Das Buch Redlichen [...] Herrn Johann Wilmson [...] Thomas Achenwall

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Das

BuchderRedIichen

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bey höchstansehnlichen

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Begräbnis--Solennjtåten «

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desweiland

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J Hochedelgebornen

GestrengemBest,quhaft^{undHochweisenHerrn -}

ZoHannYilmson

hochverdientenvältestenBürgermeisterseuchStipendiaten-^«

und Pauperherrn,

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« einierParentatiou

- »im Trauerhause

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inBetrachtunggezogen^«

undauf»VerlangendemDrucküberlassen-.^,-

Von

s , Thomas Mchenwall

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Pred. zuSt. Marien» —

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"» - — Anno1756dett16JUUiL

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MAXXMMMXMMXMZKMMMMMMEW »

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aus Johann^GotuiesNohrmanns^Ofsicms

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Der ^·

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aller Ehr-^UndTugend^-.Hochbelobten^Frauen g FRAUEN

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Wllmsonm

Wie auch^{· ..} , ,

EdlenunoHosnnngsoollenJungfernTöchtern

Fng JohannaMovhia

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Fng ^{Mann Ali-samt »}

, Fng JohannaHorotljen^,übergiebetdie

Ihremseligen

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Herrn^{Gemahlund Vater}

, gehaltene^{Trauerrede «}

undwünschet .

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daß Sie überden ^{. «}

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am Beschluß^desPsingstfestes^erlittenengrossenVerlust

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diegnadenreiche^undstetswahrendeEinwohnungdesewiglebendenTröster-z eeichlichstgetrostet.,von ihmkeckstiguvkekstützet-seliggesühret

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nndherrlichvolloereitet^{werden mögen}

IhrtreuerFürbitterbeyGOTT

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Thomas Achenwall.

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ALLE-»l- Aa FJLKE

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kl?^obalddieMenschenstchin^derMaassegemehrethatten,

XFXMÄXHZHKdaß siegrössereGesellschaftemausmachetenjsiengen

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AM sie schonan, merkwürdigeVeränderungen,sonder-»

W IF I ^{bare Vorsälle,und}grosseLeute«^diesichdurch^un- gemeine^Thaten vom^gemeinen Hausen unterscheideten,«derVergessen-

heitzuentreissen,^{und. das} Andenken derselben aus ihreNachkommen

« sortznpsianzenDa dieWelt nochin ihrer^Kindheitwar, sahees"

um dieAnstaltendazu,gleichwie^um alleKünsteundWissenschaften- noch gar kindisch^aus. Manmachteöffentliche^Denkmalevon Bildern undHieroglyphen,^{wie aus den} AlterthümernmehrererVölker,und

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sonderlichderAegvptier,bekanntist. In diesen spieletederWitz,und dieWahrheitlitteNoth. AusErzehlungenwurden Geheimniste,die bewundertwerden solten, undmit derZeitHeiligthümer.Aber eben dieseshat dieGeschichte^der ältestenZeitenungemeinschwer,verwor-

ren und ungewißgemacht,^dieunerträglicheFabelngezeuget,^{und was} das schlimmste ist, dieabscheulicheAbgötterehausgehecket,die »von den ältestenZeitenher eingerissen,und noch^bis diese Stunde nicht von dem ganzen Erdboden hat-«ausgerottet^werden mögen.

»

Allein nachdemdieKunst erfunden^undzuihrer Fertigkeitgebracht worden, ^aus BuchstabenWörter,undaus diesenzusammenhangeude Erzehlungenzu machen, hatman schonzuverlästigereauch umständ- lichekeNachrichten^von alten Geschichten: ^Undwieglücklichsindwlr darum- szdaßdiegöttlicheVorsehung^auden SchriftenMosis^{M- eilt} Buch Vemnstalteh auch bisher unverfälschterhaltenhat, ⁱⁿwelchem dieGeschichte^»derWelt von ihrerSchöpfungan dergestalt

Mist-Fuss

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sind, daß»darausselbst^den fabelhaftenErzehlungenderHehden ^eini- germassengeholfen,^dieselbehie-und^da.ausgebessert^oderergänzetiwer-

denmögen?^{« Ein}Buch,dem an Alter keinesbeyweitem gleichkommt, undwelchesⁱⁿ sich selbst den-Beweiß hat, daßdieWelt nichtälter seynkönne-kaissiedarinnenangegeben^wird. Nachdem dieserAnfang

der heiligenBüchersgemachtwordenwar,^{hatGott Von ZeitzuZeit} heiligeMänner erwecketundigetrieben,die^diefolgendeGeschichte,.nnd

dieLeute, die sich^{vor andern} hervorgethanzⁱⁿ Schriftenangezeich-

,

nethaben. So hat^{derallweiseGott derWelt auchin}diesemStücke

"

einunentbehrlichLichtanzündenwollen, ohne^welcheswir in den aller-

’

nöthigstenGlaubenssachen

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eine gefährlicheFinsternißhaben würden.

Von andern Büchern^desAlterthums ist^Uns zum Theilmehr nicht-»

als ihr Name, odereinigeunvollkommene Stücke übrig geblieben.

Dieses^aber ist^{unter der}Vorsorge Gottes, ^unddurchdiefleißigeSorg- faltdes Volkes,vor welchemGott^derHerr seinen Knecht Mosen sit herrlichgemachthatte,ohne^dengeringstenVerlustaufbehnltenworden

- Eswird aber-in derheiligenSchrifteines gewissenBuches gedacht,

welcheswir,- ^unter dieserAuffchrift,^unter denandern nicht^finden,«

und welches: dasBuch ^derRedlichen,«genennetwird; Zweymai geschiehetdesselbenErwehnung;, ^{Einmal, da} erzehlet wird, wie aufdenheldenmüthigenBefehl des JosuadieSonne am Himmelskille^X gestanden,denn--daiheißts: Jst dieses nichtgeschrieben^imBuche

des Frommen? ^{(wiesLuthernsdas Wort daselbst}übersehetth Iosio, Iz. Das anderemalwird es ²Sam.1, is. genennet, da das^« Klagelicd beschrieben^wird, welchesDavid über denTod Sauls nnd

seinesSohnesJonathans verfertigetshat. ^{Denn da}setztderGeschicht- schreibervdieseAnmerkungbeh: Siehe, ^esstehetgeschrieben^im BuchederRedlichen.—

"

Was mag dieseswol füreinBuch sehn? ^Es istjetzomeines

;Thuns nicht, ^dieverschiedeneMeinungengelehrter Auslegerdavon anzuführen^- Es maggnug sehn,so^{viel zu}erwehnen«,daß einige dafürhalten, ^esseydamit ein-es derBücherderheiligen Schriftselbst,

«

nurunter einemandern,^damals bekazmterii^{Namengemeinen}andere aber,und (wieichglaube)^{mit mehrerer}Wahrscheinlichkeitmeinen, daß-.

eszu derZeitgewisseSammlungen^von dentwürdigenGeschichtenund grossen^Leutengegeben,die ebennicht auf Eingehen^desheiligenGeistes- sondernibnstvon verständigenLeuten, vielleicht^inderhohenSchreib- art der Dichter-zusammen-

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getragen, und vom Volke hochgeaehtet worden,nnddaßderen eines»unterderAufschrifttDas Buch^der

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TRedlichemvorhandengewesen^{sey. Man} würde demnachsehr^über- eilturtheilen,wenn man daraus schliessenwolte, daßeinigeBücher

- derheil.-Schriftverlohrengegangen-seyn,^weil diesesnicht mehrdar-

«

inn-siehety Denn so müste^{man voraus} setzen,daß-inderheil.-Schrift

.-kein ander Buchgenennetwerden dorste,^als solche,-dievom heil.Geiste eingegebeuworden, welche Meinung doch auch schon darum hinfället, wenn man erweget, daß^dergrosseApostelPaulus kein Bedenken ge- tragen^,mehralseinmaletwas aus denSchriftender-heyduischenPoeten in seinenReden und^Brieer eins-liessenzulassen.

Dem sey-aber,wie ihm ^{wolle. Meine} Gedanken-.gehenvoritzo^«

dahin,dieserHochansehnlichenTrauerversammlung^die Betrach-

tungvorzulegenr ^.

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» Daßes einvorzüglichesLobheissen^{konne: im}Buche

«

derRedlichenangeschriebenzustehen.

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Jst aber wohleinsolchesBuch noch jetzovorhanden?oder,^wäre

«

eswohlmöglich,einsolcheszuversassen? Jchzweifelesehr,obirgend

»einmenschlicherGeschichtschreiberdazugeschicktseyndorste? ^denn auch diesehaben ihre Fehler,^weilsie Menschensind. Ihre Leidenschaften kbnnensie verführen,partheyisch^zu»werden, siekönnenunrecht^be- richtet werden, sie^kennen die geheimeTriebfedern desmenschlichen Herzensnicht,^.daraus grossen theilsdieöffentlichen_Handlungenbe- urtheilet^werden müssen Daher kommt die grosseUngewißheitⁱⁿ allenGeschichten. Einer wiederspricht^{dem andern;} den, welchen dereinelobet,tadelt dersanderez ^was an einem gutund großge-

»heissenwird, davonentdeckteinanderer grosseFehler.v Undsowürde

-

man hierinnenwohl^wenigzuverlaßigeshoffenkönnen-;^,

, -

Aber,wenn Gott Menschenschreiben^lässt-,nicht nachihremWil- «

—-len,sondern^wie sie vondem heilxiGeistegetrieben^werden; alsdenn habenwir gewisseSchriftsteller.^Und so magsdie heil.Schrift inAn- sehung^{derer darinnen} gelobten^sFrommen, ein Buch^Oder Nedlicheu genennetwerden.

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Istansdieser Welt nicht^einanderesBuchderNedlichen_zuhoffen;

so^{wird es} doch gewißjenes seyn,welches^am letztenTage^derWelt wird_ausgethanwerden.

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Das Buch^desLebens,darausunserEr-«

»ldserseineJiiuger vertröstet:Freuet euch, daßeure-NahmenimHim-

Melaugeschriebensind. ^{Davon er} denUeberwindern^die herrliche Verheissunggiebt:Ich werdeseinenNahmennichtauskelgete

aus demBuchedesLebe-listOffenb.Z,F.^« Denn Pistin ^fester

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Grund-»Der-»»-ewiglichbestehetrDer Herr keunet^die SeMUs ^.

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F Endlich

— End-lich^istes ia niemanden-verwehret, ihmselbst^einBuch^Dek-

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Rediischenzuhalten..,wenner sichin seinemGedachtnißdieTugenden rechtschaffener^Leutebewertet-,^{in dem von} ihn-enwohlverdientenZeug- niisseihnen ihr Necht wiedersahren-lii;sst,^an ihremBeyspiele^sichselbst erkenn-et-auchihr Andenken auf ^die Nachkommenschaftfortpflanzet, daß dieselbeizumwenigsten aufeinigeZeit)einungeschriebeuesBuch-^. der Nedlichenverwahrenkönne.

, Wer sind aberdieNedliche? DieeingutesHerzhaben,^dierecht- schaffeneJsraeliten,ⁱⁿwelchenkeinFalsch ist; die es mit Gott,mit ihrem Nebenmenschen,^mit demgemeinenWesen, mit ihremVater- lande, ^und mit ihnen selbstüberall gutmeinen. DieRömer hiessen ein-ensolchen:^{vikum bonum, und} pflegtenzusagen;^Es istein gu- tes Lob-eEin tapferer-«ein«gelehrter, einweiser, ein verständiger

,Mann zuheissem ^{aber es}ist docheinvielbessererNuhmz vikhow-s, ein redlicherMann zuseyn. Die Erfahrung bestätiget^die bekannte Anmerkung,daßLeute,diesehr grosseKrafte^{des Verstandes}haben, dieallerschadlichstewerden, ^wenn siedabey^einbösesHerz haben,da- gegenredlicheLeute bey wenigem^{Gaben des Verstandes} weit nutzba- rer,diebeste^{aber die}seyn,^diezugleich^einenscharfendurchdringenden Verstandund einredlich Herze besitzen

Das Christenthum machet^die besteredlicheLeute, und auseine viel^{edlere Art, ais die werden} konnten, welche^nur nacheiner ver-

nünftigenSittenlehre gebildet^{wurden. Denn} dasselbesühretuns zu der rechten Quelle,daherdieReinigung^und Besserung-«^desHerzens zuhohlenist.^- Es muntert uns durchdieausgesuchtesieMusterred- licherLeute auf. Es stellet^uns den Ein-en fur,^dermehr ist, als tausende, ^deneinigenMenscheninGnaden,^{der da russetnnd die} Handreicher,^wenn Er sagt: Folget^mir! lernet vonmir! Es _reihet

-

uns zu dem alleredelsten^{Triebe, Gott} ahnlichzuwerden«^derallein gut ist« Die heilsameGnade züchtigetuns, auch^dieverborgenste Abweichungenunserer Herzenzubeobachten,^nnd alles,^was sich^vom ,Sauerteig einigerFalschheitoder Unlanterkeit hervorthuuwil, auszu- fegen. ^Es sei-etdie Eigenliebevom- Thron, ^und zersibhretdamit dieheimlicheVerschanzungen,diesichThesen-,Eigennutzund Wollust machen, welchenichtseltendieRedlichkeit^ins Gedrangezubringen pflegen.^Es lehretuns, dieLiebe^zudenallerncchstenFreunden,El- tern, Kindern ",Ehegatten^undGeschwisternzuverlauguenzwenn die-

«

selbe^uns verleitenkönnte,etwas wieder Gott^und Menschenzu^im- ternehmm, ^{Das der} Redlichkeitnichtgemäßseyn^Würde. «ES Hält uns überdieses den alleredelsten^und füriresiichstenEndzweckvor, die

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lischei^{und ewige}Belohnunger,-welchefrommeund^{getreneKnechte} erhalten«sollen,und davon dersüssesteVorschmack^{schonhierin einem} gutenGewissenzukosten ist.

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Ein solchesLichthat^keinSotratesj keinAristides, ^keinCato- keinSeneca,kein Antonin gehabtz aber wohldieredlicheMänner,"

deren Andenkender heiligeGeistin unsernheiligen^Büchernauf- behaltenhat. ^Ein Abraham,szudem Gott selbstsprach: Jch weiß, daßdu Gott fürchtest. EinMose, demder Herrselbst^das Zeugnisi gab-: Mein KnechtMost ist in meinem ganzen Hause-treu. ^Ein Hiob,,^derdiegrosse^Gnade hat, ^{von Gott} selbstalsogelobtzuwer- den-: Es ist seines gleichennichtimLande,schlechtnnd recht,Gotts-

fürchtigund meidet das Böse. EinHiskjias,welcherinseiner^Todes- angst sagen^konnte: Gedenke doch,Herr, wie ich^vor dirgewandelt habein derWahrheitmit vollkommenem Herzen,und habe gethan,

»

was dirgefallenhat." ^Ein Samuel, der beh·derRiederlegungseines Richteramts das ganze Volk mit dergröstenFreymüthigkeitaussordern

«Vorste: Siehe, hie binich! autwortet wieder michvor demHerrn

und vor seinemGesalbten; ob ichiemandes OchsenoderEsel genom- men habe? ob ichjemanden habe-Gewalt ^oder Unrechtgethan?

ob von jemandes Hand ^ein Geschenkgenommen habe, ^{und mir} die Augenblendenlassen? Dem das ganze Volk, ^{wie mit} einem Munde zur Antwort gab: Du hastkeineGewalt, nochUnrechtge- than, und vonniemands Hand^etwas genommen«

Dieseund mehrereBeyspieleder Art sindbewahrt. Sind^sie nichtaberauch, HochwerthgeschåtzteAnwesende! sehrschbuuno einnehmend?·Verliehretnichtgegen das Lob derRedlichkeitderGlanz

·

dervergänglichenHoheit,dieöfters nicht-viel mehr, als dieschwache RohrstcibederSchmeichelehzuStützenhat? Verliehret dagegen nicht der Uebersiußdes glänzendenMetalles, derohne^{dem nur ein} anhan- gendes, nicht^{aber ein} solch eigenesGut^{ist, das sich,wiejdie Tu-} gend,^{mit dem}WesendesMenschenvereiniget?

«

Verliehret nicht selbst

« derRuhm ^der Gelehrsamkeit,derKunst,derTapferkeit-,^{wenn alles} z

«

dieses gegendiesRedlichkeit^{in die andere} Wagschaalegeleget,^und beydesim Heiligthumabgewogcn^{wird? Gott wii das} Herzhaben;

die esihm geben,^{diebereitet er} also",daß sie auch^von Menschen wevthsgehalten^werden. Die Fromme bittenfür,solche: Herr-^thue WohlDMguten nndfrommenHerzen,^{Ps«res- 4. und dieFeinde} müsstumit denenzufriedenseyn, derenWege^demHerrn gefallen

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zMantel-es^nachStandes^GebetneHoch-

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werkhgeschåtztrWann-sendet

Wenn das Buch dersNedlichen^nochsortgeseczek,^oder wenn ein solches »unteruns inSchriften verfassetwürdet sosolte^{der weiland} Hochedelgebome,Gesirenge, Vesi, Nahmhaftund^Hochweise

,Herrs- Herr^.Johann WilmsomHochveedienterernster Bürgermeisterdieser^Stadt Gib-ing,ⁱⁿdemselbenmitallemRechte eineansehnliche^Stelle aussiellens Ich habe auchnicht^dengering- sten«Zweifel-,daß ich hierinnen nicht ^einen allgem-einenBeyfallVon ^«

. unserer ganzen Stadts, ^{wie von der}gegenwärtigenHochanschmzchm

«szVersammlung^{erhaltenwerde.}

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Es scheinet-,daß die Natur Ihn schoneinigermassendazugebet- det,^oder Ihm einige Vortheile ^vor andern in diesem^{Stücke mitge-} geben habe. ^{Sein-e edleSee-le} zeige-tesich^{in einer} solchenGestalt, daß mansan·ihr niemalen ^etwas voneinem wilden Feuer,«’noch^von einer-wankenden Unbestandigkeitverspürethat. Er liebete dieStille-«

und war von denehrgeihigenTrieben, nachhohenDingenzustreben, schon^von Natur entfernet,Wahrheit undTugend stundenbeyJhm its-weit grösser-erAchtung. ^Seine Freundlichkeitund L,eutseligkeit;«die mit einer anständigenErnsthastigteit«vermischet,war,zogIhm Hoch- achtung^und Liebe zu; ^denn sie^war ohne Zwang^und ohneWortge- Prange.^«Eine-selteneZufriedenheit^und Gelassenheitsehenzulassen,

und sich^·«als seinen Mann zuzeigen,,»derdas Stehenserhalt, er mag vom Schicksal geworfenwerdem^{wie er-}wil, habenIhm manche^{. .} nicht gar gewöhnlicheUmstande seines LebensAnlaß gegeben. Für

s,eine solcheSeele^{war sein}wohlgestalter^{Leib eine} anständigeWoh-

. nung, nndsein Gesicht-sogebildet,^daßdieZügeseiner Seelen sichdar- innendeutlichabmahleten.

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Aber die Natur istdochnurNaturz dieseVortheile^sindwohl

Nnicht^{in einen} höhernAnschlagzubringen,^{als daßEr} weniger Ver- suchungen^{zu dem,das} der«Redlichkeit entgegenist,sz:^gehabthat«^»als

-vieleandere.

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—Die-Gnade hatJhn rechtzu^einem redlichen^{Manne und} guten Christengemacht.

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—Die Gnade, dieIhn wiedergebohren,dieGnade, dieseineErziehungalsoregierethat,- daß Er beyseinemfrühzeitigen Waysenstandein dieWegederEinsaltigteitundDemuth^geleitetwor-

-· . - den,

den-i- die Gnade, dieIhn beh^{dem Verlust-«des} sterblichen^Vaters

»genöthiget,frühzeitigdenunsterblicheuzusuchennnd kennen zulernen.

Die Gnade- die-ihn treugemachy ^die seineTreuetheils mit^dem Worte Gottes, theils^unterm Kreuzegeliiuterh die^Gnade, dieIhm so-^vielmehranvertrauet, nachdem^{Er das}empfangenewohlangewendet-

Die weisesteVorsehung^Gottes hatIhn ⁱⁿ solcheLebensumstände gesehet,zuwelchem einso redlicher Mann, ^{wie Er war ,} erfordert wurde. .sSeines Redlichkeit machteIhnschon auf^derhohenSchule

»in,Königsbergszsobeliebt,^{daßIhmdie Erziehungeines Sohnes von}

einem fiirnehmen Hauseanvertrauet wurde,die^Er etliche Jahrenath

einander regierethat. «Da Er sichzum erstenmal^inden Ehestand begebensolte,.hattedieVorsehung^{Ihm eine Frauersehen,diemit} Redlichkeitgeliebetund^mit Klugheitregieret, und Kinder, ^diemit ^-

·Weisheitund-Treue erzog-en werden solten. Wievollkonunen Er dabeydenPflichteneines redlichenMannes und Vaters einGenügen gethanxhabh darf nichtangefiihretwerden, ^{weil esbekannt} genug, und eine Zeugin^davon vorhanden^{ist, die}ssihrejetzthciusigsiiessende«

Thräneudavonmehr als zuviel^reden lässt. ^—-

» In seinem-ersten^Amte beh-^der Kanzeley that Er sichszmitseiner

X

Redlichkeit undArbeitsiimkeitalso hervor, daß Ihm bald^das Waisen-, schreiberamt^alseine Belohnungaufgetragen^wurde. Fiir Ihn^war es ein schönesnnd angenehmesAmt, weil Er dabeh Gelegenheit

- «hatte,seineRedlichkeitzum Besten^{der Wittweu nnd} Wciyseuanzu-

«

wenden, denn dieselbe^{machte Ihn treu und zuallem} unverdrossen.

Da Er in ein HochedlesRathscollegium erwehlet worden, und verschiedenewichtigeAemter^{zuführenbekam;} zeigete Er, daß^"

»

wohlsein Stand, ^aber nicht seinHerzsich ländern könnte. Weder«

Hochmuth^{nochEigennutz}konntenIhn ^blenden.

’

Er blieb ebender-

selbe^{treue und} redlicheFreund, ^wie seineFreunde Ihnjemalens ken- nengelernet^{hatten. Wenn dieLeute«die}inseinen Aemtem was zusuchenhatten,^{nor Ihm, alsvor einemVater erschienen; war} esIhin viel lieber»als wenn sieIhn nöthigten,^diegebietherische SprachexeinesRichtersgegensiezu führen. Wenn Versehenzu strafenwaren;sothat^Er solcheslieber^mit Mitleiden,^Talsmitder

«

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Schärfe, und seinenachdrucklicheVorstellungen^{in Worten mögen} wohl^öftersmehrFruchtgeschaifethaben, als harteStrafen-würden

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gethanhaben. ^{· , ..}

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GOTT

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, GOTT erhubiIhubey seinen^bereits hochangelauffenenJahren-zu

sder Virrgermeisterlichen^Würde. Anstatt, daßEr sich darüberhejkke freuenmögen;^{als überein} Zeugniß,^damit seinebisherigeTreue und Redlichkeitgekrönet^{würde, betriibte und bekümmerteEr} sich vielmehr, ^{weil Er} besorgte,daß seine Kräfte nunmehro seinem Eifer

«

nicht^einGenügenthundörften. ^Sein bester Trostaber war der, daß Gott, dem Er bisherotreulich^und so gedienet, daßEr vorsetz- lichniemanden beleidiget,Ihn gnugsamunterstützen^{würde. Er}nahm das Viceprasidentewund Waiseuamt in solchemVertrauen Han,Er führetees auch^mit seinergewohntenRedlichkeit^und unter reichen Erfahrungendertäglichneuen Gute seines Gottes. Allein als Er dasselbenach^dem Verlaufe desJahres rühmlichbeschlossenund nie-

- dergeleget,ließ Ihm seine Redlichkeit nichtzu, mehrereAemter an- zunehmen.^{Er verbat} vielmehr dieselbe^mit einer ausnehmendeu^und seltenenBescheidenheit OhneZweifelhatEr es unter die vielen

«

Wohlthaten^Gottes gezehlet,«^daßGott Ihm diesen Zwischenraum zwischen^der Zeitund Ewigkeit gegönnet,^{um denselben}geruhigzu seinerVorbereitunggegen dieherauuaheude^grosseVeranderung^anzu-

wenden, und.daßer Ihm die Tage^des sonst traurigenAlters durch den angenehmenUmgangund dieliebreichestePsiegeseinergetreuesten

. Ehegenoßin^und geliebteuKinder,auch sehr wehrtennahen^Anver-«

wandten sehr versüsset.

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In

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dieser Vereitschaft fanden Ihn seine^letzteStundenehees sichjemandversahe. ^Er befand sicham erstenPsingstfehertagedek- massen^behKräften,daß Er demöffentlichenGottesdienste beywohnen konnte. Er erfreuetemit seinerGegenwartdieGemeine, ^und seine HochstwerthgeschatzteHerren Collegiu. ^Aber dieseswar auch

gleichsam^der öffentlicheAbschied,den Er aufdieArt und an dem Orte machensolte,^den Er jederzeitgeliebethatte. ^{Er beschloßden} Gottesdienst mit^einer eigenen Andacht, ^daEr behmherausgebenfein Begrabniß betrachtete,^{und von demselbenzu seinem}vertrautesten^- und nächstenFreundesagte: Dies ist^meineRuhestätte,dieich mitGOTTes Hülfebald beziehenwerde. Bald-genug!^denn

esgeschahezweeneTage darnach, amletzten Fehertage gegen Mitter-

nachtdie betriibteTrennungseiner edlen Seele ^von dem bisherbe- wohntenLeibe.

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Sein Abschiedwar einsolcher^{, wie} Gott ihn seinemehmaligen

«

Lieblinge,^{dem Vater der} Gläubigem^demAbraham verhieß:Du soltzu deinen^{Vaternmit Friedenfahren,und in} gutem Alter be-

graben