Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 21. April 1932, Nr 4.

UNSER BUND

ÄLTERENBLÄTT DES BUNDES DEUTSCHER lUGENDVEREINE

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21.JAHR EJJX-sAAPRILLxxx»I«,..x 1932OSTERMOND HEFT 4

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UnserBund

herausgegeben^{vom Bund} DeutscherJugendvereine^e.V.

Bundesleitert Prof.D. Dr.WilhelmStühlin,Münsteri.Westf., Paul- stkaßeis(sernrufed597).

Bundeskanzlei undBundes-Geschäftsstelle:Göttingen,Weendcr Straße so,1 (Postfach 204), sernruf Göttingenersi.

Schristleitung^:

»UnserBund« wirdinständigerVerbindungmitPastorKarlPeterAdams- Hamburgund Pastor^Kurt Vangerowsliegnitzherausgegeben^von Järg Erb, Hauptlehrey Gersbach Amt Schopfheim (Baden).

Inhalt dieses Heftesx

Die neue Schöpfung.^—- Woll’n predigenund sprechen^vom heil’gen deutschen Reich.^— Politisierte Nation,^{Bund der}Aelterenschaft.^— An- spruchdesVolkesanMädchenundFrauen.^— Union derfesten Hand.^—- Vom Tage.^— BuchundBild. ^— Die Ecke.^—- Anzkigem

AnscheiftenderMitarbeiter:

AdolfBrandineyer,Gelfenlirchem^— Prof. ^D.Dr. Wilhelm Stahlim Münsteri.W.,Paulstr. zö.^«- Hilfsprediger^Heinz«Kloppenburg,Bad Zwischenahn(Oldenburg).^—- srauAnnaWolfs, Telle, HehlenerStr. 54.

— Hauptlehrer Jörg Erb, Gersbach,^AmtSchopfheim^i.B.

Kasus Isml Zu wissen

Bundescanzlei.

Freiwi ll i gezumArbeitsdienst Westerburgkönnensich noch umgehendbei derBun- desanzlei Göttingen melden,^{von woman} nähere Nachrichten erhält.Einberufungekkoigk voraussichtlichMitte April.

Diean dieTU k n-UndSp^okt g i l de angeschlossenenGruppenwerden hiermit

gebeten,sich mit-ihrenWünschen fürdieGestaltung^des"SportbetriebesbeimBundestag mögli stbaldanihre Landesoerbands-Sportwarte zu wenden. Diese mögenbiszumI. Mai ihre ünschean dieBundesturnwarte melden. Dabei istvorallem andieVorarbeit für die inWeimar festzulegenden Spielregelnzu denken.Für^dieBesprechung^undArbeitbleibt zunächstdasEichenkreuzgesetz^Vorbild.

DerGan Hardenberg beabsichtigt,vom 5.bisZ. Mai eineBibelfreizeit fürAeltere inBadLauterberg (Harz)zuveranstalten.Bundesmitglieder^aus benachbarten Gauensind herzlich willkommen. Anfragen^{an die}Bundeskanzlei.

DerBunde swartbesucht^imMai denOstgau Thüringens,^denGauAnhalt,das PfingstlagerHannover^{und dieoben}erwähnte Bibelfreizeit.AnfangJuniist^{er in} Braunschweig

FürdieGestaltungdesJ^ah^rbuchs1 9 3 3beginnen jetzt schon^dieVorarbeiten.

Mithilfe durch^dieBenutzer^desJahgbüchleinsjstlehrerwünschtMitteilungenhierzu gehen andieBundeskanzlei. -«s««-»f-r"-«-«·--,;;,;’ LL.« ^- ———-«;;J»»«

Die neue Schöpfung.

Jst jemandⁱⁿChristo, soist^ereineneue Kreatur-.

Wieder kommt uns derFrühlingentgegen. Die Saat keimtaus derErde. Der Vogelsang erfreut HerzundSinn. Dielachende Sonne hat dasweißeLeichen- tuch desWinters aufgehoben.UmdieseZeit erwachenden Lebens machen die Kleinsten^ihrenersten Schulgang,^{um vom kindlichen}Spielin denAnfangdes lernenden Schaffenszuwandern. EinigenderJüngsten^imBunde ist^estrotz derungünstigen Zeitverhältnissegelungen, einenArbeitsplatzzufinden.Nun spannen sich Sehnen^UndNerven,nun weitet sichderBlick in dasLeben beihar- tem Schaffensdrang.^DerDenkerundDichter ringtmitderForm,^inderenGe- häuseergießenwill,^{was anneuem Leben}in ihmquillt.Aberwielangewirds dauern, bisdersrühlingwieder imWinterschlaf endet? Wie langewirds dau- ern,daßdieJugendvom Arbeitsschicksal verzehrtundverbraucht ist, daß sie müde undaltist?^{Wann wirddas} sorschungsergebnis^desGelehrtenvon den Nachfahren überholtsein?Das alles kann die neue Schöpfung nicht sein. Sieist^keineentwicklungsmäßigeJdec,^dieam natürlichenund menschlichen Werden,imFrühling,inderJugend,^imSchaffensdrang anschau- lich wird.

Neue Schöpfung!Wie erfahrenwir das mit dergeplagten Menschheit?

Nichtnur aufdemGütermarkt desLebensziehtdasNeueunheimlichdieMen- schen^an. Nein, jeder erhofft^{etwas von} derne ue nWirtschaft, ^{vom ne uen} Staat,von derne ue nKirche.Wir haben allemehr oderwenigerdasGefühl:

so^{kann es}nicht bleiben. Dawill und mußNeues werden! Neuwerkl Wir packendaallezuinhingebender Gestaltungsarbeit ^andenAufgabendesTages.

Aberwir ahnenundwissenes: das Ende jedergeschichtlichen Neugestaltung undNeuschöpfung istderTod. Das alles kann die neue Schöpfung nicht s^ein.DasWesen dieserWelt vergehet.

NeueKreatur,dasist:^neue Schöpfung!DasWort wendet sichandenMen- schen,^{anuns. Der}Mensch darfneue Schöpfung sein. Daswar derbeseligende Ruf^derJugendbewegung, daswar dasBekenntnis desJungsozialismus. Hier liegtdietiefste^Not unseres WesensundderMenschheit,^{was da}heuteaus den dunklen Hintergründendes Menschenhervorbricht analter Art. »Der soziali- stische Mensch^hatdas heiße VerlangennachVervollkommnung, unddeshalb stehtihm auch derWegzuderselben offen.^...Erbetetnicht mehr^um dieEr- lösung,erschafft sie sich selbstmitdemBewußtseinderSicherheit. Sein Ge- bethatsich^ineinenSchöpfungsaktverwandelt.« Und Gerrit Engelke singt:

,,Menschenl ^Alle! DrängtzurHerzbereitschaftlDrängtzurKrönungEurer undderErde! Einzig große Menschheitsfreude,^Welt und Gottgemeinschaft Werdel« Aberwirbesitzennicht dieKraftzumNeuwerden. Wir habenaus

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unserenAlltagserfahrungen nicht dieKraftzumNeuwerden, nicht den Glau- benandieschöpferischeKraftdesMenschen. Natürlich^{könnenwiruns} bilden, können wiruns selbst erziehen,^könnenunsereAnlagen sich entfalten. Wir brau- chen undsollendasalleswahrlich nichtgering schätzen.Aberwenn mehr nicht geschieht, so ist^daskeineNeuschöpfung.Soentsteht^der,,Gebildete«,derab- gesondert seinen aristokratischen Höhenweggeht.So zeigt sichder»Dort-imp- fereinerJdee«,derherabschaut aufdieZurückbleibenden.Hierwird derMensch das MaßallerDinge.Ermaßt sichanSchöpferzusein,unddientdoch dem Geschöpf (sich selbst)mehr alsdemSchöpfer.^Das istdersichersteWeg, auf demwirdieNeuschöpfung verhindern.

Solautet dieBotschaftderBibel: Die neue Schöpfun gistda,ge- sch^af f^{e nun}dg^es^etz t!Jesus Christus ist^dieneue Schöpfung, »welcher ist das Ebenbild desunsichtbaren Gottes,^derErstgeborene^vor allenKreaturen.«

DieleibhaftegeschichtlicheWirklichkeit Jesus istderOrtderneuen Schöpfung Gottes. Man kannvor dieserTatsacheblindsein,esgibt^keineäußereGaran- tie, siezuerkennen. Man kanndaeinenHeros,^einenHeldensehen.^Man kannda einePersönlichkeitschauen,zuderman sich ,,emporentwickeln«will. Aberdas ist^eineVerkennung^derNeuschöpfung,diein ihmgeschehenist.Man kannauch Jesusals Sinnbild einerJdeesehen,unddann zieht^{man die}kühneSchluß- folgerung: Werdie wahreJdee in ihmerkennt,derwird wieer. Aberwirsind nichtEr,^{und wirwerden nicht Er. Die}Jüngerverkünden esuns. Dieneue Schöpfunginihmist^keinMantel,nachdemwirgierig^oderbegeistert greifen dürfen,um ihnuns umzuhängen,damit erdas staubige Alltagsgewand nur verdeckt. Wir tragendieneue Schöpfung nichtanuns undnicht inuns. Wir maßenuns sonst^etwas an,was ihmallein zusteht.^{Wir ehren}so seine Serr- lichkeit nicht.

Das Neue in Jesus Christus istkeine Kultivierung un-

seres religiösen ^und sittlichen ^{Strebens. Es} ist wirklichneu, alsneuer Anfang gesetzt^von Gott,nichtnur anzustaunen, nichtnur in unnah- barer Ferne. »Kommetherzumir!« Er gibt^uns dieNeuschöpfunginihm selbst,^indemeruns zusich ruft,^{wenn eruns} zumGlauben weckt. Durchihn vollziehtsichGottes Neuschöpfunganuns. »Er schaffeⁱⁿeuch,^{was vor} ihm gefällig ist,durchJesum Christum« Gebr. 33,23).Jesus gestaltet nichtdas Lebennachaußenhin neu,sondern^erhebt im Zentrum derinnerweltlichenGe- schichte^an: beimMenschen.^DieimGlauben gewirkteNeuschöpfungist nicht allein innere Beseligung,nichtallein neue äußere Haltung,nicht allein eine neue Lehre undErkenntnis, sondern sie umspannt unsereganzeTotalität,nimmt uns insich hinein, so daß unser^{Sein undLebennun wird ein}»Im-Christo- Sein«. DieNeuschöpfung ist^am Christen oft genau so wenigvon außenzu sehenwiebeiChristus selbst.Undwo sie sichtbar wird,daist sienie ganzrein, immer istnoch ein Atom feinster Selbstsuchtvorhanden,aber dasJch istnicht mehr dieGrundlagedesLebens.

Was Gott uns mitChristus^alsNeuschöpfungtäglich gibt,dasdarfnun unsere^{Gabe an Gott werden.} Christus istderAnfang^der Neuschöpfung.

»Was unserGott geschaffen hat,^{daswill er}auch erhalten.« Dabei begnügt

ersichanuns nicht mitinnerseelischerSelbstkultur. Dabei wird dasNeue zu 74

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einemtiefen stillen Müsseninuns, das nachLebensgestaltung drängt.Wenn dieneue Schöpfung sichauchäußerlichnievollkommen dokumentiert,sowird siedochanschaulich sichtbar^inderneuen Gemeinschaft,inderKirche.Heute baut sichdieGemeinschaft auf gemeinsamen menschlichen Ueberzeugungen, auf gemeinsamer soziologischer Lage (Klasse), aufbiologischer Grundbestimmtheit (Rasse), auf national-volklicher Bindung, auf irgendeiner Jnteressenverbunden- heitauf.^{Aber neue} Schöpfung^alsKirche? Hierwird dietiefeNot unserer Kirche sichtbar,die nicht mehr verhüllt undanschaulichdieneue Schöpfungbe- zeugt.Sieist selbst soziologische Größe geworden,sie sichertundwahrtnur ihre Belange,^{undwie? Sie}freut sich,wenn ihre Glieder »untersich« sind.^Sie kannnicht mehr hörenaufdieBotschaft,dieauch ihrgesagt ist: »Jn Christo Jesugiltweder Beschneidungnochunbeschnittenseinetwas, sonderneineneue Kreatur« (Gal.ö,x5).Darum ist sieauchunfähig,esblutig ernst^zunehmen,

»daß Jesus Christusaus zweien^einen neuen Menscheninihmselber schüfe undFriedenmachte«(Eph.z,35).Darum sindNotundAufgabederKirchedas dringendste Anliegen,das wirheute imGehorsamgegen diefroheBotschaft habendürfenundmüssen.

Aber nur keine Neuschöpfung im spirituellen, abstrakt-

theologischen, luftleeren Raum! »Denndas ängstliche Harrender Kreatur wartet aufdieOffenbarungderKinder Gottes« (Rö.8,x9).^Die neueSchöpfung^{willin allen}individuellen undsozialenLebenszusammenhängen Gestalt gewinnen.Wenn wiresheute alsWirklichkeit erleben, daßalluns^{e re} Neuschöpfungen^aus innerweltlicher Eigenmächtigkeit^{ans Ende}kommen,dann ist^dieStunde da, daßwirdie inChristo empfangeneGabegehorsamunddienst- willigdemLeben undderWselthingeben.Hat^{das Sinn? Kann man mir} ChristusinPolitikundWirtschaft etwas machen?Ach,^wirhabendajanichts zumachen. Wir habendanachErfolgenkeineSelunde zufragen.Sichertau- chen dagroße Fragen auf,aberwirdürfen nicht abwarten, bisuns eine»Not- maltheologie«^alleSchwierigkeiten geklärtoderbehoben hat. Alsobsie^dasje könnte!Wir werden auch durchunsere ,,biblische Haltung«dieneue Schöp- fungnichtschaffen.Wir dürfenund sollenaber fest bleiben, ohne klugeEr- wägungen^überdenAusgang anzustellen,imDienstdeswagenden^Glaubens:

»Das^VolkGottes muß immer das Evangelium festhalten:^Vonheutean ist

alles Gottes.« AdolfBrandmeyer.

Woll’n predigen^und sprechen

vom heil’gendeutschen Reich.

Wenn einerdie innere Geschichte unseresBundes schreiben wollte,müßteer ausführlich erzählenvon denStunden, indenen derBundesrat oderderAr- beitsausschußüberdenAufbauund dasThemaderjeweilsnächstenBundes- tagung beraten hat.InderErinnerungandieseStunden drängt sich^mirdas Bild von deminneren Weg unseresBundes zusammen.Niewerden wirdie Stunden in der,,Goldenen Kugel«zuHalle vergessen,wo wirzum erstenmal

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überDarmstadt redeten. Jn derSachewar uns ganz klar,^{wovon wir in} Darmstadt ^würden sprechen müssen:DieLagederJugend seitdenJahren der Jugendbewegung gründlich verändert;nicht mehrdieFreiheitvon äußerem Zwang bedroht, sondernalleOrdnung desLebensin Willkür undChaosauf- gelöst; müssenwirnun nichtgeradereden von dem,was uns Menschenals heiligeOrdnung gesetzt ist, alsodie wahresreiheitin ihrerBindunganGesetz undGehorsam^neu begründen?Es wurden eineReihevon Themenvorge- schlagenund plötzlichwar dieeineLosungda, diesofortinaller Herzenund aufaller Lippen heimischwar: »sreier Gehorsam!«Das war dann unsere guteLosung für Darmstadt.

Was solltedieLosung sein fürWeimar? Es waren zweiThemen vor-

geschlagen: »Vertrauen«^und»Gottund Volk«. Scheinbar ganzverschiedener Artzieltendoch beideVorschläge^indiegleicheRichtung. »Gottund Volk«·, damit solltediesragebezeichnetsein,dieuns heutevor allem andern bedrängt, beunruhigt undverpflichtet;aberauchwer dasThema»Vertrauen« vorschlug, wollte nichtso sehrdarnachfragen,^wiedereinzelne Menschinseinem^Leben zueiner ruhigen Zuversicht kommt, sondern darnach, wiewir jenseitsaller Aufgeregtheitenund Träumereien zueinerklaren HoffnungfürdenZukunfts- weg unseres^{Volkes kommen können.·«}

AberalsLosung schied^dasWort »Vertrauen«baldaus. Esklingtzuper- sönlich,esspricht^diejungen Menschenzuweniganundvor allem,esläßtden Zusammenhang^mitdersachlichensrage,^{um diees uns} ging,^zuwenig^er- kennen. Aber auch»Gottund Volk«schien^uns keinerichtigeLosung fürdas junge Volk,daszumBundestagzusammenströmt.Dasistein»Thema··,^über dasman sich besinnenundüber dasman ernsthaftmiteinander redenkann,^aber

esist^keineLosung,^dieinderStunde derEntscheidung denWeg weist.»Jn derStunde derEntscheidiing,«dieses Stichwort fielund zündete.Dasmusz irgendwie^laut werden,daßdieganzeWelt undvielleichtvor anderen Völkern unserVolksich^vor ungeheure Entscheidungengestellt siehtunddaß Jugend nur imBlickauf diese EntscheidungenundmitdemMut zudiesen Entschei- dungenihr Lebenbegreifenund erfüllenkann. Aber »DieStunde derEnt- scheidung«,das istnochzuallgemein.Sind wirnicht immer undüberall »vor dieEntscheidung gestellt«?Eswar uns allen bewußt,daßheutediePolitik, diepolitischeAufgabe^im weitestenSinne, dieGestaltungdes öffentlichen Lebens,aberauch diePolitikimengeren Sinne,^derKampfum dieGestaltund diesreiheitdesdeutschen Reiches,^dereigentliche^OrtderEntscheidung ist. Hier wissenwir uns zuverantwortungsvollem Handeln aufgerufenz^hierfallen Entscheidungen.

AlsoeinRufzupolitischer Entscheidung? Ja undnein. DiepolitischeEnt- wicklung drängt unaufhaltsam ^zum Machtkampf zwischenzweisronten,

»rechts«und»links«.Was dazwischen ist,wird zerrieben. Man mußsich^ent- scheiden.Wer nichtzurnationalen Oppositionoderzum »Regierungssystem«

»EsistkeinZufall,^{daßin einemder}ersten Heftederneugegründeten christlich-deut- schen Monatsschrift »Glaube^undVolk«derHerausgeber,dermecklenburgischeLandes- bischofD.Rendtorffuber»surchtundVertrauen« schreibt.

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bedingungslos Ja sagt, sondern hierunddaseinesragenundBedenken hat:

»Ja,aber...«, erscheint^{alseiner der}Schwächlinge,diesichnichtentscheiden können. ^— Politischmag ^eszuZeiteneinfach notwendig sein,daß indieser Weise klare, eindeutige sconten sich bilden;^wer politischhandelnwill,kann dann nicht zugleich theoretischallessürUndWider überlegen,sondernermuß denMut zurEntscheidung aufbringen. Esistgut,wenn diesesGrundanliegen politischen Handelns(und damit jederWahl!) soklarhervortritt, wieesheute dersall ist.Man mußdann auchdas inKauf nehmen, daßbeisolcherEnt- scheidung^{immer auch}menschliche Ungerechtigkeitdabei ist.^Man muß,wie imKriege,^denMut haben,denGegner,obwohlermenschlich sehr anständig seinmag, alsGegnerzubekämpfen.Man mußunerbittlich diesrontauf- richten gegen denseind,undman mußdieDisziplin haben, sichmitMenschen, dienicht ,,sreunde« sind,alssront-und Kampfgenossen zusammenzuordnen.

Man muß^— um dieses schlimmeWort positivzu nehmen^— »Parteinehmen«.

Wer das nicht will, solldiesingervon derPolitik lassen.

DieGefahr,diegroße Gefahr dieser Lage liegtnicht in denmenschlichen^Un- gerechtigkeitenund Härten,diedabei unterlaufen. ^Die Gefahr liegtinder Bildung falscher sronten. Sind esdennwirklichklare, eindeutige Gegensätze, undvor allem, sindeswirklichdieentscheidendenGegensätze,die einander ge- genüberstehen?Jst^derpolitischeGegensatz zwischenrechtsund links,^der heuteausbricht^und derdurchgekämpftwerden muß,denn wirklichderent- scheidende Kampf,um denesheutegeht?Läßt sichdereigentliche Entschei- dungscharakter unserer Zeit überhaupt^alsnur politischer Gegensatz begreifen?

Brichtnicht heuteeinGegensatzinganz anderen Tiefendimensionen^{um uns} her und inuns selber auf? Jhr kennt GoethesWort: DerKampf zwischen Glaube undUnglaube sei^das eigentliche Thema^derWeltgeschichte. Unglaube aberbedeutet heute denVersuch,dasLebenvon dermenschlichenratio,von ver- standesmäßigemDenkenaus zubegreifenundmitdenMitteln derTechnikund derOrganisation ^zubeherrschen^undzumeistern.Da stehtnun aufdereinen Seite dieAlleinherrschaftdes menschlichen Verstandes,^{dernaive Glaube an} dieMöglichkeiten,das Leben zu,,rationalisieren«und zuorganisieren,der Glaube andieErlösungskraftderMaschine,dieAnbetungderZahlund der Glaube andieMachtdesMenschen;aufderandern Seite dieAhnung, daß alleswirklich gesunde^Lebenjenseits^desVerstandes wurzelt,dasSich-Zurück- tastenzudenverlorengegangenen Schöpfungskräften,das Bluthafte stattdes GedanklichemdasehrfürchtigeJazu dengeheimnisvollen Bindungen,^{in denen} wir stehen, überhaupt^dasWissen^um dasGeheimnisdesLebens, ebenso^im Liebesschicksalwiein derGeschichtederNationen,undeinHandelnaus diesen Hintergrundenherausstattaus derimmer vordergründigenundoberflächlichen ratio. Jenesistuns verkörpertimAmerikanismus einerseits,^imBolschewis- mus andererseits; oder,^umeszusammenzuschauen:injener Weltentwicklung, dieman Säkularismus nennt,das heißtradikale Verweltlichung;das istder Versuch,^{dasLebenalsrein}diesseitigzubegreifen^undmitdenKräftendes VerstandesundderzweckmäßigenOrganisation^zueinerhöherenStufeempor- zufiihren.Dagegen brichtheutevielleichtnirgendsso sehrwie indem ge- quältendeutschen^VolkdieEmpörungaus derTiefe,aus derletzten Tiefeempor;

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aus dieser Empörung zieht unserenationale Bewegung ihrebeste Kraft. Das ist^dieeigentliche Entscheidung: Jst^derWeg^derfortschreitenden^Rationali- sierung unserunentrinnbares Schicksaloderdürfenwir uns noch einmal ver- bündenmitdenMutterkräftendesLebens,zudenennichtderVerstand,,aber dieEhrfurcht ^denZugang findet,^{undwird uns aus} diesen Quellgründen^eine ErneuerungdesLebensgeschenkt?

Täuschenwiruns darüber nicht, daßesauch in derPolitikimletztenGrunde darum undum nichts anderes geht.DieErkenntnis,daßman mitdembloßen Verstande,ohneVerwurzelungundBindung, auchpolitisch^{imGrunde lauter} Torheiten begeht, dieseErkenntnis istdieeigentliche Triebfeder jeder »konserva- tiven« Politik;dasWort natürlichabseitsallerparteimäßigen Bindung ver- standen.^Diebloßrationale Politik ist^{unter anderem} dadurchgekennzeichnet, daszsieinBegriffendenkt und daß sievon diesenBegriffenimwesentlichen instemdwörternredet. Mir istdas vor Jahren erschütterndklargeworden, alsichinNürnbergdengroßen sestzugdersozialistischen Arbeiterjugendan mirvorüberziehenließ. Prachtvolle Menschen;aber dieschauderhaften Lieder, diesie sangen, verherrlichten lauter sremdwörter:dieRepublik,dieInter- nationale,das Proletariat. sremdwörterabersindin derPolitikwiesonstder Ausdruck dieses Hirndenkens inBegriffen^ohneEhrfurcht ^{und ohne}Tiefe.

Diese Begriffederratio sinddieheutigenGötzen,diedemlebendigenGott seine Ehrerauben.

Von diesemGedanken aus tauchtefürWeimar derVorschlag auf: »Re- publik^oder Reich?«Aber wir habendiesen^Gedanken sofort^wieder fallen lassen.Erkönnteja nochparteipolitisch mißverstandenwerden, alsobes(in erster Linie)um dieStaatsform ginge;alsobwir^— lächerlicheVorstellung!

—- zumKampfgegen dieRepublik ausrufenwollten. Andererseits istesfreilich keinZufall, daßdasformalverstandesmäßigeDenkensein politisches Ideal in einem sremdwortausdrückt,während diepolitischeVerantwortung derer,die um das irrationale Geheimnis derGeschichte wissen, sichausdrückt in einem Wort, ^das begrifflich überhauptnichtzufassen^{und mitden}letzten Hinter- griinden geladen ist. »Das Reich«, dieses Wort, daswirklich jenseitseiner infalschen srontenkämpfenden Parteipolitik ist, diesesWort sollte auf jeden sallindemWeimarer Themavorkommen. Das Reich:damit rühren wir an diegeschichtlicheSendungunseres Volkes;damit meinen wirdieZusammen- fassungderimmer wieder auseinanderstrebenden Kräfte,damit meinen wirdie Ausgabe,über die Jahrhunderte hinweg anzuknüpfenandieUrkräfte,^aus denen imdeutschenMittelalter dieIdeederdeutschen Nation und ihrerpolitischen Sendungerwachsen ist.^{Vorallem aber: DasWort} istnoch nicht entleertund mißbraucht.Esist nicht^nur derformale Staatsgedanke,esistnoch vielwe- nigerdas anspruchsvolle Jmperium, dasandere unterjochtundvergewaltigt:

dasWort^hatvielmehr^{einen deutlichen}religiösen Unterton;dasReich ist^—- unbeschadet seinerStaatsform ^{— von} Gottes Gnaden und inderVerant- wortung vor Gott. Jn demaus derZeit Barbarossas (xx60) stammenden Spiel^vom Kaiserreichund demAntichristhatdieser christliche Reichsgedanke einen unerhörtstarkenAusdruck gefunden.^— Da klangeninunsereRunde hineindieSchlußzeilendesLiedes,das alsBundeslied unser^altes,,Schließt

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dieReihen fest zusammen« längst verdrängthat»Wennalleuntreu werden, sobleiben wirdochtr·eu«:

»Woll’n predigen^undsprechen vom heil’gen deutschen Reich.«

Da hattenwir dieLosung fürWeimar.

Wenige Tage danach^erhielticheinenBrief:»BehaltetdasGrundthema bei, aberwerft diepathetische sorm dieser Losung schleunigst fort! Heilig ist Gott,aber nichtdas deutsche Reich.Predigen wollen wir vom Evan- gelium,^abernichtvom deutschen Reich.« Jchhabe demSinn nach folgendes geantwortet: Natürlich predigen^könnenunddürfenwirnur Gott und fein Evangelium. Aberdieses Evangelium stehtdoch nicht imleeren Raum,son- dern fein LichtgibtderWelt und damit allen unseren irdischenBeziehungen einenneuen Schein. Wir können undwollen gerade nicht abstrakt »das^Evan- gelium« predigen, sondernwir predigen^über(nämlichdas Evangelium über) unserekonkreteirdische Lage.Undindem wirvon Ehe,Familie,Arbeit oder Todpredigen,reden wirebendavon,^wiewirindiesen irdischenLebensformen Gott dieEhre gebenundGottes Willen erfüllen sollen.^Wir predigenwirk- lichnicht »das heilige deutsche Reich«,aberwirdürfenundwirsollen predigen vom heilgen deutschen Reich.^— Jawohl, vom heilgen deutschen Reich.

Gewiß,keineirdische Größe istansich heilig, sondern^{Gott allein. Aber}heilig wird nachgutbiblischerundchristlicher Lehreeineirdische Wirklichkeit dadurch, daß sie auf^Gott bezogenundunter Gottes Anspruch gebeugtwird. Nur so sind^wir Christen »die HeiligenGottes« undunsere Kirche »die heilige christ- liche Kirche«.Wir wollen wirklichsprechen^vom heilgen deutschen Reich,eben weilwir von unserem Reich nichtredenwollen, abgesehenvon Gott. Damit stehen^{wirin dem}notwendigen Doppelkampf: Paul Tillich^würdesagen:gegen dieProfanisierung und gegendieDämonisierungderPolitik,dasheißteiner- seitsgegendenVersuch,diePolitikwiedasganzeLeben reininnerweltlich dies- seitig, »profan« aufzufassen ^und zubehandeln,und andererseits gegen den Versuch, Volk,Rasse,^Nation alseineallerletzte »heilige« Größe aufzurichten.

dersichauch dieReligionunterordnen müßte.Wir werden dasWort »Pre- digt«nichtmißbrauchenunddas Wort »heilig« nicht verleugnen,wenn wir vom heilgen deutschen Reichpredigen^undsprechen.^—

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Zur GestaltungderBundestagung hatJörgErbeinen gutenVorschlag gemacht. Nachdemvorläufigen Plan,den derArbeitsausschuß aufgestellt hatte, hatteJörgErbnicht ohneGrund dieSorge,^esmöchte hier wieder dasBun- desvolk nur eineRede zuhören bekommen, statt selbstzugeistigerMitarbeit herangezogenzuwerden. »DasBundesvolk ist geistig überhaupt nicht mehr aktiv, bewegtnicht mehr dieHerzen, sondern^{nur dieBeine.} Nirgends^mehr einAnsatz^von Arbeitsgemeinschaft,^von gemeinsamem Bemühen. Dazu^wird dasVolkvon denFührerngetrennt. SietageninAusschüssen,derweil führen Ortskundige^denBund durch Weimar. NirgendsistVorarbeit zuspüren auf denVortragdesBundesleiters. Man ist^denganzen Tagimsreien, Sport,^Ge- ländespiel,hält sichdann währenddesVortragsmühsam wach,um ihn dann

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