Deutsche Volksbildung, Jg. 1. Dezember 1925, H. 2.

DeuMolksIsild

Lzahrg ^Ur.2 ZEUUWollt-Heft Dez.1925

Zweimonatsschrisyherausgegeben^von GeorgKerlchensteineru.Karl Alexander v.Mäller Verlag^von R.Vlöenbourg^«München^{und Berlin}

JühktikhM. z.— Einzelheft^{M. o.75}

Bayerifcher Volksbildungs-Verband

l.

e.V., gegründet1906.

VorsitzendenGeheimer Oberstudienrat,UniversitätsprofessorDr.GeorgKerschen- steiner, München, Möhlstr.^39.

Stellv. Vorsitzende: Generalintendant ^Clemens Frhr.v.Franckenstein, München, Oberreg.-Rat,Univ.-Prof.Dr.KarlAlexandero.Müller,München.

JuristischerBeirat: Landgerichtspräsident^M.Hahn,München·

Schriftführer: Georg Haunschild, München, Giselaftr. 28; Telephon:34877»

Schatzmeister:^Dr.Alfred Rudolph, München,Lachnerftr.2,Tel.62064, Abteilungsleiter:

1.Volks- undJugendbüchereiem^Dr. Höpfl, Bibliothekarder Bayer.Staats- bibliothek, München,Ludtvigstn²³(Büchereiberatungsstelle)Telephon:23885.

BekämpfungderSchundliteraturt Hauptlehrer AdolfEll, SüddeutscheLehrer- bücherei,München,«Rosental 7, Telephon20869.

Vortragswefen:Direktor W·Bohl, VolkshochschuleMünchen, Tal43(Jsartor), Tel.26618undDr.Mann,Padag.-Psychol. InstitutdesMünchnerLehrervereius·

Körperpflege:OberstudienratDr. ErnstKemmer, München, Jung-Bayern- Haus, Gabelsbergerstr.^41.Telephon52260.

Wanderkunstausstellungen:a) Reproduktionen:OberlehrerKarlFrehtag, München, Winthirschule,Telephon61049. —- ds Originalkunft:GenossenschaftDeutsche Kunst, München, Winzererftr. 68, Telephon^34457.

VolkstümlicheKunstpflege:LehrerWahl, Landesstelle fürVolksbildungundJugend- pflege^desBay.Lehrervereins,München,Harlachingerstr·38; Telephon:42567.

PIPPIP

6.

Beisitzert Landtagsabgeordneter OberstudiendirektorBurger, Ludwigshafena. Rh., Regierungsfchulrat Bogen stätter, Landshut, Professor P.N.Coßmann, Dr. Dolles, ^1.rechtsk.Bürgermeister, Lauingen^a.D., MonsignoreDr.M.

H^art i g,Päpstl. Hausprälat^u.Domkapitular, Stadtbibliothekdirektor H^eld, Pfarrer Langenfaß, KommerzienratArturRiemerfchmid, Pasing,Stadtrat Ritzer, Erlangen, Stadtschulrat Weigl, Amberg, Staatsminister ^a.D.Dr. Ernst Müller, Professor FritzErler und Dr.Robert Riemerfchmid, München.

Vertreter angeschlossener Verbände ^imengeren Ausschuß:

BayerischerStädtebund: OberbürgermeisterKnorr, Syndikus.

Bayerifcher Sängerbund: Stadtrat, ObervermessungsratDeisenberger.

Deutscher Sängerbund: Geh.Oberftudiendir.^Dr.Hammerschmidt.

Frank.Sängerbund: Justizrat Morhard, Eichstätt^undSchulrat Meyerhöfer.

Bayer.Landesverein vomRoten Kreuz: Staatsministera.D.Dr. vonBrettreich.

Bayer.Landesverein für Heimatschutz:^DI-.Fr. Lüers.

Bayer.Berufsschulmännerverband:Städt. Studienrat Held.

Bayer.

ZunglehrerisArbeitsgemeinschaft:Lehrer Rudolf Mayr, Vors.

Bayer. ehrerinnenverein: Oberlehrerin Helene Sumper, ^1.Vorf.

Bayer.Gymnasiallehrerverein: Professor^DI-.Weinrich, ^1.Vors.

Bayer.Realfchulmännerverband: OberstudienratNik.Wührer, ^I.Vors.

Bayer.Seminarlehrerverein: StudienprofessorJunkert, Pafing.

Bayer. Volksschullehrerverein: Oberlehrer^Daniel Winkle, Augsburg.

Landes-verband derBayer.Presse: Schriftleiter^C.Freund.

Münchener Volksbildungsverein: Verwaltungsdirektor^A.Kling, Generalsekretär.

Vereinigungfür VolksbildungⁱⁿAnsbach: Oberbürgermeister^Dr.Borkholder u.

Oberarzt^Dr.Lunckenbein.

Bayer. Kriegerbund:HauptmannFrank, Generalsekretär.

Deutsch-Nationaler Handlungsgehilfenverband,LandtagsabgeordneterL.Frühauf.

Verband der·Fachlehrer für Musik^anden höh. LehranstaltenBayerns: Studien-

Professor J.L.Schanze. ·

Landesverband Bayern^des Vereins fürdas DeutschtumIm Ausland: Freiherr v.Witzleben, ^1.Vors.,OberstudienratDr.Jobst, 2.Vors.

Volksbildungskurse fürnationale Außenpolitik:^Kurt Trampler, Vorsitzenden

Verband derLandgemeinden Bayerns: Direktor Thoma, München.

Bayer.Landesverband für Heimatpflege: ProfessorDr.W.M.Schmid, Münchkw Uschriften,welche allgemeine Verbandsangelegenheiten betreffen,^{wollen anden}Schtlfts

ährer_gerichtetwerden. DieVerhandlungen überInanspruchnahme derVerbandseinrich- tUUgeU sindmitdenAbteilungsleitern zuführen. Geldsendungen^an: Bayer.Vereinsbank oderPostfcheckk.Nr. 4330München. Jahresbeitrag f. Körpersch.¹⁰M., für pers. Mitgl.3,-M.

p

DeutscheVolksbildung

herausgeben Geh.Oberstudienrat, Univ.-Professor Dr.GeorgKerschew steiner ^und Oberteg.-Rat, Univ.-Pros. ^Dr. Karl Alexander von Müller.

Mitarbe i ter:OberschulratDI-·Wilhelm^Rohmede rundHauptmann^a.D.von Witzl^{ebe n}fürdenLandesverband Bayern^desVereins für^dasDeutschtumimAusland, OberstudienratD·Is.E. Kemme rfür^denLandesverband Jungbayern,Kunstmaler Dr.Rudolf G önn^erfür^dieGenossenschaftDeutsche Kunst, Oberstudienrat Dr.Wühre^rfürden Volksbildungsausschußderbayerischen Bildungsbeamten, Schuldirektor Hans Reiß für

denBildungsausschußder bayer.Gemeindebeamten.

LZahl-gnug ^e.Heft Dezember1925

Inhalt: JeanPaulalsBildner seinesVolkes.S.35-Quintus Fixlein.S.45JJean Paulunddas Vaterland. S.46-GrenznotistVollsnot. S.47XMitteilungen desLandesverbandes BayerndesBer- kiUSfürdasDeutschtumim Ausland. S.48-VonderErziehungzurdeutschen bildenden Kunst.S.49, DerTanzin derKunst.S.52JDieBamberger AusstellungderGenossenschaft»Deutsche Kunst««. S.⁵³J Bücherschau. S.54!MitteilungenderAbt.f. volkstümliche Kunstpflege. S.54JInhaltdesFranckenstetn- heftes(1.hest der .,Deutschen Volksbildung«).S.55JBezugsbedingungen derZeitschrift.S.56.

Jean Paul als Bildner seines Volkes.

VonJohannes Alt.

VermageinVolk,wenn esin Notist, sich aus feine wesentlichen Geister zubesinnen, so darf^esauf Errettunghoffen.Nicht,weildieKenntnis der GroßenansichRettung bringt, sondernweileinVolk inseinen wesentlichen Geisternsichselbst^reiner undwahrer faßtals imAlltagsgeschehen,dasdurch Augenblicksregungen und vorüberfliegende Meinungen entstelltist.Freie und große Selbstbesinnung istaber der erste Ansatzzuneuer fruchtbarer Erhebung. Nicht^um historische Wissensbereicherung ^{allein kann es}sich also handeln,^{wenn wireinen} Großen unseres^Volkes betrachten, sondernum Schärfungdes Blickes in den weiten, Jahrtausende umfassenden Raum, indem der moderne Mensch stehen mußund indemer sich unweigerlich verirrt, ^{wenn er}sich nicht bloßⁱⁿirgendeiner^Eckeverkriechen^willoderwenn er nicht lernt, sich große Richtlinien^undsicheren Orientierungssinn zuschaf- fen. Jnder Notwendigkeitsolchen Weitschauens und Klarurteilens,trotz ungeheurer Anhäufung^von WissenundLebensmannigfaltigkeiten,liegtder Sinn heutiger Bildung.

Darum hat auch,was Wissenschaft^oderlebendigesBedürfnis (beides sollteniegrundsätzlichvoneinander geschieden sein)^aus derVergangenheit wieder emporhebt,^{nur dann}wahren Wert,^wenn esnoch nichttotist, sondern ineinem höherenSinne lebtundinGegenwart ^undZukunft fortwirkt.

Jean Paul lebtnoch^— under mußbeiuns Deutschen noch leben;

denn wiewenige ist^{er mitdem} deutschenVolkstum verwachsen, jaman darf sogar,.wenn^man dasnicht^{nur alsLob}nimmt,sagen:eristderdeutscheste unserer Dichter. Eristes, weiler alles wahrhaft GroßedesDeutschenin sich trug,^aberauchallsein Unzulängliches.WirspüreninihmalleQual unserer Weltfremde^undunserer Widersprüche,alleSchönheit unserer Inner- lichkeit^undunserer Treue,^wirfindenⁱⁿihmalleUnsicherheit unseresäußeren Weges^{undalleStärke}unsererinneren Haltung. Wirerkennen inihm^die KleinlichkeitdesSpießbürgers,^dieso ost unsere politische Bahnins Enge 35

trieb,aber auchdie Erhabenheit der Gesinnung, diedem Deutschen stets

von neuem zum Kampf^{um das}Ewige antrieb,selbst auf Gefahr seiner prak-

tischen Schädigung.Undungreifbarer Glanz^derEmpfindungundHeroismus desWollens undderTatsindbeiJean Paul soeng beisammenwienur jeindeutschem Wesen. Soalssymbolisch deutsche Erscheinungwurde er GoetheundNietzsche,^den großenBildnern derDeutschenzurWeltgestalt, nicht seltenzumfeindlichen^Bilde deutscherUnzulänglichkeit.Abervor allem Goetheerkannte doch auchⁱⁿJean Paul dieungemein wertvollen Mächte und heute steigter gerade^als wesentlicherVertreter unseres Volkstums, mitallseinen Mängeln^undVorzügen, bedeutsam^vorunserenAugen auf.

Zwei Eigenschaften sind^{es, die}ihnindiesem volklichenSinne besonders auszeichnen:erstens daßerungemein lebendig reichundursprünglichwar, zweitens, daßerdasLeben inseiner Urkraft gegenüberallen Anfechtungen einer späten Zeitund eines schweren persönlichen Schicksals kraftvoll^ver- teidigte,ohnedabei in einromantischesselbstgefälligesHerumschwimmen in dereigenenchaotischen Füllezugeraten. Jean Paul ^war empfindungs- reich, ohne sentimentalzusein,erwar vollerreicherMilde undduldender Liebe, ohnezuzerfließen^undweichlichzu werden. Davor bewahrte ihndie starke Verbundenheit mit derErde unddem fränkischenHeimatboden,in dem erwurzelte, unddieHärte,mitdererdasLeben erfuhr, aber auch ertrug. Jean Paul war einMenschvon tragischem Geschickund christlich duldender Liebe zugleich (eineZusammenfügung,^{aus der}sein herberund warm leuchtenderHumoraufstieg). ^Ersah^alles Ode, Nichtige,^{Leere der} Erde undspürte^dieUnerfülltheit seines eigenenLebens biszurVerzweif- lung, doch^überalles breitete sich ihmdieleuchtende Glut einer rettenden und versöhnenden göttlichenLiebe. Somußteer,wenn ersich nichtselbst zerreißen lassen wollte,^mitgroßer^Gewalt gegen dasBösedasGute setzen, gegen dieVerzweiflung ^{an der}Richtigkeit^undVergänglichkeitderErde den ungeheuren Glauben andasEwige, anGott,UnsterblichkeitundTugend (umdes Dichters eigeneWorte zugebrauchen),gegen das Unbeständige, Zufällige^{und Gemeine des}menschlichen DaseinsdasUnbedingte^undun- erschütterlichFestederewigenWerte.

Kerschenfteiner siehtdasKennzeichen wahrer Bildungineinem ,,ausge- prägten, wohl organisierten ^Sinn für geistige^{Werte und} fürdie Güter, an welchen diefe^Werte haften«.1) Jean Pauls Dichtung ist^einununter- brochenerleidenfchaftlicher Kampf^um folche Werte,^um ihre Mehrung ^im Menschen,um ihre Herrschaftin derMenschenwelt,um ihre möglichstreine Fassungin Wort und Sprache. AlsDarstellerund Hüter reinster Wert- empfindungen sehen^wirJean Paulheute noch^alsFührer voranfchreiten.

Führer freilich nichtin dem Sinne, daßeruns die Werte unddasWert- volleindichterischvollendet gestalteter Wirklichkeit zeigt,^diealsreife Form zugleichNorm eines großenundedlen Daseins seinkann. Nein! JeanPauls Dichtungen sind nichtgoethisch-klafsisch^{vollendet. Seine Werke}sind^{— wie} die Allnatur ^— einständiger Kampfⁱⁿsich selbst^{um dieGeburt} derhöchsten Jdee undderGottheit,einunendliches Formenwollen, abernur inseltenen Augenblickenein Befitzdes Vollendeten. Dafüraber trägt Jean Pauls Sprachemitwahrer Urkraft^{in den}Äther^{derreinen Werte} felbftempor.

W erhält sie ihre noch heute gültige Bedeutung. Hier verfucht I)«Der Pflüger-, Jahrgangl,Nr.l,S.s»

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einMenscheinmal mitallen Mitteln, diedemDichtergegeben sind,^die SchwingungenderBegeisterungam GroßenundErhabenen, am Schönen und Guten sorein wie überhauptmöglichzufassen^und auszusprechen.

Chaotischer Reichtum, ungebändigte Fülle sindbeiJeanPaul Gegebenheit seines umfassendennaturnahen Menschentums. Aber seinen^Wert erhält esnicht durch seineFülle, sondern durchdieZaubergewalt,mitderesin dem armseligsten Menschen,inderdürftigsten Hütte,ⁱⁿjedemStein undjedem Grashalm dengleichenmächtigen Zugzuerzeugen vermag, denesinder

Bahn1der^{Sterne undinder}fortreißenden Bewegungeiner großen^Seele

erenn .

Soseheman inJeanPaulnichtnur die blindtreibende undwirkende Natur: man seheinihmvorallem auchdenbildenden Willen,^dieungeheure Kraftdessittlichen Wollens,^denReichtum^anschöpferischer^Liebeunddie Freudeanderganzreinen, schönenundhohen Gestalt. Man sehe also^die menschlich-göttlicheKraftin ihm,ein Gegebenes im Reicheder Freiheit nach^denhöchstempfangenenWerten zuwandeln, dasimchaotischen Reich- tum sich Widerstrebende harmonischzu ordnen und zueinem einheit- lichenGebilde zufügen. Jean Paul liebte und verherrlichte nichtdie chaotische Welt,sondern die kosmische Harmonie, nichtden willkürlich reichen Menschen, sondern ^den gesetzmäßig strengen. Freilicherreichte erniemals vollkommen das,was ihm sein schöpferischerWille vorschweben ließ. Doch gerade darauf beruht seine besondere Bedeutung füruns. Wie viele besitzen^— ganz abgesehenvon derdichterischenund menschlichen Größe^— wahrhaftgoethische GlückhaftigkeitundErfüllung? Undist^die erhabene Strenge des Olympiers,leernachgeahmt,nicht mehr eine ver- führerische^undschädlichealsrettende und wahrende Geste? Goethewird immer Maß sein,andemkeinheutigerMensch,derGroßes erstrebt,vorbei- gehenkann. Aberdaßwiraufdem Wege durchdasirdischUnvollkommene undbeiderGefährdung durchdieUnzulänglichkeit unseres eigenen Wesens nichtverzagen, daßwirdenfreienundfrohenMut uns bewahren, auchim Unvollendeten an dieunbedingten Werte zuglaubenund für ihre^Verwirk- lichungimMenschenreichezukämpfen, für diese harteaber wunderbar be- lebende undimTiefsten erfreuende Aufgabe ist Jean Pauleinstetsbereiter Helfer^und Vorkämpfer. Hierentspringt seine wahrhafterzieherische Kraftundseine Gabe,^denMenschenzuerheben, ^eineGabe,dieseine Zeit- genossen^undselbst Goethe mächtigergriff^unddieihm Herderzumbegeisterten Freunde machte.^Sieistesauch,die immer wieder diewertvolle Jugend zuJeanPaul führen^{wird: dennin}seiner Dichtung spürt sieden eigenen drangvollen ZustandzurKlarheit^einesewigjugendlichen Menschen geläutert, dieeigeneOffenheit^desHerzensundderSeele fürdieerhabenenSchwin- gungen desAllsundfür^diefeinsten RegungendesEmpfindensalsgöttliche Macht ausgesprochen. BeiJeanPaul findet^derjunge MenschdenGlauben andasabsolut Große,andenHelden,^andenhohen Menschenundandieun- verlierbaren Güter derMenschheitmit ebensolcher Beschwingtheit darge- stellt,^wieer ihnⁱⁿsich selbst lebendig fühlt. Dieses jugendlichGläubige nichtnur vageausgedrückt,sondernⁱⁿseinerganzen befeuerndenRealität gefaßtzuhaben, isteines derschönstenVerdienste Jean Pauls,mitdemer nichtnur dieJugend ergreifen, sondern auch^denreifen Menschenbildensollte, der sichetwa imFormelkram absterbender^Normen verfangen hat. Ihm

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kannJeanPaul,^wenn ersich^nur dem Dichter willig hingibt, leichtdie blind gewordenenFenster einschlagen,um ihnineineweite undewigneu schaf- fende^Natur hinauszuführen.

Diebildende Kraft,^dieJean PaulsDichtung innewohnt,^wird freilich erst sichtbar,^wenn wirsieⁱⁿihrer Gesamtheitzunehmenvermögen. Denn inihren Einzelheiten ist sie^beiihrer äußeren Uneinheitlichkeit leicht falsch zuverstehen,undfalsch verstanden ist JeanPaul geradezueine Verlockung fürdenDeutschen, sichⁱⁿseiner chaotischen Fülle gehenzulassenodersichin bloßer Jnnerlichkeitzuverschwärmen. Jean PaulalsVorwand fürdasRecht desAusbrechens ^{aus dem} strengenKreis derschönen Geformtheitund des maßvollenKönnens darf^niezurvorbildlichen Machterklärtwerden. Eine Verherrlichungseines Reichtums nach dieser Richtung hin^würde unserm Volkenur zum Schadengereichenundwärevon jedem,^demeswirklich^um dasHeil^desDeutschenzu tunist,zubekämpfen.Mitsolcher Verherrlichung würdeman freilich auch JeanPaul selbst unrecht tun,denn erunterdrückte zwarnieetwas ursprünglichLebendiges^um einer formalenBindung willen, aberersetzte doch^alleseine sittlichen Kräfte dafür ein,^eineallgültige göttliche Formzufindenundzuverwirklichen;^undselbstalsihm nachbitteren und hartenErfahrungendieErde inihrerGesamtheit unbedingt unfähig erschien, die hohen^Werte zugestalten, deren Schau ihn erfüllte, verzweifelte er nicht, sondern setzte seine kühnen^und unerschütterlichenHoffnungen^nur auf einen anderen Stern,suchte also,was dieVergänglichkeit^deserischen ^ver- sagte,inder EwigkeitdesAlls.

Dieser erhabene Wille,dersichinJean PaulsDichtungenwie inseinem Lebenauswirkte,sollnun inseinem Kampfundinseiner Bewährung durch Notund Enttäuschung gezeigt^{werden. Denn} geradefürdieVolksbildung kann Jean Paul^nur inBetracht kommen,^wenn dieRichtung seiner Kräfte eindeutig festgelegt ist.Er,der zukeiner vollendeten Gesamtform kam, weder alsMensch nochalsDichter, muß,wenn eraufdenzu Bildenden ge- sund^{und klärendwirken} soll,^inder Richtungseines Fluges^erkannt sein, damit dochdieSonne, aufdieerzueilt,immer alsklarer Richtungspunkt sichtbarbleibt,dasichdergeistig Ungeschulte, ohneeinensolchen,in desDichters Fülle unweigerlich^{verliert. Einmal in}diesem Reichtumaberverirrt, läßt sich^derLeser^nur allzu leicht durch Jean Paulssprachliche Kraftzu^roman- tischer Schwärmerei verlocken,^{wenn er}nicht^{—- in der}unverstandenen Häu- fung^von Bildern hilflos^— seine Dichtungalseinebloße Anhäufungzu- fälligen Wissens,alseine wahllose Vermischungvon schönenStellen und Geschmacklosigkeiten^oder gar als Entschuldigung eigenen schwächlichen Nichtkönnens durch bloßen regellosen Überfluß empfindet.

Jean Paulselbst^war zuerst seinem naturhaft überreichen Wesen preis- gegeben. Erst allmählicherkannte erdas Gesetz seiner^Mitte immer klarer, um dann aberalleKräfte seiner Persönlichkeit aufdieErfüllung seinerwert- vollsten Notwendigkeitenzusammeln.

Jn Wunsiedel^wurde Jean Paul^{am 21.}März^{1763 als}Sohn ^eines Lehrers (Tertius) undOrganistengeboren.Zwei Jahre späterwurde sein Vater alsPfarrernach Joditz,einem kleinen DörfchenimSaaletal nördlich von Hos, berufen. Eingeengt undweltverschlossenwaren dieVerhältnisse, in deneneraufwuchs.Doch spürte^erdiesen Mangel überhaupt nicht,^{weil über} seiner frühen Kindheit^eineinziger großerTraum lag,^derihm wohlinneres 38

Zauberempfindenund SeelenglanzbiszurSteigerung ins Magische^und Spukhaste^erleben ließ,^derihnabervon derWirklichkeit^wiedurcheineun- durchdringbare^Glaswand abschied,dieihnalles sehen,^abernichts leibhast greifen ließ. DieseTraummachtundFerne vonallem bluthaften Sein gab JEAN Pauls Jugend jenesGespensterhafte, ^dasdurchdasganze Werk des Dichters fortwaltete. VoneinerBildung^{desKnaben im}gesamtmenschlichen Sinne konnte unter solchen UmständenkeineRede sein.^{Alles von} außen Herantretende wurde jasofortinseelischen Glanz aufgelöst, nicht leibhaft verarbeitet undunverwandelt, was jede wahre Bildungfordert. Verstärkt wurdediese Wirkung dadurch, daß Jean Pauls Vater, ^derden Unterricht lemek Söhne fast ausschließlichleitete,^dem lernbegierigen ^Knaben nichts gabalsEinzelwissen,eine Unmasse^von Lernmaterial, aber nirgends ^ein geistiges Ganzes.SomußtedieJnnerlichkeit Jean PaulsinihremTraum- reichesich^immer mächtiger ausbreiten, währendder Verstandund Leib isoliert^undohne organische Verbindung ^{mit der} Seele, dem eigentlichen JeanPaul fremdundfern heranwachsen. ^{Als der}Verstanddann einegewisse Reife erlangthatte, sprengteer plötzlich^diebloß innerlich wirkliche^Welt JeanPauls,undnun fand sichderKnabe auf^{einmal in einerkalten} rauhen

Außenwelt,^{vor der}erschauerte. ^.

DiesesErlebnis traf Jean Paul, alsseinVater 1776nach Schwarzen- bachanderSaale berufenworden war, underin derneuen etwas weiteren UmgebungeinigeLehrer fand,dieihm^{dieKenntnis der}rationalistischen Welt vermittelten. Jndem kleinen Orte herrschte noch Orthodoxie und Rationalismus unerschüttertnebeneinander. Dererwachende Knabe warf sich aufdieSeite desRationalismus unddamit begannenseine ersten großen Anfechtungen. DerKnabe inseinem TraumreichehattedieHerrlichkeitder Weltinwahrhaft göttlicherGlorie gesehen.^Alleshattesich ihmzubeseligen- derHarmoniegefügt; All, Menschheit^{und Natur} schien ihm^ineinem herr- lichen Ganzenzusammenzufließen^— nun aberschossen auf^{einmal von allen} Seiten kalteseindliche Mächte aus ihnzu. Das Vaterhausselbst^wurde ihm fremd, fremd^dievertraute Heimat. ^{Kaum kannte er}sichselbst mehr. Die Zweifel^desausbrechenden Verstandes erschütterten ihn^mitäußersterGe- walt. Waralle innere Beglückung,die inihm sortglühte, nichtnur Gefühls- täuschungaufgewühlter Leibeskräste?Wardiejugendlich freudige Anschau- ungeines liebenden Gottesnichtnur eineWunschspiegelungimWesenlos^enund derGlaube an unbedingtevon der Gottheit ausstrahlendeWerte,inderen Erfassungderhohe Mensch^einüberdenAlltag hinausragendes Ziel sieht, nicht^{nur eine}TäuschungderPhantasie? Diese Zweifel brachtenbeiJean Paul Verstand^undGefühl,Glaube undEinsichtin ein wirres Durcheinander, und was eines Knaben Herz^{beim Austritt aus der}Kindheit je bewegte, durchzuckteundvernichtete fastdenzarten^undeinsamen Psarrsohnimfrän- kischenLande. Dazu untergrub^diefranzösischematerialistische Philosophie derdamaligen Zeit^mitihren scharfen Argumenten seine letzten Stützen.

Auchstarb1779Jean Pauls Vater unddamit brach äußereNotüber des jugendlichenDichtersLebenherein. EineHoffnung schien nochdieUniversi- tätzubieten,^dieJean Paul alsStudent derTheologieinLeipzig^von 1781—1784bezog.Aberauch sie brachte ihm^nur furchtbareEnttäuschung.

Einsamer^alsje fühlte sichderJüngling«^derdieidyllische Geborgenheit seinerHeimat gewohntwar, indemGetriebe derModestadt.Ergewann

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zwareinzelneAnregungen,abernirgendseine wesentlicheundumsassende geistige Beziehung. ¹⁷⁸⁴ mußteder KandidatSchulden halberLeipzig fluchtartig verlassen.

Allesschiengescheitert.^Derhochbegabte jungeMann hatteden An- schlußandieBildungderZeit verfehlt. VerftoßenvonderGegenwart kehrte erins abgesperrteVogtland zurückundverbrachte fastdieganzen nächsten zehn JahreinHof^undfeiner Umgebung, wohin seineMutter inzwischen gezogen ^war.

Daaber geschah^das Große.^{Mit einer} Willensanspannung,^diefast unbegreiflich ist,bildete ersichnun, da allesverloren schien, selbst. Außerlich zwarversank^erinjene verzopfte Umwelt,in dieerhineingeborenwar und die wir inmanchemseinerWerkespüren.Esentstanden während dieser Zeit sogar zwei Werke,^{diekaum etwas von der}Größederspäteren Dichtung JeanPaulsahnen lassen^undwiezwei^ödeFelsen^vordemFruchtland seiner übrigenWerkestehen:die»GrönländischenProzesse« (1783)unddie»Aus- wahlausdesTeufels Papieren« (1789), Zeugnisse^einer grenzenlosenVer- bildungbeiaußerordentlichnatürlicher Begabung.

Doch trotz dieser schlimmen Zeichen^wandelte Jean Paulmitderin- stinktiven Sicherheit des Genies seinen Bildungsgang fort. Kein Mittel stoischer Selbsteinschränkungschien ihmzuhart,^{wenn es}ihm helfen konnte, seineinnere Beseligungzuwahren. Diese Selbstzucht,^diesichimWerke Jean Pauls sowohlinseinen Jünglingen,^vor allem inAlbano (Titan), wie in seinen humoristischen Gestalten, z. B.in Leibgeber (Siebenkäs), Schoppe (Titan)undinKatzenberger gestaltete,wurde dieGrundlage,auf derJean Paul seine spätere Größe gründete.^Undesdarf wohlbehauptet werden, daßohne ähnliche Strenge^keintiefes Bildungsstreben an sein Ziel gelangenkann. Zehn Jahrebeharrte Jean Paulbeiseinem Wollen,arm- selig^{mitMutter und}Geschwisternzusammenhausend, oftkaumdiedürftigste Nahrungbesitzend.^Niemand verstandⁱⁿHof^den Sonderling, nichteinmal dieMutter,die dieSorgen zerdrückten.EinjüngererBruder soll sichwegen dieser scheinbarniemehrendenden Notinder Saale ertränkthaben. Und auchdieübrigen^Brüder Jean Pauls scheineninderlangen Bedrängnis deninneren Halt^undjedes höhere^{Streben verloren} zuhaben. ^{Denn einer} verkam später,die anderen versanken^vollkommen insengste Kleinbürgerliche.

Nur Jean Paul wahrte seinGut durch seine ungemeine sittlicheGewalt.

Ununterbrochenarbeitete eranseiner Bildung fort,undindergrenzen- losen Verlassenheiterkannte erdochimmer wieder unter allem Wust,dener mitderGierdeseinsamgeistig Ringenden^ansich riß, das,^was für ihnent- scheidendwertvoll war. Kants Lehre^vonderabsoluten Gültigkeit^deskate- gorischen Jmperativs gabihm gegenüberdem Zweifel^des französischen Materialismus dieGewißheit menschlichen Wertbewußtseins zurück. Platon half ihm^dielebendige Schau^derWerte trotz^allersophistisch-rationalistischen Ablenkungenwieder zugewinnen, Herder gab ihm^dielebendige Begeisterung füreinegöttlicheHarmoniedesAllswie dessittlichen^Lebens. Alsihmdann derPhilosoph Friedrich Heinrich Jacobi schließlichauch nochdieErkenntnis vermittelte,daßderMensch nicht^{nur den}Verstandzur Welterfassung habe- sondern mehr noch^alsdiesen^dieschauende^undwertende Kraft^derSeele, dasabsolute Empfinden,dawarJeanPaul aufeinmal erlöstvon denBanden derZopfweltmitihrer Enge, ihrem Rationalismus, ihremMaterialismus 40·