"Gross und wunderbar ist dein Gericht", Freiburg-Basel-Wien 1980 : [recenzja]

Stefan Moysa

"Gross und wunderbar ist dein

Gericht", Freiburg-Basel-Wien 1980 :

[recenzja]

Collectanea Theologica 51/4, 218

218 R E C E N Z J E

tym i tęsknotam i człow iek napotyka na historyczną osobę Chrystusa i widzi, że znajdują one w Nim sw oje spełnienie. Ta druga droga w ym aga też szcze­ gółow ej analizy danych historycznych dotyczących osoby Jezusa. Wychodzi ona od konkretu, jakim i są zarówno ludzkie pragnienia, jak i w ydarzenie ■Chrystusowe i dlatego nosi nazwę chrystologii oddolnej. Obydwie drogi nie w ykluczają się, ale uzupełniają i dzięki nim człow iek znajduje dojście do chrześcijańskiego misterium.

Jeżeli się patrzy na osobę Jezusa jako na pewnego rodzaju syntezę m ięd zy ludzkim i pytaniam i a Bożą odpowiedzią, jeżeli Jego życie wraz z krzyżem i zm artw ychw staniem jest w łaśnie odpowiedzią na najgłębsze tęs­ knoty ludzkiego serca, to odnajduje się tym sam ym odpowiedź na postaw io­ ne u początku książki przez autora pytanie. Boże Narodzenie jest począt­ k iem tego życia, które um ożliwia w łaśnie zbaw ienie człowieka i spełnia jego pragnienia. Jednakże ów sens odsłania się przede w szystkim przez m odlitew ­ n ą kontem plację żłóbka.

M edytacja Rahnera jest dobrym przykładem połączenia rozważań filozo­ ficznych i teologicznych z duchowym i, które m ają przede w szystkim zna­ czenie praktyczne. R a h n e r nie zapomina nigdy o uw ydatnieniu tej jedno­ ś c i i dlatego jego teologia znajduje przez długie lata taki oddźwięk.

k s . S t e f a n M o y s a S J , W a r s z a w a

E ugen WALTER, G r o s s u n d , w u n d e r b a r i s t d e i n G e r i c h t , F reiburg-B asel- -W ien 1980, Verlag Herder, s. 96.

Temat m edytacyjnej analizy autora stanow i m otyw procesu i sądu w Piśm ie Św iętym . Jest to proces, który ludzie w ytaczają Bogu i sąd, k tó­ rego Bóg dokonuje nad św iatem .

Jezusow i z Nazaretu w ytoczono proces. Chodziło tu o Jego roszczenia m esjańskie, które spow odow ały opór ów czesnych Żydów i zaprowadziły J e­ zusa na krzyż. Proces ten ma' sw oją prehistorię: Bóg w Starym Testam encie ■osądza tych, którzy nie chcą Go przyjąć i pójść Jego drogami, mimo iż cała

ziem ia do Niego należy. W takim duchu napisana jest pieśń o w innicy u pro­ roka Izajasza. .Szczególnym wypadkiem tego procesu jest historia spraw ie­ dliw ego Hioba, która z kolei przedstawia się jako w alka o u spraw ied liw ie­ nie Boga i w yjaśnienie sensu cierpienia.

Proces Jezusa z Nazaretu jest kontynuow any w zględem apostołów i ca­ łej w spólnoty Kościoła. Św iadectw o w tym procesie składają uczniowie, ale dokonuje się to pod w pływ em Ducha Św iętego, który ma św iadczyć o J e ­ zu sie i Go uwielbić.

Na koniec autor odpowiada na pytanie, czy ten proces dwustronny może trw ać bez końca. Odpowiedź wraz z całą Biblią pozostaje negatyw na. Pism o Ś w ię te św iadczy o tym , że obecny św iat zmierza ku sw em u zakończeniu, a po nim nastąpi inny. Autor w ystępuje przeciw poglądom, które redukują ostateczne spotkanie z Bogiem , oczyszczenie i sąd, do „punktowego” w yd a­ rzen ia i zjednoczenia z Bogiem. Sąd jest rzeczyw istością, która praw dziw ie nastąpi, jako powtórzenie i zakończenie historii zbawienia. Po nim będzie tylko rozbrzm iewać chw ała Boża w e w spólnocie ludzi, którzy będą sław ić Boga za Jego niezm ierzoną m iłość i spraw iedliwość.

Powyższa m edytacja teologiczna jest biblijna i kładzie nacisk na oży­ w ien ie kategorii sądu, która w chrześcijaństw ie została nieco zapomniana.

k s . S t e f a n M o y s a S J , W a r s z a w a

JOHANNES PAUL II., D e r b e d r o h t e M e n s c h u n d d i e K r a f t d e s E r b a r m e n s .

D ie Enzyklika „Über das Erbarmen G ottes” Papst Johannes Paul II. R evi­ dierte deutsche Übersetzung und Kom mentar von Karl L e h m a n n , Frei- tourg-Basel-W ien 1980., Verlag Herder, s. 120.