Gegen monatliche Abonnementszahlungen von 3 Mark..."Der Weg der Menschheit" [ulotka]

DE

Bitt einzigaktiges

Wekki

Gegen

^monatlicbe

Abonnementszahlungen n

von

3 Mark

Einvornehmer undbilligen

klatz für eine ganze Bibliotnek

schwer zugänglichekund teureiswerkei S Sin Buch fift- jecies ^cleutkebe Haus Sig-

?

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H

Der Weg

der Menschheit

Don conrad Alberti

Sihenfcln ^-

W

Erster Band: . VonOsirisbisPaulus

77

.--’-..»v·s-«.

llsts.Deutsche-ZUerlagsnaus.Berlin» ch.

Ver-einigtⁱⁿsichdurch klneinandekkeihen^det-vedeutsamstenpartien aussdenschöpfungenderGeistesbelclen allervöikekund Zeiten eine

Meltgekebiebte

^{— eine}

Literatur-geschichte«

«

eine

Kulturgekcbicbte

«

3starkeBände,«Zwist-mach ca.1500Seitenstark.^—"InhaltsangaheMist-oben umseitig

—-

Franko

Zu

beziehen

durch

HERMANN

«EussER,

Buchhandtg»

Bektin

w.35,

stegtitzek

str.

58

cin

groß angelegtes,

mit

gewaltigem

^Sammel-

sleisje geschaffenes

^Werk

liegt hier^indendreistarken^Banden nor.

Der

Weg ^der Menschheit

Donconrad kllberti sittenfeld ist^mitRecht

»ein Führer durch Jahrtausende«

genannt worden.

Blbertizeigt uns dieGeschichtederMenschheit in ihren bedeutsamsten Bbrissen cs sinddie kesttage der Welt,die großenZeiten derMenschheit,diewir indem köstlichen^Zu- standeder sammlung besitzen. csist gleichgiltig,^obvon dem großenLebenundderunendlichenlculturdercggsiter,vonihrem geistigenBesitzundihren technischenFähigkeitendieResteist odervon denWeisheiten der^lnder undvon Buddha:Worte sind es von blendendem Zauber undeiner Zwingenden

werbekrafx

Den wertvollsten Bestand^desWerkes bilden die dasBuchwunderbar belebenden

»citeraturdenkmäler»»

aller Zeiten

diedasBild anschaulich

machen,

die

Bedeutung

^der Völker hervortreten lassen

und

^den

Geist

derZeiten

leuchtender spiegeln,

^alses

Worte vermöchten.

Segen

monatL Abonnemsntszahlungen^von 3 Mk.

Die

Anregungen,

^dieaus dieser

Zufammenstellkung

fließen, sind unerschöpflich,

zumal

dieDarstellungsart

^{»undder ordnende}

«

Heist^den

kostlichen

Aeizinnerer Freiheitunddie

Annehmlichkeitenoollendeter

Uebersichtbieten.

Die

Gliederung

des ^Werkes ist^klar durchdacht und aufs

sorgfältigste

,

durchgeführt.

Der

Verfasser

vereinigt^die

wichtigsten

^geschicht- lichenund literarischen Dokumente ^— soweit siein-fremden

Sprachen

vorliegen, in den besten

Uebersehungen

^der berühmtesten ^Se-

lehrten

^—- feitden

Tagen,

dasdieMenschen

schriftlicheAufzeichnungen begannen,

^bisauf unsere

Zeit

^{zu einem}

kulturgeschichtlichen

Fammelwerke. Die wörtlich

angeführtethellen

aus dersgeistigen

hinterlassenschaft

aller

Dolker

derErde,^die

jede

für fich nicht kurze, ^{aus dem}

Zusammenhang herausgerissene

Zitate,sondern

zusammenhängende

cefestücke bilden, sind durch

selbständige Abhandlungen

miteinander verbunden undstellen so eine

vollständige

^Se-

schichte

der

geistigen Entwicklung

^derMensch-

- heit^{dar-. · . .}

Das WerkumfasstdreistarkeBändemitca.1500SeitenTextin Sanzleinen gebunden, mit öoldleistenund6rünfoliennresfung.

Bands: Mk.10.—. Band-J Mk.6.—. Bandes Mk.4.——.

Band 1——-3zukammen Mk. 20.—. ^..

·

Aurzwlei Ureiie

der

Presse seien

^{aus der}fülle

«

der erschienenenBesprechungen herborgehoben:

»Dertag«

schreibt:

^«»Dis-Umschöu««sagt- Das Sammelwerk conrad wasandemBuchvorallem-

Albertis: »Der Wegder

Menschheit«oerwirklicbtjeinen glücklichenSedankem undals ein Haus«und Dolksbuch mochte man es. inzbieler Hände sehen. (1ui. Haku WW

cobverdient,ist das Bestreben, nicht diealten trivialen Stücke^« aus dem Rumpelkaften der Weltliteratur zum Abdruckzu«

bringen, sondern solchestellen, dieeintieferes cindringenⁱⁿ denöeift«d«.einzelnen Aarionen undenochenermöglichen^-

»- ;b»s,zk«,,9n-th Mkjasiu Haupts-h

^«

ask-list

Einige Kapitel

^{aus dem}

reichen.:ini)ait:

Band 1: Don Osirisbis ^Paulus;

crstes

Buch: Deralte Orient.

cgyotekk Das Totenbnch.—-Anfänge derschönenLiteratur. ^—- Der Schatz^deSRhampsinit.

indien.

DerRigveda.^— Dieaw- fcheStaatsverfassung.^{—- Die} Upanifhads.^— BuddhasRede von derWertlosigkeitderSelbst- abtötung.

Bat-glatt ,,BabelundBibel. ^— Der

babylonischeSintflutbericht.^—- Die Gesetze Hammurabis.^«- AltbabylonifchesFamilienrecht.

.

Dei-liest

« .

Wassprach Zarathustrap^— OrmuzdUndAhrimansz

,

Diegeil-e Rasse..

Spriiche^desConfnciu5.^—- Beamtenpfiicht (Shuking).^"—

LiederausdemShiking.^—- Cao- tse,^derheimliche philosoph.^——

AusdemTaoteking.

Jweites

Buch: Staube

undfcebensfreude

iskaeL DasDeboralied. ^—- Davids Klage^um SaulundJonathan.

—DieSchöpfung.—Das Sitten- gesetz.^—- Hiftorienu.Legenden.

—- DasErwachendesZweifel-.v

—- Hiobs Frömmigkeitund.Ver- suchung.^— Vanitatum vanitas.

—- DieBejahungdesDafeinS.-

«"

vieHeilsam Homer.^—- DieTragödie.^— PflichtundVaterland (Leonida5, Perikle5).^— DieEntstehungder^· Philosophie (Die SophistenSo- krates undPlato.^Die plato- nischeTiebe).^—- DieZeit^der Rednersv^—- DieWeltmonarchie.

—-Ulexanderu.der-·Bukephalos;

Drittes Buch: kiationailtaat ^und

Weineligion.«

Rom.

DerKampf um dieWelt- herrschaft (Hannibal^undScipio beiZama). ^-«-DerImperator.

— Dieethische Bewegung.^—- Ver Verfall (Lobdes Land-

leben-. Messalina).^—- Der

Eintritt derGermanenindie Welt-Kultur (Die^-Hermanni ^.

schlacht.^—- Urdeutsche^Sitte

undUrt). ^—

vieEntstehungdescyristens"

"

taktis-

" s

DieBergpredigt.^—- Leiden, TodundAuferstehung.«s-—-Die Weltreligion; ^— Paulus-.

Die christlicheLiebe.

Sagen

^nie-satt

Ahotinoinsntäijaiilünsen

^von

3

U-

Von dercffenbafungsJoljalnnis bis-Izur

Kritik der keinen Vernunft

crstes

Buch:

Verlorene Städte. ^— Die Zerstörung Jerusalems (Flaviu5 Josephu5: DerTempelhrand«).^«

— DerUntergang Pompejis·."—«- Die beiden Johannes. ^— Ge- richtundReich. (Der Christen- briefdespliniu5.s).——DesHeiden- tumsAusklang—k-DaSRömische Recht.^-4—»Die·Mär-tyrer.^—-

Zmeites

;

o O

Der

Jelaim

^-— Muhammedv und derKoran ^— Diesemi- tische Renaissance.-·(Hamasa:

Tapferkeit).^—- iooi Nacht-sp- Firdusi«:DieWelteinRätsel.^—-"- persischeLied-Und5pruchwei5- heit-)I-— Nordgermanen.«(Da5 Brynhildenlied).^—- KaiserKarl der Große.^-——· Kaiser und«

Papst.^—DerDrang nach Osten:

Die Kreuzziige. (Wilh. von Cyrus Die Kreuzfahrer von

lehre und Kirche.

Derchristl.Staat. ^— DaSKonzil von Nizaea.^{— Der}Papst.^—-

»Jo.rdakii5:DieSchlacht auf^den sskatalaiinischenGefilden. (21ttila und Teo.) Die Ketzer. ^—- Thron und Altar. —- Die Ketzeredikte.-—-Jungfräulich- keit.^—- Der^neue vMensch.^—-

-Augustinu5:Bekenntnisse. ^,-

«1·ieue Kräfte ««

^« »

IeryfsaremJ

^—- Rittexrichkeit..^— WolrannvonEschenbach.:Par-«

zevalund—Feirefiz.^s-—Minne.

—-Walter ^vonder Vogel-weide-

l—Aristotele5.^—- DerBeweis fürdas«DaseinGottes. ^—Von der·ScholastikzurMystikzk Ir;

discheu.himml.Liebe.^— Von derMystikzur-Tollheit·.«—-—Die

glagellanten

^ieEntdeckung^—-Umerikas.^Hexenwahms( Co-^j—

lumbust Dieneuentdeckt.Jnse""ln.)

JsDritteS Buch: D

^Der

Kampf uradie Freiheit-. Ts

^.

Tuther.

^{— Die}Ritter vom

Geiste.^-·DieGege"nreformation.

—- ToyolaunddieJesuiten.^{— s} LebenundTraum (5hakespeare:

Hamlets Monolog.^—-Calderom SigismundMonolog.)^-·—Abso- lutismus. (Marchiavelli:Grau- samkeitu.Milde Inwiefern ein Fürstiworthaltenmuß.)^—- Der westfäL Frieden·^—- DaS Natur- gesetz.^—-tcoppernigkus.^{—- Ga-} lileisAbschwörung...—-Die Res-

volution,^.—.

preßkfreiheit

^——.

Milton: Ureopagitia.^— Die philosophie^{d. Natur.--—Newton:}

GrundsätzezurErforschungder Natur. —-Der gesunde Menschen- verstand."—-—O-Der Schrei nach

-.der Natur. .-— Rousseau.^——,Die

·»GroßeRevolution«. ^-·—Unab- hängigkeit-erkl.d.^"Ver.Staaten.

s—Erklär.d..Menschenrechte.-sk Erkenntnis-. ^——"(Kant:"Beschluß derKritik der. reinenVernunft.) Ververfallen-behältflchwieHerausgabeeines«Skganzungsbandesch.4)vor.

Zu, sinnen Massen

Berlin

its-IS

·

Einige Proben

^aus

^deka

^Werke.

wieEinteilungdesmeines istvsoigehalten, dassdieHuskiiykungendesver- pass-tademselanei- nes-erteilenn- isteinischgn tyergemaktnan)«

"

Dieses Buch

übermittelt

Kampfgeschichte.

^Denn

es stelltdie

Entwicklung

desmenschlichen

Geistes

auf einem

bestimmt-en,

genau umzirkten^Gebiete dar. Und die

Entwicklung

derMenschheit ist Kampf. Kampfder

Menschheit

gegendieNatur,derMenschen untereinander, des

ZUeusdhengegen

sichselbst. Die blutigen,

mörderischen

Feldkriege

^und

Belagerungen

sindnur scheinbarderge-

fährlichste

^undkostspieligsteTeil

dieses

^nieaufhörenden

Streites.

Es ist

wahr,

sie haben den meistenLärm gemacht. ^Aberdie

wirtschaftlichen,

^dieGlaubens-,die^-

Kunstkämpfe,

dies

Schlachten

^{um das} RechtderVölker und-der einzelnen, sich selbstzugehören,unddie Ver-

zweiflung

_andereigenen

Persönlichkeit

haben vielleicht mehr Energie

verzehrt,mehr

MenschenlebendemSchwert, dem

Feuer,

^demStrick,^dem

Hunger,

^dem Wahnsinn überliefertals alle

Schlachten,

von den Siegendes

Ügypterkönigs

Menes ^bis zumKampf um Mukden.

Die

großen

Völkerkriegewaren häufignur

Schluß-

abrechnungen großer wirtschaftlicher^oder

geistigerZu-

sammenstößehaßerfüllterRassenund

Stämme,

diefried- licher Lösung trotzten.

- Probeseiteaus: Alberti, DerwegderIllenschneit.,^...—..-

isogcg munath Monnoinonjszcnlungon von Mk.

—2.-

Auf

Kampf

weist^den

Menschen

sein.ganzesIWesen hin,unddieBestrebungenzur

Schaffung

^desallgemeinen

Friedens,

^derBuddhismus,^das Christentum,^dieLehre

Tolstojs,

haben selbstzumTeilKampfcharaktergezeigt.

DieUntersuchungender wissenschaftlichen

Psycho-

logie,^{die über}den

Jammerbeweis

kraftloserZNesfungen hinauszumwahren Wesendes

Zikenschen

vorzudringen strebt,begegnen^der Schwierigkeit, daß-^es einfache, natürlicheUrmenschen nicht mehr gibt.»Allesogen.

»milden«Völker von heute sindentartete, am Ende langerEntwicklungsreihen angelangte Stämme,^—-obes sichnun um diePygmäeninStanleys vmittelafrikani- schem^Urwald handelt^{oder um die}

Erdfresser,

die v.d.Steinen imInnern Brasiliensgefunden.

Sehen

wir

^aber zu, welche Gefühlserscheinungen, welche

Grundhandlungen

allenVölkern gemeinsind,die in derGeschichte^und Poesie seit^den

ältesten

erforsch- baren

Zeiten

in

überlieferten

Denkmalen austreten,so treffenwir aufeine

Reihe

von Empfindungen,^dieals unter keinenBedingungenunterdrückbar erscheinen,die beidenEskimos wiebeiden Malayem beiallenzwölf

Rassen Peschels

beobachtet^{werden. Das}Verlangen nach Nahrung, SchutzundArterhaltung, dasBedürfnis nach Geselligkeit

und«Spiel,

^die

Furcht

^{vor dem}Schmerz,^vor den

Schrecken

sderNatur undvor denToten,die

Freude

an allem

Hellen,

Lichten, Heiteren,und^am stärksten vielleicht dasVerlangen nach Erregung, nach

Erhebung

über dasGewöhnliche,nach Rausch—»——das sich^inden mannigfaltigsten

Formen

äußert,^{von der}edelstenSeelen- erschütterungbeiMusik

und

Schauspielbiszumbrennen- denDurst nach

FuseL

-—-.

Probeseite

^{aus: Alberti, Der}Weg^det-

Menfchljeit.

Zubeziolljsn

^durch

Horinann Wasson ^BorlinWZZ

. .-

36 ^—

.« Dei ^samt-.

^des

nhampsinitgr

«(Disälteste Anekdots

de-k-s.w21-.t.)

"

Nach

Proteus, sagten

^{sie, kam das}

Königreich

aanhampsinitos

^der sichzum- Denkmal«hinter- lieg

denVorhoiZ

^{der nach Abend zu-}

liegt

von

demsTempel

^des Hephästos,-und dem-Vorhof

geradeiiber

^errichtete erzwei

Bildsäulen,

diewaren

fünfundzwanzigEllen

hoch. Und dienach Mitter- »

nacht zu steht;^{die nennen die}

Ägypterszsommeiz

und diese betensie an und erweisen ihr«Gutes;

dienach-

Nittag

zu aber nennen sieWinter, ^der

tun sie-gerade umgekehrt. ^{« « C}

Diesen-König

hatte einen-grossen ^Reichtum-

an

celcks

^{den von allen}

Königen-,

^{die nach ihm} das

Königreich

bekamen, keiner übertreffen-noch ihm

gleichkommen

^{konnte- Da er4 nun seine} schätze wollte sverwahren an-Ieinem sichern Ort-«- liess ser -sich"""eine«Kammer von stein bauen, ^deren eine Wand an seinHaus stiess. DerBaumeister aber· erdachte sihm diese lListx er richtete einen!

stein also zu, dass er konnte herausgenommen werden von zwei Männern,oder auch von einem.

Als nun dieKammer fertigwar," stellte der

König

seine schätze hinein. "Nach einiger^{Zeit aber ward} derBaumeister todlcranlc und errief zusichseine

söhnex

denn -"erhatte ihrer szwei. und erzählte ihnen, wie erfür

sie-gesorgt,s

^{dass sie ihr reich-} lichesAuslcommen hätten, und was ers füreine List erdacht, da er des

Königs

schatzlcammer ge-

1)Deutsch von Friedrich LangenachHerodot

nköveseiie

ais-:

ritt-»ti)

ver

weg

^der

measchvcits

^«Band I.

-«-

»».sdg6n. Hiliiislit Ahonnsmantszalilungan von 3 plle

si-

Anfänge

der

sittlichkeitf

"· « «

Jama und Jami. ^{- "«- «—}sT «« ··:·"

"

"·Dieses

Gedicht,

eines-der

ältesten

inZwiegespräch-

forni-Tgeschrieben«en,

szählt wohl zuden

interessantesten

DokumentenT"-der -Me·nschheit;

es istvom

höchstens

Wert fürdieErkenntnis fderT Entstehung der-·

sittlichen

^Vor- stellung-en

Zweifellos

^waren ins-sehr frühen Zeitendie

Begriffe

von

sittlichkeit unendlich abweichend

^von-den unseren. ZNanfandnichtsUnrechtes in der

körperlichen

Verbindung

^von Bruder und

Schwester-I)

Auch im-«^alten Uegypten

mag

^die

Geschwisterehe

zu

Recht

bestanden

haben;

undwenn

CorneliusNepos

nicht faselt,"möge’n selbstⁱⁿ

Hellasv

^im6.Jahrhundert v;·-Ch3r.nochein- zelne

Fälle

vorgekommen

sein« Vermutlich

sind esdie

.

Priester

gewesen,—dieihre

Ubschaffung

durchsetzten^Und siealsBlutschande brandmarkten.

Allerdings

habenin

hervorragender

Weisezur

Entstehung

^derneuen Sittlich- keitwirtschaftliche

Rücksichten

mitgewirkt, der Wunsch nach

Vermehrung

^desSippen-undStammesvermögens durch

Einheirat

nichtverwandter

Perssonen.«"

^-

Das folgende Gedicht führtnun mitten in.«die

Zeit

des Kampfes ^{um dieneuen} sittlichen ^Werte.

Der Dichterlegt es dem mythischen Zwillings- geschwisterpaar Jami ^und Jamain denkzNun-d.-Nach altindischeniGlauben sinddiesdieerstenMenschen, die Kinder desLuftalben

(Regenbogengottes) ^Gandharva

^und

derMeerfrau, swas anscheinend-auf eine-ganz eigene

Form

^derSintflutsagedeutet. Um alsodieneue Sitt- lichkeit«.zsubegründen,läßt sie

der

Dichter ausder- An- schauungdes erstenZRenschen-«hervorg’ehen,stellt sie als

1) Siehedarüber J;Lippen

Kulturgeschichte.

,

Probeseiteaus: Alberti,^DerWeg^derMenschheit^«BandI.

ZU

Moll-v Wika kllssdiävv Was-Ob SOIIIII W- xss

^.

—58—

von

Anfangsan zbestehmd

^{dar — eine}

Art

derUnter- schiebung,^diebei

denSittenlehrern

^von

jeher

sehr^be- liebt gewesen ist. ^Die ersten,in

Gänsefüßchen

ein- geschlossenenVerse spricht Jami, die

Frau

^{—- die}

zweiten

Jama,

^{der Mann.} Dem

Dichter

erscheint also ^die

Frau

^alsVertreterin deraltenAnschauung-,desnaiven, ungezügelten

Sinneninstinktes

^— der Mann als der Grübler, der Schamvolle, der Schöpferneuer, ver- feinerter sittlicherEmpfindungen. ^DerRigveda,^derge-

legentlichdas

Ungeheuerlichstean

Aberglauben

leistet- inwüsten Zauberformelnoder in dem

Fluch

^der

Ehefrau

gegen dieNebenbuhlerin, erhebt sich überhaupt^{an ein-} zelnenStellen zudenhöchsten

Höhen

sittlichen Empfin- dens, soinden herrlichen Worten (ll, MO):

»Ihr

Götter,denGesunkenen

Hebt

ihr,oGötter,wieder auf^—- Und den,derSündehat verübt, Machtihr,oGötter,wieder neu!« .

Später ^wurde Jama zumGott desTodes und Be- herrscherderUnterwelt (im

Japanischen

Emma).

«Zur

schuld-«gen

Freundschaft will den Freund ich

«

lochenz durch Luft

und

^{Meer auch würck ich zuihm eilen;}

Der Holsdesetze hier den Sprossdes Vaters, hinblidcend laufden künft’gen^{stamm aufErden.«}

Dein Freund verlangt nach solcher Freundschaft nimmer,- als wär’diegleichentsprungne fremden

Ursprungs.

Des grossen Geistes Söhne, seine Mannen, des Himmels

Träger

können weithin schauen.

— -

Probeseiteaus: Alberti, DerWegder

Menschheit

^«-sandt-

Sozjssn monatl.« Abonnompntsxablunssn

non 3

VIII-«

.-

—59—

»Die Göttereben sind’s; die dieses«wol-len,- vom einzigen ^der Menschen

einen sprösslingz

Esistunseng

geschlossen

^{seel’ an}

Seele-

sosptriitjt

^{als Gatte} ander

Gattin LagerJf

Wie?

^sollen jetzt wir,tun,«was wir

nietatem

das Rechte redend, dochdefnUnrecht

frönen?

Gandharva »indem Luftmeer und^dieMeersfrausz sind Eltern uns, und wir die

Nächstverwandten.«

»lmMutterleibe schon

schuf

^{uns zu Gatten«}

Gott Tvaschtar, ^der

gestaltenreiche

Bildner, Und dessen

Ordnung

^{darfman nicht} verletzen,

des

^sind uns

Zeugen

^{Himmel auchund Erde«}

Wer hat"von diesem ersten

Tage

^Kunde?

wer sah

ihn?

^{und wer mag}

eshier verkündenYO

Gross ist

die schöpfung

^{Varunas und}

Mitras.

Was

sprichst du, üpp’ge,

^{fälschlichvon denMännern?}

-,«Mich,sz«lami,

^{hatZum Jama Lust}

ergriffen,

mitihm vereint Zu ruhn auf

gleichem Lager;

lch

geb’

^mich hin als^{Gattinfdir dem} Gatten, wirwoll’n uns tummeln wiedes

Wagens Räder.«

Nie stehen diese still noch schlummern je sie, die- hier umwandern als der Götter

späherz

Geh,lüsterne, ^zueinem andern eilig

, ,

und tummledich mit ihm· wie

Wagenräden

1) Auch hier ertönt derleise Zweifel an der Wahrheit derhergebrachten schöpkungsvorstellungenk ^- Provcleiteaus: Alberti, Derweg^derMenschheit ^» BandI.

·

Zu

^,

beziehen Fluren ^{hier«-nam- «-Mausso} r,

«

Berti-«

—567—

(Aus dem-s(l(apitel- »Messalkinka«.ss)

schmcichtzivdss

txt-km

die gest-disk

^.sie

sah-,begab-see

Geschenke, ^{« ·}

"

Of

-"»j

Und in schändlicherLust

empfing»«sie«dek"Männer-

U»tnarmung.

^{— « , » »}

später;

«·we·nn

s»die Mädchen sder Wirt-« entlassen,

l,-

.

It js

’« . . · . s«

";

;.

fikti-

sdilieiissie

^sich

heim, als letzte

^die

Tür-ihrer Zelle

«schli«essend,

^{« « «" «« « «} Doch noch

glühend in

Lust,noch

hungrig lbetht

^sie

den«.l·leimweg,

^» » , ,.

««

«

-,- .-

Heiss

die-Wangeund duktendvomReth Lenden-;

scienLampe

«, v ,

Trug

sie das

Spelunkenparfutn

^{aufs fürstliche}

Lager.,«.

^{» »}

Dies

ist

^Ldie

fürchterliche Messalina, des Messala

Tochter, die Frau

^des

hulbidiotischew gekröntensBiichw

wurmSyClaudiuz

deren

entsetzlichesEnde

Turnus inlder meisterhaftestenPartie,

seinesHauptwerks dargestellt.

^Sie istdie

Verkörperung

^des

·v9llkdmmenen Verfalle-IS Roms,

dervon der

individuellen Schamlosigkeit zur Korruptidn

der

aslgemeinen Einrichtungen vorschritt Darinberuht

ihre

Wichtigkeit,ihre Bedeutung für

die

Geschichte

^der

Menschheit

Nicht

zufrieden,

ihre

Ehe,.d-ie»Würde-»des

Throns

.zuschänden,wollte sie

dieEinrichtung der-Ehe

selbst herabziehen,«^dieGrundlage Haller

gesellschaftlichen

Ordnung,

und

beging

dasVerbrechender Bigamie

Tacitus ist gewiß^keinganz unparteiischer

Richter.

NapoleonLwar.e5, .-der-zuerst

dieTendenz

inihm erkannt, ^die

Udelsvorrechte

gegen das

vdemagogische

.--

preise-cit-aus:« ais-»ti, verwegverwasch-Dein^»sannst

Wiss-:n WEI- Adsssssssvssstsxssssw »Es

³

Jst-IT

O

O

SO-

—106——

(Aus

^dem

Kapitel-— »Der

christenbrief

- ·

des

piiniusk«.)

...sie

versicherten

aber, ihreganze

Verschul-

dung

^oder

lrrtum

habedarin

bestanden, daBsie

^an einem bestimmten

Tage

^vor

Tagesanbruch

^sichzu versammeln

pflegten,v

^zudem christus, ^alszueinem Gotte,

gemeinschaftlich

^{ein Gebet}

sprachen

und sich durch einen Eidnicht zu einem Verbrechen, ^sondern dazu

verpflichteten,

keinenDiebstahl, keinen

R·aub,,

keinenEhebruch zu»begehen, keingegebenes Wort zu

brechen,

kein anvertrautes Gut auf

Verlangen

abzuleugnen.

Hierauf seien siedann wieder aus--

einander gegangen und abermal zusammen ^ge-

kommen,

«

um in Gesellschaft

ein,yfjedoch

unschul-

diges

Mahl zu halten, was sie

jedoch

^seit

meinem

Edikte nicht mehr getan hätten, worin

ich,

^deinen Befehlen gemäs, geschlossene Vereine verboten

habe. Um so mehr ^{hielt ich es für}

notwendig,

von zwei

Mägden,

welche

(bei

ihnen)

Diakonisfsinnen

heiBen,

mittelstlder

^{Folter die Wahrheit zu}

er-!

forschen.

^{— — — — — — — — —«— —- «———·}

.

Trajan

an c. Plinius.

DasVerfahren, mein secundus, welches »dubei der Untersuchung der dir als

christenangegebenen

Personen beobachtethash ist

ganzspflichtgemäss

Denn es lässt sichhier

nichts allgemeines, das

^zu einer; bestimmten ^Norm dienen könnte, festsetzen-.

Aufsuchen;

muss man, sie nicht;

werden

^{sie aber}

proheseitc

aus-: kllvoctiz DerWegderMenschheit»i·^-

Band-L

cseite109-1.07-.)

Zu

bettelten-durchHoraisan sei-seen-serlinWspss

-— 285 ^—-

Illlifkäuiichlktiki

^{’ .} Jn dieser

Zeit derlUmwertung

Zaller geistigenWerte

wurde

dem

ethischenSchatze»der Menschheit

^einneue zugefügtk-

der Ruhm der Jungfräulichkeit.

^{. —}

Diese

Angabe muß

allerdings

richtig

verstanden

werden. Die

Bewahrung vder weiblichen Ehre

ist

natürlich

«

bei

allen Kulturvölkernzu jeder

Zeitals pflicht und

Verdienst anerkannt worden.

^.21berwas

eigentlich

geschätzt wurde, istdie seelischeKeuschheit,

nicht

^die

physischeEnthaitsamkeit.

^Dienatürlichen

Vop-

gänge imVerkehrder

Gatten«

die eine echte Ehege-

schlossen,v erschienen

^als

etwas durchaus Tegitimes,

die

Ehe

^galt

als

^einvon der

Gottheit

gewollterZustand sunddas

Kindergebären

imbesonderenals die

Bestim-

mung

der Frau.

^{DieserGedanke war} aufs

poetischste

im·

Buch

Ruth ausgedrückt.

Jn Hellas

^{wie inRom} galt

möglichst

^viele eheliche

Kinder

zu habenals ein Verdienstums Vaterland. Die

Bewahrung

^derJung-

fräulichkeit wurde

^{als ein}

hohes Opfer

von

Seitensder

Frau gebiihrend

geschätzt.

Antigone weint,

daß sie ohne

vEhe

undKinder inden

Hades

hinabsteigen muß. Die Vestalin

nahm

^einehohe

Selbstentsagung

auf sich:

sie

brachtedemVaterlande

das

Opfer ihres Lebensglücks

Von jetzt^{abwurde das}

Jungfräulichbleiben

als derhöchste,derwahre LebenszweckdesWeibes anerkannt, als

dessen

religiöse Bestimmung^"-——das

Heiraten

^ward Fürdie

Frau

gleichsam^{ein praute de mjeux« in}Un;

sknüpfung^aneinWortdes

ApostelsPaulus

^eine

Konzesfton

ans dieangeborene Sändhaftigkeit und

Fleischesschwiächg

dieman nur gestattete,^um Schlimmereszuverhüten.

pkdveseitesausz moving »Der

wegdernken’·sct)tjen.«Haarz weiteess-280.)

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—- 76x77 ^—

(Aus

^dem

Kapitel »columbus«.)

^-

Der im

Folgenden

abgedruckteBriefdesChristoph Columbus ist^einsehr merkwürdiges^{Dokument. Es «} ist jedenfalls sehr alt,^undweiteKreiseEuropas erhielten durchesdieerste

Kenntnis

vondem Bestehen^desneuen Weltteils.

ZNerkwürdigerweise

istkein Original in spanischer Sprache erhalten, wenigstens trotz^allenSuchens noch^keinsgefunden worden,^{Undvon der}lateinischen »Aus- gabebesitztman

auch

^nur sechsExemplare

Die neuentdeclcten lnseln Brief des christoph columbus

(dem unser Zeitalter Viel verdankt, über die von

ihm jüngst^{imindischen Meer entdeckten} lnseln, Zu deren Erforschung ^{ervor sieben Monaten} unter dem schutz und auf Kosten Ferdinands, des

unbesieg-

lichen

Königs

von spanien,

ausgesandt

war)an den erlauchten Herrn

Raphaelez

sanxis, Schatzmeister des

Königs.

^{Diesen Brief hatderedle und}

gelehrte

Aliander de cosco aus dem

spanischen

^{in das}

Lateinische übersetzt am Zo.April1493 im ersten

Jahre des Pontifikates Alexanders Vl. .

lchweiss, ^{dass DumitFreude} von dem Erfolg dervon mir

unternommenen Expedition

^hörenwirst, und lasse Dir deshalb die nachstehenden

Zeilen

Zugehen, die Dich über alle

Ereignisse

^{und Ent-} deckungen unserer Reise unterrichten sollen. Am ZZ.Tagenach meiner Abfahrt von Gades kam ich ins lndische Meer und fand dort sehr viele lnseln.

proveseiteaus: Alberti, DerwegderMenschheit ^»-Band3.

;

Cseite 76—77.)

Zu beziehen klares-lslcrmann Massen-,^{Berlin W. 35}

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veruient til-.zeitgemäßelieuerlcheinungsptiie^{Beachtungiecies}ge- hiieleien otierliilelungluchenrlenmenschen. Vielesvom Eimer mitltupenetem willen»»zulnmmengetragene^werlegewährtnicht nureineiellelncle reliture, esbelehrt auf ieuer Seiteunct kommt

— tun-«lein größter vorzug ilt^—- inseiner Seiträngtlteittrag·

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