der uns u m gebend en W ir k lic h k e its w e lt h a n d elte, sich lieber u n m itte lb a r an die N a tu rw isse n sc h a ft zu w enden, der m an ja a lle jen e un geh eu ren F o rts c h r itte und E rru n g e n sch a ften der K u ltu r e n tw ic k lu n g zu d a n ken h a t t e ? “ S olch e w eitge h e n d e K o n seq u en zen w u rd en d enn a u ch v ie lfa c h in der T a t gezo g en , und zw a r, w a s beson d ers h erv o rgeh o b en zu w erd en v e rd ien t, n ich t n u r in b e zu g a u f m an ch erlei den N a tu rw isse n sch a ften n ah e lieg en d e P ro b lem e und E rk en n tn isg e b iete, sondern z. B . selb st a u f einem d a v o n so w eit a b liegen d en G eb ie te w ie dem der E th ik u n d d em m it ih r so n ah e sich b erü h rend en G e s a m tk o m p le x der so zia len F ra g e . D e r P h ilo soph ie a ls solch er w u rd e also sch lie ß lich g a r kein D a sein sre ch t m ehr z u erk a n n t. ,,D ie P h ilo so p h ie g a lt a ls ü b e rflü ssig gew ord en , als a b g e s e tz t.“
S o lch er A r t w a r nun d as Z e ita lter, dem Fe c h n e r
un d Lo t z e ang eh ören . In ih rer J u g e n d ze it er
leb te n b eid e n och d ie B lü te p e rio d e der id e a lis ti
schen G e d a n k en w elt und ih re V o rh e rrsc h a ft, in der Z e it b egin n en d er R e ife und an fä n g lic h er W irk sa m k e it b ereits d as sich an b ah n en d e Z e ita lte r des R e alism u s und d ie A u sb re itu n g der m a teria listisch en D e n k - u n d B e tra c h tu n g sw e ise , die allm äh lich im m er m ehr B o d en gew an n . D ie E in w irk u n g e n , m an k a n n fa s t sagen : die g le ich sta rk en E in w irk u n g e n , v o n b eid en e n tg e g e n g ese tzten S e ite n her m u ß ten um so m ehr ih ren E in flu ß au sü b en , a ls beid e, Fe c h n e r ebenso w ie Lo t z e, ih rer gan zen G eistes
an la g e n ach fü r d as eine w ie fü r d as an d ere s ta rk d isp o n ie rt w aren . D ies z e ig t s ich a u f d er einen S eite d a rin , d a ß b eid er D e n k u n g s a rt u n d W e lt
an sch a u u n g ein id e alistisc h er G ru n d zu g d u rch g ä n g ig b is z u le tz t a u fg e p rä g t b lieb , und ebenso, w en igsten s in den A n fä n g en ih rer s c h riftstelle ri
schen W irk sa m k e it, ein gew isser ro m an tisch er G ru n d zu g u n d ein e H in n e ig u n g zu r P o esie — und d a ß a u f der an d eren S eite b eid e, Fe c h n e r und Lo t z e, vo n vo rn h erein sich der N a tu rw isse n sch a ft zu w a n d ten , vo n ih r au sgin gen , sie zu m M itte l
p u n k t ih res S tu d iu m s u n d a n fä n g lic h au ch zum L eb e n sb e ru f m a ch ten , u n d dies zu n ä ch st gan z im Sinne d er Z e it und im E in k la n g m it d er im m er m ehr die O b erh an d gew in n en d en m e ch a n istisch -k a u sa len, a u f d as rein e O b je k t d er E rfa h ru n g , in diesem Sinne d as „ R e a le “ , b e sch rä n k te B e tra c h tu n g sw e ise.
So w aren b eid e, Fe c h n e r u n d Lo t z e, v o n v o r n herein in n e rlich d a zu ge d rä n g t, die en tg e g e n g ese tz
ten A n sch a u u n g en , die v o m S ta n d o rte der Z eit sich g ä n zlich a u szu sch ließ en schienen, n eu zu v e r kn ü p fen . E b e n diese S y n th ese v o n Id ea lism u s und R ealism u s, es g ib t k ein e kü rzere C h a ra k te ristik , is t d ie S ig n a tu r d er P h ilo so p h ie w ie der gesam ten g e istig en L e b e n sa rb e it Fe c h n e r s un d Lo t z e s. We n t s c h e r c h a ra k te risie rt diesen entsch eid en d en P u n k t in d er K ü r z e m it den W o rte n : „ S ie brin gen
r Die Natur
wissenschaften
die in ihrer J u g e n d en tw ick lu n g au fgenom m ene id e alistisch e und ro m an tisch e D e n k u n g sa rt als ein w ertv o lles, u n verlierb a res V erm ä ch tn is m it in die neue, so gan z anders ge artete Z e it h in ü b er; aber nun n ich t so, d a ß sie sich gegen diese und ihre E rru n g en sch aften ab leh n en d verh ielten , vielm eh r m it freiem , offen em B lic k sich a lle m ersch ließ en d , w as diese Z e it zu b iete n h a tte . Ja, m ehr n o c h : beid e P h ilosop h en gehen vo n der N a tu rw isse n sc h a ft aus, der geistigen h ü lirerin dieses neuen Z e ita lters, und beid e nehm en sie u n m itte lb a r A n te il an d er U m w an d lu n g d ieser W issen sch a ft im Sinne der m echa- n istisch -k au salen G ru n d an sch au u n g . A b e r z u g leich g ilt es b eid en als a u sgem ach t, d a ß d a m it d och keinesw egs schon die gan ze, die ab sch ließ en d e W a h rh eit ausgesp roch en sei, d a ß es nun vie lm e h r gelte, das w a h rh a ft W e rtv o lle der ä lteren , id e a lis ti
schen W e lta u ffa ssu n g in die neue G esa m tan sch a u n g h in ü b erzu retten , Id ea lism u s und R e alism u s in E in k la n g zu b rin gen , die u n ab w eislich en F o rd e ru ngen der sch ein b ar ein an d er w id erstreiten d en B e trac h tu n g sw e isen in h öh erer S y n th ese zu v e r ein ige n .“
B e i a ller Ü b erein stim m u n g in dieser G ru n d ric h tu n g ih res D en k en s w ie ih res geistig en W esens ü b e rh au p t is t ab er n a tü rlich die E in ste llu n g zu ihr schon v o n vo rn h erein und in den H a u p tzü g e n eine seh r versch ied en e. We n t s c h e r h e b t als solche w esen tlich e U n tersch ied e u. a. m it R e c h t h ervo r, d a ß ein gew isser ro m a n tisch er Z u g b ei Fe c h n e r erh eb lich s tä rk e r sich z e ig t als b e i Lo t z e, b ei w elch le tz te re m er ü b erd ies s ta r k in S ch ra n k en geh alten ersch ein t d u rch die d e u tlic h h e rv o rtre ten d e e n t
sch eid en d e N a c h w irk u n g Ka n t s und des K la s s iz is m us. W e sen tlic h u n tersch ied en sin d b eid e au ch in der A rt, w ie sie sich d er N a tu rw isse n sch a ft z u w an d ten , u n d d er n äch sten F o lg e n , w elch e sich d a ra u s fü r sie ergab en . B e id e h a tte n sich u rsp rü n g lich v o r a lle m d er M edizin z u g e w a n d t; ab er w ä h rend dies v o n seiten Lo t z e s m ehr fü r die D a u e r oder d o ch fü r eine lan ge Z e it u n d n a c h h a ltig geschah, w u rd e d as In teresse Fe c h n e r s frü h ze itig a u f das G e b ie t der P h y s ik h in ü b erg ezog en . D a h e r w u rd e fü r ersteren d as R e ic h des O rgan isch en , L eb e n d i
gen d as H a u p tg e b ie t, fü r le tz te re n d as R e ich des A n o rga n isch en , M a teriellen . E b e n d a d u rch w u rd en d an n w eiter Lo t z e die F ra g e n d er B e zie h u n g e n vo n K ö rp e r und S eele, und allgem ein die des G e sa m t
p ro b lem s d er ,.M ensch“ , beson ders n ah e ge leg t, w äh ren d Fe c h n e r sich beson d ers zu r B e s c h ä fti
g u n g m it kosm isch en P ro b lem en a u fg e fo rd ert fan d , gan z a llgem ein ü b e rh a u p t zu ein er gew issen m ath e- m atisch -ko n stru ieren d en B e tra c h tu n g sw e ise der D in ge, die er d an n m it in tu itiv gew on n en en Id een ebenso v e rk n ü p fte w ie m it ein fach en V o rstellu n g en einer p o etisch en B e tra c h tu n g sw e ise, w ie sie ihm sein er N a tu r n ach im m er w ied er n ah e lag.
In d essen grü n d et sich der U n tersch ied zw isch en Fe c h n e r und Lo t z e d o ch v o r a lle m und w esen tlich a u f ihre b eid erseitige In d iv id u a litä t. Jeder der b eid en D e n k er is t ein solch er sui generis, der in besonderer, n u r ih m und seinem geistig en W esen
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m öglich en A r t die P ro b lem e fin d e t, fo rm u liert, g e sta ltet, zu ein an d er o rd n e t u n d lö st, u m sch lie ß lich alles in einer ein h eitlich en W e lta n sch a u u n g zu v erk n ü p fen . U n g e a c h te t a ller V e rw a n d tsc h a ft und m an n igfach er B e rü h ru n g sp u n k te B eid er, kan n doch also ihre B e d e u tu n g n u r aus der E in ze l
b e tra ch tu n g h erau s v o ll g e w ü rd ig t w erden .
* * * *
F ü r Fe c h n e r is t es sch on v o n vo rn h erein sehr ch a ra k te ristisc h , d a ß er schon seh r frü h ze itig , n och v o r A b sc h lu ß seines m ed izin isch en S tu d iu m s, einen fü r seine gan ze sp ätere G e istese n tw ic k lu n g e n t
scheidenden A n sto ß d a d u rch em p fin g, d a ß er die N atu rp h ilo so p h ie vo n Lo r e n z Ok e n kenn en lern te. E r selb st b e ric h te t d a rü b e r: „ Ü b e r m einem m edizin ischen S tu d iu m w ar ich zu m v ö llig e n A th eisten gew o rd en ; religiösen Id een w ar ich en tfre m d et; ich sah in der W e lt nur ein m ech a n i
sches G etrieb e. D a g eriet m ir Ok e n s N a tu rp h ilo soph ie in die H än d e . . . E in neues L ic h t schien m ir a u f ein m al die g an ze W e lt u n d W issen sch a ft v o n der W e lt zu e rleu ch ten ; ich w ar w ie geb len d et d a v o n . F re ilic h v e rsta n d ich n ic h t re c h t — w ie w äre d as a u ch m ö g lich — fre ilich k a m ich n ich t ü b er d ie ersten K a p ite l h in au s; ab er k u rz, ich h a tte a u f e in m a l d en G e sic h tsp u n k t einer großen , e in h e itlic h en W e lta n sc h a u u n g gew o n n en .“
W a s ih n h ier n eben an d erem ga n z beson d ers a n zieh t u n d fesselt, is t d ie au s Ok e n, w ie sp äterh in au ch aus Sc h e l l i n g s u n d anderen S ch riften , sich ergeben de M ö g lich k eit, N a tu ra n sc h a u u n g m it re li
giöser G ru n d a n sch au u n g in E in k la n g zu b rin gen . M ehrere seiner w ic h tig ste n S ch riften sind sp äterh in diesem P ro b lem gew id m et. E in e w ic h tig e R o lle sp ie lt d a b ei d as m eth o d isch e V erfa h re n der A n a logie, a lso d as A u fsu ch e n , Z u ein an d ero rd n en und w ech selseitige P rü fen , g le ich a rtig e r ä h n lich er und v e rw a n d te r F ä lle u n d E rsch ein u n gen a u f den v e r sch ie d en a rtig sten und o ft w e it vo n ein a n d e r a b liegen d en G eb ieten . Fe c h n e r h a t diese M eth o d ik der A n a lo gie n ich t nur a u f religion sp h ilosop h isch em G eb iete g e ü b t, w o sie ja der B e tr a c h tu n g besonders n ah e lie g t, sondern h a t ih r ebenso au ch a u f den m eisten anderen G eb ieten , selb st denen d er reinen N a tu re rk e n n tn is, v ie lfa c h einen au sged eh nten S p ielrau m gegeben, eine T a tsa ch e , die seiner gan zen W e lta n sc h a u u n g d an n w eiterh in ein n ic h t u n w esen tlich m itb estim m en d es G ep rä g e g ib t. M anche w eitg eh en d e A u ffa ssu n g e n w ie d ie in „ N a n n a “ u n d ,,Z e n d a v e s ta “ vo rg e tra g en e n vo n der B e se e lt
h e it d er P fla n ze n und der G estirn e, stü tze n sich fa s t a u ssch ließ lic h a u f solche A n alo gien . E s ist ohne w eiteres ein leu ch ten d , w elch e B ed en k en sich gegen solche M eth o d ik der A n a lo g ien , w ie ü b e r
zeu gen d diese au ch zu n ä ch st a n m u ten m ögen, au f jed en F a ll erheben m üssen. A u c h We n t s c h e r h e b t dies n a ch d rü c k lich h ervo r. S ich erlich h a t diese M eth o d ik, s a g t er ,,in der geistv o llen H a n d h ab u n g w en igsten s, in der sie uns h ier e n tg e g e n tritt, etw a s u n gem ein verfü h rerisch es; sie g re ift u n m ittelb a i in den S ch a ch t unserer gan zen D e n k ge w o h n h e iten h in ein u n d rü ste t sich d o rt g leich sam m it unseren Kr o n e n b e r g: Fe c h n e r u n d Lo t z e. 959
9 6 0 Kr o n e n b e r g: Fe c h n e r u n d Lo t z e. r Die Natur- L Wissenschaften
eigenen W a ffe n gegen u n s a u s; sie m a c h t v o n a ll d en S c h w ie rig k eite n a u f ein em G eb ie te, d as der d irek te n B e s tä tig u n g d u rch E rfa h ru n g u n d B e o b a c h tu n g n ic h t z u g ä n g lic h ist, so g e sch ick te n G eb rau ch , d a ß es u n en d lich e M ühe erfo rd ern w ü rd e, d ie a u fg e ste llte n B e h a u p tu n g e n e n tsch e i
d end zu w id erlegen . A lle in zu g le ich re g t sich in uns au ch d er A rg w o h n : S o llte n ic h t h ier u n d d a Fe c h n e r selb st sich in die S ch lin g en dieses tre fflich en N e tz w e rk e s seiner eigen en M eth o d e so v e rfa n g en h ab en , d a ß er s c h lie ß lich gew isser Id een , m it denen er a n fä n g lic h n u r sein S p ielw erk zu tre ib en g e d a c h te , n ic h t m eh r H e rr zu w erd en v e rm o c h te — n a m e n tlich d a , w o diese Id een e tw a sein er re li
giösen G ru n d e in stellu n g w illk o m m en e A n s a tz p u n k te zu b ie te n s c h ie n e n ? “
D iese A u sfü h ru n g en tre ffe n u n zw e ife lh a ft zu, u n d sie ge lten n a m e n tlich fü r m an ch e S c h rifte n der ersten P erio d e, d ie Fe c h n e r u n ter d em P se u d o n y m Mi s e s h a t ersch einen lassen, u n d in d enen die e rn sth a fte D a rs te llu n g sich ö fte r m it d ire k te r S a tire od er leiser, sp ielerisch er Iro n ie ve rm isch t.
A lle in so b e re c h tig t a u ch m a n ch erlei k ritisc h e E in w en d u n gen h ierg eg en sein m ögen , so d a rf m an d och d a b ei n ic h t ü berseh en u n d v e rk en n en , v o n w elch er g ro ß en p o sitiv en B e d eu tu n g , a u c h fü r den F o r t
s c h r itt selb st d er e x a k te s te n E rk e n n tn is , eben gerad e diese V e rk n ü p fu n g v o n M e th o d ik d er A n a lo g ie m it in tu itiv e m E rfa sse n v o n Id een u n d p h a n ta sie m ä ß ig e r D u rc h d rin g u n g fern a b lieg en d er Z u sam m en h än g e o ftm a ls sind u n d sein kön nen . M an b ra u c h t d a b ei n u r an Go e t h e s b eso n d ere A r t N a tu ra n sc h a u u n g u n d N a tu r er k e n n tn is zu d enken , d er es ja in v ie lfa c h e n W e n d u n g en im m er w ied er b e to n t h a t, d a ß d em In ein sseh en und gera d e au ch d er P h a n ta sie , selb st d er rein d ich terisch en , sich le ic h t G eh eim n isse en th ü lle n , d ie so n st d er stren g er m eth o d isch vo rd rin ge n d en E rk e n n tn is verb o rgen ge b lieb e n w ären . A b e r selb st ein D e n k er w ie Fi c h t e b e k e n n t: O hn e P h a n ta s ie w ird dem P h ilo soph en sch o n b eim ersten V e rsu c h zu p h ilo so p h ie
ren d ie S p ra ch e und b eim zw eiten d as D e n k en selber au sgeh en .
D ie s t r ifft d a n n im beson d eren au ch a u f Fe c h n e r zu . So seh r a u c h selb st in seinen re ic h sten u n d b e d eu te n d ste n W e rk en , w ie ,,N a n n a “ , w o d as S eelen leb en d er P fla n z e n beson ders b e h a n d e lt w ird , ,,Z e n d a v e s ta “ , ,,D ie T a g esa n sich t gegen ü b er d er N a c h ta n s ic h t“ , d ie P h a n ta sie , dem L e itfa d e n m a n n igfa ch e r A n a lo g ien fo lgen d , m a n ch m al ins S ch w a n k en d e , S p ielerisch e und zu w eilen selb st ins A u ssch w eifen d e g e rä t u n d die G ren zen der e ig en tlich e n E rk e n n tn is ü b e rsch reite t, so fü h rt sie d o ch au ch im m er w ied er zu r O ffe n b a ru n g tiefe r Z u sam m en h än ge und fru c h tb a r s te r K e im e neuer E rk en n tn is. N a c h d ieser p o sitiv e n S eite hin , kan n m an sagen, h a t d ie W ir k s a m k e it Fe c h n e r s au ch j e t z t n och k a u m erst b ego n n en , gesch w eige denn, d a ß sie b e reits im w esen tlich en e rsch ö p ft w äre.
U n te r diesen G esich tsp u n k ten k a n n m an v o r a lle m a u ch den G ed a n k en der A llb e see lu n g b e tra ch te n , d er b e i Fe c h n e r eine so b e d e u tu n g sv o lle
R o lle sp ielt, j a in seiner W e lta n sc h a u u n g eine fa s t zen tra le S te llu n g ein n im m t. W en n er in e in g e h e n den U n tersu ch u n g en e tw a d ie B e se e lth e it der P fla n zen oder die d er P la n e te n zu erw eisen und ihre A n a lo g ie m it der m en sch lich en B e se elu n g d a r
zulegen , w en n er en d lich a u ch G o tt a ls die A llse ele au fzu fa ssen su ch t, die d as U n iv ersu m eben so ein h e itlic h d u rch d rin g e w ie die m en sch lich e E in z e l
seele ihren K ö rp e r, so h a n d e lt es sich h ier n ic h t eben u m v a g e A n a lo g ien , sondern u m ein e in d ie T iefe dringen d e G e d a n k en e n tw ick lu n g , w elch e o ftm a ls eine F ü lle v o n K e im en d er Z u k u n ft in sich b irg t.
A u ch is t Fe c h n e r sich des P ro b le m a tisc h e n und der d a d u rch b e d in g te n G ren zen sein es V erfah ren s w o h l b e w u ß t. E r w ill sein e M e ta p h y s ik so g a r a u s
d rü ck lich an die E rfa h ru n g sw issen sch a fte n a n sch ließ en und d eren M eth od en b e ib e h a lten , nur d a ß er eben „ d u r c h V era llg em e in e ru n g , E rw e ite ru n g u n d S teig eru n g d er G e s ic h ts p u n k te “ b is zur E rk en n tn is dessen V ordringen m ö ch te, w as jen seits d er u n m ittelb a re n E rfa h ru n g lie g t. U n d d ie A n a logiesch lü sse b e ze ich n et er s e lb st n u r a ls „ v e r n ü n ftig e M öglichkeiten — v e rn ü n ftig , in sofern sie m it den T a tsa c h e n , G esetzen u n d F o rd e ru n g en des J etztle b en s Z u sam m enh än gen u n d s e lb st p o sitiv e S tü tz e n d a rin fin d e n ; B e w e ise im S in n e d er M a th e m a tik u n d P h y s ik m u ß m an n ic h t fo rd e rn “ .
W ie w e r tv o ll a b er u n d zu m in d est w egw eisen d un d an reg en d a u ch d e ra rtig e G ed a n k en g ä n ge über d as T h e m a d er A llb e see lu n g selb st im Sin ne e x a k te r N a tu re rk e n n tn is b e i Fe c h n e r sein u n d w erden kön nen , z e ig t sich im m er w ied e r n a ch den v e r
sch ied en sten R ic h tu n g e n ; so b eisp ielsw eise, w enn er besonders in b e zu g a u f die P fla n z e n den N a c h w eis zu erb rin gen su ch t, d a ß es v e rk e h rt ist, see lisches L eb e n n u r d a an erk en n en zu w o llen , w o die gleich en o d er zu m m in d esten ä h n lich en p h y sio logisch en K o rre la te , w ie d er M ensch sie b e sitz t, also v o r a lle m G eh irn u n d N e rv e n sy ste m , n ach w eisb ar sind . D ie P fla n z e n h a b en fre ilich k ein e N erven . Ja, Fe c h n e r le h n t so g a r a u sd rü c k lic h d ie H y p o these des v o n ih m so h o ch v e re h rte n Lo r e n z Ok e n ab, w o n a ch die S p ira lfasern fü r die P fla n zen d asselb e seien, w as die N e rv e n fü r die T iere sind, in sofern a u ch d u rch jen e eben so w ie d u rch diese die B e w e g u n g u n d E rre g u n g d er o rg an isch en P ro zesse b e d in g t w ären . E s sei eb en n u r ein F e h l
sch lu ß oder eine w illk ü rlic h e H y p o th e se , d a ß , w eil die N e rv en eben b e i T ieren zu r E m p fin d u n g n ö tig sind, sie ü b e ra ll d a zu n ö tig seien. E b en so b ed ü rfe es d a zu n ic h t d er Z e n tra lisieru n g und eines Z e n tra l
organ s, w ie es b e i den T ieren im G eh irn gegeben sei. A n d e re rse its sei ja a b er a u ch die P fla n z e doch keinesw egs b lo ß „e in e m o rp h o lo gisch e V e rk n ü p fu n g ih rer p h y sio lo g isc h selb stän d ig en E le m e n ta r
o rg a n e “ , vie lm e h r b esteh e a u ch b e i ih r eine w e it
gehende Z u sa m m e n g eh ö rigk eit u n d w ech selseitige B e d in g th e it d er E in ze lte ile . In diesem Sinne feh le d er P fla n z e a u c h kein esw egs „ d ie w illk ü r
lich e, freie B e w e g u n g " , sofern m an diese A u s d ru ck sw eise n u r ric h tig v e rs te h t. „ W a s m an in Sach en der F re ih e it fü r ein G esch öp f w esen tlich
fordern m uß, um ihm eine Seele zusprech en zu können, ist n u r dies, d a ß es den A n trie b zu gew issen T ä tig k e ite n als seinen eigenen fü h le .“ D a s aber is t o ffe n b ar au ch b ei der P fla n z e der F a ll. U n d s a b este h t au ch der gan ze U n tersch ied d er p fla n z lich en und tierisch en B e w e g u n g beim A u fsu ch en der N a h ru n g n u r d arin , d a ß d as T ier sich ganz fo r t sch ieb t, die P fla n ze n u r T e ile vo n sich, und d a ß die P fla n ze „ n ic h t d u rch A u g e n und O hren bei ihrem Suchen g e leite t w ird , sondern d u rch F ü h lfä d en , die sie n ach allen S eiten a u s s c h ic k t“ .
B e d e u tu n g sv o ll is t d an n ab er w eiterh in Fe c h- n e r s a llg em ein e L eh re vo m Z u sam m en h an g des K ö rp erlich en und G eistig e n im Sinne des p s y c h o p h ysisch en P a rallelism u s — er ist d a d u rch rech t e ig en tlich der B e grü n d er dessen gew ord en , w as als P s y c h o p h y s ik b e ze ich n et w ird. E r s te h t h ierbei gan z au f dem B o d en d er A to m is tik w ie der e x a k te n em pirischen F o rsch u n g und leh n t au ch das K a n tisc h e „ D in g an s ic h “ als H in terg ru n d der D in ge ab, d er ihm n u r in dem „allu m fa sse n d en ew igen B e w u ß tse in , als dem R e alg ru n d a ller D in g e und alles G esch eh en s“ , lieg t. F ü r Fe c h n e r ist d as H a u p tp ro b lem der P s y c h o p h y sik , zu u n te r
su ch en : „ W a s geh ö rt q u a n tita tiv und q u a lita tiv , fern und nah e, in K ö rp e rw e lt und geistig er W e lt zu sam m en , und n ach w elch en G esetzen fo lgen ihre V erä n d eru n g en au sein an d er oder gehen m it
e in a n d e r? “ „S c h o n im Z e n d a v e s ta “ , fü h rt We n t- s c h e r in sein em B u ch e aus, „ h a t t e Fe c h n e r in K ü r z e die G ru n d g ed a n k en seiner P s y c h o p h y s ik e n tw ic k e lt. G eg en ü b er dem H E R B A R T s c h e n U n te r
n e h m e n e i n e r „ m a t h e m a t i s c h e n P s y c h o lo g ie “ , das er fü r m iß lu n g en h ä lt, w eil He r b a r t n u r d as der e x a k te n M essu ng so sch w er zu g ä n g lich e G eb ie t des P sy ch isch en selb st b e rü c k sic h tig t, w ill Fe c h n e r
eben die m a te rie llen P h än o m en e, an w elch e die p sych isch en g e k n ü p ft sind, zu r U n terla g e der R e ch n u n g n ehm en, w eil diese einen u n m ittelb a re n A n g riffsp u n k t fü r die R e ch n u n g und M essu ng b ie ten . U n d schon d o rt h a tte Fe c h n e r die ge setzlic h e B ezieh u n g, die zw isch en P h y sisch em und P s y c h i
schem b esteh e, d ah in fo rm u liert, d a ß „ d ie p s y c h i
sche In te n s itä t der Logarithm us der zu geh örigen p h ysisch en In te n s itä t sei, also in arithmetischem V erh ä ltn isse fo rtsch reite, w en n diese im geometri
schem. A u c h w a r d o rt b ereits u n ter V erw ertu n g und W e ite re n tw ic k lu n g des B ild e s vo n der ,, Schwelle des B e w u ß ts e in s “ d as IFeWewschema zu r E r lä u te ru n g der Z u sam m en h än ge des b eson d eren B e w u ß tsein s m it dem H a u p tb e w u ß tse in h eran g ezo gen und w aren die D isk o n tin u itä tsv e rh ä ltn isse des ersteren e rlä u tert. D a s alles so ll nun in der Psycho
p hysik des gen aueren u n tersu ch t und exp erim en tell e rfo rsch t w erd en , so d a ß n u n fü r dieses G eb ie t eine äh n lich e x a k te G ru n d la g e g esch a ffen w ird , w ie sie die P h y s ik fü r d as G eb ie t des M ateriellen d a rs te llt . . .
J ed en fa lls h a t Fe c h n e r d u rch seine B e g rü n d u n g der P s y c h o p h y s ik sow ie d u rch die ü berau s so rg fä ltig en und grü n d lich en U n tersu ch u n gen , die er selb st au f diesem neu e n td e ck ten G eb iete a n g e
Heft 48. 1 27. 11. 1925 J
ste llt h at, der m ensch lich en E rk e n n tn isa rb e it einen in seiner T ra g w eite n och gan z u n ab seh b aren F o r t sc h ritt erschlossen .' O b und w iew eit eben d asselb e au ch v o n seiner W e lta n sc h a u u n g zu gelten ve rm ag , vo n dem , w as er ku rz als T a g esa n sich t gegenü b er der N a c h ta n sic h t b ezeich n et, kan n an dieser S telle n atü rlich n ich t des N äh eren d a rg ele g t w erd en . D och kan n m an au ch h ier We n t s c h e r im groß en und gan zen zu stim m en , w en n er in der K ü r z e das F a z it also z ie h t: „ Fe c h n e r em p fin d et es als u n erträglich , m it der m odernen m ech an istisch en N a tu ra n sich t, die au ch alle unsere W e lta n sch a u u n g im m er m ehr ü b erw u ch ert h a t, die gan ze u n v e r
gleich lich e S ch ön h eit und G rö ß e der N a tu r b lo ß als einen täu sch en d en Sch ein gelten zu lassen, dem als das ,w ah re' U rb ild n u r jen e öde, stu m m e und lich tlo se W e lt b e w e g ter M aterie en tsp räch e.
Ih n v e rla n g t d ah er n ach einer W e lta n s ic h t, in der diese uns ta ts ä c h lic h gegebene W e lten sch ö n h eit au ch als v o llg ü ltig e s M om ent unserer gesam ten L eb en sein stellu n g zur G eltu n g k äm e, d a ß sie n ich t zu gu n sten eines gegen sie gle ich g ü ltig en , ja n ah ezu fein d selig en eth isch en R ig orism u s v e rn a ch lä ssig t oder gar v e rle u g n e t w erd en d ü rfte , als w äre sie b lo ß ein n u tzlo ses, der e ig en tlich en m en sch lich en B e stim m u n g n ah ezu h in d erlich es B e iw e rk der S ch ö p fu n g. D a ß Fe c h n e r in d iesem B e streb e n nun o ffen b ar zu w e it n ach der G eg en seite g e h t und sein erseits d arü b er die sp ezifisch e th isch -id ea listi- sche W e lta u fg a b e des M ensch en tu m s zu k u rz k o m m en lä ß t, m ag ih m um jen er w a h rlic h zeitgem äß en M ah n u n g w ille n w o h l zu g u te ge h a lte n w erd en . H a t er d och d a m it e in d rin g lich und ü b erzeu gen d gen u g d er W e ite re n tw ic k lu n g der p h ilosop h isch en F o rsch u n g die B a h n vo rg e ze ich n et, au f der sie sich fru c h tb a r und w a h rh a ft förd ern d zu b e tä tig e n v e r m a g : die H e rstellu n g vo llb e fried ig en d e r E in h e it und H arm on ie unseres eth isch -id ealisch en S treb en s und un serer N a tu r- und W e lta u ffa ss u n g im Sinne eines zu sam m en geh örigen , v o n g ö ttlich e m L eb en d u rch a tm ete n G a n z e n .“
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D ie vie lfach en B erü h ru n g sp u n k te, w elch e die G ed a n k en w elt Lo t z e s m it d erjen igen Fe c h n e r s' a u fw e ist, h a tte schon frü h ze itig au ch zu freu n d sch a ftlich en B ezieh u n gen zw ischen beid en ge
fü h rt, w elch e b is zum T o d e Lo t z e s, der ja schon ein ige Jah re v o r seinem älteren F reu n d e d a h in schied, w äh rten . U n d so h a t Lo t z e auch über v e r
schiedene S ch riften Fe c h n e r s au sfü h rlich e B e sp rech u n gen ve rö ffe n tlic h t. Zu den w esen tlich g e m einsam en Z ü gen in der G eistesa rt beid er geh ört v o r allem die p o etisch e N eigu n g, die au ch Lo t z e
w ie so m anch en G roßen der V erg a n g en h e it zum ech ten D ich terp h ilo so p h en stem p elte. E s is t c h a ra k te ristisc h , d a ß m it die a llerfrü h ste V e rö ffe n t
lich u n g , m it der Lo t z e h e rv o rtra t (er w a r d a m als 23 Jah re alt), ein in Jahre 1840 erschienener B a n d G ed ich te ist, in dem , neben rein L y risch e m im engeren Sinne, v o r allem au ch die G ed a n k en ly rik , w ie m an sie nennen k ö n n te, eine w esen tlich e R o lle sp ielt. So fin d e t sich h ier eine A r t ve rsifizie rte r
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Kr o n e n b e r g: Fe c h n e r u n d Lo t z e.
