Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 18. Oktober 1929, Nr 10.

UNSERÅLTERENBLÄTT DES BUNDES DEUTSCHERBUJUGENDVEREINE

Akt

—-

IZJÄHR OKTOBER 1929 GlLBHART NR. IO

Postvcksancl Jena

Unser Bund

herausgegebenvom Bund Deutscher Jugendvereine^E.V.

Bundesleiter: Prof.D. Dr.WilhelmStahlin, Münsteri.W., Paulstr.ss (sernruf 20397).

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Bundeswart August deHaas, BundesgeschästsfübrerGeorg Brust, Göttingen, Postsach204.

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Inhalt dieses bestes-

sriedrichNaumann X Der AnteildersrauanderNeugestaltung geschlecht- licher Sittlichkeit X Soll ichLindseys^Bücherlesens- DerKampfum dieEheXBericht ^{von einer}Aelteren-sreizeit ^des Hamburger^Landes- verbandes - Aus Briefen-DerGeschlechtstrieb-Aussprach: Umdie seiedensbewegungXUmschauXBuchundBild - Die Ecke XAnzeigen.

klusclirlsten der Mitarbeiter-

D.Walther Classen, Hamburg,Oben Borgfelde04 X Marianne Ras- mussen,Hamburg, Baumlamp4 XAugust^deHaar-, Göttingen, Post- sach204- HerbertSeckel, Hamburgzo,Martinistraße35-srauAnna Wolss, Celle, Hannoversche StraßeXu.a.

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Bestelllarte »Was singetund klinget«-»Vom Dienst^am Wort«

von D. Wilhelm Thiele.

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K

ps.Jahr Oktober x939 f Gilbhart Heftxo

Unser ^Bund

Aelterenblatt des Bundes Deutscher Jugendvereine

Friedrich^Naumann.

»Die Lehrer aberwerden leuchten wiedesHimmels Glanz,und die, sovielezur Gerechtigkeit weisen,wie

dieSterne immer und ewiglich.« Dan. xz,3.

Eines Mannes möchte ich heutegedenken,dermanchenvon uns Aelterm vor einem MenschenaltereinWegweiser ^und Vorbild gewesen ist. Es wird x898 gewesen sein, daßichdiesenMann ineinergroßenVersammlung ^{inKiel— ich} wußte bisher^{nur von ihm— aus der}Mengeheraus erkannte. Der mußes sein^— diese mächtige Stirn, diese tiefliegendenAugenmit dem wunderbaren Blick: FriedrichNaumann, dersächsischePfarrerssohn und Pfarrer.

Was hattedieser^{Mann damals} uns, diewirjungwaren, zusagen?Nicht als erster gerade,aber mitdergrößtenWucht und Schärfehater uns gezeigt denRiß,derdurchdas deutscheVolkging;dort diedreialten Stände: Bauern, Gutsbesitzer, Bürger ^— gesichert, wohlhabend, reichan Erfahrung, klug, fleißig—, und weit von ihnen getrennt derneue Stand: der Arbeiterstand, millionenköpfig,unruhig, suchend, lebendig, unsicherⁱⁿseiner Existenz,heimatlos.

Diealten und dieneuen Teiledes Volkes müssenzueinerEinheit werden,sonst sind^wirkeinVolk. FriedrichNaumann hat TausendenimBürgertumdasGe- wissen geweckt für dieseNot.

Undnoch eine andere Gefahr für unserVolkund Reichhaterschon^vor dem Kriege gesehen:diegroße Enge,^{Volk ohneRaum. Aber er}hoffteund erhatt-e Ideen: erglaubte^{andie innen- und}außenpolitischeLeistungsfähigkeit^desjungen deutschen Kaisertums, ^er glaubte^an dieEntwicklung unserer Kolonien, ^er sah mitFreudendas Wachsenunserer Seefahrt und desHandelsund hoffte,daß sie unseremengzusammengedrängtenVolke das Brot erwerben würden. Es War ihmzueinergroßen theologischenund geschichtlichen Bildung ^{auch eineer-} staunlicheBegabung für wirtschaftlicheund technischeDinge verliehen;^er sah Maschinen fastmitAugendesJngenieurs. Erstaunlich,was erzudiesen Auf- gaben Deutschlandszusagen^hatte.

·

JMKriegehatereinZielgewiesen,dasstehtnoch alseinZieldar: das wirt- schaftlicheZusammenarbeiten^dermitteleuropäischen^Völker.

Aber derKrieg!Alleszerrann, ^was Naumann erhoffte,alleszerbrach, worauf ervertraute: Kaisertum, Flotte, Handel,Kolonien. FurchtbarhatdieserMann gelitten.Wer früher diese mächtige,breite Gestalt gekannt hatte, dies-es gütig-e Gesicht, diesedurchdringenden Augen, diesen^allehinreißenden Mut,dererschrak

— abgemagert,zusammengesunken—, einunfagbarerGram hattesich asuf dieser Stirn, auf diesem hagerenGesicht eingezeichnet.

Er hatfrüheralsviele andere durchschaut,^wiefurchtbar^dieUebermacht^der Feinde sei; offen sprach^er aus, wozu damals viel Mut gehörte, daß dieser

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Kriegimgünstigsten Fallenur unentschiedenausgehen^{könne — unter} völliger ErschöpfungbeiderParteien.

Als dann aber alleszusammenbrach, bracherdoch nichtzusammen,sondern gehörtezudenMännern,undzwar zudenhervorragendsten^unter ihnen,^{die in} Weimar xgxgsichdaran machten,dendeutschenStaat neu zusammenzüfügen.

Was war es,das denleidverzehrten Mann noch immer aufrechthieltP Seine Frömmigkeit.^{Wir tun} jede PflichtinGottes Auftrag,^und Sieger^{oder Be-} siegte,werden wir reif füreinekünftigeWelt. Die frommen Worte Nan- manns, dieer vieleJahre jedeWoche inseiner Zeitschrift gesprochen hat, sind gesammeltindemschönen Buche ,,Gotteshilfe«. Jnihnenredet ernoch heute.

Erist damals, nachdem das Werk derWeimarer Nationalversammlung ^voll- brachtwar, andieOstseeküstegegangen, erschöpft^von Hungerund Entbehrung und Gram. Es waren herbstlich sonnige Tage^—- einerstesleises Friedensahnen.

Da istam deutschenMeeresstrande ganz leise^der Todesengelan ihnheran- getreten undhat ihnschnell^und sanft hinübergeführtⁱⁿjene verborgeneWelt.

aus deralles Lebenkommt. ^D.Walther Classen.

Der Anteil der srau an der Neugestaltung geschlechtltcherSittltchkeit.

Kein Lebensgebiet ist^inderallgemeinen ZerrissenheitunsererTageund dem Fehlen^von absolut gültigen Maßstäben so sehr jedem einzelnen Menschen^ins Bewußtsein gerücktund zur öffentlichen Aussprache gestellt,wie dieBezie- hungenderGeschlechter. DiealteSitte,die,^ohnezufragen^oderzubegründen, denMenschenbindende Vorschriften fürihr Verhalten gab,hat ihreAllgemein- gültigkeitverloren und große Kreiseanderen Anschauungen überlassen müssen.

Das istGrund genug, daß wir uns im Bund,im Kreis der Aelteren, ernst- haft ^{mit den} Kräften,die eine neue geschlechtlicheSittlichkeit verkündigen«.

auseinandersetzen. Es gibt^beiuns viele, besondersviele Mädchen,denen die alten Bindungen festundunbezweifeltund für ihre Haltung gültig sind.Aber dieErörterungen^überdiesen Lebensbezirk liegeninder Luft; einmal müssen wir uns mitihnen auseinandersetzen.^Wir wollen uns auchnicht damit be- trügen,als ob wir in unbedingter Sicherheit lebten. Auch bei uns gehen Menschenandere Wegeund trauen sichnur nicht,davon imBund zusprechen.

—- DergesteigerteLebensdrangnachKrieg^und Hungerblockade,dasErlebnis, das dieJugendbewegung eineZeitlang^überall entdeckte, dieErhöhung,^diedas persönlicheLeben durch reiche und mannigfaltige menschlicheBeziehungen erfährt,habender herbenForderungnachunbedingter Enthaltsamkeitvor der Ehe und unbedingter ^TreuederEhegatten vieleOhren undHerzen verschlossen.

Uns stehtnichtzu,darüber zurichten. Große Erschüttcrungen rufen wage- mutige Menschen auf, ^neue Wege zusuchen, auch^wenn sie gefährlich sind.

Hier geht^{uns nichtder} Versuchdes einzelnen an, wir als Bund müssen fragen, obes für unser^Lebenin dieferGegenwart wieder Maßstabe geben kann,an denen Menschenmit einem Gewissen nicht vor-übergehenkönnen.

Für junge Menschen^{wird eine} eindeutigeklare Antwort aufdieFragenach Gut oder BöseimgeschlechtlichenLebendadurchso sehr erschwert,^{weil wir} eshiernieallein mitderGegenwartzu^tun haben, sondern jede Handlung ^über denAugenblick hinaus indieZukunft weist.Darum müssenwir ineineernste

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PrüfungEheund Familiemit einbeziehen,denn von ihrerGestaltung hängen dieBindungen und Freiheitendes jungen Menschen^{vor der}Eheab. Wenn einmal imUnmut gesagtwird: »Wasgehtuns dieZukunftan, wirsindjung- UndWollen jetzt leben«- so läßt sichderUnmut über einen Zwangaus derZu- kunftnichtrechtfertigen;erwürde unserLebeninStückeschlagen-

An derveränderten Stellung zur geschlechtlichen Sittlichkeit fälltder Frau einbesondererAnteil ZU— Mit Ausnahme bestimmter proletarischerSchichten galt fürdas Mädchen Reinheitbiszur Eheals unbedingteForderung. Jeder Verstoß dagegenhatteeinegefellschaftliche AechtungzurFolge,diekaum durch irgend^etwas wieder aufgehobenwerden konnte: Hebbels ,,MarieMagdalene«

hatdieUnerbittlichkeit,mit derdie Gesellschaft richtete,in Klaras Schicksal unsererZeitaufgehoben. Daßdaneben diedoppelte^Moral bestand,diedem Mann heimlich erlaubte,was auch ihmöffentlichverboten war, seihier neben- beierwähnt,darin lageinegroßeSchwäche deralten Forderung,^an dersie tetst angegriffen wurde. Das vernichtende Urteil über»V-erfehlungen«eines Mädchenshat heute in allenKreisen größererMilde Platz gemacht.Mehrnoch:

einneuer Mädchentyp,^dermutiggenug ist, für seine Handlungen einzusteheiy

wird heutevon derAchtung^undVerehrungernster Menschengetragen. Romane wie ,,Helene Willfüer«^wären nochvor einem Menschenalter unmöglichge- wesen.^{Daran erkennt} man, das Urteil über dieHaltung des Mädchenshat sich^von Grund aus geändert.Sicher hängtdas damit zufammen, daß die Frauheute anders zurWelt steht^alsfrüher. DurchihrenBerufkennt sie^das öffentliche Leben, siehatvieles gesehen,^{was man} ihr früher verborgenhat.

Sie ist wirtschaftlich selbständig geworden und bestimmt^überFreizeitund Wohnung ^{im Rahmen des ihr}Möglichen selbst.^Dadurch istsiealsTochter inderFamilie ebenso selbständig^wieder erwachsene Sohn. DieBeherrschung des äußerenLebensgeht HandinHandmiteiner inneren Wandlung undBe- freiung^{aus allzu}begrenzten geistig-en Bezirken. Was Wunder, daß sichihre Kritik gegen diemit einseitiger Härtegegen fiegerichteten-Anforderungen wandte. Die doppelteMoral wurde zum Stein desAnstoßes.Warum sollim außerehelichenVerkehrder Mann alleFreiheithabenund dieFrau^{allein Not} undLast tragen? Das SchicksalderunehelichenMutter wurde ineinem andern Lichte gesehen.Dazukamdas Evangelium ^{von der}Natürlichkeit: inderEnt- faltung unserer Kräfteund Triebefolgenwir derNatur, nicht inihrerUnter- drückung. Ferner finddiejungenFrauennach demKriegedamit belastet,daß sehrviele von ihnendurchdiegroßen TodesopferdesKriegeszuEhelosigkeit und Kinderlosigkeit bestimmtfind,währendinderöffentlichen Tagesmeinung dieBedeutungdes Geschlechtslebens fürdie Entfaltung des Menschentums übermäßigbetont wird. Jn dieser schwierigen Lage solldieFrausich^ent- scheiden-Wohinsiesich^wenden soll.Hilfehatsie kaum,feste Bindungen ^auch nicht,denndieUnsicherheit istinalleKreise gedrungen. ^Wie ihreEntscheidung ausfällt, so fälltdasLosüberdieZukunftihresVolkes.

PrüfenwirdieBedenkenund dieFolgerungen,^diesich^daraus ergeben.Die GleichberechtigungderGeschlechteristeineernsthafte Frage,und niemand als dieFrauen felbst^könnendenAbstand empfinden,derheut-enochzwischendem Seinsollenden^UnddenTatsachen besteht.Aber kann man von gleichemRecht reden,^{wo beidenur die}gleiche Verantwortungslofigkeit wollen,^umzugenießen?

Jst^esüberhaupteinRecht, sichunter das Tierzustellen,das zwar demTrieb blind gehorcht,^aber willig dieBrutpflege^übernimmt? Denn wo essichum

xss

Ausleben undGenießen handelt,^daistdasKind allemal unerwünscht. Jn jeder gesund empfindendenFrau^{lebt derWille zum Kind. Wenn} siemit Ueber- legung Beziehungenaufnimmt, ^{diedas Kind als}unbequem ausschalten, so^be- gibt sie sich gerade^des Rechtes,das inihrerNatur begründet ist. Ja, sie^ver- liertaußerdemeineMacht,diesiebisherbesessenhat. Durch eigene Anlageund dieZuchtderJahrhunderte, dieihr diestrengste Maßhaltung auferlegte, hatsie dieFähigkeit entwickelt, das Triebhaftedurchdas Seelischezuadeln,denGe- schlechtstrieb^an die Liebe_zubinden. Die Führunginder seelischenKultur würde siepreisgeben,wenn sie sichaus falschverstandenem Freiheitsgefühl für Geschlechtsbeziehungenentschiede,^{diedas Kind} ausschließen.Es sei^an dieser Stelle nocheinmal ausdrücklichbetont, daß verantwortungsbewußte Frauen beiallem Anspruch aus Freiheitund Selbständigkeit^vor diesem Weg als dem allergefährlichsten^warnen. Denn erführtdiestauen ^zur Versklavung ^unter denrohenTrieb,derjedesAdels entbehrt. Jnderentgegengesetzten Forderung.

daß auch derMann sich seiner sogenanntenFreiheiten^{vor derEhe} entäußern müsse, liegteine tiefereLebenserkenntnis als inder Verkündigungder reinen Natürlichkeit,wie siedieJugendbewegung lange verstandenhat. Auch sie versperrt den Weg zu einer ungeteilten Haltung und schafft keine neue Norm. Jn der Natur istder Trieb das Mittel zur Erhaltung der Art, nie der Selbstzweck. Wo die Menschen^··dieraffiniertesten ^{Mittel moderner} Technik,Geburtenkontrolle und Abtreibung anwenden, um dienaturgewollte Auswirkung ^{des Triebes zu}verhindern, ^daist^{all ihrReden von derNatür-} lichkeit nichts alseineLüge,mit dersie sich selbst beschwichtigenund andere verwirren. Die Natur derFrau verlangt,daß sie^{Kindern das Leben}gibtund sie großzieht.^Wo siedas tun und sichdochan denVater ihrerKinder nicht binden will,dasoll^man sieum ihrerTapferkeitwillen hochachten. JhrWeg ist dennochfalsch,denn sie darfihren Kindern denVaternicht vorenthalten undihnsen von vornherein den Reichtum eines von Vater- und Muttersinn erfüllten Hausesschmälern.Wir brauchen nichtbesorgtzusein:^dieFrauen, ^dieaus freiem Entschlußdas Wagnis eingehen, sind so seltenwie kühneFlieger.Jhre Nachfolge wird nie großsein. Aufalldiesen Wegen werden wir der Un- stimmigkeiten^und ZwiespältigkeitennichtHerr. Verantwortung haben heißt mehr,alsdaß unsereTaten das Echounserer Wünsche^und Begierden sind,es heißt,einer Stimme, dieuns fragt, Antwort geben. Wenn wir bereit sind, zuhorchen,hören wir imGeschlechtstrieb^und seiner Auswirkung ^dieStimme desgöttlichen Schöpferwillens. Durch ihnsindwir indieKette des sich^er-

neuernden Lebens gestellt. ^{Damit wir den} Lebensfunkenweitergehen, istder

Trieb inuns gelegt,^dieSehnsuchtinunsere Seel-engepflanzt,inunseren^Kin- dern weiterzuleben. Darum stammt aus Gottes Hand ^dieLiebe,dieMann und Frau stärkerbindet alsirgendetwas, was sonst aufderErde gebunden ist,^{damit ihr}Opfermut ausreicht,^das Haus zubauen,indemeinneues Ge- schlechtgesund^und stark aufwachsen kann. Diesem Anspruch gegenüberhaben wir zweiMöglichkeiten:^derEinsatz^an Kraftund Verzichtistzugroß,die Menschen entziehen sichihmund wählendenGenuß. Sieerleichtern sich^ihr Leben,abersiesprechen sich selbst^ihrTodesurteil,indem sie sich^von derZukunft freiwilligausschließen.Oder sie beugen sichⁱⁿGehorsam, stellenihrLebenin denDienst^des nachwachsendenGeschlechtesund empfangendaraus ihr Glück- Wenn dieFrau,^das Mädchenheute denzweitenWegfindet,^deneinzigen, auf demsieihrWesen unverletzt bewahren kann, sowird sie sich fürdieEinehe,.

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diebiszum Tod dauert,entscheidenund wird alles voreheliche^Lebendaran Messen-^{WieWeit esdek}Erhaltung und Sammlung^derkörperlichenundsee- lifchen Kräfte dient,^{die die}Eheerbauen sollen.^NungewinntBewährungwieder einen Sinn, diehoheAnforderung^wird belohntmitdemZielundderAufgabe.

»Te0tzdemTausend^{Einwände? Das} magalles rechtund gut sein,aberwir

konnen^{esnicht. Wir erleben} sovielTäuschungen^{beiderWahl des Lebenss-} gefahtten-^{Gebt uns die}Kameradschaftsehe frei,^dienichtsostark^{bindet und} verpflichtet.LindseyhatrechtinderSchilderung dertatsächlichenLage,^aber UnrechtM demSchluß,denermitvielen anderen daraus zieht:Weil dieMen- schenVon heUteZUschwachund oftzubequem sind,^einhochgestecktes Zielzu

erstrebenz^eineletzte Verantwortung zuertragen, darum solldas in langen Generationen schwer errungene Gut der Dauerehe preisgegeben und eine

bequemeresorm an seineStelle gesetztwerden. Dabei wird übersehen, daß nicht dieeinzelnen Handlungen,^{Untreue oder} Niederlage^{vor den}übermächtigen Trieben,die heutigeVerworrenheit geschaffen haben, sonderndaßin unserm Geschlecht sich so wenige ^vor dem AugeGottes verantwortlich fühlen.Die anderen machen sichbreitundmelden dasRecht ihrerMinderwertigkeitlaut an.

Essollen sichauch diezusammenschließen,diedenMut und dieKraftzueiner sittlichenHöchstleistung haben,diesichum eines reinen Ehe- und Familien- lebenswillen inihrerJugend bewahren^{und als} Ehegatten^denVersuchungen aus demWegegehen, anstatt siezusuchen.^Die Mädchen,dieviel weniger unter demTrieb leiden, alsman ihneneinreden möchte, sollenindenKamerad- schaftenundHerzensbeziehungen^das Eigene,indemsie starksind,dieseelische Kraft einsetzen,^um dieAtmosphäre^{von einer}ungesunden Sinnlichkeit zureinigen.

Nichts wäre freilich verkehrter,alswenn man ihnen deswegeneinen Heiligen- schein anhängenwollte. Wir müssenheuteaufder Hut sein, daßuns der Instinkt,derdieFrauen frühererGenerationen sicher geleitet hat, nichtganz ver- lorengeht.Knut Hansumsprichteinemliebenswürdigen jungen Geschöpfgegen- über,das den wertvollen schweigsamen^{Mann um einen} wertlosen Schwätzer fahren läßt,ⁱⁿder,,NeuenErde«scharfeWorte überdieJnstinktlosigkeit^der heutigen stauen: ,,Wo habendiejungen Frauen ihren stolzen^Blickgelassen?

Dieser^Blickhatte einst^einesehrfeineund vielfältige Bedeutung,jetzt^abertrifft man ihnnirgendsmehr,diesrauensehen ebensogerndieMittelmäßigkeit^wie dieUeberlegenheit. srühereinmal bedurfte^esgroßerund stolz-er Dinge,um sie zuerobern. JetzthabensieihreAnsprüche heruntergeschraubt,^und sie^können nichtanders,ihrVerlangen ist erschöpft,sie vermögennicht mehr. Unsere junge skaUhatihreMacht verloren,.diereiche undschöne Einfalt, diegroßeLeiden- schaft-das Rassemerkmal.« Harte Worte, ^aber sietreffen^dieMenschen,die dieewigenQuellen nicht rauschenhören. VieleRatschläge helfen nicht,^{wo die} Verbindungmit Gott aufgehört^{hat. Wir teilen das} Schicksal unserer Zeit, abekingroßerBescheidenheit dürfenwir vielleichtsagen, daß^{wir imBund} dochinBeteitschaftstehen,Gottes Auftrag ^{an uns zu}hören.Möchtedas Wahrheit sein-was Gertrud Bäumer zum Bilde der Utasagt (März 3937,

»UnserBund« Seite 7x): »Die Mädchen^der Jugendbewegung, sofern sie sornigefiihhRassebewußtseimKeuschheit^{und —} Frömmigkeit haben,^werden ihk Wiedekähnlich«Wo sieinihremAlltag dieStimme Gottes wieder ver- nehmen,daschlichter sichdasChaos zur Ordnung, dawerden ihnendieKräfte und dieErkenntnis geschenkt,andem gesunden^LebenihresVolkes bisineine

ferne ZukunftMitZUbaUeni Marianne Rasmussen.

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Soll Ich Lmdfeys Bucherles^en:i

Liebersreundl

Nach Lindseys Kameradschaftsehe fragstDu mich.Es ist^keinUnglück,wenn Duandem Buchvorbeigegangen bist.Es gibt bestimmt Besseres^überdieses Thema. Aber lassenwir einmal zunächstdieKritik. L· will helfen.Ersieht, daßeingroßerTeil heutiger Jugendgeschlechtlichen Ding-en hilflos gegenüber- steht,daßsie auf^eineWeise^dieLösung dieser Frage sucht,dieihm,demJugend- richter, Sorgebereitet.

Darin liegteinunbestreitbaresVerdienst Lindseys, daßereinBild von der Lage jungerMenschen zeichnet,das wahr ist.Er hatnichtnur amerikanische Verhältnisse beleuchtet,^{was er}sagt, trifftauch^weithin für deutsche Verhält- nissezu. Ob siehäufig sindoder nicht,wollen wir ruhig dahingestellt sein lassen. ^{Aber Du} weißt ja, daß wir überall etwas davon spüren,auch in unserenBünden.

Undwir wollenweiter ganz klarsehen, daß auch gesunde Jugend mitihrer Serualitätzuringen hat, daß auch sie oftgenug ihrerGeschlechtcichkeit hilflos gegenübersteht.

Lindsey sieht diese geschlechtlicheNot vor allem inder Unmöglichkeitder frühen Seirat begründet.Es seidenmeistenjungen Menschennichtmöglich, so frühzuheiraten, daß^damit ihnendiegrößte Schwierigkeit dessexuellenLebens genommen wäre. Ermöchtedarum aus demjetzt oft bestehenden »V-erhältnis«, demillegalen geschlechtlichenVerkehrJugendlicher,einesorm^derrechtsgültigen Ehemachen,dieohne Kinder bleiben müsseund lösbar sei.Grundlagedieser Ehesei^{einmal die}geschlechtlicheBeziehungderbeiden Eheleute und zudem ihre Kameradschaftlichkeit. Wenn dieEhe so geführtwerde, daßbeiden Teilen schließlichderWille zumKind und zueinem völligen gemeinsamenLeben er- wachse,^dann sei^damit schon^überdieKameradschaftsehe hinaus dieEhege- geben.

Bei dieserArtderLösung scheintmireinDoppeltes völlig vergessenzusein:

Das Problem der Geschlechtlichkeit beginntnichterstin dem Augenblick,da eineKameradschaftsehe möglich wird,^{und endet}nichtmitdemAugenblickder Eheschließung.Darüber hinaus wird auf diese Weise sowohl^{derSinn der}Ehe wie der der Kameradschaft zerstört.Denn Eheist«nur dawirklich echt,^wo inihr derWille zurEinmaligkeit lebendig ist. Kameradschast ^aber istnieso ausschließlich,wiedochauch in derKameradschaftsehe (wenn^auchbefristet)ein eheliches Verhältnis sein muß.

AuchbeiLindseyhabeich denEindruck, daß hiereinvölliganderer Geist lebendig ist,als wir ihn inunserem^Bund gespürthaben. Das sollgar kein überheblichesUrteil sein^— aberich merkeseinenBüchern an,daß sie^uns nicht weiterführen^könne-. Weiterführcnund weiterhelfen^{kann uns nur} eineBe- sinnung auf unsere^{Art. Wir} solltendenGedanken nachgehen,dieuns durch unseren^{Bund immer wieder} nahegebrachtwerden.

Du hastganz recht,^{wenn Du mir}schreibst,^essei so schwer,zuraten und zuhelfen.^{Wir werden auch}geradehiermit allen guten Ratschlägennichts ausrichten. Solange ^{wir noch das}geschlechtlicheLeben alseinen»Teil« unseres Lebens ansehen,dasman neben anderem für sich betrachten kann, gibt^eskeine Hilfe. Wir müssen sehen, daß unsere Geschlechtlichkeit^uns immer irgendwie mitbestimmt, daß^wirsie nicht isolieren^oder ausschalten^können.Gerade anihr

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