Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 14. November 1925, Nr 11.

UNSER BU

ZEITSCHElFT DER ÄLTEEEN lM BDJ.

Akt

-

I4.JÄHR NOVEMBER 1925 NEBLUNG NR. II

J ⁿ h ^alt

Seite Herbstlied (tZrilaSpann-Rheinsch) ^...·.. .. .....zex Diedeutsche JugendⁱⁿStockholm (WilhelmStählin)....zex LeitsätzezudemThema:»Jugendund Kirche«(Beilagel) .zeg RedezudemThema:»Kirche^und Jugend«(BeilageIl) ..390 Diolussionobeitrag(Beilage Ill) ^{...... ..}.. ...393 DieGeschlechteruntereinander (FrauElseZurhellenspfleiderer,

Frankfurta.M., Günteroburg-Allee Zö)... .......294 FormenderGeselligleit(FtauLieselDreher, Karlsruhe-

Belertheim, Bleichweg Z)’......... .......Zoo

Für Führerund Führerin Gauleitung^{........ ..}....... ......307

AusdemBund ^..... .....·.. ..... ..Zo-

Umschau

Erklärung^an unsere Freunde .......... . ...Zog Buchund Bild ........ .......... ...zxo DieIZcke undHört! ...... ....... ... ..sz Anzeigen................ ...Z.Umschlaqseite

umBundeokanzlei und Geschäftsstelle inWülfingerode beiSollstedt lautet:

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r.Zot4o

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Thärluger Verlag-anstatt ^u.Druckerel 6.tu.i.p., Im- srfurt Nr.29 n.

Schriftleitung: JörgErb,Haolach i.K.(Baden), Gerhard Langmaachozamhurg30,Adolphobrücke7,inVer- bindung mitGotthold Donndorf, Hamburg- Jakohikirchs hof ed,^Dr.Wilhelm Stühlin,Nürnberg,^AnSt. Lorenz.

DruckundVer-lageThüringer Verlagoanstalt^u.Druckerei G.m.b.H» Jena. PostscheckkontoeThüringer Verlags- anstaltund Druckerei G.m. h.H» Jena, Erfurt ^Nr.ign.

Bestellung beiden-Luftviertencbuttso M.

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fllterenvlattdeoKundeoDeutscherjugendverelne

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MoJahr November 3925 Neblung NkO «

Postvcrsand:Jena. ^— PreisdesBlattes Mk.0.50.

Herbstlied.

du mußtnur rein empfangend sein, so kehrtdieErde beidirein!

Still mußt^dugehn ^nnd lauschen, Laßnur dieTannen rauschen, Und laßdieHagenvntten glühn, nnd siehdieSilberdjsteln sprühn, Sprich nichtvon eignenhingen, da sollstnur widerklingen, Horch,was einjedessagt und meint.

Ergle dichlSeider Welt vereint.

ErikaHonnaslkljelasch t).

Die deutscheJugend ⁱⁿStockholm").

lVilhelm Stäblin.

Die,,Weltkonferenz fürpraktisches Christentum-·^{war keine}Jugendversamm- lungundkonnte esnichtsein.^Eswaren nichteinzelne Persönlichkeiten,sondern diechristlichenKirchenselbstⁱⁿihren offiziellen Vertretungen zudieser^Kon- ferenz eingeladen worden,^undso lag^es inderNatur derSache,daßdieoffi- ziellenWürdenträgerund Leiter dergroßenkirchlichenOrganisationen weit- aus dengrößtenTeilderVersammeltenausmachten und jüngere Menschen^nur inverschwindendkleiner Zahlbeteiligt sein^konnten. Gleichwohl istzusagen,

daßunter den englischen,^wenn ichrichtig beobachtethabe,auchunter den

amerikanischen Delegiertenetlichesehr junge Menschenwaren, dieauchinihren Konserenzredeneinen erfrischend unbekümmerten Ton anschlagen, ^{unter den} deutschen Delegiertenzwar keineeigentlich »jugendlichen«Menschen,^{wohl aber} etlicheVertreter derkirchlichenJugendarbeit ^waren: derReichswart ^derevan- gellschenJungmännerbünde^lic.Erich Stange, zugleich ehrenamtlicher ^Sekretär dereuropäischenSektion derKonferenz,derLeiter desevangelischen^Verbandes fürdieweiblicheJugend ^D.Thiele,^derLeiter desgroßen^neuen evangelischen- Jugendwerkes aufdemHainstein^beiEisenachD.PaulLeSeur Undich-Außer-

dem waren mehrals aus irgend ^{einem anderen Land aus} Deutschlandsehr

«)Uns: Dasselige Buch.SieheBesprechung. , » » »

M) Jchberichtehierunter einemganz bestimmten Gesichtspunktundver-weisefurallesubrigeaufmeine beiden ausführlichenBerichtein,,Chkistentan1^undWirklichkeit«Oktoberheft, und»Zeitwende« Novemberheft, sowie aufdasStimmungsbild, dasichindernOktoberheftder»Treue« gezeichnet habe-

esx

—

viele Gäste gekommen,dieals »visilors«an allen offiziellenUnd sehrvielen geselligenVeranstaltungen ^der Konferenz teilnehmen konnten; ^{unter ihnen} mehrerejüngere Pfarrer ^{und eine}größereZahl von Studenten, ^{dieteils im} DienstderPresse,teilsohneeinen Auftrag nach Stockholm gekommen^waren.

Jch unterscheide dieStellung ^der Konferenz zuden Fragen^der Jugend- erziehungund Jugendbewegung ^{und die}Stellung derJugend zuderSache dieserKonferenz.

z.Der Fragenkreis,derinStockholm erörtert werden sollte,^{war in}sechs große Gruppen gegliedert: z.die Verpflichtung der Kirche gegenüberden Zielen,dieGott derWelt bestimmthat,z.dieKircheund diewirtschaftlichen und industriellenFragen,^{Z.dieKircheund die}sozialenund sittlichen Fragen, 4.dieKircheunddieBeziehungenderVölkerzueinander,^Z.dieKircheund die christliche Erziehung, ^{o.Methoden der} praktischenund organisatorischen Zu- sammenarbeit^der christlichen Religionsgesellschaften. Während die Fragen- gruppe ⁵sich besonders auf die Erziehung der Jugend zur Brüderlichkeit innerhalb deseinzelnenVolkes und überdieGrenzendes Einzelvolkes hinaus und darum aufdieArt derSchulbücher (Kampfgegen nationalistische Hetze und unwahre Darstellung fremden^{Volkstums im} Geschichtsunterricht) be- zog, war die,,Jugend«ausdrücklich als eineder Untergruppenzu^Z(mora- lischeund sittliche Fragen)genannt, und die eigentlichenErörterungen der Jugendfragen fanden in diesem Zusammenhange statt.Gerade dieseFragen- gruppe war innerhalb dereuropäischenSektion besondersdenDeutschenzur Vorbereitung übertragenworden, ^undwährendindenmirbekannt gewordenen englischen^und amerikanischen »Berichten«(diedem vorbereitenden Ausschuß vorgelegt ^worden waren) von deneigentlichen Fragender Jugend kaum die Redeist,hattederdeutsch-evangelischeKirchenausschuß,der inDeutschlanddie Vorbereitungen ⁱⁿHänden hatte, Stange, Thieleundmichaufgefordert,zudem Thema»Kircheund Jugend« Leitsätzeaufzustellen,diedann,ohnedenVersuch einer Zusammenarbeit einfachnebeneinander gestellt,in dem Heft: »Gut- achtenderdeutschenGruppezuIll: Stellung ^derKirche zudensozialen und moralischen Fragen« abgedruckt^waren -).DieLeitsätze^von Stange enthalten imwesentlichendiegleichen Gedanken,dieseiner Schrift ^über»Weg^undSen- dung ^der evangelischen Bewegung innerhalb der Jugend«und seinen ssehr beachtenswerten Ausführungen ^über »Die kommende Kirche« zugrunde liegen "). Die Leitsätzevon Thielebehandelnvor allem dieFragenderweib- lichenJugend.Dievon miraufgestelltenLeitsätze sind aufdenfolgenden^Seiten

abgedruckt (Beilage 1). ^!

JndemBericht dervorbereitenden Kommission,welche diezudemFragen- kreis 111eingegangenen Gutachten zu einem Bericht an die Konferenzzu- sammenzuarbeiten hatte, finden sichdreikurzeAbsätze^überJugend, von denen dererste^lautet: »FürihreBestrebungen aufeinemoralischeund soziale Reform solldieKirche daraufBedachtnehmen,sich aufdieJugend,welcheihreHoff- nung fürdieZukunftist,zustützen.Sie wird darum an der geistigen, sitt- lichen und sozialenBildung dieser Jugend arbeiten durch diezahlreichenreli-

«) Jchbenköze^dieGelegenheit,ansdieimgleichenHeft enthaltenen sehrsorgfältigenandgkäksdlichkn^Leit- süevonFrau berinvon Tiling überdieErziehungderGeschlechter nochdrücklichhinzuweisen.Jchvermute, da dasHeftoderirgendeinanderer Abdruckallerdieserceitfätze durch^denevangelischenpreßverbqudBekun- Steglitz, BekmefiraßeSzuerhaltenist.(Dereu.preßoerbandteiltmit,daßdasHeftnuringeringerAuflage für^dieAbgeordnetenhergestelltwurde. J.E

")VergleichemeineAuseinandersetzungmitErirhStangeintSeptember-undOktoberheftvon«Christen- turnnndWirklichkeit«.

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giösenVerbände,über diesie verfügt,aberauch durchdieErmutigung, welche fteden besonderen Bewegungen bringensoll, welche sich^{unter der} Jugend selbstzeigen.«

Jn derKonferenz selbsthatteschon PrälatSchoellvon Reutlingeninseiner allgemeinenEinleitung gute Worte überdie Stellung der Kirchezu der

JFIAMdgefunden: »Die Kirche muß^ein besseres Verständnis^haben für die letbcicheund geistige Lageder Jugend und ihr selbstlos^dienen ohneRücksicht darauf,obdieJugendimgegenwärtigen Augenblick füroder gegen dieKirche Stellung^nimmt.« ZurJugendfrage selbst^hieltzunächstderLondoner Pfarrer Dr.R.C.Gillie einen sehr erfreulichen Vortrag, deretwa folgende^Gedanken fnthielnWas sinddiebesonderenMerkmale derheutigen Jugend? ^DieJugean tstkritischund läßt sichdarum wenigbindendurch eine traditionelle Autorität;

dleJugendhungert nachWirklichkeit, ist^darum mißtrauischgegen religiöse eberzeugungen,^von denen sie fürchtet, daß »kein Saushinterdersassade ist«;

Jugend verlangt Freiheit,will lieber irren als sichbinden lassenund will an eigene saust finden,auchdawo dieser Weg schwerund gefährlich .ist.

emgegenüber unsere Aufgaben, die wir ebenso demütigwie tapfer an- gkeifen sollen:wir könnendieJugend ineiner freimiitigeren und praktischeren Weiseüberdas Lebenaufklären,wir müssenklarer unterscheidenzwischenge- Wohnheitsmäßigen^{Sitten und} ewigen Moralgrundsätzen (,,Wenn ^{wir die} Jugendwegen ihrer Verstößegegen dieKonvention nichttadeln,so^werden wir viel mehrRecht haben,auf^dieEhrfurcht ^vor denGesetzenderSittlich- keitzudringen!«);wir habendas Rechtzuverlangen, daßdieJugend ihre

»Jdeale« in ihr Lebenübersetzt; endlich,esist unserePflichtund unsere steudegi dieser Jugend^das Evangelium zubringen^{und dabei} Christus^nichtinerster LiniealsdenErlöser^von derSchuld, sondernals denHelferimKampfund sührerzum Sieg zuzeigen.NachGillie sprachder französischeStaatsrat Paul suzier,deraus seinen Erfahrungen mitScouts und christlichenVereinen jungerMänner erzählt,wie gerade^deren engsteVerbindung ^{mitderKirche die} fürdieJugend unentbehrlicheMöglichkeitzur Tat und zum Dienstgewähre.·

Umgekehrt berichtet^dersympathische GeneralsekretärderchristlichenStudenten- bewegung, der Französisch-Schweizer senriod, daß die christlicheStudenten- bewegungmehr Vertrauen zu derunabhängigen Jugendbewegung hat,unddaß das Vertrauen zur Kirche erst allmählich erwache;dieKirchehabedarum die ungeheure Aufgabe,^dieEinheit zwischenWort und Tat zuschaffen^{und da-} durch Vertrauen zuwecken.Danachsprach ich,^von derKonferenzleitungdazu eingeladen,alsersterDiskussionsredner; ichhattedienicht leichteAufgabe,in denmir zur Verfügung stehenden7Minuten (alleDiskussionsrednerhatten nur 5Minuten, äußerstens7 Minuten Zeit)etwas überdas Verhältnis von Kircheund Jugend,^wieessich^imZusammenhang^mitderdeutschen Jugend- bewegung gestaltet hat,zusagen,und versuchteingedrängtenSätzen einige mir wesentlicheGedanken dazuauszusprechen.Meine Rede istmit Erlaubnis des evangelischen Preßverbandes für Deutschland aus Nr. 40des »Evange- lischen Deutschland« hier^als Beilage ¹¹abgedruckt.^{Aus der weiteren Dis-} kussion,ⁱⁿderetlichejüngere Franzosen^und Engländer sprachen^{— D.}Thielh dersichzum Wort gemeldet hatte, istleider nicht zu Wort gekommen, sodaß überhauptnicht überdieweiblicheJugend imbesonderengesprochenwurde —,

isteinGedanke immer wieder herausgeklungen: dieJugend hat einneues Ver- ständnis fürdas Pfarramt, ^{wenn es}nichtdenkirchlichen Beamten,sondern^den

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religiösen sührer meint; Jugend sehnt sichnachreligiösen sührernund nach derKirche,die ihrerSehnsucht nachGemeinschaft einen weiteren Blickund einen größerenInhalt gibt;^eswar bezeichnend, daßauch bei meiner Rededie Stelle denstärksten Beifall fand,^{wo ich}sagte,daß dieKirchederJugend- dankbar sein müsse fürihren Kampf gegen eineangemaßte kirchliche Auto- ritätohne geistliches sührertum.

Die vielen längeren^und kürzerenReden,dieaufder Konferenzselbstge- halten wurden, hatten vielleicht zunächstnur dieunmittelbare Wirkung, daß siedenWegzuzahlreichen persönlichenBegegnungen ^undBeziehungen öffneten und denAnlaß gabenzusehr fruchtbaren Aussprachenⁱⁿkleineren Kreisen, von denen nachherberichtetwerden soll.^Das Interessegeradefür die deutsche Jugendbewegung war ein sehr allgemeines; der warme Ton einer großen Hoffnung, ^{deruns aus} sragenund Grüßenimmer entgegenklang,war ebenso beglückendwie ergleichzeitigdieLasteiner schweren Verantwortung aufalle die legte,^{diemitdem Leben und Werk} unserer Jugendbünde innerlichund äußerlichverbunden sind.Wir wissen, daß dieseGeneration der Jugenddas meistc^von diesen Hoffnungen nicht wird erfüllen^können.Aber jeder^{von uns} wird empfunden haben,^wie sehr geradeauchdiese Hoffnungen und Erwar- tungen unserer ausländischen Freunde unserer eigenenArbeit an einer neuen Jugendund füreineneue Jugend neuen Ernstund Energieeinflößenkönnen.

Es ist freilichauch dieszusagen, daß^dieKonserenz^alsGanzesgeneigt war, dieJugendbewegung,mehr^alsesderSacheentsprach, einfach^alseineschlecht- hinerfreulicheund hoffnungsvolle Sache,und weniger, als esder Sacheent- spricht,alsdieAuswirkung einer tiefen^andieWurzel desmenschlichenSeins gehendenNot anzusehen. So dankbar wir darum· sindfür diefeinenund warmen Worte, dieschließlichdieBotschaft^derKonferenz»I) neben denGrüßen an dieForscherundan dieArbeiter fürdieJugend gefunden «.haben,so wenig können wir doch darin das Letzteund Tiefste ausgesprochenfinden,was das Evangelium ^derJugendunserer Tagezusagen hat:,,-Wirrichtenunser Auge aufdiejungen Menscheninallen Ländern. Wir haben^mit herzlicher sreude von dem Streben und Ringender Jugendbewegung vieler Völker um eine bessere Gestaltung des Gemeinschaftslebens gehört.Den Eiferund diefrische KraftderJugendmöchten wirvöllig einstellenindenDienstdesReiches Gottes.«

z. Mehrfach istzum Ausdruck gekommen, daß geradediejungeGeneration derTräger^{der Jdee}dieser Konferenzsein müsseund tatsächlich sei.Um was handelt es sichbeidiesererstenWeltkonferenz ^der christlichenKirche?Wir bekennen indem alten Bekenntnis den Glauben an »Eineheiligechristliche Kirche«;aber diese Einheit istneben und hinterdertatsächlichenZerspaltenheits und ZerrissenheitderchristlichenKirche zueiner blassenund unwirklichen Jdee geworden. ^Den Weg derkatholischen Kirche, dieseEinheit organisatorisch in einer unter einereinheitlichen Spitze zusammengefaßtenPriesterschaftdarzu- stellen,^könnenund wollen wir nicht gehen;^ihrenAnspruch, daßdieUniver- salität (,,Katholizität«,das heißt Allgemeinheit, umfassende Einheit) des Christentums in der Einheit der Papstkirchewirklich sei,^können wir nicht bejahen.^Vielmehr sagen^wirehrlich und rückhaltlos ja zu dem Weg, ^dendie christlicheKirchetatsächlich^{in der}Geschichte geführt^worden ist,zudieser^Aus- prägungvieler national und konfessionell verschiedener Gestaltendes Christen-

IHJchrate dringenddazu,diese Botschaftgenauzulesen.Man muß sich fkeilich vergewissern,obman eine vollständige^undrichtige WiedergabeiwiezumBeispielim»Euangelischen Deutschland-)vorsich hat,odereine jenerverkürztenundentstellten Fassungen,^wiesiezumTeildieTage-pressegebrachthat.

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tums. Aberdahinter unddarüber standund stehtdoch^— mehroderweniger deutlich^— derGlaube,daß alles,^was sichzuChristus bekennt, zusammen- gehörtwie dieGlieder eines Leibes,^dieihren Blutstrom von einem Herzen Und dieKraftihrerBewegung ^{von einem} Lebenszentrum indem Kopfdes

Leibes^aus bekommen. Diese ,,Katholizität« ist^etwas wesentlichanderes als dlc organisatorische Einheit der »katholischen«Kirche, nämlich^{der Glaube} UnddasBekenntnis zueiner Einheit inderMannigfaltigkeit. ^Das Verständnis dsfütsdaßdas Christentum nichtdie begrenzteSache einer ,,Kirche«oder einer ,,Nation«, daßes vielmehr eineschlechthin,,übernationale«(was nicht sovielistwie,,international«)Sacheist^und sein muß, ist^heutemächtiger- Wacht—Jn dem MaßalsdieMenschheit äußerlichwie niezuvor zusammen- gebunden^{und ineineunendliche}gegenseitige Abhängigkeit verstrickt ist,regt

slch^dieErkenntnis, daßsolche äußerliche^{Einheit der},,Menschheit«ohnedie

2Flcl)tung^{und die}Hoffnungauf^eineinnereVerbundenheit »unter^einemHaupt«

ekn Unglückund dieWurzel immer neuer Katastrophen ist.Darin gründet sIchdas schonindieVorkriegszeit zurückgehendeBemühen,der wesenhaften EinheitderchristlichenKirchen Ausdruck zuverleihen ineinem Netzpersönlicher Beziehungen^der Christen verschiedener Völker und Länder, in einer die SchrankenderNationalität unddesverschiedenen»Bekenntnisses«überschreiten- denGemeinschaftdesGebetes undderLiebe.Es ist^keinZweifeldarüber,und esistkeinZufall, daß dieseErkenntnis und diese Sehnsucht ganz besonders indenReihen ^derjungen Menschendaheim istund inihrenHerzenWurzel geschlagenhat.DerDrang, ^über dietrennenden Grenzen dersozialen Schicht, derBildung,derKonfession, jaauch derNation hinausmenschlicheVerbunden- heit_zupflegen, istinderdeutschen Jugendbewegung sehr stark lebendig. stei- Iichwar und istdieserDrangimmer wieder durchkreuztund inseiner Gestal- tungskraft gehemmt durch andere,entgegengesetzteKräfte;wenn man nur auf das Bild der Wirklichkeit sieht, so istdieEngigkeit ^undEngherzigkeit, ^die nur denUmkreis deseigenen Bundes, dereigenenArtund Meinungsiehtund kenntundnur dieTrägerdes gleichenAbzeichens unddieGefolgsmannen des gleichen sähnleinsgelten läßt,innerhalb derJugend genau so schlimm^wiein der »alten«Generation. Trotzdemhabensichhier Beziehungenhinüberund herüberangesponnen, ^{und es}sind geradeauchsehr bewußtⁱⁿihrem Volkstum stehendeKreisederJugend,diefreundschaftliche Beziehungenund fruchtbaren Austausch mit der Jugend anderer Völker angeknüpftund weiter gepflegt haben;icherinnere nur an das große Pfadfindertreffen ⁱⁿKopenhagen,^{an die} Besuche^von Jungdeutschen^{bei den}englischen»Toc. H«undan unsereeigenen BerührungenmitholländischenPazifisten. sreilichbleibtdieserDrangzum Uni- versalismus inder Begrenztheit zufälliger Berührungen stecken,wenn nicht einewirklichübergeordnete geistige Größe^dieMenschen^überalleVerschieden- heitenhinweg zusammenbindet. Darum kann dieseSehnsucht ^derJugend nach einer übergeordneten Gemeinschaftnur dawirklicheErfüllung finden,^wo sich Menschen zusammenfinden indem einen Namen, vor dem sichwirklich alle Kniee beugen können,undvor dem einenZeichen desKreuzes,das wirklichals das Zeichen dergöttlichenLiebeüberderganzen Welt aufgerichtet ist.^Darum sind^diegroßen internationalen Organisationen des christlichenJugendwerkes (die,,Weltbünde«) zugleichdieTräger dieses^neuen Willens zur Universalität desChristentums,unddarum sind^überallin denBemühungenum einegemein- christlicheSclidarität ganz wesentlich junge MenschendieTrägerderJdeeund

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der Arbeit. Jchverweise für^alle diese^Gedanken auf^das kenntnisreiche und klärende Buch ^{von Renå} Heinrich Wallau: Die Einheit der Kirche ^vom evangelischen ^Glauben aus, das kurz^vor dem Stockholmer Konzil im Furche-Verlag, Berlin, erschienen ist (geheftet Io,gebundenxzMk.).Es enthält einen sorgfältigenund nach meiner Kennt- nis lückenlosen Bericht über alle aufchristliche Oekumenizitatss gerichteten Bestrebungen in den heutigen christlichen Kirchen, eine gründlicheAus- einandersetzungmit dem römischen Begriff »Katholizität« und mit allen synkretistischen (,,vermischenden«)^{Träumen von einer} evangelischen Katholizität, und begründet,ganz auf ^{die Bibel} aufbauend ^und vollkommen über- zeugend,denGlauben und dieAufgabe ^einer christlichenEinheit »vom evan- gelischen^{Glauben aus«. Wallau hat damit der}evangelischen Kircheeinenguten Dienstgetan, daßermitdiesemBuchderevangelischen Christenheitdiewesen- hafte Zusammengehörigkeit^desevangelischenGlaubens mitdemGlauben andie Urm sancta (die Eineheilige Kirche) predigt^unddenWegdazuzeigt,stattin einem starren Anti-Katholizismus zuverharren, den römischen Begriff der Katholizitätinnerlichzuüberwinden. Vor allem aber erscheintesmir alseine großeund unabweisbare Pflichtderevangelischen Jugend, diesesBuchgründ- lich zustudierenund sich^mit dendort ausgesprochenen Gedanken erfüllenzu lassen; nichtnur, weil dieJugend einen wesentlichen Beitrag zur Verwirk- lichung dieserGedanken zuleisten berufenist,sondernauch darum, weil die Jugend aufhalbem Wege stecken bleibt,^wenn ihrGemeinschaftsstreben^nicht indemDienst^an derkonkreten Kirche und indem Glauben an dieuniversale christlicheKircheaufErden sichvollendet und erfüllt.Nichtzum wenigsten sei Verfasser^und Verlag auch gedanktfür diesehr über-sichtlicheAnordnung des Stoffes inTextund Druck,diedas Studium so sehrerleichtert und sosehr dazuhilft,denInhalt sich anzueignen.

Aus dieser Lageheraus istdas zuverstehenund zurechtfertigen,was in Stockholm wiederholt gesagt^worden ist,daßgeradedieJugendmit gespanntem Jnteresseauf diesen kühnen ersten Versuch schaut^{und etwas von} dieserVer- sammlung ^erwartet. sreilich^war die Versammlung nicht nur nach ihrer äußeren Zusammensetzung »unjugendlich«;die jungen Menschen aus ver- schiedensten Ländern,mit denen ich dort inBerührung gekommen bin, ^vor allem wir deutschenVertreter derJugendarbeit,haben wohl immer wieder ge- meinsam gewünscht, daßdie ganze ArtderVersammlung indoppelterHinsicht

anders gewesen^{wäre. Vor allem} erschwertedieunendlicheMengederReden,

diekaum erträgliche Aufeinanderfolge^von täglichdreioder vierVersammlungen an xzTagen^diemenschliche Berührung^{und das}gemeinsameLebeninbedauer- lichem Grade. Es istaber eines von dem,was dieJugend ^beiihremRingen um Gemeinschaftmit Schmerzen, ^aus eigenen Fehlern, gelernthat,daßman nichtdurchvieles Reden zusammenkommtund vorhandene Gegensätzlichkeitcn überbrückt, daßvielmehr menschlicheVerbundenheit nur aus gemeinsamem Leben,letztlich^aus gemeinsamem^{Gebet vielmehralsaus} jeder»Diskussion«

erwächst-M Das andere aber ist dies,daßunter uns die Erkenntnis -im Wachsen ist (geradedarum,weil dieJugendbewegung ^an dem Mangeldieser Erkenntnis so schrecklichgekrankt hat),daß Liebe dieSpannung nichtaufhebt, sonderneinschließt,daßdieGemeinschaft auf^{Erden (vonder}Gemeinschaft^der

·)DieganzeWeltumfassendunddurchdringend-

")»Ich habe^darüberinmeinem Aufsatzinder,Zeitwende« ausführlich gehandelt.

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