gospodarka społeczeństwo nauka

Nauka. Gospodarka. Społeczeństwo # 7 (2) R OK 2013

NR 7 (2) ROK 2013

ISSN 2082-6117

nauka

gospodarka społeczeństwo

Czasopismo indeksowane na liście czasopism punktowanych MNiSW (5 pkt.) / Journal indexed in Ministry of Science and Higher Education Index (5 pts.)

Wydawca / Publisher: Wyższa Szkoła Menedżerska w Warszawie / Warsaw Management University

NR 7 (2) ROK 2013

ISSN 2082-6117

Nauka. Gospodarka.

Społeczeńśtwo

Wyższa Szkoła Menedżerska w Warszawie

Adres Redakcji i Wydawcy:

Wyższa Szkoła Menedżerska w Warszawie

ul. Kawęczyńska 36, 03-772 Warszawa,

tel. 22 59 00 868 wsm.warszawa.p l

wydawnictwo@mac.edu.pl

Redaktor Naczelny / Editor-in-Chief:

prof. dr hab. Wojciech Słomski, dr h.c. Mult.

Sekretarz Redakcji / Managing Editor:

doc. dr Kiejstut R. Szymański

Redaktorzy tematyczni / Section Editors:

prof. dr hab. Lidia Białoń prof. dr hab. Marian Daniluk prof. dr hab. Henryk Stańczyk prof. dr hab. Jan Krukowski

Redaktor statystyczny / Statistical Editor:

dr hab. Ewa Frątczak

Redaktorzy językowi / Language Editors:

język polski / Polish: Dorota Bruszewska, język angielski / English:

Jenny Davidson (native speaker), Marta Dawidziuk, język rosyjski / Russian: Jadwiga Piłat, język słowacki / Slovak language: Andrea Gieciová-Èusová (native speaker).

Redaktor techniczny / Technical Editor: Wiesław Marszał Skład i łamanie / DTP:

Wydawnictwo WSM. Grafiki oraz zdjęcia zgodne z / All imag- es in accordance with:

Okładka / Cover: Elżbieta Kąkol

Rada Naukowa / Editorial Board:

Przewodniczący / Chairman:

prof. dr Stanisław Dawidziuk (Polska / Poland) Członkowie / Members:

prof. PhDr. Viera Bacova, PhD., DrSc. (Słowacja), prof. dr hab. Ew- genii Bobosow (Białoruś), prof. h.c. doc. JUDr. Maria Bujňakova, PhD.

(Słowacja), prof. dr hab. Paweł Czarnecki, prof. dr hab. Kazimierz Dok- tór, prof. ThDr. Josef Dolista, PhD. (Czechy), prof. Devin Fore, PhD.

(USA ), prof. dr Otar Gerzmava (Gruzja), PhDr. Marta Gluchmanová, PhD. (Słowacja), prof. Ing. dr Renáta Hótová (Czechy), prof. dr hab.

Lech Jaczynowski, doc. PhDr. Nadežda Krajčova, PhD. (Słowacja), prof.

MUDr. Vladimir Krčmery, PhD, DrSc. Dr h.c. Mult. (Słowacja), prof.

dr hab. Stanisław Marciniak, prof. dr John McGraw, PhD. (Kanada), dr Joanna Michalak-Dawidziuk, prof. PhDr. František Mihina, CSc.

(Słowacja), prof. dr hab. Nella Nyczkało (Ukraina), Ing. Jozef Polačko (Słowacja), prof. dr h.c. Hans Joachim Schneider (Niemcy), prof. dr hab. Maria Szyszkowska, dr h.c. prof. Daniel J. West Jr. PhD. FACHE, FACMPE (USA ), prof. dr hab. Minoru Yokoyama (Japonia), prof.

PhDr. Anna Žilová, PhD. (Słowacja).

Wszystkie nadsyłane artykuły naukowe są recenzowane. Procedura recenzowania artykułów, zapora ghostwriting oraz zasady przygot- owywania tekstów i instrukcje dla autorów znajdują się na stronie in- ternetowej czasopisma www.wsm.warszawa.pl w zakładce Wydawn- ictwo / All articles are peer reviewed. The procedure for reviewing articles, and the Guide for Authors can be found on the website of the journal

(www.kaweczynska.pl/wydawnictwo/czasopisma) Korekta artykułów zamieszczanych w czasopiśmie wykonywana jest przez Autorów periodyku / Proofreading by authors.

© Copyright by Wyższa Szkoła Menedżerska w Warszawie (Warsaw Management University)

Żaden fragment tej publikacji nie może być reprodukowany, umieszczany w systemach przechowywania informacji lub przekazywany w jakiejkolwiek formie − elektronicznej, mechanicznej, fotokopii czy innych reprodukcji – bez zgodny posiadacza praw autorskich. / All rights reserved by Warsaw Management University. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or other-

Wersja pierwotna (referencyjna) czasopisma to wersja papierowa. / The original (reference) version of the journal is the paper version

Za publikację w „Nauce. Gospodarce. Społeczeńśtwie”

(zgodniez Wykazem czasopism naukowych MNiSW, część B), Autorzy wpisują do dorobku naukowego 5 pkt. / Authors of “Nauka. Gospodarka. Społeczeńśtwo” receive 5 points (according Polish Ministry of Science and Higher Education) „Nauka. Gospodarka. społeczeńśtwo” topółrocznikobejmującymzakres

naukekonomicznych, humanistycznych, pedagogicznychispołecznych, na łamachktóregozamieszczanesątekstyteoretyczne, badawcze, informacyjne,

polemiczneirecenzje. czasopismojestforumtwórczejwymianypoglądów,

jego redakcjaumożliwiapublikacjęwykładowcomuczelniorazzachęca członków innych środowisk naukowych do zamieszczania artykułów.

Spis treści / Contents

О. В. Г

алут

Межкультурное взаимодействие народов

Северного Причерноморья в античную эпоху 3

Е. а. Щ

урОВ

Формирование готовности личности

к самообразованию и самостоятельной работе

в процессе обучения 7

r

emigiusz

k

ról

Integracja ujawnieniem podmiotowości człowieka

w filozofii Słowianina Karola Wojtyły 13 b

ronisław

b

urlikowski

Pokłosie dyskusji o humanizmie socjalistycznym 19 s

lavomír

d

olinský

Vznik, vývoj a sociálny význam mediácie

v dejinách ľudstva 33

І

рина

І

ГнатьєВа

, В

алЕнтина

Ш

ульГа

Сучасні моделі стратегічного управління

підприємством в епоху «мрій» 41

л

юдмила

С

тЕпанЕнкО

Oсобливості професійної підготовки майбутніх психологів до роботи з кризовими групами

населення 45

ł

ukasz

d

ul

Analiza technologii wytwarzania odzieży

ochronnej na przykładzie hełmu strażackiego 55

Lista Recenzentów (2013) 68

Zasady recenzowania artykułów 69

Nauka. Gospodarka. Społeczeństwo — 7 (2) 2013 ISSN 2082-6117

str. 3-7

О. В. Галут (O. W. Gałut)

Краснодарский государственный университет культуры и искусств (Krasnodar state University of culture and arts, Russian Federation)

Т

есные контакты синдской знати с эллинским миром греческих городов Азиатского Боспо- ра способствовали широкому проникнове- нию античных элементов в культуру и быт местного населения.

Одно из древнейших погребений с золотыми ве- щами было открыто при раскопках кургана у хут.

Уташ – оно датируется концом V – началом IV в.

до н. э. «Вырытая в материке могильная яма обли- цована сырцовыми кирпичами. На уровне дневного горизонта она перекрыта бревнами. Сырцовая пе- регородка делит камеру на две части – для погре- бения усопшего и коня» [1, С. 28]. К сожалению, захоронение было ограблено в древности, и в руки исследователей попала лишь незначительная часть погребального инвентаря. Захоронение было свер- шено в прямоугольной гробнице, стены которой были сложены из необожженного сырцового кир- пича. В южной части гробницы были обнаружены остатки погребального ложа-клине, на котором не- когда стоял деревянный саркофаг. Он был украшен многочисленными гравированными пластинами из слоновой кости. Среди них две прямоугольной формы, с изображениями льва и львицы. «Особой семантикой обладает образ львицы: она – символ материнства, и атрибут многих богинь-матерей, и воплощения сладострастия. Лев связан со многими женскими божествами: Артемидой Эфесской , Ки-

белой, Гекатой, Аталантой, Реей, Опс и др.» [7, С.41].

Часто Кибелу изображали на колеснице запряжен- ной парой львов.

«В оформление саркофага были включены пласти- ны, иллюстрирующие миф о Персее – победителе Медузы Горгоны. Полностью сохранилась фигура стоящей на скале крылатой девы – самой Горгоны или одной из ее сестер. Кроме того саркофаг был декорирован пластинами с изображение пальметт и ов»[ 9, С.21].

Среди остатков саркофага были обнаружены че- тыре золотых изделия: трехлепестковая накладка, деталь ожерелья в форме бусины с подвеской-ам- форкой, и две нашивные бляшки. Одна из них изо- бражает змееподобное существо с двумя головами, свернувшееся восьмеркой и обвивающего два со- лярных знака – диски с девятью и одиннадцатью лучами. Для того, чтобы объяснить интерпретацию этой композиции, необходимо обратиться к вре- мени зарождения первых символов, позволяющей предположить ее истолкование. «В эпоху палеолита диск был символом неба. Следовательно, этот сим- вол выражал представление о двуединствае неба.

Данная графема, в эпоху бронзы символизировало двоичное солнце, два полугодия состояния солнца»

[3, С. 136]. Символика этого загадочного изобра- жения находит объяснение в древнейших пред- ставлениях, согласно которым смена времен года

Межкультурное взаимодействие народов Северного Причерноморья в античную эпоху / Międzyanrdowe wpływy narodów północnego Czarnomorza w czasach antycznych

a

^bstract

Close contacts of the sindsky nobility with the Hellenic world of the Greek cities of Asian Bospor promoted broad penetra- tion of antique elements into culture and a life of local population. Striking example of this process are subjects of funeral stock from the Utashsky crypt.

keywords: intercultural communication, culture, ancient era

происходила в результате борьбы двух солнечных героев. «В эпоху бронзы конь и птица считались олицетворением солнечного божества; с этой точки зрения, две конские или птичьи головки – символ двух солнц. Разно направленные протомы, как и разнообращенные свастика, могли символизиро- вать мифическое движение солнца полгода на север и полгода на юг» [3. С.138].

Солнечные герои, божественные близнецы явля- лись одним из ведущих образов в древнеиндийских и древнегреческих мифах. Культ близнецов олице- творяет дуалистические концепции мира индоев- ропейцев. Являясь сыновьями солнца и олицетво- ряя его, они также связаны с культом матери земли и обители мертвых. Культ близнецов существовал в Древней Греции и Риме. В Риме чтили Ромула и Рема, в Греции – Кастора и Поллукса. «У разных индоевропейских народов иконография близнецов была сходной: их представляли в виде двух всадни- ков или коней по сторонам богини-матери или заме- няющего ее древа жизни либо в виде двух противо- стоящих лошадиных протом» [4, С.101]. Женщина и два коня изображены на пластине из Карагадеуша, женщина и две протомы коней – на литейной фор- мочке из Ольвии. «У индоиранцев культ близнецов восходит к эпохе до распада общности: близнецы Насарья фигурируют в клятве Передней Азии, в Авесте и Ригведе. В Ригведе это сыновья бога солн- ца и кобылицы Ашвини, предстающие в образе двух юношей на конях или двух коней» [4, С.100].

То, что культ близнецов существовал у скифов, подтверждается сравнительным индоевропейским материалом, тем, что в среде индоиранцев культ близнецов был древним и особенно популярным и восходил к эпохе индоиранских контактов. «Пе- режитки культа близнецов сохранились у осетин: в нартовских сказаниях фигурируют два героя-близ- неца Хсар и Хсартаг. Кроме того, по свидетельству Лукиана [Токсирид или дружба, I, 37], у скифов был храм близнецов Ореста и Пилада» [5, С. 13].

«Идея близнечества в контексте «дневного» и «ноч- ного» солнца в германском, литовском и особенно в древнерусском искусстве нередко отображались парными лошадиными головами, а то и единой фи- гурой двуглавого коня. Наибольшее распростране- ние солнечный символ получил при строительстве жилищ, где парные конские головы увенчивали то- рец двухскатной кровли» [11,С. 12].

В мифологиях индоевропейских и ряда других на-

родов, колесо и колесница – астральный символ солнца. «Общее для всех ранних индоевропейских традиций, индоиранской, хеттской, греческой и др., представление о колеснице солнца, запряженной конями, распространяется в культурах Евразии уже во II тыс. до н.э.» [6, С.664].

« Колесо – один из главных символов космической движущей силы, которая управляет планетами и звездами, а также непрерывного изменения и по- вторения» [12, С.154]. Спицы – символизируют солнечные лучи, а так же, движущую силу круго- вого вращения. В славянской этнографии хорошо описаны обряды, связанные с двумя солнечными фазами — весенним равноденствием (масленица) и летним солнцестоянием (Купала). В обоих случаях важную роль играет колесо, имитирующее солнце.

«Колесо обмазывали дегтем, увивали соломенными жгутами и, запалив солому, спускали горящее ко- лесо-солнце с горы в реку или же поджигали его у костра, а затем откатывали в сторону от костра (на Купалу), что должно было, очевидно, символизиро- вать убывание дня, уменьшение солнечной силы во вторую половину лета» [10, С. 298].

В широко распространенном мифологическом сю- жете о состязании двух героев – солнечного весен- него и зимнего солнца, солнечный герой предстает в виде колеса, которое катится с горы и убивает сво- его противника. Символом первого героя был диск с девятью лучами, обозначавший завершение, тьму и смерть. Эмблемой второго является диск с один- надцатью лучами, символизирующий свет и пере- ход к новому циклу. Смена сезонов представлялась битвой, борьбой, состязанием героев, из которых власть получает победитель, воплощающий соот- ветствующее время года. Змей с двумя головами, у которого одна голова спереди другая на хвосте, свернувшийся восьмеркой и обвивающий два со- лярных знака, способен двигаться в любом направ- лении. Данная графема являлась визуальным вы- ражением космического равновесия, циклического обновления и возрождения.

Другая бляшка изображает петуха, обернувшегося назад, слегка наклонившего голову и поднявшего крыло. Чрезвычайно широкий спектр культовых, религиозных и прочих значений которые могли вкладываться в изображение петуха, пришельца из Персии, игравшего с конца VIII – VII вв. до н.э.

весьма существенную роль в идейном мире греков.

Петуха приносили в жертву различным богам. В ан-

Галут О. В.: Межкультурное взаимодействие народов Северного Причерноморья...

5 тичном мире петух считался атрибутом или спутни-

ком многих почитаемых богов: Аполлона, Митры, Персефоны, Ареса, Афины, а также Гермеса и бо- га-целителя Асклепия. Во многих мифологических традициях петух связан с солнцем. Как и солнце, петух «отсчитывает» время. С петухом связывается символика воскрешения из мертвых, вечного воз- рождения жизни. Петух является символом идеаль- ного война, т.е. героя. «Именно такой смысл вкла- дывался в изображения петуха в качестве эмблемы на воинских щитах. Как примеры можно привести рисунки на краснофигурной пелике и краснофигур- ном кратере из Британского музея и краснофигур- ного скифоса из Лувра» [13,С.113-114]. Петух также являлся посланником загробного мира. Бляшка с петухом могла быть использована в погребальном облачении молодого воина, нашедшего вечный по- кой под насыпью уташского кургана.

« В гробнице Уташа мы видим соединение многих традиций: сочетание в погребальном инвентаре предметов, выполненных в зверином стиле, с высо- кохудожественными изделиями эллинского мира, - все это позволяет ставить вопрос о принадлежно- сти гробницы, эллинизированной верхушке синдо- меотской знати» [2, С. 33].

«Ныне известно, что некоторые мифы и символы кочевали по всему свету вместе с определенны- ми типами культуры» [14,С.145]. Можно предпо- ложить, что эта иконография многих символов возникла независимо у разных индоевропейских народов, как отражение сходных религиозно-ми- фологических представлений. Одной из особенно- стей символов, является способность раскрывать сразу множество смыслов. «Образы – это «скважи- ны», ведущие в надисторический мир. Благодаря им различные истории получают возможность об- щаться между собой» [14, С. 244]. Только наличие образов и смыслов позволяет культурам оставаться

«открытыми». В каждой из них, будь она греческой или синдской, отчетливо проявляется духовный мир предков, называвших богами действующие во Вселенной творящие принципы, проявляется бла- годаря символам, поддерживающим эту культуру.

Взаимодействие культур, их диалог – является наи- более благоприятной основой для развития межэт- нических, межнациональных отношений. Для мно- жества культурных образований, составляющих Боспорское царство, объединяющим культуру на- чалом выступает общая символическая среда. По- нятная всем и общепризнанная система символов,

выступая ценностно-нормативным регулятором поведения, способствует культурной консолидации в пределах определенной социальных общностей.

В формировании социокультурного пространства Северного Причерноморья важную роль сыграло межкультурное взаимодействие греческой и вар- варской культуры, где связующим ядром выступала мифология и религия народов Северного Причер- номорья, а также традиции, нормы, обряды, куль- турные коды и символы. Они формируют единое поле культуры, определив приоритеты и векторы дальнейшего развития.

Диалоговое пространство греками создавалось на основе духовной культуры, основанное на призна- нии плюрализма мнений, равноправия точек зре- ния, признании общечеловеческих принципов, сво- боды и ценности личности и общества в целом. Так как духовная культура находится в неразрывной связи с религией, то диалог культур «это не просто взаимодействие народов, но и глубокая их мисти- ческая связь, укорененная в вероисповедании» [8, c.20]. Таким образом, диалог культур не возможен без диалога религий и диалога внутри религий. Из- вестно, что межкультурное взаимодействие воз- можно только при определенном сближении куль- турных кодов, наличии или возникновении поло- жительной комплиментарности.

В развитии социокультурного пространства Север- ного Причерноморья важную роль играет диалог греческой и варварской культур. Механизм взаи- модействия носит сложный, многоуровневый ха- рактер. Возможность контактов и взаимодействий между культурами связано с единством их структу- ры, когда главную роль в области сближения куль- туры играют мифология, религия, искусство, наука.

Таким образом, культура Северного Причерномо- рья являлась сложным, многослойным явлением, представляющей собой органическое соединение различных культурных образований самобытных и оригинальных по содержанию. Между народами шел постоянный взаимообмен достижениями на- уки, техники, искусства. На протяжении веков и тысячелетий происходило взаимообогащение куль- тур, из которых складывалась уникальная мозаика человеческой цивилизации.

С

^{пиСоклитературы}

1. Алексеева Е.М. Античный город Горгиппия. [Текст] / Е.М.Алексеева. – М.: Эдиториал УРСС, 1997. – 560с.

2. Алексеева Е.М. Греческая колонизация Северо- -Западного Кавказа. [Текст] / Е.М. Алексеева. – М.:

Наука, 1991. – 144 с.

3. Голан. А. Миф и символ. [Текст] / А. Голан. – М.: Русслит, 1993. – 375с.

4. Кузьмина Е.Е. Опыт интерпретации некоторых памятников скифского искусства. – // ВДИ. №1, 1984. – С.93-108

5. Кузьмина, Е. Е. Конь в религии и искусстве саков и скифов [Текст] / Е.Е. Кузьмина // Скифы и сарматы. – Киев: Наукова Думка, 1977. – С. 9 – 130.

6. Мифы народов мира. – М.: Советская энциклопедия, 1980. Т.1. – 671с.

7. Мифы народов мира. – М.: Советская энциклопедия, 1982. Т.2. – 720с.

8. Никитин В. От диалога конфессий к диалогу культур.

[Текст] / В. Никитин. // Русская мысль. Париж, 2000. 3 -9 февраля. – С. 15-22.

9. Новичихин.А.М., Галут. О.В. Золото Горгиппии. [Текст]

/ А.М.Новичихин., О.В.Галут.- Анапа-Краснодар.:

Платонов, 2013. – 96с.

10. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. [Текст] / Б.А.Рыбаков. – М.: Наука, 1981. – 606с.

11. Силаев. А.Г. Истоки русской геральдики. [Текст]

/А.Г.Силаев. – М.: Фаир-Пресс, 2003. – 240с.

12. Тресиддер Д. Словарь символов. Пер. с англ. С. Палько.

[Текст] / Д. Тресиддер. – М.: Фаир-Пресс, 1999. – 448с.

13. Хозда Е.Н. Терракотовые статуэтки с петухами в собрании Государственного Эрмитажа. // ВДИ. №1, 1987. – С. 100-117

14. Элиаде, М. Миф о вечном возвращении; Образы и символы; Священное и мирское. Перев. с фр. [Текст]

/М. Элиаде. - М.: Ладомир, 2000. – 414 с.

Формирование готовности личности к самообразованию и самостоятельной

работе в процессе обучения / Przygotowywanie jednostki do edukcji ustawicznej i samoedukacji

w procesie nauczania

Н

а современном этапе перед учебными заве- дениями ставится задача подготовки специ- алиста широкого профиля, стремящегося целенаправленно, самостоятельно углублять, рас- ширять свои знания. В связи с этим, становится актуальной проблемой – формирование готовно- сти обучаемых к самообразованию. Значимость исследуемой проблемы определяется ориентаци- ей системы образования на создание условий для максимального раскрытия возможностей каждой личности, ее профессионального саморазвития, обладающих собственным, неповторимым стилем деятельности, развитым правовым самосознанием, духовно-творческим потенциалом, направленно- стью на постоянное саморазвитие через самообра- зование.

При реализации данной задачи особое внимание следует уделять готовности курсантов к самообра- зованию. В психолого-педагогической литературе [1] «готовность» раскрывается в физиологическом, психологическом, аксиологическом, профессио- нальном, временном аспектах. Исследователь Д.Н.

Узнадзе, анализируя состояние готовности к дея- тельности, определяет ее как установку, конкретное состояние целостного субъекта, определенную пси- хофизиологическую организацию, направленность на удовлетворение актуальной потребности [2, с.

184]. Готовность к профессиональной деятельности характеризуется как состояние мобилизации всех психофизиологических систем человека (дыхатель- ной, сердечнососудистой, мышечной, эндокрин- ной), обеспечивающих эффективное выполнение

определенных действий. Н.Д. Левитов под готовно- стью к профессиональной деятельности понимает психическое состояние, предстартовую активиза- цию человека, включающую осознание индивидом своих целей, оценку имеющихся условий, опре- деление наиболее вероятных способов действия;

прогнозирование мотивационных, волевых, интел- лектуальных усилий, вероятности достижения ре- зультата, мобилизацию сил, самовнушение в дости- жении целей [3, с. 51].

Являясь существенным компонентом професси- онального саморазвития, готовность курсантов к самообразованию может выступать как в виде устойчивых установок, мотивов, черт характера, так и в виде психического состояния. При профес- сиональном саморазвитии существенным стало то, что готовность обучающихся к деятельности пред- ставляет собой специфическую форму обществен- но-исторического бытия людей, состоящую в це- ленаправленном преобразовании ими природной и социальной действительности. Любая деятель- ность, осуществляемая субъектом, включает в себя цель, средство, процесс преобразования и его ре- зультат. При выполнении деятельности существен- но меняется и развивается сам субъект [4].

Готовность является фундаментальным условием успешного выполнения любой деятельности (А.Г.

Асмолов [5], П.Я. Гальперин [6], В.В. Давыдов [7], Б.Ф. Ломов [8] и др.). Она заключается в сохранении эмоционально-положительного фона, улучшении внимания, памяти, способствует осуществлению

Nauka. Gospodarka. Społeczeństwo — 7 (2) 2013 ISSN 2082-6117

str. 7-11

Е. А. Щуров (E. A. Szczurow)

Краснодарский государственный университет культуры и искусств (Krasnodar state University of culture and arts, Russian Federation)

быстрых рациональных действий. Готовность, тем самым, способствует быстрому и правильному ис- пользованию знаний, опыта, личностных качеств, обеспечивает их контроль, перестройку деятельно- сти при появлении препятствий. Любому нашему физическому действию предшествует готовность его совершить, когда наши желания и потребности будут выступать источником энергии к предстоя- щему действию, что наиболее важно при професси- ональном саморазвитии курсантов в практико-ори- ентированной подготовки в вузе.

Как существенный элемент целостного понятия

«профессиональное саморазвитие» – готовность к самообразованию курсантов имеет следующие эле- менты: личностный и функциональный, позволяю- щие охарактеризовать готовность к самообразова- тельной деятельности на опережающей основе как личностное образование и функциональное состо- яние личности. Следовательно, готовность к само- образованию личности на протяжении всей жиз- ни как мобилизационное потенциальное состояние личности, предшествующее выполнению этой дея- тельности, основано на положительном отношении к деятельности и осознании своих способностей к ней [9, с. 103]. Следовательно, структура готов- ности курсантов к самообразованию характери- зуется в нашем исследовании как потенциальное многоуровневое состояние личности, состоящее из мотивационного, когнитивного, деятельностного и оценочного компонентов.

Проблемы мотивации готовности к самообразова- нию представили отечественные ученые [10]. Были исследованы отдельные мотивы, намечены цели по изучению состава, структуры, иерархии мотивов са- мообразования, выделению признаков мотивации самообразования в целом. Мотивацию самообразо- вания трактуют как: познавательную потребность, основанную на высокой сознательности и органи- зованности под влиянием мотивов большой силы, на высоком уровне отношений человека к жизни, познанию, направленную на приобретение субъ- ективно значимых знаний» [11, с. 3-4]; систему мо- тивов, побуждающих личность целенаправленно и самостоятельно овладевать знаниями, организовы- вать свою познавательную деятельность по личной инициативе [12, с. 40].

В работах отечественных ученых разработана клас- сификация мотивов самообразования [13, с. 87]:

широкие, социально-значимые мотивы; мотивы,

связанные с побудительными силами познаватель- ного интереса, непосредственно не обусловленно- го жизненными планами обучающихся; мотивы, обусловленные стремлением к самосовершенство- ванию личности. Определена эффективность раз- вития самообразовательной деятельности, которая заключается в следующих аспектах [14, с. 68]: непре- рывное формирование мотивов с позиций профес- сиональной компетентности будущих специали- стов; учебная задача, содержащая целый комплекс мыслительных и практических действий, должна способствовать изменению и совершенствованию навыков и умений самообразовательной деятельно- сти обучаемых; позиция обучаемых рассматривает- ся как комплексная характеристика психологиче- ских режимов самообразовательной деятельности, и активно используются субъект-субъектные отно- шения в рамках педагогики сотрудничества; преи- мущественное применение коллективно-групповых форм обучения, содержащих большие возможности стимуляции познавательной самостоятельности и использования контекстного обучения.

При профессиональном саморазвитии курсантов следует учитывать, что познавательные потреб- ности, побуждающие самообразование, формиру- ются в активной общественной и личностно зна- чимой практико-ориентированной деятельности курсантов. Познавательная деятельность должна иметь подкрепление в форме положительных эмо- циональных переживаний, сначала от достигнутых успехов, а в дальнейшем и от самого познаватель- ного процесса. Сущность развития позитивной мо- тивации самообразования заключается в создании условий, при которых курсант становится субъек- том процесса подготовки, т.е. развитие мотивации самообразования превращается из хаотичного процесса в специальную важнейшую задачу. В ходе проведения исследования было выяснено, что для развития мотивации самообразовании при про- фессиональном саморазвитии необходимо созда- ние ситуаций успеха, развивающего пространства, где и будут складываться межличностные, техноло- гические и оценочные отношения. Эффективными средствами развития позитивной мотивационной сферы обучающихся являются моделирование про- фессиональных ситуаций, принятие и исполнение различных ролей. В этом случае обучающиеся зани- мают активные, субъектные позиции.

В процесс профессионального саморазвития кур- сантов нами были определены следующие условия

Щуров Е. А.: Формирование готовности личности к самообразованию и самостоятельной...

9 развития позитивной мотивации самообразования:

интерес к формам и методам обучения; с о з д а н и е ситуаций успеха; актуальность и практическая значимость предметного содержания; постоянное обновление содержания учебных дисциплин; оп- тимальное соотношение теории и практики в со- держании обучения. Опираясь на имеющиеся ис- следования в данной области, мы рассматриваем мотивацию самообразование при профессиональ- ном саморазвитии курсантов как систему мотивов, потребностей и целей, побуждающих личность це- ленаправленно и самостоятельно овладевать знани- ями, умениями и навыками, организовывать свою познавательную деятельность по личной инициати- ве.

Профессиональное саморазвитие личности курсан- тов осуществляется на протяжении всего периода практико-ориентированной подготовке в вузе на основе формирования профессионально значимых личностных качеств. Ряд исследователей [15] опре- деляют профессионально значимые личностные качества как «проявление психологических осо- бенностей личности, необходимых для усвоения специальных знаний, способностей и навыков, а также для достижения общественно приемлемой эффективности в профессиональном труде». Эти особенности, по мнению ученых, включают в себя свойства: интеллектуальные (мышление), нрав- ственные (поведение), эмоциональные (чувства), волевые (способность к самоуправлению), органи- заторские (механизм деятельности). А. К. Маркова к профессионально значимым качествам относит направленность личности, мотивы и цели вклю- чения человека в данную трудовую деятельность, потребности в творчестве в ходе труда, професси- ональные притязания, удовлетворенность трудом, профессионально самосознание, профессиональ- ные способности, профессиональное сознание, профессиональное мышление. Отмечено, что дан- ные качества являются как предпосылкой труда, так и его результатом, так как они изменяются у челове- ка в ходе труда [16].

Говоря о профессионально значимых личностных качествах, как о важнейшей составляющей профес- сионального саморазвития, авторы [17] утвержда- ют, что это устойчивая интегральная совокупность общих, специальных и частных свойств специали- ста, обуславливающих его способность к продук- тивному осуществлению профессиональной дея- тельности. Сюда включены: психофизиологические

свойства, профессиональная направленность (цен- ностно-мотивационная сфера), профессиональные компетенции (способность реализовывать профес- сиональные знания и умения в социально-профес- сиональных условиях).

Профессионально значимыми личностными каче- ствами иногда называются «индивидуальные свой- ства субъекта деятельности, которые необходимы и достаточны для ее реализации на нормативно за- данном уровне и которые значимо и положительно коррелируются хотя бы с одним (или несколькими) ее основными результативными параметрами – ка- чеством, производительностью, надежностью» [18, с 90]. В некоторых трактовках профессионально значимыми качествами являются постоянно за- крепившееся отношение к своей профессии, труду людей, вещам, природе; определенная система мо- тивов, форм и способов профессионально ролевого поведения, в которых эти отношения реализуются.

Ученые [19] выделяют следующие группы профес- сионально значимых (важных) качеств: абсолютные свойства (необходимые для выполнения деятель- ности на минимально допустимом или норматив- но заданном уровне); относительные (определяют возможность достижения субъектом деятельности высоких количественных и качественных показате- лей); мотивационная готовность (компенсирует не- достаточный уровень развития профессионально значимых (важных) качеств; анти профессиональ- но значимые (важные) качества (свойства лично- сти, выступающие как профессиональные противо- показания к той или иной деятельности).

В контексте профессионального саморазвития кур- сантов нами были определены профессиональные требования к личности сотрудника полиции:

– психологические качества (стремление к высоким индивидуальным стандартам; отрицание привиле- гий и покровительства; повышенное чувство спра- ведливости и моральной обязанности; выраженное самоуважение, уверенность в себе и своих силах;

умеренная чувствительность к реакциям других;

отсутствие потребности в зависимости; умение при необходимости проявить лидерские качества;

оптимизм; уверенность в своих способностях спра- виться с проблемами и стрессами в своей жизни;

активное критическое отношение к высказыва- ниям окружающих; недоверчивость и некоторая скрытность; экстравертированность и социальная

спонтанность; внимание и интерес к текущим об- щественным и политическим событиям; эмоцио- нальная уравновешенность; отсутствие необосно- ванной ситуативной и личностной тревожности и др.);

– коммуникативные качества и умения (способ- ность располагать к себе людей, вызывать у них чувство доверия; способность к быстрому установ- лению контактов с новыми людьми; умение быстро найти нужный тон, целесообразную форму обще- ния в зависимости от психологического состоя- ния и индивидуальных особенностей собеседника;

умение дать объективную оценку действиям других людей; способность разумно сочетать деловые и личные контакты с окружающими; умение согла- совывать свои действия с действиями других лиц;

умение отстаивать свою точку зрения);

– интеллектуальные качества (умение выбрать из большого количества информации ту, которая не- обходима для решения поставленной задачи; уме- ние видеть несколько возможных путей решения задачи и мысленно выбирать наиболее эффектив- ный, находить новые необычные решения; способ- ность схватить суть основных взаимосвязей, при- сущих проблеме; способность принять правильное решение при недостатке необходимой информации, ее противоречивости и при отсутствии времени на ее осмысление; способность рассмотреть проблему с нескольких различных точек зрения; способность к созданию целостного факта по малому количеству признаков);

– особенности памяти (память на внешность и по- ведение человека, способность точно воспроизво- дить информацию в нужный момент; способность легко запоминать словесно-логический материал (термины, цифры, фамилии); память на физиче- скую форму предметов; внимание и наблюдатель- ность; способность быстро переключать внимание с одного вида деятельности на другой; способность длительное время сохранять устойчивое внимание, несмотря на усталость и посторонние раздражите- ли; способность подмечать изменения в окружаю- щей обстановке, не сосредотачивая сознательно на них внимание);

– волевые качества (способность брать на себя от- ветственность в сложных ситуациях; способность объективно оценивать свои достижения, силы и возможности; упорство в преодолении возника-

ющих трудностей; эмоциональные особенности:

(уравновешенность и самообладание в конфликт- ных ситуациях, эмоциональная устойчивость при принятии ответственных решений);

– свойства самоорганизации (способность к быст- родействию в условиях дефицита времени; быстрая реакция на внезапное зрительное впечатление по- средством определенных движений; умение вы- строить эффективный план действий; умение про- ектировать время; способность к интенсификации профессиональной деятельности).

Указанные профессионально значимые личност- ные качества согласуются с результатами исследо- ваний ученых [20]. Вместе с тем, особую значимость имеет сформированные ценностные ориентации, готовность к самообразованию на протяжении всей жизни, связанные с личностным потенциалом, его нравственными качествами, составляющими осно- ву профессионального саморазвития.

Специфическими особенностями формирования профессионально значимых качеств сотрудников полиции [21] являются: строгая правовая регламен- тация; властный, обязательный характер полномо- чий сотрудников; экстремальный, нестандартный характер деятельности; процессуальная самостоя- тельность и персональная ответственность.

Таким образом, как свидетельствует практика, мно- гообразие встречающихся проблем и жизненных си- туаций в деятельности сотрудника полиции создает объективные предпосылки к проявлению личност- ных качеств, готовности к самообразованию, форми- рованию потребности профессионального самораз- вития, вне которого немыслимо совершенствование профессионального мастерства и личности.