Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 21. Juli 1932, Nr 7.

UNSER BUND

ÄLTERENBLATT DES BLINDES DEUTSCHER lUGENDVERElNE

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21.JAHR JULI^{1932HEUERT HEFT 7}

Postve sandGöttingen-

UnsetBund

herausgegeben^vom Bund Deutscher Jugendvereine^e.V.

Bundesleiter: Prof.D. Dr.Wilhelm Stählin, Münsteri.Westf., Paul- straße xö (sernruf²⁶397).

Bundeslanzlei undBundesgeschäftsstelletGöttingen,^{Weender Str.} do,¹ (Postfach zo4), sernruf Göttingen285x.

Bundeswart AugustdeHaas, BundesgeschäftssiihrerGeorg Brust,Göt- tingen, Postfachzo4. PostschecklontodesBundes: Berlin Nr.222zo.

Schristleitung: »

»Unser^Bund«wirdinständiger VerbindungmitPastorKarlPeter Adams, Hamburg,und Pastor^Kurt Vangerow,Liegnitz, herausgegebenvon JörgErb, Hauptlehrer, Gersbach Amt Schopsheim (Baden).

Bestellung:

BeiderPostoderbei derKanzleidesBDJ.,Göttingen, Postfachzo4.

DieThemen fürdie

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Arbeitsgememschaften

bei der Bundestagung ^{in Weimar} werden allen,^{die bis} zum zo. Juli sichinWeimar _ange- meldet haben, durch

besonderes Schreiben

mitgeteilt. ^AlleBundestagsahrer ^{bitten wir um} gründliche Durcharbeitung ^der letztenHefteder Bandes-Zeitschriften.

InhaltdiesesHestes:

Durchdiestamme! ^— Gläubige Naturbetrachtung.^{— Die}Würde des deutschenVolkes. ^—- Deutschland^UndFrankreich.^— stau, Politikund Christentum. ^— Alarml ^— Aelterenbries: Vorbereitungzur politischen Entscheidung.^-Evangelische Jungmannschast. ^{— Lieder}zumBundestag.

Vom Tage.^— Buchund Bild. ^— Die Ecke.^— Anzeigen.

Anschristender Mitarbeiter-

Prof. Wilhelm Stählin, Münsteri.Wests., Paulstraßeis.^— Wilhelm Stapel, Hamburg. ^— Jörg Erb, Gersbach,^AmtSchopfheim (Baden).

srauUniv.-Pros. Marg. Weinhandl, Kiel.^— Pastor Kurt Vangerow, Liegnitz (Schles.), Schützenstr.^Zo.— Pastor Heinz Hagemeistetz Ham- burgu, Schleidenplatz xzazcs

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Durch^dieslammei

Wir wollen nichtschreien, Nichtauf dieStraßetreten, Aberwir wollen imInneren beten, Daßwirstark seien!

Stark fein, dieseZeitzuleiden, Stark ihr eintrotzigNein zusagen, Stark unseresVolkesLastzutragen, Stark,für sein hohes Bild zustreiten.

Daß^wirstarkseien,^{uns nichtZu}wenden, Wenn die Not sieberndanuns springt, Wenn uns leckenddieGlut umringt ^— Sondern das Herz festindenHänden Mitten durch dieslamme schreiten.

Georg Stammler.

GläubigeNaturbetrachtung.

Es liegt schoneineReihevon Jahrenzurück,dasaßenwirim kleinenKreise zusammeninNürnbergund tauschten unsereGedanken aus überdieWirt- schaftsnot,die damals nichtso^am Tage lag,nichtsoallgemein^undnichtso erfchiitternd^{war wie}heute,aberdie doch damals schon^wieein drohendes Ge- witter am Horizontaufstieg.Voruns standdieSorgederUnternehmer,die SinnlosigkeitindustriellerArbeit,das GespenstderArbeitslosigkeit;vor uns stand^aberauch die Not derLandwirte,derdrohende Zusammenbruchdauer- lichkkEtistmzms ^dieUngeheureWandlung desBauern ineinenlandwirt-.

schaftlichen UnternehmeroderArbeiter. Dawar esuns plötzlich,alssähenwir ineinemPunktzusammengefaßtdieletzte Wurzel^alldieserNot: Wir Men- schen^{haben die}Ehrfurchtvor derSchöpfung verloren, habendieKreatur _zur ,,Ware« gemacht;^dieUrgegebenheiten,dieuns in derSchöpfungsweltanver- traut sind,haben wirnichtmehr dem Menschenundseiner Aufgabeuntertan gemacht, sondern^wirhabenalles inmeßbar-eund berechenbare»Werte«ver- wandelt, ^{dieman nur} noch als FaktorimWirtschaftsleben kenntund mißt.

Undplötzlich^waren wir,von sehr verschiedenenSeiten her-kommend,darin einig, daß^Uns auch in denWirtschaftsnötenderIndustrieundderLandwirt- schaft nicht wirklich geholfenwerden kann,^{wenn uns} nichteinneuer Blickge- schenktwird fiir^dieGaben,^dieuns die Natur in dieHand legt.Dennwas wir ,,produzieren«und»aufdenMarkt bringen«,das sinddoch lauter Dinge,die

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wirnicht gemacht haben, sonderndie wir empfangenhabenaus derüberreichen Schöpfungskraft^{derNatur und diewirnun durch}unsereArbeit umgewan- delt,^veredelt undzumWerkzeugundHilfsmittel menschlichen^Lebensgemacht haben.Dasaßenwirnun zusammen,derKaufmann, derGewerkschaftler,der industrielleUnternehmer,derBauernpfarrer, undfandenuns aneinemganzan- derenPunkt,alsvon demwirausgegangen waren, undahnten,daß die Ehr- furcht^vor derNatur, daßeinegläubige Naturbetrachtung nicht einelebens- fremde,rein »theoretische« Angelegenheit sei, sonderneineeminent wichtige Sache,von derimGrunde auchunsere wirtschaftlicheGesundheit, unsere Kraft, diewirtschaftlichen ^Nötezuüberwinden,abhängt.

Was heißtdas:gläubige Naturbetrachtung? Wir folgenauchhier unserem bewährtenWeg^undhorchenaufdas,was dieBibelüber die Natur sagt.

Man muß einmal denwundervollen xo4. Psalm lesen,^um zuspüren,mit welchertiefen sreudeund Dankbarkeit diefrommen ^Männer des AltenTesta-

ments diesie umgebendeNatur gesehenhaben. Wenn PaulGerhardt insei-

nem Sommerlied uns anleitet, »der schönenGärten Zier« anzuschauenundzu sehendie»Bäumevoller Laub«, »NarzissenunddieTulipan«,dieLercheund dieGlücke,dieBächleinunddieWiesen,die»unverdroßne Bienenschar«und den»süßenWeinstock«, so istdas in diedeutsche Landschaftundin dieSprache desdeutschenGemüts übersetzt nichtsanderes alsdieüberströmendeFreude, smit derdieDichterderalttestamentlichenPsalmenvon denreichenWundern

Gottes in derSchöpfungswelt singen.

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»DieErde bringt^von ihrselbstzum erstendas Gras, darnachdieAehren, darnachdenvollen Weizenin denAehren« (Mark.4,38).^— AllesLeben der Natur folgt seinem^inneren Gesetz.Esnimmt sichZeitzuseinem Wachstum, esfolgteinsaufdas andere und einsaus demanderen. KeineStufewird übersprungenund dieseierliche Ruhe ihres Wachstums läßt sich nichtdurch menschlicheUngeduld beschleunigen.^DerMensch stehtdaneben und wartet.

AllemenschlicheUngeduld,die durchtechnische^{Mittel derNatur} beschleunigtes Wachstum undvorzeitige^Blüte abzwingt, verdammt die Natur zurUnfrucht- barkeit. Ihresrucht bringt^dieNatur nur, wenn man ihrinneres Gesetzund ihrenlangsamenSchritt respektiert,darum heißtes:»einA ckersma nnwar- tet aufdieköstlichesrucht^derErdeundist geduldig darüber,bissie empfange densrühregenundSpätregen« (Jak.ö,7).

si-

»GottnahmdenMenschenundsetzte ihnin denGarten Eden, daßerihn baute undbewahrte«(x.Mosez,x5).^— Das istdie andere Seite: dieNatur wartet aufdenMenschenundstreckt sich seinem Dienstentgegen. Erstdurch den DienstdesMenschenwerden dieKräftederNatur entbunden undihreverborge- nen AnlagenzuschönsterBlüte undsrucht gesteigert.EsistkeinZufall, daß diesesWort von dem»ursprünglichen«Dienst^desMenschen^anderNatur in derParadiesesgeschichte steht. Unsere^{Arbeit an}der Natur steht tausendfachun- terdemsluch^dermenschlichen Sünde;aberdie Arbeitselber ist nicht erstdurch

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denFluchin die Welt gekommen.Ja,wenn derGärtner seine^Blumen pflegt.

wenn derBauer denAcker»baut«,wenn derSirtseiner Herdewartet, aber auchwenn derKünstlermitseinem Messeraus demHolzherausholt das Bild, dasdarin schlummert, so liegt^übersolcher^Arbeit nochetwas von demGlanz undderFreude^desParadieses,etwas von dergöttlichenWürde derArbeit,ⁱⁿ derderMenschteilhabendarf^anGottes Schöpferherrlichkeit.

O

,,Meinen Bogen^habeich gesetztin dieWolken,^dersoll^dasZeichen seindes Bundes zwischen^mirUndderErde«(x.Mose9,x3).^— EinBund zwischen Gott undderErde! DieErdemitihremBestandundin ihrerOrdnung gehal- ten von einer ewigenLiebeundselber^einZeichen undZeugnis^dergöttlichen Treue! Wie weit entferntsich dieserGlaube von alldenReligionen,^diedie großeMutter ErdeselbstzurGöttingemacht,zurGöttin derunendlichenFülle und Fruchtbarkeit;wie weit aber auchvon einerFrömmigkeit,^{dieGott und} Welt gänzlich auseinanderreißtund esverschmäht,auch in denunverbrüch- lichenOrdnungenvon Same undErnte,FrostundHitze,Sommer undWin- ter,TagundNachtdieTreue Gottes anzuschauenund zuverehren! Wie der Regenbogen entsteht,haben die Altennatürlich auchgewußt.Abergeradedies, daßdasSonnenlicht sichzuderbunten FüllederFarben entfaltet,^{wenn es}ge- brochen wird indenMillionen WassertropfendesRegens,wenn essich sozu- sagen spiegelt^{in den}Wolken, geradedasistdasSinnbild dergöttlichenTreue.

O

»Licht istDeinKleid«(Ps.xo4,3).^— Das Licht isteinUrgeheimnis.Esist keinGegenstand, sonderneinwunderbarer Vorgang. ^{Nur wo} Weltenstoffe von derFlamme ergriffenundverwandelt werden, »lichtet«^essich.^{Wir ver-} stehen sogut,daßMenscheninderFlamme^etwas Göttlich-Dämonischesge- sehenunddieSonne angebetet^{haben.Aberdie}christliche Kirche schautnicht im ungebärdigen Feuer,derwilden, zuckendenFlamme, sondern^imreinen Licht das SymbolGottes;unddieBibel macht nicht die Sonne selberzurGottheit, wohlaberahnt sie, daßwirin demWunder desLichts den Saum Seines Ge- wandes fassen. »Licht istdasKleid,das Duanhast.«

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»Der Gerechte ist^{wieein Baum«} (Ps«J-3)s^—- Dasherrliche Wachstum des Baumes, ^{der in}fruchtbarem Erdreich wurzelt, der seine Aeste breitet, seine Blätter undBlüten treibt undseine Frucht trägtzuseiner Zeit,alsdas Sinn- bilddesMenschen! WelchesMenschen? NichtdesMenschenindernatür- lichenKraft seinesLeibesundderAnmut seinerJugend, sonderndesMenschen«

der»in Ordnung« ist,^weilerdas»Gesetz«^Gottes liebt. DieSchönheitder Natur gründetinihrem Gehorsam.Aberdie Natur ist gehorsamodervielmehr, weilsienicht anders kann,als.sie muß,kenntisiekeinenwirklichen Gehorsam.

DerMensch^aberist berufenzumGehorsam,undnur,indemergehorsam wird, kehrterheim^{in den}heiligen RhythmusderSchöpfung.

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»Wo warst du,^daichdie Erdegründete,damichdieMorgensternemitein- ander lobeten undjauchzetenalleKinder Gottes?« Giob 38, 4.7).^— Diege-

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waltigen SchlußredendesHiobbuches verweisendenMenschen aufdieunfaßbar großenWerke derNatur. Staunend stehtervor denunheimlichen Riesender Tierwelt. Wie kannderMensch,derdieOrdnungderWelt nichtzubegreifen unddie wilden Tierenichtzubändigenvermag, wiekannerdieverschlungenen Wege verstehen,dieGottes unerforschlicher Ratschlußmituns Menschen geht?

Es entsprichteinerkindlichen Stufe, daßdasunergründliche Geheimnis der Schöpfung besonders eindrücklich^{wird an} demunheimlichGroßenund Wil- denz^man leseinKapitel40und«dieSchilderungdesBehemoth undLevia- than,^worunter wohldasNilpferdunddas Krokodil zuverstehensind!Wir wissen heute, daß^dasGeringe^undAlltäglichein der Natur nichtweniger^wun- derbar ist.JnderWelt des mikroskopischKleinen,indemverborgenenBau derBlüte unddenseltsamen VorgängenderZellteilunghatsichuns eineganz neue Welt unfaßbarerWunder aufgetan. ^EchteNaturforschung führtzur Ehrfurcht,^diedemütiggenug wird,auch in densührungendesMenschenlebens, indemGang derGeschichte »das Unerforschliche schweigendzuverehren«.

,,Hiobaberantwortete demHerrnundsprach: JchwillmeineHand aufmeinen

Mund legen«(4o, 4). ,

»UndderHerrredetezuihnen mancherleidurchGleichnisse« (Matth. x3,3).

— Was isteinGleichnis,und warum hat derHerr^durchGleichnisse geredet?

Ermacht dasVerborgene offenbarundsagtdas Unsagbare,^indemeresauf- zeigt^am Bilde,amBilde derNatur. Aber esistdoch mehr alseinesormder Lehreund niemals isteinGleichniswillkürlichgewählt; sondernesfälltzu- gleichvon demunendlichenLichtGottes einneuer Glanz aufdie Natur undsie wird zumHinweisauf das,^was jenseitsallerSinne undallesVerstandes ist.

sreilich^nur fürdas Auge,das hindurchschaut. Man kannhängenbleibenim Bild,unddann wirddasBild zurHülle,hinter dersichdieWahrheit verbirgt.

Darum heißtes(Matth.x3,x3)^von denvielen, die dieGleichnisse hören, daß siemitsehendenAugen nicht sehenundmithörenden Ohrennichthören. Man kann dieNatur sehen,ohne darin etwas von Gott zufinden.Man entdeckt ihn nicht^imFernrohroder imMikroskopoder imReagenzglas.Nur der Glaube siehtdieNatur alsGleichnis.

O

,,Schauet^{die Lilien}auf^demselde^an«(Matth.6,28).^— Vondemheiligen Bernhard wird erzählt,ersei soin dieBetrachtung^Gottes versunken gewesen.

daßereinenganzen Tagam UferdesGenfer^Sees entlang geritten sei,ohne eszu merken. Esgibt^eineArtvon Frömmigkeit,diesichetwas darauf zugute tut,daßsie^{die Natur} nichtanschaut,^weiljaGott »Geist« ist.Abersohates unser HerrJesus offenbarnichtgemeint, sondern^erweist seine Jüngeran:

sehetdieVögel! sehetdieBlumen! Abersehet sie soan,daßihr als die Kinder desVaters darindie Weisheit undGüte Gottes schauet.Derheilige Franz^von Assisilebteindiesem Schauen:,,Gepriesen sei Gott,meinHerr,durch alleseine

Geschöpfe!« si-

,,Es sei denn, daß^dasWeizenkorn in dieErde falleund sterbe, sobleibt-s allein;wo esabererstirbt, so bringts^vielFrucht« (Joh. ze,24).^.- Erstin ihremTodesschicksal,in demdiessruchtaufgelöstwird alsSamenkorn neuen

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Lebens,wird die Natur zumGleichnisdertiefstenund eigentlichen Wahrheit.

DasKorn,^{das verbraucht wird als}Same,das Brot,dasgebrochen wird, ist dasGleichnis Christi. AuchderNatur istdas Kreuzeszeichen ausgeprägt^und erstvon Christus ^{aus wird} ihrtiefstes Geheimnis verstanden. Das istnicht willkürlicheErfindung oder künstlicherSymbolismus, sonderndas muß so sein,^weilesalles»durch ihnundzuihmgeschaffen ist« (Kol.z,30).

O

»Ichbin der rechteWeinstock«(Joh. x5,x).^— ChristusderwahreWeinstock:

dasheißt,was derWeinstock,was diePflanzein ihremOrganismus, in dem Zusammenhang ^ihresLebensmeint,^das ist erfülltinChristus. JndemZu- sammenhang^deshimmlischen^Leibesmitseinen^Gliedern auf Erden,ⁱⁿdem Organismus derKirche ist^—- aufeineranderen Ebene^— erfülltundvollendet, was in demLeben derPflanze vorgebildetundgeweissagt ist.

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»DasängstlicheHarrenderKreatur wartet auf^dieOffenbarungderKinder Gottes« (Römers,x9).^— Ein ängstliches Harren derKreatur-,einSeufzen undAengstenderKreatur? Jawohl; wer in derNatur nur dieungestörte Har- monie sieht,wer von ihrschwärmtund träumt, sie seivollkommen überall, derkennt sienochnicht;^derhat nochnicht-gesehen^denfurchtbaren Riß,^der durchsiehindurchgeht,dieAngstunddasLeiden,dasuns anstarrtindenkah- lenAesteneinesvon Raupen zerfressenenBlütenbaumes oderin demAugeeines sterbenden^{Tieres. So} tief gehören^wir Menschen^mitderNatur zusammen, daß nichtnur wir Menschenteilhaben anihrerVergänglichkeit(»alles sleisch ist Gras«), sondern daßauch die Natur teilhat andemFluch,deraufderWelt liegt,unddaßsie^mituns sich sehntnach einerErlösung,dieanhebenwill an uns Menschen.Jstnicht auchunfereWirtschaftsnot zugleicheinSeufzender dermenschlichen^Sünde unterworfenen Kreatur?

O

»Er zeigtemireinen lauteren Strom deslebendigen Wassers, ^klarwieein Kristall;undergingvon demThron Gottes« (Offenb. 22,x).^— Jstdasnur orientalischePhantasie, daßderSeher der Offenbarung das Bild derneuen Welt maltmitFarben,dieeran denHerrlichkeiten^derNatur geschauthat?

Oder liegtdarin einletzesGeheimnis derbiblischen Naturbetrachtungverbor- gen? ^DieErlösungist janicht eineErlösungvon derNatur, sonderneine Wiederherstellung ^derSchöpfung,derenGottesherrlichkeithindurchleuchtetauch indiesergefallenen^{Welt. Wie anders} schauen^wirindieNatur, ^wenn wir wissen,daßman auchvon derunfaßbaren Herrlichkeiteinerneuen Welt wie- dernur redenkannin denBildern undGleichnissenderKreaturen: das Wasser desStromes undderKristall^undderfruchttragende^Baum unddasheilsame Kraut unddie leuchtendeSonne,die allesLebenerweckt: lauter Verheißungen·.

die übersichhinausdeuten aufdieVollendung,dieGott für seine^{Kinder bereit} hält.JnChristusistdieErfüllung dieser Verheißung angebrochen: »Ist jemand inChristo, so istin ihm die^neue Schöpfung angebrochen.«

Wilhelm Stählin.

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Die Wurde des deutschenVolkes.

Was diebesondere Majestät^desdeutschen^{Volkes unter anderen Völkern be-} gründet, ist dies, daß^von seinemLeben die Völkerringsum^neues Leben gewon- nen haben.VonGermanien aus zogen Goten, Langobarden, Franken, Sachsen und Angeln.Vonhieraus ergossen sich Völkerscharen^{durch die}Jahrhunderte in alleLänder. Ausdersülle^Germaniens schöpftendiealtgewordenen ^Völker jungesLeben,^aus seiner süllezogen ferne^LänderihreKräfte. Deutschland ist dieMut terde rV ö l ker,dieunter tausend Schmerzen und Leidenimmer nettes Leben undneuen Segen^{in dieWelt} gesandt^{hat.Wenn auch}dieses^Leben notwendig abtrünnig wird, so istdoch die Ehre und Würde derMutter durch keinenTrotzzuvernichten. JedeKränkungundjeder Spottfällt aufden Beleidiger zurückunderniedrigtnichtsie, sondernihn.GroßanKraftundGüte undLeidenschreitetdas deutsche^Volkdurch dieGeschichte^{— wer} darfsich^die- semVolkvergleichen?

WelchesVolkhat wiediesesmitallenGöttern undDämonen undmitdem allmächtigen Schöpfer selbst gerungen? Esistausgezogen wieParzival in hei- liger Einfalt, eshat,ungebeugt von feindlicher Härte,unwandelbar inder Treue,mitTodundTeufel gekämpst,undist^endlicheingezogenin dieTempel- burg, für^{dieesvon Gott erkorenwar} zumHüterdesGrals, ^der,,alles^Wun- schesUeberwallen« ist.WelchesVolkhat so wiediesesgetrotztauf^Gott: Neh- men siedenLeib,Gut, Ehr,KindundWeib, laß fahrendahin! Esriefum der Unschuldwillen dem feurigenAbgrund^derHölleund setzte sich,nachdemes vollbracht war, mitTränennieder am Grabe desHeiligen.^Mit derPosaune derErzengel schmetterte^essein stolz aufstrahlendes Halleluja,daßdieHimmel widerhallten. Als derewig Unbehauste durchzoges dieWelt,ungestillt^an WissenundErlebnis, unddrangzudenMüttern hinab. Gedanken türmte es wiekein anderes Volk. Jmmer^{aber blieb}dasGewölbeoffenundderTurmun-

vollendet,damitdieSchauerderWeltennacht zwischendenWänden undPfei- lernderVernunft herniederdämmerten,dennesertrugkeine andere Krönung sei-

ner Schöpfungenals diedesewigen Geheimnisses. ^Sowanderten wir zwei Jahrtausende hindurchunter denVölkern,überHöhenund durchTiefen;^und

wenn etwas vollendet war und großund schön, so warfenwir eshin inder

Enttäuschungund jagten Größeremund Schönerem nach. Nieist^{uns etwas} festundsicher geworden.Unser Weg ist^mitTrümmern besät,aberdiese^Trüm- merstraße ist^derstolzesteTriumphweg. AllejeneVölkerschaften,diesichnun an unsere offeneslanke^{klammern unddievon} unserer sülle nehmen,wiederGeier von denEingeweidendesPrometheus frißt,wiedürfen sie sichmitdemdeut- schenVolkevergleichen?

Daßwirabervon demDritten und Größesten reden, so istdiesdas geheim- nisvolle Zeugnis unserer Zukunft:^Wir habenkeinenGott. Dieanderen Völ- kerkennenihrenGott, ihren irdischenund ihren himmlischenGott. Siehaben alleihrenDienstund ihreKulte,darin einjedesanseiner^Stelle steht.^Der Deutsche aber,^{derGott Dome erbaut und Lieder}gesungenund seine tiefsten Gedankenzum Schemelseiner süße gemacht hat,erhatkeinenGott. Dieses

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Volksehntsichundbangt sich, daß^Gott herniederfahreinseinerhimmlischen Wirklichkeit UndMajestät,undeswird sterbenin demAugenblick,daesihn, derallersaßlichkeitüberschwenglichist,hat. Dieanderen wissen^alleum Gott, undauchunter uns redenvielenach undsagen: »Gottwill diesunddas«und meinen»MitarbeiterGottes« zusein^— esist nichtsalstaube undblindeEitel- keit.Esistnicht einmal Lästerung,denndazusind siezuklein. Wir wissen nicht,^{was Gott} will,dennwirhaben ihn nicht. Aberwirmüssen unseren Weg insDunkle gehenundträumenvon einer Herrlichkeit^überalleHerrlichkeiten.

Dennochfürchtenwiruns vor dem,was wirwünschen.DenndieKroneist so schwer^{von Goldund}Edelstein,daß wirdas Haupt strack^erhebenmüssen,und dieWeltkugel^mitdemKreuz darauf ist so schwer^von Gold, daß unsere Hand siemitstarkem Griffhaltenmuß, unddas Schwert ist so schwer^von Stahl, daßunsere sauftesfestumklammern muß.Jedes Wort, das aus unserem Munde geht^und nichtwahr ist, vergiftet^uns selbst,undjeder Wahrspruch, dervon uns gefälltwirdundnichtgerechtist,machtuns krank. Erst^wenn wir wissen werden,was wahristundgerecht,^{können wirGotthaben. Da}istnoch vielKampf.^—

Das klingt »mystisch«,dennesist umhängt^von Gefühlenunddurchdrungen von Ahnungen^desWerdens. Aberwir könnenesauch dem,dernicht teil hat andiesenEmpfindungen, schlichtvon VerstandzuVerstande sagen. Erstens:

Wir alsdasgermanische^Stammvolk haben^anderSubstanzundam Aufbau deranderen VölkerEuropaseinenbesonderenAnteil. Vonuns istdurchJahr- hunderte Lebenum Lebenausgegangen. DaraufbegründenwirdenAnspruch einerbesonderen^Würde. Zweitens: ^Diedeutsche^Kultur ist^von eigenem Wuchs undvon einerjahrtausendaltenGröße.DieNachahme-Kulturen imOstenund Siidosten^könnenihr nichtgleichgestellt^{werden. Drittens: Der}Deutsche,ob- wohl frommvon Art,hat noch keineBeruhigung ^ineinemeindeutigen^Gottes- dienst gefunden.^Das weist darauf hin,daßseinWesennoch nichtausgereift ist.Darum hatereineZukunft,während die anderen Völker,diemitGott fertig sind,^keineZukunftüber dashinaushaben,^was sie^bereits geworden sind.

Esistaberbesserzuerfassen,^{wenn man} sagt:^DasErste,^{Sein und}Leistung, istderWille desSchöpfers.DasAndere,^das Ringen, istderWille desGe- schaffenen.^DasDritte, dieVollendung, istdieEinheit desSchöpfersund des Geschaffenen. Diese^dreiDinge sind zugleich Kraft^{und Leiden. Darin wird} dieBegnadungdesdeutschen^Volkes fühlbardem, der teil daran hat.

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AlleHerrscher lassen sich zwischen zweieinander entgegengesetzte Jdeale^ord- nen. DieeineArtistdie desAchilleus,Siegfriedund Alexander.Siesteigen, von denGöttern mitrascherSiegerhand begnadet, leuchtendempor undsin- ken, plötzlichgetroffen,^dahin. IhrGlanz machtdieMenschen^{trunken. Die} andere Artistdie desHerakles, Dietrich^{und Otto.} DurchMühsalundLeiden, diesie unerschütterlichbestehen, reifen siezuweisen Herrschern.DieMenschen blickenehrwürdigzuihnenauf. Von dieser zweitenArt ist^{das werdende} deutsche^Volk.

Esist^einVolk,^{dasunter der}UebergewaltderKräfte leidet,dieihmver- liehenwurden: balderschüttert^esdie Welt durch·denAusbruchseines Zornes,

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