Die Zukunft, 12. August, Jahrg. XXIV, Bd. 96, Nr 45.

XXIV.Jahrg. Berlin,^{den 12.}August^1916. gr.45.

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Die Zukunf ^;

Herausgehen

Maximilian Karmen.

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Völlterrechk. VonKarl Jentsch .·.......... ... ..149

BeluchgVonMoriy Scheyer ..........«—-—----·-157

Dugerordenklickxe Krieg-gerichte. ^VonMax Ulzberg ---«-----158

Künstler undphilosaplxem VonKonstantin Brunner ........161

Unzeigew VonKarlsJentfch undGustav Hermann ........169

PhantasuQ VonArno Holj .................··..173

DeutscheVerse...........................177

Uachdruck verboten.

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Erscheint jedenSonnabend- Preisvierteljährlich5Mark,dieeinzelneNummer50Pf.

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Berlin.

Verlag ^der Zukunft-.

Wilhelmstraße^Za- 1916.

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Berlin, den 12.August ^1916.

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Völkerrecht.

-Fieber Völkerrecht istin den beiden Kriegsjahren^{viel Un-}

d sinnzusammengeschriebenworden. SodozirteeinGelehr- ter,imAlterthum sei Völkerrecht nichtdenkbar gewesen,^weildie Rechtssubjekte, gleichberechtigte^VölkerundStaaten, fehlten;habe doch jedesVolksich fürdasvon derGottheit auserwählte gehalten und anderen Völkern keinerlei Rechtsansprüchsezugestanden Der gute Mann hatsein elementares Schulwissen gründlichver- schwitz.t; hat vergessen, daßdie Römer ihre Niederlagean der Allia alseineStrafe^derGottheitfürdenBruchdesVölkerrechtes

.ansahen, den ihre Gesandten dadurch-^Vekübthatten,daß sieiU einem GefechtderClusiner gegendieGallier mitk-ämpften.Ver- gessen^denFetialenritus, durchden dctfür gesorgtwar,daß;nur nach verweigerter Genugthuung ^deren Ekzwingungdurcheinen vor demGewissen gerechtfertigten Krieg(puropioque duello)"be- schlossenund der Krieg^nur nachfeierlicherAnkündungbegon- nen werden konnte. Vergessen auch^dielangen Verhandlungen, diedemPeloponnesischen ^Kriegevorhergingsemwieängstlich jede Staatengruppe ^das eigen-eRecht^Und das Unrechtder Gegner zuerweisen bemühtwar, wiedann imKrieg vor jedem^neuen Unternehmen aufs ^Neue überlegt Wurde, ob man dazuauch durcheinen -VertragsbruchiDes Feindes ^odereinevsonihm^erlitte- neSchädigung berechtigt sei. Freilichwaren alleam KriegBe- theiligte Griechen, doch standen^einander selbständigeStaaten ge- genüber;und waren sich auch«die Hellenen ihr-er geistigen- sitt-

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150 DieZukunft.

lichenund ästhetischenUeberlegenheit ^überdiefremdsprachigenis Völker stolz bewußt, so ist ihnen dochniemals eingefallen-, diese Völkerfür rechtloszu erklären: sie haben Verträge^mitihnenge- schlossen^unsd(mitderbeiStaatsvertriågen bis auf^denheutigen Tag üblichen^reservatio mentalis) gehalten. Besondere Beach- tungverdienen dieWorte, mitdenen Livius denCamillus jenen verruchtenSchulmeister heimschicken läßt,der ihm die Kinder der vornehmenFalisker ausliefern will;sie enthalten den Kern desallerneusten Völkerrechtes. »MitdenFaliskernverbindet uns keins jenerBande, die von Menschendurch Vertrag geknüpft werden; aber die von der Natur gestiftete Gemeinschaft besteht zwischenuns und wird immer bestehen«Das istder Grundge- diankeder GenferKonvention: das Moralgesetz wird nur aufge- hoben, Tötungund Dergleichen erlaubt, soweites derKriegszweck fordert; inallem Uebrigen ^bleibt seine Verbindlichkeit unange- tastet,wird dieVerpflichtung zur Menschlichkeit auchgegen den Feindnicht aufgehoben. »Die Waffentragen wirgegen bewaff- nete-Männer, nichtxgkegen das Lebensalter,^demauch nach Erstür- mung einer Stadt noch Schonung zuTheil^wird.« Hier haben^wir denGrundgedanken ^desHaager^{Abkommens von} 1907,^denschon König Wilhelm^von PreußenbeimEinmarschⁱⁿFrankreichver- kündet hatte:Krieg^{wird nur} gegen dieArmee desfeindlichen Staates geführt, nichtgegen dieübrigeBevölkerung,namentlich nichtgegen Weiber und Kind-er, solangesiesich nicht,wie bei fanatisirten Völkern manchmal geschieht,indenKampf eindrängt.

Nun habeich.denHugoGrotius wieder vorgenommen und gefunden,daß.er,übereine weitvollständigereKenntnißder alt- klassischenLiteratur als ich verfügend, dieserdie meisten seiner Rechtsregelnentnimmt. Ervermißt sich nämlich nichtetwa, ein Völkerrecht schaffenzuwollen,sondernkodifizirt^nur das längst vorhandene. ^Als Erster diesesRecht,^die zerstreut-enRegeln zusammenfassend,in zusammenhängender Darstellung vorzutra- gen, drsängt ihn das traurige Schauspiel, das dieChristenheit giebt,deren Fürstenund Völker mit einer Zügellosigkeit,,,deren sich^Barbaren schämenwürden«, aus den nichtigsten Bewegg- gründenüber einander hersallen.^Nur selten siehter sich genöthigt, auf^das Naturrecht zurückzugreifen,weilpositive Rechts-bestim- mungen fehlen,die übrigens selbstdemNaturrecht entquellen.

He)Dieeineandere (allerd-ings, meintederGrieche,weniger wohl- klingende)Sprachereden: Das bedeutet barbari. Barbarus hicegosum, quianon intelligorulli,seufzt OvidinderVerbannung amPontus

Völkerrecht. 151 Dieallermejsten seinerVorschriften vermag er auf Aussprüchse deralten Geschichtschreiberund Philosophemder römischenJU- risten,^der Bibel, der Kirchenviäterund Theologenzu stützen-

Jn der Einleitung zeigter, wie dievon derVernunft ^er- kannte Natur derDinge, dieGesammtheit menschlicherBedürf- nisse, sozialeGebilde schafft,^dieohneeine Rechtsordnung nicht denkbar sind,undwiedieseRechtsordnung durchsdieoffenbarten Gebote Gottes vollendet wird. Wenn nun, folgertek,keine Ge- meinschaftoder Genossenschaft^Von Personen,und ware esauch eine Rauberbande, ohneRechtsordnung bestehen kann- so auch diegroße GemeinschaftderVölker. Die Völker sindnämlichzu einer Gemeinschaft verbunden,weilkeinssichsselbst genügt;jedes bedarfanderer Völker,zurErgänzung seines Mangels anman- cherlei ^Gütern oder als der Helferzur Vertheidigung gegen Feinde, zuwelchem ZweckBündnisse geschlossenzuwerden pfle- gen.Mit denVerträgentritt daspositiv-e VölkerrechtinsLeben.

Das NaturrechtistinAllem,wasesunbedingt gebietetoderver- bietet,^alsgöttlich-esRecht unveränderlich;inBeziehung aufdas naturrechtlichErlaubte können verschiedeneVereinbarungen be- schlossen werden, so daßI Widersprücheim positiven Recht nicht überraschen dürfen.

DieDarstellungdesVölkerrechtes beginntmit demNach-weis, daß.esgerechte Kriege geben^{könne. Das} RechtzUkKriegsfühs rung fließtaus derPflicht der Selbstekh"altnng; sein Rechtmit Gewalt durch-setzen,^wenn dadurch Rechteeines Dritten nicht verletzt werden, entsprichtderNaturordnung Derprivate Krieg, die RothwehrdesEinzelnen, hört anf- sobaldderStaat herge- stellt ist,^kannaber,^wenn derStaat versagt,wieder erlaubt wer- den. Der öffentliche Krieg, ^{von dem} nach- Ueberwindung der Anarchie allein nochdie Rede seinkann, istentweder bellum solemne ex jure lgentium ^{oder mtnUS} SOlemne, formlos. Zurv Solennität desKriegesgehört, daß»^diehöchstenMach-thaber ihn führenund daßbeider Erklärung UndFührungdiehergebracht- ten Vorschriften beachtetwerden. Wenn derfeierliche Krieg^als solcher gerechtgenannt"wsird,sohat diesesWort nur die Vo- deutung^von formgerecht;^{wsieman eine} Ehesschiließung,einTesta- ment justum nennt, wenn dabei alle vorgeschriebenen Fotntm beobachtetworden sind. Gier hatdas justum zugleich^dieVe- deutung ^von giltig.) ^{Was Unter} höchstenMaichthabernzU^Vet- stehen sei, welche Schwierigkeitenaus denverschiedenen^Staats- verfassungen, aus der Deposssedirungund Verzichtleistung^oder Abdankungvon Regsentenentspringen,wird ausführlichUnter-

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152 DieZukunft.

such-t;eben so^die PflichtderUnterthanen und ihr Recht,den Gehorsam szuverweigern, swenn etwas demNatur-recht^oderfeinem ausdrücklichengöttlichen^Gebot Widersvrechendes befohlenwird.

Soll derKrieg nicht^nur form-ell, sondernauch materiell, in- nerlich gerechtsein, so muß^{er eine} gerechte Ursache haben. Nicht erlaubt ist,gegen einen Staat zukämpfen,weil man fürchtet, daß; seine Macht ^{bei weiterem} sWachsthum ^dem eigenen^Staat gefährlich-werden könne. Nützlich möge^Das sein,abergerecht sei esnicht.Das Leben,schreibt Grotius, ist so geartet, daßdem Einzelnen wie dem Staat volle Sicherheit^niemals verbürgt werden kann;gegen nur mögliche zukünftige Gefahrensollman sich nichtmitGewalt weh-ren, sondernmitGottvsertrauen waffnen undmitVorsi-chtmaß.regeln,dieKeinem schaden.Bekanntlich^ver- mochte auchBismarck PrädentivkriegemitseinemGewissen nicht zuvereinigen; doch«giebtesFälle,wo ein Vräventivkriegge- rechtfertigt erscheint,weil die Gefahr ^überaus drohend istund mit demKriegnicht^nur demeigenen Volk, sondern auch-ande- ren Völkern große Wsohlthaterwiesen^{werden kann.}

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Nach Grotius istein Volk berechtigt, durch Krieg ^einen nothwendigen Durschmarfschzu erzwingen, ^wenn ihm^dieErlaub- niß· dazu verweigert wird,wie den Jfraeliten ^von den Amor- rhiterngeschah.Wie^dasMars-chiren^und Reisendurch fremdes Gebiet, so ist auch^der Waarentransport ein natürlichesRecht, seine Hinderung eingerechter Kriegsgrund. (Danach hättenjetzt sämmtlicheNeutrale einen vollgiltigen Grund, England den Kriegzuerklären.)Grotius hält auchdenKrieg,dereinUnrecht bestrafen will, fürerlaubt ;Vismarck hatinNikolsburgdieselbe Ansicht seines Königs bekämpft Gewöhnlich-, sagt Grotius, ^ver- binde sich diese Absichtmit dem eben sogerechten Zweckder Schadloshaltung Aus bloßer Kampf-und Abenteuerlust Krieg zuführen,meint Grotius, überfchreitedie gewöhnliche Grenze menschlicherVerderbtheit;mitRecht^nenne Aristoteles dieseAr- tung thierische Wildheit H)ypidky;). Auch-um der Beuteoder desSoldes willen dieWaffen zugebrauchen, sei nichterlaubt.

Unter denvierzehn Beweggründenzum Kriege,dieeinen Schein vonBerechtigung hab-en, führt^{er an:} bloßenNutzenohne Noth- wendigkeit Darin ist ihmbeizustimmen, nichtaber,wennerden Vefreiungskampf eines unterjoichtenVolkes in diese Kategorie einbezieht. Uebrigensgelte auch fürden Entschluß.^zumKriegdie allgemeine Regel, daß.man biiemalsgegen sein Gewissen shandeln darf,inzweifelhaften Fälle-n also aufden Kriegverzichtenund durch Unterhandlungen ans Zielzugelangen suchenmuß.

Völkerrecht 153 DerErörterung Dessen,was imKriegerlaubt sei,wird der heute allgemein anerkannte Grundsatz vorangestellt: Erlaubt ist Alles,was der ZweckdesKrieg-es fordert. Die Frage,^wieman sichDenen gegenüber zuverhalten habe,die dem Feind Ge- brauchsgegenstände zuführen,^wird nach Kategorien dieser^Ge- genstände entschieden. Wer dem Feind Kriegsbedarf, zunächst alsoWaffen, liefert, ist^als Feindzubehandeln,^{denn er wirkt}

ander Seite desFeindes ^am Kriegemit. Luxuswaakeu, Schau- spielerund Delikatessen soll^Man demFeind nichtnur zuführen lassen, sondern ^dieZufnht sogarbegünstigen,weil sie geeignet sind, ihnzuseh-weichen^Bei Gütern,dieim-Kriegwie imFrie- den gebrauchtwerden, wie Nahrungmittel, Geld und Schiffe, hängtdieEntscheidung ^von dersKriegslage ab. Jstsie so, daßj der Gegner nichtüberwunden werd-en kann,^wenn die Zufuhr gestattet wird,^dann isteserlaubt,diese Gegenständedemliefernden Aeutralen wegzunehmen, der aber Entschädigung forderndarf.

Jn^einemPunkt geht Grotius, ^von derVarbarei seiner Zeit beeinflußt,weit über das heutegeltende Rechthinaus-H ihsnr scheint erlaubt, imfeindlichenLand auch Nichtkombattanten, so- gar Frauen und Kinder,zutöten,weilauchsieschaden können;

nach unseren Rechts-und Moralbegriffen dürfensteetstdann an Leib und Leben gestraftwerden, wenn siegeschadet haben- Die Verurtheilung desFranctireurwesens läßit sichsÜbrigensans einem Vorgang der römischen Geschichte folgern, den Grotius erwähnt.Eicero erzählt ihnimelften Kapitel^desErsten Buches De ofticiis. Ein Sohn des-Cato Censorius standimHeer^des Konsuls Popilius ^Die Legion, ^{der et} angehörte,wurde ent- lassen, der junge ^{Cato aber blieb aus} Freude am Kriegim Heer.Da schriebderVater an PoPtItUs,Wenn sein Sohnweiter kämpfen wolle, müsse^er aufsNeue Vetetdigt werden, ^{denn die} erste Vereidigung geltenachdet Auflösungder Legionnichst mehr;ein seinem^Eid entbunden-er Mann aber seinicht mehr Krieger. ^Grotius freilich zieht^{daraus die}Folgerung nicht, daßtl nur dem Krieger der Gebrauch der Waffe gegen den Feind·

erlaubt sei;ermeint, die Auffassung Eatos entfließe nicht^dent Völkerrecht, sondernnur derrömischenDisziplin,diealles Han- deln dem Willen desVorgesetzten unbedtngtunterworfen habe- sodaß- bekanntlich eine ohneErlaubnißoder gegen die aus«- drücklicheAnordnung dessObekbekehlshabeksunternommene mill- täkische Handlung auchdann mit dem Tod bestraft^worden sei, wenn sie glücklich verlies. ^{Aber diebeiden} alten Heiden stehen aufeiner höheren StufederMoralität alsderChrist^dessieben-

154 DieZukunft.

zehnten Jahrhunderts Cicero leitetdieErzählungmitden;Wor- teneim»Für^denstreng sittlichen Charakter (dieaequitas) der Kriegssührung hat^das irömischeVolkdurchs sein Fetialeninstitut höchst gewissenhaft (sanctissime) .-gesorgt. Danach ist^ein Krieg nur dann gerecht,wenn zuvor vergebensGenugthuunggefordert und wenn derKriegⁱⁿ gebührender Weiseangekündet und er- klärtworden ift.« Und^er schließtmit den Worten: »Mit so peinlicherAchtungderVechtsregelnverfuhr ^man (adeosumma erat observatio)^{bei der} Kriegsführung.« Schreibe dochCato inseinemEBrieß»Einem, dernicht Krieger ist, seiesnicht erlaubt, mitdemFeinde zukämpfen. (Negat enim, jus^esse, quimiles non sit,cum hoste pugnare.) Also Franctireurs darf^esnicht geben.

Zuletztwird von »derPflicht, auchdem Feinde ^{Treue und} Glauben zuhalten, (und^vom Friedensfchluß gehandelt. ^Den Frieden habeman sichals Zielim Krieg stetsvor Augen zu halten. Die Mahnung zur Friedensliebe schließtGrotius mit demWunsch,Gott mögedenLenkern der Christenheit das Ver-»

ständniß^des göttlichen^undmenschlichen Rechtesverleihen und inihnendasBewußtsein ihr-es hohen Berufes, Menschenkind-er, Deo carjssimum animal, zuregiren, lebendig erhalten. Freiherr vonMackay urthseiltinseinemBuch »Diemoderne Diplomatie«:

.,,Jn^der Blüthezeit^diesHumanismus (die^war ja^anno 1625 längstderBarbarei gewichen)such-teGrotius mit der Medizin seines ^De jure ^{belli et}«pacis^dem frechenVölkerreschstwieder aufdieBeine zuhelfen, freilich ohne jeden Erfolg, weil er nach derWeise ihmunbekannter chinesischer Borläufer«(und^der ihm bekannten Scholalstiker)dasBölkerrecht^auseinem voraussetzungs losen (-vielmehrdiegöttliche Weltordnung voraussehendem aber intelligiblen Raturrecht ableiten wollte. Erst im achtzehnten Jahrhundert, namentlich durch .-Moser,wurde esaus demphilo- sophsischenTraumreiche auf den geschichtlichen Felsgrund zurück-

» «fühsrt.«Aber Grotius stützt ja^alle seine Regeln aufge- LIH btliche Vorgänge; und vimitdem Zurückgreifen aufdas gött- sthticz^derRaturrecht verirrt er sich nichtin ein Traumrzeilchii

-Üchseso« elangt aufdenwirklichenundeinzigenFelsgrund, ^den sondern_"g» «-.wiß.sindesreale BedürfnissederVölker,diezUk esgiebt. G« spositivenRechtes drängen,und hängtderAus-

Schsaffungeine-« vungen ^von Machtverhältnissen ab; doch^Ver-

ffkll^derVereinba ^{isen dieNatur der Dingeoder das Sitten-} -einbamngen»diehe range aufrechtzuerhalten. ^DenEinwand, gesetz-gehen,sindmth^L icht geben,weil ihm^dieExekutivgewalt erBemerkung zurück,es habe sogar einVölkerre

und dieSorge ^{um den}gutenRuf

» chtkönnJ fehlen^Fv» »

(.esn.

wurde,weistermitd«

zwei Exekutoren:das Gewissen

Völkerrecht. 155

sswir sagen heute:dieOeffentliche Meinung). ^Das Gewissenist nachiderkatholischen Definition ^dictamen practicum ^rationis, also das .Selbe, ^was Kant die praktischeVernunftnennt; dieseer- kennt eben dieNatur derDinge, erkennt,daß- Selbsterhaltungi auch für^einVolkPflicht, Kriegzum ZweckderSelbsterhaltung darum erlaubt ist.Des Grotius edles Bemühenhatte gerade deshalb^keineWirkung, ^{weil im} schrecklichstenaller christlichen Jahrhunderte die Exekutoren schliefen:^die Herzen waren ver- härtet,dieGewissendurch Aberglauben und Theologasteriei^ver- schroben,eine gesunde Oeffentliche Meinung nichtzuhören.Die neuhumanistischeBewegung desachtzehnten Jahrhundert hatdie Herzen erweicht, ^wieder menschlich gemacht und eine die- Kulturwelt beherrschende Oeffentliche .Meinung geschaffen.Das Unrechtfür Rechtzuerklären, seinen Standpunkt jenseits^von sGut und Bösezuwählen, wagt heutekeinVolk,^keineRegirung mehr. ^Alle versuchen, namentlich auchdenEntschlußzum Krieg vor demGewissenzurechtfertigen.

Daßaberdie Natur derDingesichgegenalles Widerstreben von Interessenten schließlichdurchsetzt, zeigt besonders deutlich das SeerechL ^Aus derNatur des Meeres folgertGrotius das Recht^{aller Völker} auf sein-e ungehinderte Benutzung ^{Dem Ge-} genstand, außereinem Abschnitt ^im großen Werk,eine beson- dere Schrift,^Mare 1iberum, zuwidmen, veranlaßte ihndieAn- mnßungder Portugiesen, ^dieden Holkåndernden Handelsvers kehrmitCeylon, Java^{und den}»Molukken wehrenWollte-n.(S-eine Lands-lenke hab-ens-freilich, nachdem ^sieseemiächtiggeworden waren, um keinHaarbessergetrieben^alsdiePortugies"e«n.)Das Meer, sagte er,ist^von derNatur oder,was das Selbe ist,^von Gott zurVerkehrsstraßederVölker-und ZU ihrer Versorgungmit Fischen bestimmt.DaesJfürAlleausreicht, sindAbkommen über dieBenutzng nicht nöthig, währendgeordneteBodenbenützung ohne Eigenthumsrecht nicht^denkbar ist«EinEigenthumsrechtauf Meerestheile istaberauch-gaknichtmöglich,^weilauf^demMeer keine Grenzen zuziehen sind· AusdemLand wird das Eigen- thumsrechtdurchsdieErrichtung ^von Gebäuden,durchMauern und Zäune sinnlich wahrnehmbar gemacht. ^{Vom "Meere kön-} nen nur ganz kleineTheile,wieHäfenundBuchten,alsprivater oder Staatsbesitz abgegrenzt und gesichertwerden. Abkommen überdieFischereisind^{möglichund zulässig,wenn einem kleine-}

ren MeersestheilErschöpfung sein-es Schatzesan Wasserthieren droht. ^DerVersuch,andere Völkervon derBenutzung^desMee- resauszuschließen, isteineStörungderhochwichtigen^undwohl- thätigen Einrichtung Gottes,daßkeinLand, keinHimmelsstrich-

156 DieZukunft-

alle zum Leben nothwendigen, nützlich-enund des Lebens An- nehmlichkeiten erhöhendsenGüterhervorbringt,darum dieVölker zum Austausch ihrer besonderen Naturgaben genöthigt sindund sozueiner Gemeinschaft,zur Mensch-heit,verbunden werden.

Die Natur desIMeereskonnte sich nicht sofort durchsetzien, weilsie nicht^erkannt wurde,sichnicht geltend machte.DenOzean zubefahren, hattendieVölker unseres Kulturkreisesim Alter-- thumweder einBedürfniß noch^dieMöglichkeit. JhrMeer war das .Mittelmeer. Um dieses ksämpften nach-«^einander Kreter, Ph«önizier, Karthager, Römer,,die esdann ganz behserrschten und durchVernichtungderSeeräuberei zuDem machten,wozu esbestimmt^war: zur offenen VerkehrsstraßederBewohnerseiner Küsten. Nicht diesesMeer selbst, sondern der Handelsverkehr auf ihmwurde danninder christlichen Zeit^wieder Streitgegen- stand;und eine Seeherrschaft^war möglich-,weil esimmer nur wenige seefahrendeStaaten «gab,deren einer durch Vernichtung der Handelsflotten derKonkurrenten einMonopol desSeehan- delserringen ^konnte. Sohaben Visaner, Genuesen, Venezianer, Türken einander verdrängtund fürdenMißbrauchdesMeeres gestraft,biszuletztdie Viraterie derBarbaresken dem geordne- tenHandelfür^{eine Weile} ein Ende machte.Eben so verliefen dieDingeauf^dem Ozean,aus^dendieVerbesserung derSchiff- fahrt ^den Schauplatz ^der Handelskämpfe verlegte. Die Ves- nützungdesWeltmeeres wurde nicht sofort Bedürfnißaller Na- tionen, sondernSpanier ^und Portugiesen, Holländer, Engländer lösteneinander inderbeschriebenen^ArtderSeeherrschaftabund strafteneinander für diese Versündigung ^am Naturrecht Vor- aussetzungdieser Sseeherrschaftwar, daßderSeehandel, aus der Viraterie geboren,^von ihrkaum zuunterscheiden war. Kriegs- schiffeund Handelsschiffewaren keine streng ^von einander ge- schiedenen Kategorien;die Kauffahrer ^waren bewaffnet, die Kriegsschiffedieunentbehrlichen Instrumente desHandels.

Die EntwickelungderSchiffahrthat endlich auchdie An- erkennungderNatur desOzeans durch-gesetztund ihn seiner^Ve- stimmung übergeben.Die Erleichterung und Verbilligung des Seeverkehres durchdieErfindung desDampfschiffes hat^diePer- sonen- ^und Warenbeförderung^über See zum Vedürfnißund Brauch ^{aller Völker} gemacht,den keine Kriegsflotte beseitigen kann. Jn ^der Zeit der sogenannten Seeherrschasten^war der KriegderNormalzustand; hat dochder Krieg zwischen Holland und Spanien achtzig Jahre gedauert. Bei unserer Art der Kriegsführung^würde schon^die fünfjährigeDauer denTod der kämpfendenVölker bewirken; darum istFriede derNot-mahn-

Besuch. 157

stand.Jm Frieden aber können Kriegsschiffedem Handelande- rer Völker gar nichtsanhaben. Die englische Kriegsflottehat nichts^dagegen zuthun vermocht, daßⁱⁿeiner Zeit,^woesnoch keinDeutsch-es Reichund keine deutsch-e Flotte gab, Hamburg dergrößteHandelshafenEuropas ^{wurde und} daßinden letzten Jahrzehnten Deutschlandund Nordamerika sich-zuebenbürtigen Konkurrenten Englands emporgeschwungen haben. Jetztkann es freilichdenSieeverkehr spserrenunddasWirthschaftlebender gan- zenWelt schädigen-Aber dasWort Seeherrschiaft ist heutenur nocheine unzeitgemaße Phrase; und das aufsNaturrecht ge- gründeteMare liberum desHugoGrotius hat sich durchgesetzt.

Reisfe. ^·" Dr.KarlJien tsch.

MI- US

Besuch.

Bin-es

JhrGesichtwar regelmäßig,aber ohne jeden Ausdruck; einfach einGesicht.Ihre Augen Zeigtenkeinerlei Farbe. Augen. Aber eineseltsameGewalt schien ihnen gegeben;^wenn ichs diese Augen aufmichgerichtetfühlte,war ichs nichtmehr imStandes Mich ZU rühren, und alle Kräfteund-Fähigkeiten^meines Wesens schwan- den allmählich. Zuerst verließ- michsdiee"khabsenste-beseligendsste Kraftunsere-rSeele: derGedanke.

»Werbist Du,« fragte ich bangdieGestaltan meinem Lag-er-

»bistDuderTode-« DieGestalt bliebstumm. Jchfühlte,wiedei- Wille aus imirentwich-

»Wer bist DUWfragte ich wieder;»bist Du dieSorg-e?«

Wie-der ward imir keine Antwort. Nun glittdsieFähigkeit zurFreud-e^aus mir,hinaus, insNichts

»BistDu dieEnttäuschung?«

Abermals nichts. Aun fühlte ich, wie die Augender Frem- densunekhittlich iauchsdieFähigkeitsausmir sogen,dsie uns vonallen dieZUInLeben Unentbehrlichsteist: dieFähigkeit,zuleiden »und das

Leiden Zu ertragen. ^;-

Nur dievegetirendeJNassse meines Körperswar geblieben.

Gestalterhobsich.Dabat ich: »Duhast mir Alles genommen; so laß michwenigstens^{wissen,wer Du}bist, Du,furchtbarer als Tod undSorgeund Enttäuschung!«

»Ichbin derAlltag«,antwortete dieErscheinung;und ^War

verschwunden. ^«

Wien. MsoritzScheyeK