â ãëîáàëèçèðîâàííîì ìèðå

Słowa kluczowe: przemoc, „przemoc racjonalna”, „tabletowa świadomość”, postpanoptycz-ność, cynizm.

Keywords: violence, “rational violence”, “tablet consciousness”, postpanopticon, cyni-cism.

Schlüsselworte: Gewalt, „rationale Gewalt“, „Flachbettbewusstsein“, Postpanoptikum, Zyni-smus.

Wadym Slusar Wydział Filozofii

Żytomierski Uniwersytet Państwowy im. Iwana Franki

Èñòîðèÿ ÷åëîâå÷åñòâà íàãëÿäíî äåìîíñòðèðóåò, ÷òî íàñèëèå ÿâëÿåòñÿ íåèçìåííîé ñîñòàâëÿþùåé ñîöèàëüíîãî áûòèÿ. Ïðè íàëè÷èè ìíîæåñòâà ôîðì åãî ïðîÿâëåíèé, åãî ñóáñòàíöèàëüíîé îñíîâîé ìîæíî îïðåäåëèòü ïîä÷èíåíèå ïðèðîäû ÷åëîâåêà ñîöèàëüíûì ïðàâèëàì è íîðìàì ñîñóùåñòâîâàíèÿ èíäèâèäîâ. Òàêîé ïîäõîä ê îáúÿñíåíèþ íàñèëèÿ ïîçâîëÿåò íàì èçáåæàòü ñóáúåêòèâíûõ îöåíîê äàííîãî ôå-íîìåíà, àêöåíòèðóÿ âíèìàíèå íà åãî ñóùíîñòíûõ õàðàêòåðèñòèêàõ, íà åãî ðîëè â ñîöèàëüíîì ðàçâèòèè, â ò. ÷. è ñîöèàëüíûõ òðàíñôîðìàöèÿõ.

ÕÕ âåê ìîæíî ñìåëî íàçâàòü ýïîõîé òîðæåñòâà íàñèëèÿ, ïðèíåñøåé

÷åëîâå÷åñòâó êîëîññàëüíûå æåðòâû, êàê âî âðåìÿ ìèðîâûõ âîéí, òàê è ëîêàëüíûõ, çíàìåíóþùèõñÿ ìàññîâûì èñòðåáëåíèåì íàñåëåíèÿ â êîðîòêèé ïåðèîä âðåìåíè (íàïð., ïðè ðåæèìå „êðàñíûõ êõìåðî┠â

Êàìïó-÷èè, ïðè ãåíîöèäå â Ðóàíäå â 1994 ã.). Ýòî àêòóàëèçèðîâàëî íåîáõî-äèìîñòü ïîèñê íîâûõ ïðèíöèïîâ ñîöèàëüíûõ âçàèìîîòíîøåíèé, â îñíîâå êîòîðûõ îòðèöàíèå ïðÿìîãî äåéñòâèÿ íàñèëèÿ, ïðåæäå âñåãî òîëåðàíòíîñòè, íåíàñèëèÿ, ïîñòïàíîïòèêóìà. Îñîáåííîñòüþ

ðåàëèçè-Adres/Adresse/Anschrift: dr Wadym Slusar, Wydzia³ Filozofii, ¯ytomierski Uniwersytet Pañstwowy im. Iwana Franki, ul. Wielka Berdyczowska 40, 10-008 ¯ytomierz, Ukraina, vadmyksl@gmail.com.

52 Wadym Slusar

Filozofia

ðóþùèõñÿ íà èõ îñíîâå ôîðì íàñèëèÿ ìîæíî âûäåëèòü èçìåíåíèå ðîëè îáúåêòà íàñèëèÿ, íåñîçíàòåëüíî ñòàíîâÿùåãîñÿ áëàãîäàðÿ âíåäðåíèþ íîâûõ òåõíîëîãèé åãî ñóáúåêòîì êàê îòíîñèòåëüíî äðóãèõ èíäèâèäîâ, òàê è äåéñòâóþùåãî íà íåãî ñóáúåêòà. Îäíîâðåìåííî ïðîèñõîäèò îñìûñëåíèå èì íåîáõîäèìîñòè ñîõðàíåíèÿ ñóùåñòâóþùèõ ñîöèàëüíûõ ïîðÿäêîâ, ðàöèîíàëèçàöèÿ íàñèëèÿ. Õàðàêòåðíîé ÷åðòîé òàêîãî ñóáúåêòà ÿâëÿåòñÿ îòíîøåíèå ê ìèðó êàê ê èãðå, ê øîó ñ äîìèíàíòíûì ñòðåìëå-íèåì äîñòèæåíèÿ àòðàêòèâà ïóòåì íåïðåðûâíîãî íàáëþäåíèÿ çà ðåàëüíîñòüþ, íàïðàâëåííîñòüþ íà ïåðìàíåíòíîå ïîëó÷åíèå èíôîðìàöèè è îöåíîê ýêñïåðòîâ, çàìåùàþùåãî ðåàëüíîå çíàíèå. Äëÿ îïèñàíèÿ ìîäåëè ïîâåäåíèÿ íà îñíîâàíèè ñîîòâåòñòâóþùèõ óñòàíîâîê, óáåæäåíèé, âåðû ìû ïðåäëàãàåì ïîíÿòèå „ïëàíøåòíîå ñîçíàíèå”.

 ñâîèõ ïðåäûäóùèõ èññëåäîâàíèÿõ ìû óæå îïðåäåëÿëè îñíîâíûå

÷åðòû „ðàöèîíàëüíîãî” íàñèëèÿ. Ýòî ôîðìà íàñèëèÿ, â êîòîðîé, â îòëè÷èå îò äâóõ äðóãèõ – „ìèôè÷åñêîé” è „áîæåñòâåííîé”, ãäå ðåàëèçàöèÿ îñíîâûâàåòñÿ íà àãðåññèè è âåðå ñîîòâåòñòâåííî, îñíîâíûì èíñòðóìåíòîì âûñòóïàåò ðàöèîíàëüíîå îñîçíàíèå èíäèâèäàìè íåîáõîäèìîñòè è íåîòâðàòèìîñòè íàñèëèÿ.  ñîâðåìåííîì ìèðå ïîä âëèÿíèåì ãëîáàëèçàöèîííûõ ïðîöåññîâ, òîòàëüíîé òåõíîëîãèçàöèåé æèçíè

÷åëîâåêà ðàöèîíàëüíîñòü íàñèëèÿ òàêæå ïðèîáðåòàåò êà÷åñòâåííî èíûå

÷åðòû. „Íîâàÿ ðàöèîíàëüíîñòü” êàê àòðèáóò íàñèëèÿ â ãëîáàëèçèðîâàííîì ìèðå âûðàæàåòñÿ â ôîðìå, âî-ïåðâûõ, ðàöèîíàëüíîé íåîáõîäèìîñòè â öåëÿõ ýêîíîìèè âðåìåíè çà ñ÷åò ñîïîñòàâëåíèÿ ïîâåäåíèÿ èíäèâèäà ñ „êíèãàìè-èíñòðóêöèÿìè” (ïðèíöèï „ìàêäîíàëüäèçàöèè”) è, âî-âòîðûõ,

„èëëþçîðíîé êîìïåòåíòíîñò蔹. Ïðèíöèï „ìàêäîíàëüäèçàöèè”

çàêëþ-÷àåòñÿ â íàñèëüñòâåííîì îòðèöàíèè âîçìîæíîñòè ñóùåñòâîâàíèÿ âñåãî ëèøíåãî, „íåðàçóìíîãî”, ìèíèìàëèçèðóÿ çàòðàòû âðåìåíè íà âûïîëíÿåìûå äåéñòâèÿ². Ñ ðàçâèòèåì ìàññîâûõ êîììóíèêàöèé êîìïåòåíòíîå íàñèëèå ïðèîáðåòàåò òîòàëüíûé õàðàêòåð, ðåàëèçóåòñÿ ÷åðåç ÑÌÈ â ôîðìå òîê-øîó è àíàëèòè÷åñêèõ ïðîãðàìì ïóòåì âûðàáîòêè êîìïåòåíòíîãî ðåøåíèÿ ñïåöèàëèñòîâ. Íî ñåé÷àñ ôîðìèðóåòñÿ „èëëþçîðíàÿ êîìïåòåíöèÿ”, êîòîðàÿ äåéñòâóåò íà îñíîâå ñîçäàíèÿ îùóùåíèÿ âñåîáùåé êîìïåòåíòíîñòè ïóòåì ïðîäóöèðîâàíèÿ â ìàññîâîé êóëüòóðå ñïîñîáîâ ñîâìåñòíîãî ïðèíÿòèÿ ðåøåíèé, ÷òî ñëóæèò óæå îïðàâäàíèþ ìåòîäîâ, à íå öåëåé.

1 W. Slusar, Nowa racjonalnoœæ jako atrybut przemocy w dobie globalizacji, Óêðà¿íñüêà ïîëîí³ñòèêà 9 (2012), c. 89–95.

2 V. Slyusar, Rational Violence and Control in the McWorld, V. Slyusar, O. Stolyar, Ô³ëîñîô³ÿ ñï³ëêóâàííÿ: êóëüòóðà, ìîâà, ö³ííîñò³: ìàòåð³àëè íàóêîâî-òåîðåòè÷íî¿ êîíôåðåíö³¿ (ÕÍÒÓÑÃ

³ì. Ïåòðà Âàñèëåíêà, 28–30 áåðåçíÿ 2012 ðîêó), ðåäêîë.: ïðîô. Â.Ì. Âàíäèøåâ, ïðîô. Ñ.Î. Çàâºòíèé, äîö. Í.². Ìî³ñåºâà; â³äï. ðåä. ïðîô. Â.Ì. Âàíäèøåâ, Õàðê³â 2012, ñ. 112–114, c. 113.

Âïðî÷åì, äàííûé àñïåêò ðàñêðûâàåò ñîöèàëüíûé àñïåêò ðåàëèçàöèè

„ðàöèîíàëüíîãî íàñèëèÿ” ñîâðåìåííîñòè è îñòàâëÿåò áåç âíèìàíèÿ ñóáúåêòèâíû頖 íîñèòåëÿ ñîçíàíèÿ êàê êîìïîíåíòà îïèñûâàåìîé ôîðìû ñîöèàëüíîãî íàñèëèÿ, ÿâëÿþùåãîñÿ îäíîâðåìåííî åãî è îáúåêòîì, è ñóáúåêòîì.

Ïîíÿòèå „ïëàíøåòíîå ñîçíàíèå” ïðåäëàãàåòñÿ íàìè äëÿ îïèñàíèÿ è àíàëèçà îäíîãî èç àòðèáóòî⠄ðàöèîíàëüíîãî” íàñèëèÿ ñîâðåìåííîñòè, ÿâëÿþùååñÿ, â ñâîþ î÷åðåäü, õàðàêòåðíîé ÷åðòîé îáùåñòâà ïîñòïàíîïòèêóìà (îñíîâûâàþùåãîñÿ íà ïðèíöèïå âñåïðîñìàòðèâàåìîñòè), òåîðåòè÷åñêè îáîñíîâàííîãî ôðàíöóçñêèì ìûñëèòåëåì Ìèøåëåì Ôóêî („Íàäçèðàòü è íàêàçûâàòü”) è õóäîæåñòâåííî èçîáðàæåííîãî Äæîðäæåì Îðóýëëîì („1984”). Çà ïîñëåäíèå äåñÿòèëåòèÿ äèíàìèêà íàó÷íî-òåõíè÷åñêîãî ïðîãðåññà ñêàçàëàñü íå òîëüêî „òåõíèçàöèåé” íàñèëèÿ, ò. å.

ïðèìåíåíèåì äîñòèæåíèé íàóêè è òåõíèêè äëÿ îñóùåñòâëåíèÿ àêòà ïðÿìîãî íàñèëèÿ, íî è ÷åðåç äîìèíèðîâàíèå ïîòðåáèòåëüñêîãî õàðàêòåðà ñîöèàëüíûõ âçàèìîîòíîøåíèé îñíàùåíèåì êàæäîãî èíäèâèäà èíñòðóìåíòàìè äëÿ îñóùåñòâëåíèÿ íåïðÿìîãî íàñèëèÿ. Îñîáåííîñòüþ ñîâðåìåííîé òåõíèêè ÿâëÿåòñÿ åå ïðåâðàùåíèå â èíñòðóìåíò ñèìâîëè÷åñêîé âëàñòè, äëÿ êîòîðîé õàðàêòåðíû íàäåëåíèå îáúåêòîâ ðåïóòàöèåé è ïðèçûâ èõ ê âåðå, èíûìè ñëîâàìè, ýòî âëàñòü, îáåñïå÷èâàþùàÿ êîíòðîëü íàä óìàìè è ñåðäöàìè, îíà íå íóæäàåòñÿ â ñêîëüêî-íèáóäü îñÿçàåìûõ ïîäòâåðæäåíèÿõ ñâîèõ âîçìîæíîñòåé, åå ýôôåêòèâíîñòü ïðÿìî çàâèñèò îò íàëè÷èÿ êîìïëåêñà íåïðÿìûõ ìåòîäîâ âîçäåéñòâèÿ, âìåñòî „ìàòåðèàëüíîñòè” îíà äåëàåò ñòàâêó íà „âèðòóàëü-íîñòü”³. Ì. Ôóêî îïèñàë äèñöèïëèíàðíóþ ôîðìó íàñèëèÿ, ôóíêöèîíè-ðóþùóþ ïî ïðèíöèïó ïàíîïòèçìà, ñîãëàñíî êîòîðîìó âëàñòü îñóùåñòâëÿåò íàäçîð çà ãðàæäàíàìè ñðåäñòâàìè, ýôôåêò äåéñòâèÿ êîòîðûõ õàðàêòåðèçóåòñÿ ïîñòîÿíñòâîì è òîòàëüíîñòüþ, ïîñêîëüêó èíäèâèä íå çíàåò, âåäåòñÿ çà íèì íàáëþäåíèå â êîíêðåòíûé ìîìåíò âðåìåíè. Âàæíî,

÷òî ôóíêöèîíèðîâàíèå ïàíîïòè÷íîé ñèñòåìû îñóùåñòâëÿåòñÿ äåïåðñî-íàëèçèðîâàííî. ×åì áîëüøå àíîíèìíûõ è ìåíÿþùèõñÿ íàáëþäàòåëåé-íàäçèðàòåëåé, òåì áîëüøå ó îáúåêòîâ íàáëþäåíèÿ îùóùåíèå ïîäíàäçî-ðíîñòè. Ïàíîïòè÷åñêèé ïðèíöèï äèñöèïëèíàðíîãî íàñèëèÿ óñèëèâàåò ëþáîé àïïàðàò âëàñòè, ïîñêîëüêó, ñ îäíîé ñòîðîíû îáåñïå÷èâàåò ýêîíîìèþ â îáîðóäîâàíèè, ïåðñîíàëå è âðåìåíè, à, ñ äðóãîé, ïðîÿâëÿåò ñâîþ ýôôåêòèâíîñòü áëàãîäàðÿ ïðåâåíòèâíîñòè, íåïðåðûâíîñòè äåéñòâèÿ

3 A. Àøêåðîâ, Ýêñïåðòîêðàòèÿ. Óïðàâëåíèå çíàíèÿìè: ïðîèçâîäñòâî è îáðàùåíèå èíôîðìàöèè â ýïîõó óëüòðàêàïèòàëèçìà, Ìocêâà 2009, c. 62.

54 Wadym Slusar

Filozofia

è àâòîìàòèçìó⁴. Åñëè â òîòàëèòàðíûõ îáùåñòâàõ ñóùåñòâóþò ñîîòâåòñòâó-þùèå èíñòèòóòû, îñóùåñòâëÿñîîòâåòñòâó-þùèå óêàçàííûé ïðèíöèï ðåàëèçàöèè äèñöèïëèíàðíîãî íàñèëèÿ, òî â äåìîêðàòè÷åñêèõ îíè îòñóòñòâóþò, ïîýòîìó óêàçàííûå ôóíêöèè ïåðåõîäÿò êî âñåì ÷ëåíàì îáùåñòâà.  òðàäèöèîííîì îáùåñòâå ïàíîïòèçì äåéñòâóåò íà îñíîâå òðàäèöèé è ìîðàëè, à â èíôîð-ìàöèîííî젖 íà îñíîâå ïðèíöèïà ïîòðåáèòåëüñòâà. Èìåííî òåõíè÷åñêèå äîñòèæåíèÿ çà ïîñëåäíèå äåñÿòèëåòèÿ ïîçâîëèëè ïîñòðîèòü ñåòü ñèñòåì íàáëþäåíèÿ çà îáùåñòâåííûìè ìåñòàìè (ìàñøòàáû ñåòè âïå÷àòëÿþùèå, áëèçêèå ê îïèñàííûì â àíòèóòîïèè „1984” Äæ. Îðóýëëà). Íî âûñâî-áîæäåíèå òðóäîâûõ ðåñóðñîâ â êà÷åñòâå íàäçèðàòåëåé çà ïîðÿäêîì çàìåùàåòñÿ óâåëè÷åíèåì ðàáîòíèêîâ, âî-ïåðâûõ, çàíèìàþùèõñÿ íàáëþäåíèåì çà òåõíè÷åñêèìè ñðåäñòâàìè, êîòîðûå ïðèñìàòðèâàþò çà ïîðÿäêîì, à, âî-âòîðûõ, íåèçìåííûì îñòàëîñü êîëè÷åñòâî îõðàííèêîâ, ïîñêîëüêó íå ïðåòåðïåëà ñóùåñòâåííûõ èçìåíåíèé ñàìà ôóíêöèÿ îõðàíû ïîðÿäêà. Òàêèì îáðàçîì, ôàêòè÷åñêè èçìåíèëñÿ ñóáúåêò óïðåæäåíèÿ íàðóøåíèé ïîðÿäêà. Íî êà÷åñòâåííî ïî-äðóãîìó èçìåíèëàñü ôóíêöèÿ íàáëþäåíèÿ ñ âíåäðåíèåì øèðîêîãî ïîòðåáëåíèÿ êîìïàêòíûõ ìî-áèëüíûõ ñïîñîáîâ íàáëþäåíèÿ è îäíîâðåìåííîé ïåðåäà÷è èíôîðìàöèè (ïðåæäå âñåãî ñìàðòôîíîâ è êîìïüþòåðíûõ ïëàíøåòîâ). Ñëåäîâàòåëüíî, â îáùåñòâå ïîòðåáëåíèÿ ôîðìèðóåòñÿ íîâûé õàðàêòåð ñîöèàëüíûõ îòíîøåíèé, â êîòîðûõ ñóáúåêòàìè âûñòóïàþò èíäèâèäû-íîñèòåëè

„ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ”. Åùå Ì. Ìàêëþýí îòìå÷àë èçìåíåíèå õàðàêòåðà âîñïðèÿòèÿ èíäèâèäîì ìèðà â çàâèñèìîñòè îò âíåäðåíèÿ òåõíè÷åñêèõ èçîáðåòåíèé â åãî ïîâñåäíåâíóþ æèçíü. Åñëè èñõîäíîé òî÷êîé ê òàêîìó èçìåíåíèþ áûëî èçîáðåòåíèå ïå÷àòíîãî ñòàíêà, òî âíåäðåíèå íà ñîâðåìåííîì ýòàïå ýëåêòðîííûõ òåõíîëîãèé ñòèðàåò ãðàíü ìåæäó ðåàëüíûì è âèðòóàëüíûì. Åùå ïîëâåêà íàçàä îí ïîä÷åðêèâàë, ÷òî

„ñåé÷àñ, êîãäà ìû æèâåì â ýëåêòðè÷åñêîé ñðåäå è âíóòðè çàêîäèðîâàííîé èíôîðìàöèè íå òîëüêî âèçóàëüíî, íî è â ñåíñîðíîì ðåæèìå, âïîëíå åñòåñòâåííî, ÷òî ó íàñ ïîÿâèëîñü íîâîå âîñïðèÿòèå, êîòîðîå ðàçðóøàåò ìîíîïîëèþ è ïðèîðèòåò ìèðà âèäèìîãî, çàñòàâëÿåò ýòîò ñòàðèííûé ìèð âûãëÿäåòü òàêèì æå ïðè÷óäëèâûì, êàê ñðåäíåâåêîâûé ãåðá íà äâåðè õèìè÷åñêîé ëàáîðàòîðèè”⁵. Êàê îòìå÷àëîñü âûøå õàðàêòåðíîé ÷åðòîé

„ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ” ÿâëÿåòñÿ îòíîøåíèå ê ìèðó êàê ê èãðå, ê øîó ñ äîìèíàíòíûì ñòðåìëåíèåì äîñòèæåíèÿ àòðàêòèâà ïóòåì íåïðåðûâíîãî íàáëþäåíèÿ çà ðåàëüíîñòüþ. Ýòî äîñòèãàåòñÿ áëàãîäàðÿ èíñòðóìåíòàëüíîé ñïîñîáíîñòè óñòðîéñòâà ïåðåäàâàòü èíôîðìàöèþ îíëàéí çíà÷èòåëüíîìó

4 M. Ôóêî, Íàäçèðàòü è íàêàçûâàòü. Ðîæäåíèå òþðüìû, Ìocêâà 1999, c. 302.

5 M. Ìàêëþýí, Âîéíà è ìèð â ãëîáàëüíîé äåðåâíå, ïåð. ñ àíãë. È. Ëåòáåðãà, Ìocêâà 2012, c. 12.

êîëè÷åñòâó àóäèòîðèè. Ôàêòè÷åñêè ïîëèòè÷åñêèå ñîáûòèÿ â Óêðàèíå, ïðîèñõîäÿùèå íà ïðîòÿæåíèè 2013–2015 ãîäîâ, îáíàðóæèëè íîâûé èíñòðóìåíò ïîëèòè÷åñêîé áîðüáû – ñòðèì. Ñ îäíîé ñòîðîíû, ñòðèìåð ñ ñîîòâåòñòâóþùèìè íåîáÿçàòåëüíî ïðîôåññèîíàëüíûìè òåõíè÷åñêèìè ñðåäñòâàìè, à ñ äðóãî頖 íàáëþäàòåëè, íîñèòåëè „ïëàíøåòíîé ñîçíàíèÿ”

ñîñòàâëÿþò öåëîñòíóþ ñèñòåìó ïàíîïòèêóìà. Ñîçäàåòñÿ èëëþçèÿ ïîëó÷åíèÿ îáúåêòèâíîé èíôîðìàöèè. Âïðî÷åì, ïî íàøåìó ìíåíèþ, ïðîèñõîäèò çàìåùåíèå ñòðåìëåíèå èìåòü íåïðåäâçÿòóþ èíôîðìàöèþ íà íàáëþäåíèå çà øîó.  óêðàèíñêèõ ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè òàêèå íàáëþäàòåëè ïîëó÷èëè íàçâàíèå „äèâàííàÿ ñîòíÿ”.

Òàêæå ñòîèò àêöåíòèðîâàòü âíèìàíèå íà îáðàçîâàòåëüíûå óñòàíîâêè ìèðîâîççðåíèÿ íîñèòåëÿ „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ”. Ðàññìîòðèì òàêèå èõ îòëè÷èòåëüíûå ÷åðòû êàê çàìåíà ïðîöåññà ïîëó÷åíèÿ çíàíèé (áëàãîäàðÿ ïëàíøåòíîìó êîìïüþòåðó èíäèâèä äëÿ ýòîãî ñïîñîáåí, ïî ñóòè, áåñ-ïðåïÿòñòâåííî ïîäêëþ÷àòüñÿ ê âñåìèðíîé ñåòè Èíòåðíåò è, ñîîòâåò-ñòâåííî, áàçàì íàêîïëåííûõ çíàíèé) íà ïîòðåáëåíèå èíôîðìàöèè è òåàòðàëèçàöèÿ ïðîöåññà ïîçíàíèÿ. Êàñàåìî ïåðâîé ÷åðòû, òî ïîòðåáëåíèå èíôîðìàöèè ñëåäóåò ïîíèìàòü â áîäðèÿðîâñêîì ñìûñëå êàê „ïîòðåáëåíèå ïîòðåáëåíèÿ”. Ðåàëüíûå çíàíèÿ è êîìïåòåíòíîñòü, èíòåëëåêòóàëüíàÿ êóëüòóðà èíäèâèäà çàìåíÿþòñÿ ìèôîì î çíàíèè è ïñåâäîèíôîðìî-âàííîñòüþ, ïîíèìàíèå ôèëîñîôñêèõ èäåé çàìåíÿþòñÿ èíòåðíåò-ìåìàìè è àôîðèçìàìè â ñòàòóñàõ. Îðèåíòàöèÿ íà ìèô î çíàíèè êàê ñîñòàâíàÿ

„ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ” ôîðìèðóåò â ëè÷íîñòè íå òîëüêî óñòàíîâêó íà çàìåùåíèÿ çíàíèé èíôîðìàöèåé, íî è óäîâëåòâîðåííîñòü óðîâíåì ïðèîáðåòåííûõ çíàíèé, ÷òî íå ïðåäóñìàòðèâàåò ïîñòðîåíèå ñòðàòåãèé íà îïðåäåëåíèå óðîâíÿ çíàíèé è ðàçãðàíè÷åíèÿ ðåàëüíûõ çíàíèé è èëëþçîðíûõ, çíàíèé è íå-çíàíèé. Èíûìè ñëîâàìè ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî íîñèòåëü „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ” íå çíàåò, ÷òî îí â ðåàëüíîñòè ìàëî çíàåò, è íå õî÷åò îá ýòîì çíàòü.

Ðàññìàòðèâàÿ âòîðóþ ÷åðòó, íóæíî îòìåòèòü, ÷òî ïåðâîíà÷àëüíîé çàäà÷åé âíåäðåíèÿ ýëåêòðîòåõíè÷åñêèõ è ýëåêòðîííûõ òåõíîëîãèé â îáðàçîâàòåëüíûé ïðîöåññ áûëî, ñ îäíîé ñòîðîíû, óïðîùåíèå ó÷åáíûõ îïåðàöèé, è àêòóàëèçàöèÿ çàèíòåðåñîâàííîñòè ñî ñòîðîíû îáó÷àåìûõ, ñ äðóãîé. Ñîâðåìåííûå òåõíîëîãèè ïîçâîëÿþò ñóùåñòâåííî ñîêðàòèòü âðåìÿ íà ïîèñê ìàòåðèàëîâ ïî èçó÷àåìîé ïðîáëåìå, ÷òî ïîçâîëèëî áû ïðåäïîëîæèòü îá îïòèìèçàöèè ïîçíàâàòåëüíîé äåÿòåëüíîñòè çà ñ÷åò íàëè÷èÿ âåäîìîñòåé î ñòåïåíè åå èññëåäîâàííîñòè è ïîòåðè ëîêàëüíîãî õàðàêòåðà çíà÷èòåëüíîãî êîëè÷åñòâà ðàáîò, äîñòóïíîñòè ê èõ ðåçóëüòàòàì.

Íî òàêîå óòâåðæäåíèå, ïî íàøåìó ìíåíèþ, îòíîñèòñÿ â îñíîâíîì

56 Wadym Slusar

Filozofia

ê ñïåöèôè÷åñêèì ñôåðàì ïîçíàâàòåëüíîé äåÿòåëüíîñòè, ïðåæäå âñåãî íàó÷íîé. Âî âñåîáùåé îáðàçîâàòåëüíîé ñôåðå èíñòðóìåíòàëüíàÿ ôóíêöèÿ ýëåêòðîòåõíè÷åñêèõ è ýëåêòðîííûõ òåõíîëîãèé óñòóïàåò ìåñòî çàâëå÷åíèþ, óâëå÷åíèþ. Îò ó÷èòåëÿ, ïðåïîäàâàòåëÿ òðåáóåòñÿ íå ñòîëüêî ñîäåðæàíèå ïîäàâàåìîãî ìàòåðèàëà, ñêîëüêî ôîðìà, òåàòðàëüíîñòü.

Íîñèòåëåì „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ” àêöåíòèðóåòñÿ âíèìàíèå íà ïîïó-ëÿðíîñòè ìàòåðèàëà è /èëè ïîäàþùåãî åãî ó÷èòåëÿ. Ýòî ïîäòâåðæäàåòñÿ íàëè÷èåì áîëüøîãî êîëè÷åñòâà ïîçíàâàòåëüíûõ òåëåâèçèîííûõ êàíàëîâ, îñíîâíîé çàäà÷åé êîòîðûõ ÿâëÿåòñÿ ïîïóëÿðèçàöèÿ íàó÷íî--èññëåäîâàòåëüñêèõ ìàòåðèàëîâ. Òåàòðàëèçàöèÿ ïîçíàíèÿ, òàêèì îáðàçîì, âûÿâëÿåò òåíäåíöèþ ê çàìåùåíèþ ïîäîáðàííûìè èçáèðàòåëüíî, ñîãëàñíî ìàðêåòèíãîâûì ñòðàòåãèÿì, óâëåêàòåëüíûìè ïðîãðàììàìè ñèñòåìíîãî

„ñóõîãî” ó÷åáíîãî ìàòåðèàëà, ò. å. êîìïëåêñâñïîìîãàòåëüíîãî ìàòåðèàëà áëàãîäàðÿ ñâîåìó òåàòðàëèçîâàííîìó õàðàêòåðó ïðèçíàåòñÿ îáó÷àåìûì êàê îñíîâíîé, èçó÷åíèå çàìåùàåòñÿ èëëþçèåé èçó÷åíèÿ. Îïèñàííàÿ òåíäåíöèÿ èìååò âïîëíå îáúåêòèâíûå ñîöèàëüíûå îñíîâàíèÿ. Òàê, À. Àøêåðîâ, ðàññìàòðèâàÿ ïðîáëåìó ïðîèçâîäñòâà è îáðàùåíèå èíôîðìàöèè â ýïîõó óëüòðàêàïèòàëèçìà â êîíòåêñòå ýêñïåðòîêðàòèè, îòìåòèë, ÷òî àêòåðñòâî ïðåïîäàâàòåëåé, òåàòðàëèçóþùèõ èññëåäîâàòåëü-ñêóþ äåÿòåëüíîñòü, êîòîðîå íàèáîëåå ÷åòêî ïðîÿâëÿåòñÿ â ìîäåëè ãóìáîëüäòîâà óíèâåðñèòåòà (àâòîð ïîíèìàåò åå êàê èíñòèòóöèîíàëüíûé ïðîåêò òîòàëüíîãî êîíòðîëÿ íàä áóäóùèì â ÷åëîâå÷åñêîì îáùåñòâå), ñòàíîâèòñÿ óñëîâèåì âîçíèêíîâåíèÿ ñèñòåìû ñîöèàëüíîãî âîñïðîèçâîäñòâà, îñíîâàííîé íà ïðèíöèïå âñåîáùåãî èñòîðè÷åñêîãî ó÷àñòèÿ⁶. È õîòÿ àâòîð óòâåðæäàåò î êðèçèñå ýòîé ìîäåëè è åå ñìåíå äðóãèìè, àêòåðñòâî ïðåïîäàâàòåëåé â ôîðìå ïîïóëÿðíîñòè, óïðîùåííîé äîõîä÷èâîñòè, ìîäû ñòàíîâèòñÿ ñàìûì ðàñïðîñòðàíåííûì ìåòîäîì ïîëó÷åíèÿ çíàíèé íîñèòåëÿìè „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ”, äëÿ êîòîðîãî ñâîéñòâåííî îùóùåíèå âñåîáùåé êîìïåòåíòíîñòè („èëëþçîðíàÿ êîìïåòåíòíîñòü”).

Êðîìå îðèåíòàöèè íà òåàòðàëèçàöèþ ïîçíàíèÿ íîñèòåëþ

„ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ” êàê êîìïîíåíòà „ðàöèîíàëüíîãî íàñèëèÿ”

ñëåäóåò âûäåëèòü îðèåíòàöèþ íà „ýêñïåðòîâ”. Ðàçâèòèå ñðåäñòâ ìàññîâîé êîììóíèêàöèè ñóùåñòâåííî èçìåíèëè ñîöèàëüíóþ ðîëü ýêñïåðòîâ, òðàäèöèîííî çàêëþ÷àþùóþñÿ â ïðîäóöèðîâàíèè êîìïëåêñà êîìïåòåíòíûõ ìíåíèé îòíîñèòåëüíî îïðåäåëåííûõ àñïåêòîâ ñîöèàëüíîé ðåàëüíîñòè è ïðîãíîçèðîâàíèÿ ñîöèàëüíûõ ïðîöåññîâ. Ñ îäíîé ñòîðîíû, ñîâðåìåííûå ìàñøòàáû ðàñïðîñòðàíåíèÿ èíôîðìàöèè

6 A. Àøêåðîâ, Ýêñïåðòîêðàòèÿ..., c. 29.

ïîçâîëÿþò äîâåñòè ìãíîâåííî ìíåíèå ýêñïåðòà çíà÷èòåëüíîé ÷àñòè íàñåëåíèÿ, âûõîäÿ çà ãðàíèöû óçêîãî êðóãà ñïåöèàëèñòîâ. Íî ñ äðóãîé ñòîðîíû, ýòî ïðåâðàòèëî ýêñïåðòîâ â èíñòðóìåíò „ðàöèîíàëüíîãî íàñèëèÿ” äëÿ ìàíèïóëÿöèè ìàññîâûì ñîçíàíèåì. Ìíåíèå ýêñïåðòà/

ýêñïåðòî⠖ ýòî îäèí èç ðàñïðîñòðàíåííûõ ìåòîäîâ ðåêëàìû, ñîñòàâëÿþùèõ ïîëèòè÷åñêèõ òîê-øîó, ñîñòÿçàòåëüíûõ øîó è ò. ä. Ýêñïåðòîì ìîæåò âûñòóïàòü êàê èçâåñòíûé â íàó÷íûõ êðóãàõ ñïåöèàëèñò, òàê è „ðàñêðó÷åííàÿ çâåçäà” (ïîïóëÿðíûå ïåâöû, ìóçûêàíòû, àêòåðû, ñïîðòñìåíû). Ïðè÷åì, ïî íàøåìó ìíåíèþ, âòîðàÿ êàòåãîðèÿ ïðèçíàåòñÿ ýêñïåðòàìè ïðåâàëèðóþùèì êîëè÷åñòâîì íàñåëåíèÿ, ÷òî îáúÿñíÿåòñÿ ïîòðåáëåíèåì è êîììåðöèàëèçàöèåé, ðåêëàìíûìè òåõíîëîãèÿìè ñîçäàíèÿ èõ èìèäæà „øèðîêîïðîôèëüíûõ ýêñïåðòîâ”. Ìàññîâîå ðàñïðîñòðàíåíèå ñîâðåìåííûõ êîìïüþòåðíûõ òåõíîëîãèé óñîâåðøåíñòâî-âàëè ïðîäóöèðîâàíèå è ðàñïðîñòðàíåíèå ýêñïåðòíîãî ìíåíèÿ, âûÿâëÿÿ ïîñòîÿííûé ìîíèòîðèíã ïîñëåäíåãî îòíîñèòåëüíî ïðîèñõîäÿùèõ â äàííûé ìîìåíò ñîáûòèé ÷åðòîé „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ”. Ñëåäóåò àêöåíòèðîâàòü íà ïåðìàíåíòíîñòè ýòîãî ïðîöåññà, ñòàâøåãî âîçìîæíûì ëèøü â ïîñëåäíèå ãîäû áëàãîäàðÿ âíåäðåíèþ â æèçíü òåõíîëîãèé êîìïàêòíûõ ïåðåíîñíûõ êîìïüþòåðîâ (íîóòáóêîâ, íåòáóêîâ, ñìàðòôîíîâ, ïëàíøåòíûõ êîìïüþòåðîâ) ñ âîçìîæíîñòüþ ïî÷òè áåñïðåïÿòñòâåííîãî ïîäêëþ÷åíèÿ ê Èíòåðíåò. Ìíîãèå ñîöèàëüíûå ñåòè (ê ïðèìåðó, twitter, facebook) ïîçâîëÿþò ïîëüçîâàòåëÿì âûáèðàòü êðó㠄ñîáñòâåííûõ”

ýêñïåðòîâ, îòñëåæèâàÿ èõ ìíåíèå íà òåêóùèå ñîáûòèÿ. Ïðè ýòîì ñòèìó-ëèðóåòñÿ è ïîñòîÿííàÿ ðåàêöèÿ íà íèõ ñî ñòîðîíû ëþäåé, ïûòàþùèõñÿ ïîëó÷èòü ñòàòóñ ýêñïåðòà. Èíñòðóìåíòàìè ñòèìóëà ÿâëÿþòñÿ, ïðåæäå âñåãî, ïîîùðåíèå â âèäå ïîïóëÿðíîñòè (÷åðåç ôèêñàöèþ êîëè÷åñòâà çàèíòåðåñîâàâøèõñÿ ìíåíèåì) è íåïîñðåäñòâåííîé ðåàêöèè ñî ñòîðî-íû ÷èòàòåëåé ñ âîçìîæñòîðî-íûìè äàëüíåéøèìè äèàëîãàìè, îáñóæäåíèÿìè, äèñêóññèÿìè.

Õàðàêòåðíî äëÿ „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ” è êóëüò ëåãêîñòè êàê îäíà èç êëþ÷åâûõ ñìûñëîæèçíåííûõ óñòàíîâîê. Ï. Ñàóõ óêàçûâåò, ÷òî

„ãóìàíèçì” òàêîé óñòàíîâêè óòâåðæäàåòñÿ èñõîäÿ èç ïîïûòîê ÷åëîâåêà ñêðàñèòü ñâîþ æèçíü, ñäåëàòü åå áîëåå ëåãêîé, áåççàáîòíîé, êîìôîðòíîé è ïðèÿòíîé â âîçâåäåíèè â ðàíã èäîëà „âñåîáúåìëþùåå îáëåã÷åíèå”, ñóùíîñòüþ êîòîðîãî ÿâëÿåòñÿ îðèåíòàöèÿ íà ìèíèìèçàöèþ óñèëèé è ìàêñèìàëüíîñòè „êàéôà”, íà òåëåñíîå íàñëàæäåíèå è óäîáñòâà, îïðå-äåëÿþùèå îñíîâíûå íàïðàâëåíèÿ íàó÷íî-òåõíè÷åñêîãî ðàçâèòèÿ è åãî êîììåðöèàëèçàöèè⁷. Îñîáåííîñòüþ ïðîÿâëåíèÿ êóëüòà ëåãêîñòè â

„ïëàí-7 Ï. Þ. Ñàóõ, Ñó÷àñíà îñâ³òà: ïîðòðåò áåç ïðèêðàñ, Æèòîìèð 2012, c. 33–34.

58 Wadym Slusar

Filozofia

øåòíîì ñîçíàíèè” ìîæíî îïðåäåëèòü îùóùåíèå âñåäîñòóïíîñòè  (ò. å. â ëþáîé ìîìåíò è â ëþáîì ìåñòå) èíôîðìàöèè è êîììóíèêàöèè.

Ýòî îùóùåíèå ñîçäàåòñÿ èìåííî áëàãîäàðÿ óêàçàííûì âûøå òåõíîëîãèÿì, ïîçâîëÿþùèì íàõîäèòü èíôîðìàöèþ äîñòàòî÷íî áûñòðî, ò. å. áåç îñîáûõ çàòðàò óñèëèé è âðåìåíè. Íî ñóùíîñòü „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ” â òîì, ÷òî â íåì ïðåâàëèðóåò ïîòðåáèòåëüñêîå îòíîøåíèå ê èíôîðìàöèè, âûðàæàþùååñÿ â ïîòðåáëåíèè èíôîðìàöèè ðàäè ñàìîé èíôîðìàöèè (çàâèñèìîñòü â ôîðìå íåîáõîäèìîñòè â íåôèëüòðîâàííîì íåèçáèðàòåëüíîì áåçîñòàíîâî÷íîì åå ïîëó÷åíèè), ïðåèìóùåñòâåííî ðàçâëåêàòåëüíîãî õàðàêòåðà.

Îäíîé èç îòëè÷èòåëüíûõ ÷åðò ñîâðåìåííîãî îáùåñòâà ÿâëÿåòñÿ öèíèçì, îõâàòèâøèé âñå ñôåðû îáùåñòâåííîãî áûòèÿ è îáùåñòâåííîãî ñîçíàíèÿ. Òîë÷îê èññëåäîâàíèÿ ýòîãî ñðåçà ñîöèàëüíîé ðåàëüíîñòè áûë äàí íåìåöèêèì ôèëîñîôîì Ï. Ñëîòåðäàéêîì, ðàñêðûâøåãî â ðàáîòå

„Êðèòèêà öèíè÷íîãî ðàçóìà” ñîäåðæàíèå öèíèçìà êàê ñîöèàëüíîãî ÿâëåíèÿ â åâðîïåéñêîé èñòîðèè. Öèíèçì, ñîãëàñíî Ï. Ñëîòåðäàéêó, – ýòî îñîáàÿ ôîðìà „ëîæíîãî ñîçíàíèÿ” (èëè îáíîâëåííîå íåñ÷àñòíîå ñîçíàíèå), çíàìåíóþùåîãî ñîâðåìåííîñòü. Îäíèì èç îñíîâíûõ âûâîäîâ, ñäåëàííûõ ôèëîñîôîì, ãëàñèò î òîì, ÷òî ñëîæèâøååñÿ â ïðîñâåòèòåëüñêîé òðàäèöèè ýòî ñîçíàíèå ÷åðåç îáðàçîâàíèå óñâàèâàåò îñíîâíûå èäåàëû è ïðåäñòàâëåíèÿ î äîáðå, èñòèíå, êðàñîòå, íî íåñïîñîáíî ñëåäîâàòü èì â ïðàêòè÷åñêîé æèçíè, îòäàâàÿ ïðåäïî÷òåíèå ïîòðåáèòåëüñêîìó îáðàçó æèçíè. Öèíè÷åñêîå ñîçíàíèå ïðèîáðåëî ìàññîâûé õàðàêòåð, îíî ïðåäñòàåò êàê óñðåäíåííûé ñîöèàëüíûé õàðàêòåð â îáùåñòâå, óòðà÷èâàþùèé èíäèâèäóàëüíî-íåïîâòîðèìóþ ìàíåðó êóñàòüñÿ è èçáàâëÿþùèé ñåáÿ îò ðèñêà âûñòàâëÿòüñÿ íà âñåîáùåå îáîçðåíèå, åãî íîñèòåëü èíñòèíêòèâíî îí âîñïðèíèìàåò ñâîé ñïîñîá ñóùåñòâîâàíèÿ óæå íå êàê ÷òî-òî çëîáíîå è åõèäíîå, à êàê ïðè÷àñòíîñòü ê êîëëåêòèâíîìó ðåàëèñòè÷åñêè ñêîððåêòèðîâàííîìó âçãëÿäó íà âåùè⁸. Ë. Çèííóðîâà îïðåäåëÿåò òàêèå ÷åðòû ÷åëîâåêà ñ öèíè÷åñêèì ñîçíàíèåì:

ïðèñïîñîáëåí÷åñêîå ñóùåñòâîâàíèå â ñëîæèâøåìñÿ ñîöèàëüíî-ýêîíîìè÷åñêîì ïîðÿäêå, ïåðìàíåíòíîå ñîñòîÿíèå ñòîðîííåãî íàáëþ-äàòåëÿ (äèñòàíöèðîâàííîå ñîçåðöàíèå è îñìûñëåíèå), äëÿ íåãî íå âàæíî, êîìó è êóäà ïðîäàâàòü ñâîé èíòåëëåêò: âëàñòíûì ñòðóêòóðàì, øêîëå, ãëÿíöåâîìó æóðíàëó, ñîìíèòåëüíîìó òåëåâèçèîííîìó êàíàëó, ëþáîé áèçíåñ-ñòðóêòóðå⁹. Ýòè æå ÷åðòû öèíè÷íîãî ñîçíàíèÿ îïðåäåëÿþò

8 Ï. Ñëîòåðäàéê, Êðèòèêà öèíè÷åñêîãî ðàçóìà, ïåð. ñ íåì. À. Ïåðöåâà, Ìîñêâà 2009, c. 31–32.

9 Ë.È. Çèííóðîâà, Öèíèçì êàê ñåðüåçíûé íåäóã ñîâðåìåííîé êóëüòóðû, Êóëüòóðà íàðîäîâ Ïðè÷åðíîìîðüÿ 225 (2012), c. 127–131, c. 129.

ñîäåðæàíèå è „ïëàíøåòíîãî”. Èíäèâèä, îñíàùåííûé êîìïàêòíûì êîìïüþòåðîì, êîììóíèêàöèðóþùèé ïîñðåäñòâàì ñðåäñòâ ñâÿçè (ïðåæäå âñåãî ÷åðåç Èíòåðíåò) ñ äðóãèìè íîñèòåëÿìè „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ”, ÿâëÿåòñÿ íå òîëüêî ñòîðîííèì íàáëþäàòåëåì âñåãî ïðîèñõîäÿùåãî, íî è ðåòðàíñëÿòîðîì. Ìîæíî ãîâîðèòü î ñåòåâîì õàðàêòåðå „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ”, ðåòðàíñëÿòîð íå òîëüêî ðàñïðîñòðàíÿåò èíôîðìàöèþ, íî è, ðåàãèðóÿ íà îòçûâû ïîëó÷àòåëåé â ðåæèìå îí-ëàéí, ìåíÿåò ðàêóðñ ñúåìêè íà æåëàåìûé èìè. À ñ äðóãîé ñòîðîíû ïîëó÷àòåëü èíôîðìàöèè ñòàíîâèòñÿ ñðàçó æå åå ðàñïðîñòðàíèòåëåì, îïðåäåëÿÿ, òàêèì îáðàçîì, ðåéòèíã åå ïîïóëÿðíîñòè, çàèíòåðåñîâàííîñòè. Ñåòåâîé õàðàêòåð

„ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ” ñïîñîáñòâóåò óòâåðæäåíèþ åãî öèíè÷íîñòè:

æåëàíèå èñïûòàòü àòðàêòèâíîå ïåðåæèâàíèå ñîïðè÷àñòíîñòè,

çàêëþ-÷åííîå â ñëîâåñíûõ âûðàæåíèÿõ „êðóòî”, „êàéô”, „÷óìà” è ò. ï., äî-ìèíèðóåò, âûòåñíÿÿ èíôîðìàòèâíîñòü ñîáûòèÿ, ñîïåðåæèâàíèå ïðîèñõîäÿùåãî. Òàêîìó ÷åëîâåêó ñâîéñòâåííî ýìîöèîíàëüíîå ñêîëü-æåíèå â óñëîâèÿõ ñîöèàëüíîé ðåàëüíîñòè. Ïðèìåðîì ïðîÿâëåíèÿ

„ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ” ìîæíî íàçâàòü ñîáûòèå, ïîòðÿñøåå ìèðîâóþ îáùåñòâåííîñòü, ïðîèñøåäøåå 15 äåêàáðÿ 2015 ãîäà â öåíòðå àâñòðà-ëèéñêîãî Ñèäíåÿ, êîãäà òåððîðèñò çàõâàòèë çàëîæíèêîâ â êàôå, ïðîõîæèå ìàññîâî äåëàëè ñåëôè íà ôîíå òðàãåäèè è ðàçìåùàëè èõ â ñîöèàëü-íûõ ñåòÿõ¹⁰. Öèíèçì ïðîÿâëÿåòñÿ íå ñòîëüêî â îòñóòñòâèè ñîïåðåæèâàíèÿ, ñêîëüêî â îñîçíàíèè àìîðàëüíîñòè òàêîãî ïîâåäåíèÿ, íî âåäîìûå ïîòðåáèòåëüñòâîì è îñíàùåííûå ñîîòâåòñòâóþùèìè òåõíîëîãèÿìè íîñèòåëè „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ” ïðåâðàòèëè åãî â ñòèëü æèçíè.

Çàêëþ÷åíèå

Èòàê, „ïëàíøåòíîå ñîçíàíè唠– ýòî êîìïëåêñ æèçíåííûõ óñòàíîâîê èíäèâèäà, äëÿ êîòîðîãî õàðàêòåðíî ïîä÷èíåííîå êóëüòó ëåãêîñòè öèíè÷íîå îòíîøåíèå ê îêðóæàþùåìó ìèðó êàê ê èãðå, ê øîó ñ äîìè-íàíòíûì ñòðåìëåíèåì äîñòèæåíèÿ àòðàêòèâà ïóòåì íåïðåðûâíîãî íàáëþäåíèÿ çà ðåàëüíîñòüþ, íàïðàâëåííîñòüþ íà ïåðìàíåíòíîå ïîëó÷åíèå èíôîðìàöèè è îöåíîê ýêñïåðòîâ, çàìåùàþùåãî ðåàëüíîå çíàíèå. Ó íîñèòåëÿ „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ” îòìå÷àåòñÿ çàìåíà çíàíèé, êîìïåòåíòíîñòè, èíòåëëåêòóàëüíîé êóëüòóðû ìèôîì î çíàíèè è

ïñåâäî-10 J. Carney, Siege selfie shame: People queue to pose for pictures of themselves at scene of Sydney terror, The Daily Mail, http://www.dailymail.co.uk/news/article-2874191/Selfie-disgrace-Shame-ful-file-people-posing-pictures-scene-Sydney-terror-siege.html#ixzz3SUCgUmEq (16.12.2014).

60 Wadym Slusar

Filozofia

èíôîðìîâàííîñòüþ. Îñíîâíûì êðèòåðèåì âûáîðà èíôîðìàöèè îáðàçî-âàòåëüíîãî õàðàêòåðà ÿâëÿþòñÿ åå ïîïóëÿðíîñòü è òåàòðàëèçîâàííîñòü ïîäà÷è.

Èíñòðóìåíòîì ðåàëèçàöèè ïðèíöèïà ðàöèîíàëüíîãî íàñèëèÿ â îáùåñòâå âñåïðîñìàòðèâàåìîñòè ÿâëÿåòñÿ ñîöèàëüíî àêòèâíûé èíäèâèä êàê íîñèòåëü „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ”, ñôîðìèðîâàííîãî â ðåçóëüòàòå ìàññîâîãî ðàñïðîñòðàíåíèÿ ïîòðåáèòåëüñêîãî èñïîëüçî-âàíèÿ ïëàíøåòíîãî êîìïüþòåðà. Íîñèòåëü „ïëàíøåòíîãî ñîçíàíèÿ”

õàðàêòåðèçóåòñÿ ãîòîâíîñòüþ â ëþáîé ìîìåíò ïåðåâåñòè â ñôåðó ïóáëè÷íîñòè ÷åðåç îíëàéí-òðàíñëÿöèþ ëþáîå ñîáûòèå (áûòîâîå èëè ïîëèòè÷åñêîå), à åãî èíòåëëåêòóàëüíàÿ êóëüòóðà çàìåùàåòñÿ ïñåâäî-èíôîðìîâàíèñòþ. Áëàãîäàðÿ ýòèì êà÷åñòâàì ñîçäàåòñÿ öåëîñòíàÿ ñèñòåìà âñåîáùåé âçàèìîïðîñìàòðèâàåìîñòè.

„TABLETOWA ŚWIADOMOŚĆ” JAKO SUBIEKTYWNY ELEMENT

„RACJONALNEJ PRZEMOCY” W DOBIE GLOBALIZACJI

W artykule autor wprowadza stosunkowo nowe okreœlenie „tabletowa œwiadomoœæ” w

kontek-œcie badañ nad problematyk¹ przemocy w dzisiejszym œwiecie. „Tabletowa œwiadomoœæ” jest rozpa-trywana jako subiektywny element poœredniej formy przemocy, której g³ównym narzêdziem jest bu-dzenie w danej osobie przekonania o koniecznoœci i nieuchronnoœci przemocy („przemoc racjonalna”).

Owo pojêcie rozpatrywane jest w kontekœcie postpanoptycznego modelu funkcjonowania spo³eczeñ-stwa. W artykule autor poddaje analizie g³ówne cechy „tabletowej œwiadomoœci”: zamiana procesu nabywania wiedzy na konsumpcjê informacyjn¹, teatralizacja procesu poznania, koncentracja na opinii

„eksperta”, kult „lekkoœci” i cynizmu.

„TABLET CONSCIOUSNESS” AS A SUBJECTIVE COMPONENT OF „RATIONAL VIOLENCE” IN THE GLOBALIZED WORLD

The author introduces to the scientific revolution the term „tablet consciousness” in the context of the research of problems of realization of violence in the modern world. „Tablet consciousness” is viewed as a subjective component of an indirect form of violence; the main tool is a rational awareness by individuals of the necessity and the inevitability of violence („rational violence”). The meaning of „tablet consciousness” is revealed in the context of the postpanopticon model of functio-ning of society. Identified and analyzed the following main features of the „tablet consciousness”:

replacement of a learning process on the consumption of information and knowledge staging process, focusing on the opinion of an „expert”, the cult of lightness as a key of life meaning installations and cynicism.

(STRESZCZENIE)

(SUMMARY)

„FLACHBETT-BEWUSSTSEIN“ ALS SUBJEKTIVE KOMPONENTE DER

„RATIONALEN GEWALT“ IN DER GLOBALISIERTEN WELT

Im Artikel führt der Autor den Begriff des „Flachbettbewusstseins“ im Kontext der Forschung zur Realität der Gewalt in der gegenwärtigen Welt ein. Das „Flachbettbewusstsein“ wird als eine subjektive Komponente der indirekten Form der Gewalt, deren Hauptwerkzeug das rationale Begre-ifen der Notwendigkeit und der Unabwendbarkeit der Gewalt („der rationalen Gewalt“) durch die Individuen, betrachtet. Die Bedeutung des Begriffes das „Flachbettbewusstsein“ wird im Kontext postpanoptischer Modelle des Funktionierens der Gesellschaft offen gezeigt. Der Autor hat die Hauptmerkmale des „Flachbettbewusstseins“ bestimmt und analysiert: den Ersatz des Prozesses zur Erhaltung des Wissens durch den Konsum von Informationen und die Theatralisierung des Prozesses der Erkenntnis, die Orientierung auf die Meinung der „Experten“, der Kult der Leichtigkeit als eine sinnstiftende Einstellungen und den Zynismus.

(ZUSAMMENFASSUNG)

STUDIA WARMIŃSKIE 52 (2015) ISSN 0137-6624

Ôóòóðîëîãèÿ êàê ïðåäìåò