Theologisch kritische Betrachtungen neuer Schriften; in Vereinigung mit einer Gesellschaft von Gottesgelehrten verfaßt [ … ] Zweyten Bandes Viertes Stück

Theologi^{- kriti}ch ^che

Betrachtungen

neuer Schrift ^en.

BITRATEN ^{T7 DU}UL ^RRLULGA

Fn Vereinigung

“mmzitxiner Ge ell chaft^von Gottesgelehrten

verfaßt ^und herausgegeben

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D.^GeorgFriedrichSeiler,

“ZBweyten^Bandes

Viertes ^Stü

RENS CREIBLE LRA

Einjedes^{Stückvom Ilten Band ko tet20 fr.}

oder5 Yk,

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E ^BÉ .

Ertäna;ⁿ

bey Johann Jacob Palm.

1739,

FAm

XXIV,

Fort ebung^der Anzeige^des Buches: Hi toria

doétrinae de Vero Deo, con cripta^a Chri tophoro

MéineERs&c, Pars altera, ^y

Ze ^{haben {honbeymBe chlußder} vorigen Anzei-

“wr ge es ge agt,daßⁱⁿ die emzweyten Theile

die Theologie^der griechi henPhilo o ophenunter ucht

werde,^{und zwar wird im 1. Ab chnittgezeigt:} was die joni che^{'Sekte von dem}Ur prunge^der Dinge^ges

lehrthabe(S, ^{243. 1c.)} |

Vn ^dex vorläufigenkriti henAbwägung^{der Schri ts} tellertehenPlato ^{und Ari toteles, wie} billig, ^oben

an; nachihnenCicero und Sextus ^{; dann der}gelehr-

te Plutarch zulektz^{denn er} i dfterst ^{in der} Prüfurg

der âlternLehr y zutemenachlä ^undig,hängt einen Conjecturezu ehrnah.^{Abero verächtlihi tdoh}

A432 die er

"A

372 ^CEN

EA

die ertrefliheSchri t ^demteller^{Hrn. M. nicht,daßer}

thm ^{die unter} einem^Namen lau endeplacita philo- fophorum ^{zu chreibenollte:Denn nik zu} gedenken,

daß^der. Verfa dieer es^elendenBuchs ^alle Gottheit^und

_ Für ehung^{be treitet,wovon der frommeund tugendhaf-}

te Plutarch himmelweit^{ent erut}i t; oenthält^das Buqhh óviele^{abge hmackteMeynungen, ogrobe}Fehs

ler in der _Angabe fremder Lehrbegriffe; dergleichen Plutarch ^{unmöglichhat} begehen können.^Es gehört daher ⁱⁿ die elbeKla ^mite ^den $>cooDuuevcis ^bes P eudo+ Origines. ^{So verdienen “auh die neuern}

Platoniker ^{und die} Kirchenvärer,Clemens, ^{Eu és}

bjus [u. .^w. höch tens^{nur alsdaun} cinigeu Glauben

in die enFache,^wean ie^mit jeune be Scehriftern iel-

lern überein timmen,

Und nun (S, 24383.)^eine ummariDar^D tellunge ^ab

ler gicci chenLehr y teme_von^dem Ur prunge^{der Din}

ge. LI. Die älte tenNaturfor chernahmen nurEíne Grundur ache^{der Welt an , und dachten} i die elbe

“

entweder als unbeweglich^{oder in} ewigerBewegung.

Jenes that Xenophanes^{mit den übrigen}Eleacikernz die esdie joni che^und pythagori che^{Sekte. * Aber}

feiner ihrer Philo ophen<hrieb^{die Ent tehungder Welt} irgend-eiuer^{Gottheit zu. IL Die übrigen}griechi chen Weltwei ^vorcn^dem Anagxagoras^{oder do< naheum}

eineZeit, eßtenzwar mehrere^{Arten von} Ur achenve ^zt

wvirtende,^{i E,} Freund^undchaft^{Feind chaft, Noth-}

wen“

SPEZZARE

SUN

373 roendigkeit,Zufall,Ungefähr,^{Natur; und materielie y}

als das Feuer, ^{die vier Elemente y} einfae ^{Ur toffe;}

aber auc) ^aus die zwotener Kla ^dere Phy iker,wohin Erapedokles,Heraflitus, ^{teucippus und Democritus} gehören, haf ^{keiner eine} ver tändigeGrundur ache^der

Welt angenommen. 11. Endlichtrat Anaxagoras

auf, ^{und wage zuer dent Sas, daßein}göttlicherGei t die es^{Weltall aus einer} ewigen, aber formlo Matee-en

‘rie gebildet habe. Ihm folaten alsdann alle pâtern philo ophiSekten, einigechen wenigeausgenommen,[die

entweder die Gottheit dur<hausleugneten, ^{oder ie} doh ^{von der Bildung und} Regierung der Welt aué chlo Hingegenen. ^die Verehrer dexGottheitund Fúr -hung^{g engen nur io< darin von} einanderab, daß einige,^wie Plato ^und Ari toteles,^das hôch Wete en

úrganz unkörperlich^{; andere} aber, be onders^die Stoïs

fer , zwar für einfah^{und nichtaus mehrernElemen-}

ten ¡u ammenge^aber dohckt,^auchit ^{fürganz kór-}

perlos hielten.

DieAusfáhrungdie Grundries fängtes^nun (S.²⁵⁴⁾

mitdemThales,^dem Sti ter^{der Foni chenSekte an.}

Die erhat nah ^dem ein timmigenZeugni dse ganzen

Alterthums nyx Ein Prinçipium^dex Dinge„ nchmlih

das Wa angenommen,er ^aus de innereren Bewegung alles cut iandeney, und ⁱⁿ welches^mittel eben^t o^- nothwendigerBewegungalles^wieder zurück inkez^ver

muthlich^{aus dem} Grunde; ^wie Ari totelesmeynk,

Aa 3 cil

314 amrennan

weil Thales ^unter allen Phy ikerndex er te^war , dex das Wachsthum^aller Dinge, das Lebender TDbicre,ja

elb^dietErzeugung^{der Wärme aus der} Feuchtigkeit herleitete. ^So gehörenal oauh die {<ónenSprüche

- von Goff,^{die dem} Thales ^beymDiogenes ^und bey

dem Verfa deser Ga tmahls^der iebenWei en

zuge chriebenwerden, ^{unter die} gewöhulichenpätern^Er- dichtungen^{die erArt. Und weun Cicero} (de ^{N. D,} I. c, x10.) einenVellejns, denVertheidigerderEpis

kurei chen^{Sekte in einem Athem agenläßt; daß} Thales ^{das Wa} für^er das Principium^aller Dinge gehalten;^Gott aber, ^{den aus dem} Wa er^{alles bilden:}

den Gei (mentem)t genaunthabe; omüßteentweder Cicero i<hier elb ^wiet, Diogenes, gröblich^wie __der prochenhaben; ^oder er hat einemVellejus^{dic eu}

Wider pruch^mit Bedachtin den Mund gelegt^{; weil es}

unter den Epikurern^{Sitte war,} beyihren Streitigkeis

ten mit andern Philo ophendie Meynungender elbenzu

verdrehen,^um iede toleichter]be treiten^oder verlachen

zu können; oderCicero^war hier niht orgfältiggenug in der Wahldes Ausdru>s _, und hat die bewegende Kraft; welcheThalesⁱⁿ dem Wa annahmer , nur 7s obenhin^mentem genannt, ^{an tattdaßer} ie^animam hâétenennen ollen.

Denn die animae war in demSy tem^des Thas

les ein vernun tloWeesen,^{ein blindes} Principium

der VORN?^{(eyTiK0v TH)und wenn er demuns-}_geachtct

an 57S

geachtethin^{und wieder von einer} Gottheit ^prihf,de

ren alles voll ey; o^{war dießdem} damaligen, no< gané Findi henZeitalter ^der Philo ophievolllominen_ange- me deen, herren chende:Vor tellungsart^dahingieng,

daßGötter_und Dämonen,#5.^wie Men chen^und Thiere

gus einer der ewigen ‘Materie cigenthämlichen^innern Kraft ent tandeneyen.(S.2 59.)

Anaximander,^der unmittelbare[Nachfolger^des Thas

esnahm ebenfalls^{nur eine} einzigeGrundur ache^der

Dingean, ein unendliches^{We ,endúnner„ als das}

Wa ^under,dichter,^{als die} Lu t. Anarímenes endlich,

der dritte und legte Anführer.^{der ältern} Joni chen Schule^{, vertau chtedieß}un celigeMitteldinggegen die

Lufé elb, undt lehrte, daßdur ihreVerdünnung^und Verdichtung^{alles ent teheund vergche.}

IL, Ab chnitt

+:

Pythagoras ^{und eineâltes} ienSchüler. (S. 266.)

-

Es i täu er\{wer,t

die áchten^und. ur prünglichenLehr äkedie Philoes ophen

zu be timmen.^{. Die} älte tenDenkmale, die wir von

ihm, ^{und. von} einerSchule no< übrighaben, ^ind er beyt ^{200- Jahre na< einemTode abgefaßt,wenn} die ernah ^der genaue tenBere<uung ^des Bentley

zwi chen^die 69 te^und 70 teOlympigdege eßt^werden muß. Ari totelesi tnehmlich^{unter den auf} uns ge- fommenen Schri tKellernder er ^derte,^{von deu} Pytha- goräerneinigebe ondereBücherge chrieben, die aber, Jeider^! verloreu ind,^{und wovon uus Diogenesnux}

Aa ₄ ^ti

476 aac

einige wenige Bruh iä>keaufbewahref hät.^" Doch

zu gutemGlüke^{hat Ari toteles}uo< manes ^von

den Lehr aßen^der Pythagoräerⁱⁿ einenübrigen_Schrifs teneinge treuct,^{das zur} Beleuchtung^und Berichtigung der päternGe chicht ^deschreiber^{Pythagoras trefliche} Dien leite tet.Unterdie ientbe ondersHerafklides

Pontífus^{vell der abge hma>teFabeln.ten Etwas}

weniger Hermippus^{, aber} doh no<^immer. wegen

einerLeichtgläubigkeit^{verdächtiggenug. Selb tDis} câarchus,die eron odenkendet Kopf^{, de} Bücher^en

Cicero aureolos libellos nennt, i thier nit frey von Vorurtheilen ^und Fabeln. Näch^demt Ari toteles, i tde Schüleren Ari toxenus^der glaubwärdig te

und unter den no< päternSchrifé telleraAlexander Polyhií tor,ein Zeitgeno^{des Sylla,}e ^{weit er na<}

dem Zengiißdes Diogenes^{no< die} Original hriften der Pythagoräergele enhaben oll,^{und weil,} éineFraga mente^{mit dea Berichten} desAri toteles^{und Sextus} überein timmen.Aber wenig ^oder nichtsgelten ^dio Schrift teller^und vorgeblichenNachfolger^des Pythas goras ^{aus den} er tenJahrhunderten^{des Chri tenthums,} Porybyríus,^{Jamblichus und} Philo tratus.Sieha-

chen^überallna< denunglaublich Möhrchenten , um nur ihren Heldenna< ^ihrer Meynang re<t großzu

‘machen,^undver eßen^{die eibenno< mit ihreneigenen}

chaamloErdichtungen.en ^{Die beiden er tern chreiben} logarihre elendenZuelleu^{¿:E. denHeraklidesPontikus,}-

wdrt

| EEN I vodrtlich^{aus,aber ohne ie}anzuführen:^und

“

nur elten berufen ie i<auf ^{die be Autoritätere des Ari toteles}

und^{“ Ari toxenus.}

Hättennun^die nachfolgendenSchrift^{das An}teller^chen

ihrerVorgängerauf die Weie gehörige geprú t,o^wä-

re aus dem Pythagoras, ^{nie der großeund angebetete}

Erfinderhimmli cherWeisheit,^{nie der reine und nur ges} heimnißvolleGotteslehrer, ^der ideali heWei ^dese Pla-

to nnd einer der größtenWunderthäter^des Alterthums gemacht^worden. (S. 276.— 2390)

Pythagoras ^{und eineSchulehattennicht}eigentlich

einen religiö en,ondern^cinen politi chen^und ge clgebes ri chenEndzwe>. Er elb^wart ^e-n abge agterFeind

der Tyranney^der Großen,^{und aus} die em^Grunde verließex nah einerZurü>kunft^aus A ien^und Afríe

Fa _zum zweytenmal einVaterland, ^die -Ju ulSamos welche^{damalsunter dem} Noche^desPolykrates eufzte,^und begab i<ⁱⁿ ein freywilliges^Exiliumna< ^Crotona, Ju kurzerZeit ver ammleteich^eine olheMengeFreyheits

liebenderSeelen zu ihm, daßihnTimon“Pyrrhoníus

„mitRecht^einen Men chenfanger^{nennen konnte. Unter} einenZuhörerntiegdieHochachtuugfür^einen o-^mu- thigenVertheidiger^der natúrlihenRechte^{der Men ths}

heitbißaufs hö{ te;aber in ebendie em^Maaßewuchs guch^der Neid einerFeinde,^und be onders^der Haßder damaligenDe poten,^{denen au} der Vertilgung^{einer ol}

hen Staats chule^alles gelegenwar.

Aas ^Und

378 ^VOCE

E

Und nun i isauh ehr^leichtbegreiflich,^warum Pye.

thagoras^{mit einenneuen SchülernmehrereJahre]lang} o trengePrüfungenvorgenommen hat. Ohue |ihren Charaftergenau zu kennen, dur te^er _{ihnen doch}die e Staatögeheimninichtanvertrauene ; hingegen eine^Übri-

gen Lehrenvon der Einrichtung^des Lebens, ^{von der} Erhaltung^dex Ge undheit,^{von der} Verehrung^{der Göts}

ter, ^von mathemati^Wahrheitenchen ^{trug er öffentlich}

vor allen Volke vor. (S. 287.) Nach^{die erEr-} klärung^{waren denn} auh ^die berühmtenSymbola ^der Pythagoräernichtsanders, ^als gewi Untere cheidungs- zeichen^{der Glieder} die Schule,er ^oder auh gewi ^ver»e

te>te,^nur ihnenver tändlicheFormuln.^{und Redensar«}

ten, mittel derent ie i<^überdie wichtig ^Gegen-ten iändeⁱⁿ der Näheund Ferne^{ohne‘alle Gefahr:unter}

einander be prechen^{konnten. Sou that} reylihauh Pythagoras^{manche einer}Sprücheⁱⁿ bildliche^Redens-

arten eingeëleidet,^{aber gewißniht um ihein !geheim-}

nißvollesAn ehenzu geben, ondern^ausArmuth au eie

gentlichen^{Ausdrücken; wie denn qu< einLehrmei iee} Pherecydes,^{ein Zeitgeno dese}Thales ^und Anaxis manders, nah ^{der obigen}Bemerkung(S&S.253.) dec er tewar, ^{der von} göttlichenDingenⁱⁿ Pro a chrieb, ohne dochⁱⁿdie Geheimni^{der Natur}e ^{tie er}cingedrune

gen ^zu eyn,^{als die} dichteri chenTheologen,

Ué

fOmATS2GAH 379

Ueberhauptdürfen^die ur prünglichenLehr äte^des Py- _fhagoras ri<t.na ^{dem beurtheiltwerden, was mau bey}

einenpäternAnhängern^und Verehrern,nach^{den Zei-}

fei des Anaxagoras ^und Sokrates findet. Die e haben die alte Lehre^mit ihren eigenen ^{und andern}

inzwi chen^{au gekommenen}Erfindungenaufge^undtult^vere

_ <hôuert.(S. 294.)

S9 <weres dahexauc einigen^{neuern Gelehrten} vorkommen^{mag; denpoliti chenEndzwe> der älternpye-}

thagorâi Schulehen ^{von dem} religiö zuentrenneu, ^und

dem ohochgeprie eneu-Stiderterelben^reine Gotteser- feuntnißabzu prechen^; oent cheideudi hierüberdie

Autoritätdes Ari toteles;der Unwahr cheinlihkeitzu ge-

- chweigen,^daßdie vorgeblichen^{be ern}Religionsbegriffe des Pythagoras^{mit ihm}vôllighâttenzu Grabe gehen

müßen,^indem niht ^nur eineunmittelbarenNachfolger, Xenophanes^{und die übrigenEleatífer, ondernúber-}

haupt no< ^vieleMen chenalter_hindurchalle Naturfor-

cherGriechenlands^die irrig^Neligionsten ^{aufge-y teue}

bracht haben.

Nach ^{dem Ari toteles}al o^war derUr prung^{und dex} Hauptinnhalt der älte tenpythagoräiTheologiechen^die-

er^: Als die er tenErfinder derMathematik, insbe one

dere der Arithmetik, glaubten^die älte tenPythagoräer

einc mannihfaltigeAchnlichkeitzwi chenden^{Zahlen und}

den úbrigenDingen^entde>t zu haben, uudhielten dae her ^die Zahlen für die Grundprincipienaller| ^{We en,}

Doh

486 ^MEBOXAUM

Doch eyen^{die Zahkenvou} den ^aus ihnen enk kandenen Dingennichtabge ondert,ondernvielmehraufs ^{innig te}

mit den elbenverbunden,^{und eben} deswegen eyenauh

‘alle Naturen im Himmel und auf Erden ^— Acciden-

“jen^und Eigen cha(œxFqten ^x21 62515)^{der Zahlen.”}

Wie aberaus We en,^{die weder} Schwere no< ^Betves gungskraft^{haben,nur vorer lcichtet und harte} Körper»

dann aber ugarempfindende^{und vebtnünSeelentige-}

endlich dieß bewundernswürdigeherrliche^Ganzehaben __enf tehenFönnen,^{darübererklären} i<freyli<h^die Pys

_thagorâerniht, ^{und das} i t^es eben,^{was ihr gedankens} lo esSy tem^{dem Denker} Ari toteles eerwerflicho

mad.

Gleichwohl^waren ieni<hts^{wenigerals Athei teny} onderntandenvielmehrbey^dem ganzen Alterthum in einem ausnehmenden Rufe ^der Gott eeligkeit(S. 304.)

Alleine^{au ihre Gottheitenwaren o,wie alles anderes} aus den Zahlen enf tandenz^| gleihwie^aber überhaupt^alo

tes Enk iandene^weit herrlicher^undfürtrefliher ey,^als eineUr to^diefe,Zahlen; ^ogelte dießin^einemganz vorzüglichenGrade ^{ven den} Göttern,^{am allermei ten}

aber von dem Feuer ^oder Acther,^den e^{unter dem Nas}

men der Jupitersburg (A105dudan) ^{in den Mittels} punkt^{der Welt} e6ten,^{und um} ihn ^{die Erde und die} übrigenHimmelskörperichdrehenließen.

Einige pätereZu äße^und nähereBe timmungencinzele

ner TheileARE^Lehrbegrifabgerechnet,^{s wird} Mia

ts^¡0s

GENNA 321

Diogenes^{, Sextus} und ^{Hermías (in} irrilione gentilium^{)' im Grunde} eben oangegeben, Spichar-

mus aber ^und Ocellus haben^{hiergar keine Stimme.}

Die Fragmente^{des er tern indentweder} fal ch,^oder ie enthalteu^do< o eubarmchrherakliti che^als pythagos râi hePhilo ophie.(S. 312.) Noch tärker^und zahl reicher ind^die Gründe,^{die wider das} Alterthum ^des Ocellus tucanus ^{de nâtura vniuer i} ireiten,(GS,

2313 ⁼ 3194) ^worunfer {on die ereinzige¡hinreichend tváre,^{daßin die em}ganzen Buche^die Grundlage^des

pythagoräi ^Sychen^{iems,„die Lehrevon dex Einheitund}

den Zahlen, nicht^{mit einem} Worte^{erwähntwird,} III. Ab chnitrce:^Die Lehren^{dèr Eleat'ifer}

von dem Welltall und der-Geottheit,^S. 320.

Xenophanes^ein Kolophouier,^{der berühmteFor»te}

cher^{unter den} Zeitgeno ^dèsenPythagoras, ^wurde ehr jung ^aus einem^Vaterlande vertrieben;zog \< na< Sis cilien ^und Italien, ^und fli tete^{in der} Stadt Elia oder Belía eine Sckte, ^{die von} ihremGeburtsorte den Na-

men führte. ⁶

Sein gauzesLehracbäudeberuhteauf^{den Grunts} aß,daßnie^{etwas weder} aus Nichts, uoh ^{aus eineni} chonvorhandenemSroffe habeent ichen^können.Jenes

findeniht Statt ;weil^{alles,was ent tehey einen} Ur tof habenmü ^worause, ^esent tehe.^{Die esnicht¿} weil

man nicht agen^kônne, -daß^etwas er tent tandeney»

was {on ^{zuvor da war. So} mú ale oalles, ^was eri tires

,

I

382 wwetarmoeean

exi tire,(réov) ewig^und unendlicheyn.^{Was aber} unendlich ey,^das mú nothwendigauhe ^Eíns (‘70'êv)

eyn.Denn ^wenn man zwey^oder inehrereunendlliche We enanuchmenwollte, y^würden ie ija ^{unter ein-}

añder be chränken,^und mithinaufhören_unendlichzu eyn.

Al o^eyauch alles, ^was exi tir,^immer da elbe;und _fi< elbähnlich.t -Denn Ver chiedenheitezeMehrheit

der Dinge ^voraus, Auch findebéÿdie em^Eineñ durch- aus feineBewegung tatt.^Dennalles ; ^was ich^bewe-

ge, mú ich)e^{entweder in} einen'völlen oder^{in einen lée-}

‘ren Raum bewegen. Jener^{abet könnedás Eíns} nicht äaufurhmen^z die erey^ein Unding. Al o eyauchdieß

Eins keines Schmerzen,^keines Untergangs; keines VerwandlungundVermi chung^{mit andern} Dingenfä:

hig, ^{weil alles} die esBewegung voraus eße,zund^weil au< ⁱⁿ jedem die erFâlle ^das Eins^{aufhörenwürde}

Eins ju eyn.^Weildenn aber alle die Meynungene dur< ^{das Zeugnißder} äu Sinnenern _widerlegt^wers

den, omü dieenfale cheZeugen eyn,^und die^Vere

nunft ey^die einzige Richterinder Wahrheit,

So^verlor diei er^{tief innige}Kopfin allzuweitgetriebes

ue Syekulatiónenz^{weil ex} die Gränzen^deL men chlichen Erkenntniß_nichtbemerkte; uchte,^wie Spinoza ^{in neus} en Zeiten,^{mit allem} Eifer die Wahrheit; und fand^an

deren Stelle dengröb tenJrethum, den Panthei mus.

Denn ^{er nännte ein}Univer ausdrü>kli<um Gott, ^laut dexmerkwürdigenStelle beymAri toteles(Ll5, Met.)

und

GEESE

383 und na ^dem Sextus (Uypotyp.Pyrrh.^{Ill, 218.)}

lehrteer, évewa ^{TO Tav at TO} Otov œauuDuy^Tag

#747: (Gott und die Welt eyen^{eins und} da elbe.)

Dénn oinuß^das ovuDurs erklärt werden, ^wenn ich Sextus nicht elbwidert prechenoll^{, indem er in ei}

ner andern Stelle bezeugt^{, Xenophaneshave Gott}

phaeramimpatibilem genannf,

Parmenides^{; ein} Schüler^des Xenophanes,^nahm

im Grunde das Sy tem einesLehrers^{an , daßnehm»}

lih ^{nuk eine eiñzigeSub tanz},» das Univer umey^z

und wenn ex dem elbenhin ^{und wieder} no< zwey^an»

dere Ur achen,^{— Wärme und} Kälte^{— beyge ellete,} o^{war dießentweder Unbe tandund} Wider pruchⁱⁿ ci

ner Lehre, wie^{Plato meyntz; oder es waren bloße} Worte, ^die ihm^das Zeugniß^der Sinnen abnöthigte»

welchem^er einSy tem^etwas näherzu- bringentrate?

te; wieAri toteles^den \cheinbaren^{Wider prucherklärt.}

Sein gelehrter Ausleger»Simplícius^{, will} ogar:

Parmenides ^und Melí us,^{und die Eleatiker über»}

haupt,haben^unter ihrem& nihteinFörperlichesPrincis pium ^oder das ganze Weltall ver tanden,onderneine un

körperlicheSub tanz,^oderjene Urquelle^der Exi tenz,^dié

nur mit dem Ver tandeerkannt^{werden könne, Er} chließt^es haupt ächli<h^{aus dem Grunde}, weil ieihr

Eins untheilbar(eer) ^{genannt haben, Aber} nichtzu gedenken, daß weder Plato, ^no< Ari toteles, nochirgend ein anderer Schrift ielle^des Alterthums

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