Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 21. Januar 1932, Nr 1.

UNSER BUND

ÄLTERENBLATT DES BUNDES DEUTSCHER IUGENDVERElNE

Wir-(

ZI.JAHR JANUAR 1932 HARTUNG HEFT 1

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Æwtskigd-«Cid««ttingen.

Unser Bund

herausgegebenvom Bund Deutscher Jugendvereine^e.V.

Bundesleiter: Prof.^D.Dr.Wilhelm Stählin,Münsteri.Westf., Paul- straßexs(sernruf26397).

Bundeskanzlei und Bundes-Geschäftsstelle:Göttingen,Weender Straße 50,1 (Postfach zo4), setnruf Göttingen2853.

Bundeswart August^deHaar-, Bundesgeschäftsführer Georg Brust,^Göt- tingen, Postfachzo4. PostschecktontodesBundes: Berlin Nr.22226

Schristleitung:

»UnserBund« wirdinständigerVerbindung^mitPastorKarlPeterAdams- HamburgundPastor^Kurt Vangcrow-Licgnitz herausgegeben^von JörgErb, Hauptlehrey Gersbach Amt Schopfheim (Baden).

,,Kundund zuwissen«

Bundeskanzlei:

z.AuchandieserStelle sei daraufhingewiesen, daß^dieJugend pfl^ege r-

F reizeit am 3x.Januar 9933inReiffenhausen, Göttingen-Land, beginnt, siedauert biseinschließlich4.Februar3932. Derö.Februarsoll Abreisetag sein.AllesNähere ist durchdieBundeskanzleizuerfahren.

z.Wir denken,etwa EndeFebruareinArbeitsl age rfür erwerbslose^Bun- desbrüder aufderWesterburg beginnenzukönnen.Genauer Planfolgt mög- lichstbald. WerdieAbsicht hat, sichzubeteiligen,meldesichbei derBundes- kanzleiⁱⁿGöttingen,^{von wo er}auchallesNähere erfahren^kann.

Inhalt dieses Heftes:

Friedeauf Erden. ^—— Epiphanias. ^— Was sollenwir imJahre x933 tun? ^— EinKapitel Geopolitil.^— Franzosen.^{— Troladero. —-} Franzö- sische Jugend.^— UnddieFrontkämpfers^— Aelterenbrief.^—- VomTage.

Buchund Bild. ^— DieEcke.^— Anzeigen.

Anschriftender Mitarbeiter-

Wilhelm Thomas,Bremke (Göttingen-Land).^— AdolfBrandmeyer,Gel- senkircl)en-Schalle. ^— Hans Preusch,^{Weil a.}Rh. (Baden).^— Rudolf Goethe, Darmstadt, Kahlertstr.^—- Kurt Vangerow,Liegnitz, Schützenstr.

Friede auf Erden Da^dieHirten ihre Herde Lieben unddesEngelsWorte Tragendurch dieniedre Pforte ZuderMutter unddemKind, Fuhr dashimmlische Gesind Fortimsternenraum ^zusingen, Fuhr derHimmel fortzuklingen- ,,Friede, Friedel aufderErdel«

seitdieEngel^sogeraten, 0wieviele blut«ge Taten Hatderstreit aufwildem Pferde, Derseharnischte, vollbrachtl Inwiemancher heil«8en Nacht SangderChor derGeister zagend, Dringlichflehend leisverklagendx

»Friede, Friedel ^...aufderErdei«

Dochesisteinew«gerGlaube, Daliderschwache nichtzum Raube Jeder frechen Mordgebärde Werde fallen allezeit- Etwas wieGerechtigkeit Wehrundwirkt inMord undGrauen, UndeinReichwillsicherbauen, DasdenFrieden suchtderErde- Mählich wirdessichgestalten, seines heil«genAmtes walten, Wackenschmieden ohneFährde, Flammenschwerter für das Recht, und einköniglich Geschlecht Wird erblühnmitstarken Söhnen, Dessen helleTuhendröhnen- Friede,Friede aufderErdel

Conrad Ferdinand Meyer

Epiphanias.

Weihnachten undEpiphanias stehen ähnlich^{zueinanderwie} Karwocheund Ostern.^{Wenn nun} schonderProtestantismus ^aus dem,,Stillen steitag«ⁱⁿ weiten Gebieten einensesttag gemacht hat,derankirchlicher Bedeutung Ostern zuüberstrahlen droht, sohat das ganzeAbendland dieBegehungderGeburt Christiam zö. Dezember fast völlig^{an dieStelle desaus dem}griechischen Morgenland (Aegypten?)stammendenEpiphanienfestes^treten lassen.In beiden sällen istderTag,andemman dieHerrlichkeit Christi feierte, ersetztdurch den Tag,andemman seineErniedrigung begehr.^Esgehört^aberbeideszueinander, und sounentbehrlich dieBegehungder»NiedrigkeitGottes« ist^— derGlanz dessestes gehörtdoch wohleigentlichdemTage,derdenDurchbruch^derHerr- lichkeitGottes alssrucht jener Erniedrigung ^verkündet.

Epiphanias ist,wiederName sagt,das FestderErscheinungGottes (darum auchTheophania genannt), derTagdes Offenbarwerdens seiner Kraft ^und Güte aufErden. ZurDarstellung dieserGottesoffenbarung gebrauchtnoch Lutherinseinem Epiphanienliede »Was fürchtst du, seind Herodes, sehr«drei biblischc Ereignisse:dieAuffindung^des Gott-KönigsimStalle zuBeth- lehem durch dieMagier,dieTaufe JesuimJordan alsseineBerufungzum WerkderErlösungunddieHochzeitzuKana als»das erste Zeichen«,mitdem Jesusaktiv »seine Herrlichkeit offenbarte«.

Heute ist^Wei hⁿachte nweithinnichtnur zumEpiphaniasfest geworden, sondernwird überhauptalsdas größte christliche sest gefeiert.Epipha-

nias dagegen istinvielenGegenden Deutschlands abgeschafftoderaufeinen Sonntag verlegt,^z.T.alsMissionstag,undderkatholische^Volksteil begeht

esstattalsHerrenfestalsHeiligenfest, nämlich^unter demEinflußderinder Erzbischofsstadt^Kölnbeheimateten Verehrungder,,heiligendreiKönige«als

»Dreikönigstag«.

Aber diese Entstellung ^undVerkümmerung^desEpiphanienfestes entspricht nicht unserer geistigen LageundGlaubenshaltung. Hinter^uns liegt^eineZeit, diegroße Mühe daraufverwendet hat,Christus nicht^nur imWunder der Weihnacht und desErlösertodeszusehen, sondern seine Bedeutung füruns geradein derganzen Breite seinesirdischenWirkens indenMannesjahren zu erkennen. Dies Bemühen ging^{aus von} denNöten undZweifeln, die dem Menschenvon heutzutage geradedieWeihnachtsbotschaft und dieOster- botschaft^{bereiten. Man blickte indas Neue}Testamentundfand^dort denZim- mermannssohn und Rabbi-Propheten JesusdenNazoräer,den»geschichtlichen Jesus«. Zuerst hatteman versucht,dieKulturbedeutung dieses Jesus aufden Schildzuerheben;^{alsman aber}gerade^{daran irrewurde —-} sriedrichNan- mann sah^dieschlechten WegeinPalästina,zuderen Besserung Jesus nichts getan,und das Evangeliumvon demsozialenWohltäter derMenschheiter- starbihmaufdenLippen—,dazeigte sichein ganz anderer Sinndieser Heilun- gen undWundertaten, dieser Gleichnisreden^undKultstiftungemman erfuhrdie Wahrheit desjohanneischenWortes »Wermichsiehet,dersiehetdenVater«.

MachtundLiebeGottes,dieman einst vergeblichandenisolierten ,,Tatsachrn«

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von Weihnachten ^undOstern^zuerkennenversucht,leuchtetennun hinterjedem Wort, hinterjederHilfeleistung Jesu auf, sodaßschließlichauch dieBotschaft derWeihnachtunddesOstertages in ihrer altensorm,wiesiederKatechismus verkündet,wieder durchsichtig^wurde.

JmGrunde war janichts Neues geschehen.Esgehörtebenzwischen Weih- nachten undPassionszeitdieEpiphanienzeit^— nicht alseinAbbild deshisto- rischenVerlaufs ^desLebens Jesu,^aberalseinsest^derErfüllun gdessen, was in derKrippe begonnen:^des Offenbarwerdens ^{Gottes in}demMenschen JesusChristus, übergehendindas Vorfe stderAuferstehung Christi,wiees indenSonntagen ^dersastenzeit^mitihrenLesungenvon dem Siege Christi über die Dämonen deutlich wird. Darum istsnot,daß wiraufs^neue anfangen, Epiphaniasernsthaftzufeiern.Welcheeinzelnensestereignissewirderganzen Epiphaniaszeitzuschreibenundwiewirsie verteilen, istdabeieinezweite·srage:

allebiblischen Berichte stehenⁱⁿdiesen Wochen^{vor uns als}Verkündigungder

»Zeichen« Gottes,alsdas Vollkommenwerden desWeihnachtswunders »Gott ist erschienen«.Denken wiretwa andie dreiimAbendland üblichensestlesun- gen,sobedeutet dieAnbetung Christidurch dieWeisen,daß dieSonderstellung desVolkes Israelaufgehoben, alsowirHeidenchristen gleichihmzurAnbetung Gottes inChristo berufen sind,nichtzuletzt auch,daß wir mitdenVölkern,die wir missionieren,vor Gott zusammengehören.Dann bedeutet dieTaufe Jesu dieOffenbarung seines Heilandsberufes, bedeutet dieHochzeitzuKana (oder, wie eineandere Ueberlieferung^esverkündet,dieAuferweckungdes Lazarus) dieKraftChristi,Todund NichtigkeitinLebenundReichtumzuverwandeln.

Linsogefeiertes Epiphaniasfest wird aufs stärkstevorbereitet durch die Ad- ventssonntage,dieja gerade nicht aufdieErniedrigungChristiimStalle vor-

bereiten,sondern aufdenAnbruchseiner Herrlichkeit;verbunden sindbeide Zeiten auch durch ihreBlickwendung^{in die}Zukunft, auf^{dasEnde der}Dinge hin,dasichvollenden soll,^was hier indieserWelt begonnen^— dasist^{in den} alten Epiphaniasliturgien durchausdeutlich.

Manches steht freilicheinersolchenEpiphaniasfeierheute imWege.Esfehlt uns sehr^andendazugehörigenLiedern. LuthersLiedist^zubruchstückhaft;

einige stärkere Ansätze finden sichbei denBöhmischenBrüdern. Lin größeres Hindernis aber bildet unsereKurzatmigkeitimsestefeiern.Wer will denn heutenoch,wie esfrüher geschah,^biszuLichtmeß Weihnachtslieder hören?

Daran ist freilich schuld,daß wirzufrühanf^angen,Weihnachtenzufeiern.

DamüßteAdvent wieder stillerwerden unddenernstenKlang zurückgewinnen, deneseinst besaß^— dann wäreesnichtzuviel,diezwölf heiligenNächteab- ZuschließenmiteinemkrönendensestderGnadeGottes,wiesieinderMannes- tat desöffentlichenWirkens Christi offenbar geworden. Jedenfalls erscheint uns das richtiger,alsdas,was Epiphaniaseinstwar, durch einKönig-Chri- stus-Fest^im Herbstezuersetzen,^{wie die}römische Kirche^esneuerdings^tut.

Wir glauben nichtmehrandieErlösungdurch dieArbeit,darum müssenwir dierationalistischeAbschaffung^dersestewieder aufhebenund demLichtaus derHöheRaum gebenⁱⁿunserm Leben,daßes uns leuchtenichtnur zum Kindin derKrippe, sondern zugleichzumRabbi-Propheten undHeiland-König

Jn ihmwerden wir denVater erkennen. Wilhelm Thomas.

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Was sollen^{wir im}Jahre 1932 tun:i

Vom Schriftleiter binichaufgefordert, »einWort zur Lage«zuschreiben imZusammenhangmitdem,was dieses Heftsagen^{will. Mit den}besonderen Aufgaben^desBundes fürdasneue Jahrwenigvertraut, willichdasWagnis auf michnehmen.

DerbegrenzteRaum,indem dieGeburtsstunde ^derKreuzritterbewegung liegt,derdieses Heft besondere Aufmerksamkeit schenkt, istdasRuhrland. »Es tauchtvor mirauf^...derunsagbare^DreckeinesNovembernachmittags in denArbeitervierteln von Dortmund, Essen, Bochum^oder Gelsenkirchen,^wo das Stimmengewirr derindenGassen spielendenKinder fastdieGeräusche desVerkehrsunddersabriken übertönt,« so schreibtJ.s.Laun imVorwort desBuches: »GottimGroßstadtelend« (Verlag^L.Klotz, Gotha, x93x).^Da- mitistnebenvielentypischen Besonderheiten^desRuhrlandes nur einallgemeiner Wirklichkeitseindruck bezeichnet.Zwei politische Ereignisse gewaltigen Aus- maßeshaben dieAufmerksamkeit Deutschlandsnnd derWelt aufdasRuhr- gebiet gelenkt^{in der}Nachkriegszeit:^DerAusstandderroten Armee nachdem Kapp-PutschunddieHerrschaft französischer BaionetteinderBesatzungszeit.

Jchnehme beideEreignisse^alsZeichen^einerLage,die auch 1933 noch alssü- gungundAufgabe^{vor uns} liegt.Was damals aufgeleuchtet ist,das istheute noch nichtliquidiert. Bewußt will ich michauf^das Ruhrland beschränken, weil imengen Wirklichkeitsraum sich^weltweites Geschehen wiederspiegelt.

Wer seineAntwort auf unsere srage sucht,derdarf^nichtzueinerblutleeren Theorie^{kommen. Die}Antwortmuß zugewandt sein^demHier^und Jetztmit allseinen Konkretheiten.

z. Die soziale Lage.

Das Schwergewichtunserer sozialenLage ist aufgebrochen,^derMenschheit mehroder wenigerdeutlichzum Bewußtsein gekommen^mitdemEntstehen derArbeiterbewegung. ^DasmußalsTatsache^unbeirrbar festgehalten^werden«

DieökonomischeGrundlage unseres gegenwärtigen Lebensschicksalsistderindu- strielle Kapitalismus. Wenn auchimmer mehrMenschendes Mittelstandes zerrieben werden,^{wenn es}auchstellenloseAkademiker gibt,^wenn auch die Ge- werkschaftsbewegungeingroßer Machtfaktor wirtschaftlichen undpolitischen Lebensgeworden ist,wenn auch dieArbeiterbewegung teilweise verbürgerlicht oder garinihrersührung »verbonzt« ist, soändert das alles niichts^{an der} unaufhebbaren Tatsache, daßdiesozialesrage unauflöslichmitdemSchicksal derindustriellenArbeiterschaftverbunden ist.DalebtinderTiefeeinSeufzen und Stöhnen,einSich-Qualen und -Plagen. Das fieberhafteTempo,die materielle Zweckhaftigkeit,dieerstorbene Natur, ^dietechnischenKonstruktionen lassenkeineZeitzurReifederPersönlichkeitundderGemeinschaft.DieTöne des-Lebensliedes schreien: Miserere! Angesichts dieser Tatsache ist klar, daßder Patriarchalismus undalleseine^{Abarten mitihren}künstlichenWiederbelebungs- versuchen endgültigdahinsind.»ZweiVölker ineinemVolk«^— das istdie Lage-.Es wird beiderzunehmenden Verarmung immer deutlicher,was die

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W

Scheidung hervorruft: das materielle Gut. Das Volk zerfälltinBesitzende und Nichtbesitzende,ⁱⁿsolche,^{dieAnteil am Lebenund}seinen mannigfachen Gütern haben,undinsolche,^{die davon} ausgeschlossen^und ausgestoßen sind.

Wir erleben täglich Zuspitzungund ungeheuere VerschärfungderKlassen- gegensätze.

Es wird immer deutlicher, daßdertechnische Fortschritt^zuEndeist.^Tau- sendederarbeitslosen ^VäterundJugendlichenwerden niewieder indentech- nisch-industriellen Arbeitsprozeß hineinkommen. »Der technischeAusbau und dietechnische AusrüstungderWirtschaft ist^{beendet. Neue} grundlegende^Er- findungensindnicht mehrzuerwarten.« Rußland istin derGegenwartnoch dietypische VerkörperungdestechnischenOptimismus, aberseine geschichtlichen Voraussetzungen^und Möglichkeiten^im Hinblick auf^dieNaturbedingungen und dasMenschenmaterial sindganz anders alsbeiuns. Wir sindbereits wissend gewordeninderungeheuerenNot: Menschund Maschine.Undder technischeMythos inderJugend istnur das LiedderJungen,^das einst^die alten Spatzen gepfiffenhaben. Wir erkennen überall deutlichdas,was ,,zu Ende«geht, ohneeine klareEinsichtzuhaben indas,was werden will. Das macht unsere Lage so bedrohlich,daßjeder^rationale Optimismus, ^derdieSirn- sphäre ausfüllen kann,^{vor der}Lebenswirklichkeit zerbricht,daßjedersentimen- taleOptimismus, dernur psychischeTreibhauspflanzen züchtet,versagt.

Aber was sollen wir denn tun? Einschwärmerisches»Sozialapo- stolat«von dermenschlichen Gefühlsseite her,wieessichⁱⁿhumanistischenund religiösen Gruppenimmer nochfindet,alle Lösungsversuchedurch einseitige AktivierungdesWillens, wie dasinverhärteten politischen Gruppenvor- herrscht,^{werden dem}Ernst^derLagenichtgerecht. Jn letzterRatlosigkeit spüren wir, daß^esum dieGanzheitunsererExistenz geht.Derganz^eMenschaber wird gerufen, beansprucht und, sofernerbereitist,auchbeseligtvon Gott zu tiefsterBindung^undletzter Freiheit zugleich.^Damit sind^wirungewolltauf dieLagederKirchegestoßen.DieKirche istdaals Organisation, alssoziolo- gische Größe,aber esgehtnicht an, siedeshalbauchreligiöszurechtfertigen.

Wir sehenund erleiden sie,^wie sie kleinbürgerlichabgekapselt ist.Es kann darum füruns imZusammenhang ^mitder sozialenLage^keinedringlichere Aufgabe gebenalsdie nach zentralerArbeit,aus dem,was derKirche gegeben ist,indem esihrzugleich aufgegeben ist:einRingenundSuchenum dieVer- gegenwärtigung^des,,Evangeliums«,das uns jazur ganzen und letzten^Le- benserneuerung helfenwill,ohnedaßwir es deshalbals Mittel für unsere Zwecke benutzen dürften.Von derBibel aus fällteinhellerSchein aufalle uns bedrängendenLebensnöte. Wir könnenunmöglichwarten, biswir eine allebefriedigende Normaltheologie gefunden haben,dennunsereNotistzuele- mentar undpraktisch.

z.Die internationale Lage.

Siekannund darfgarnichtanders alsimZusammenhangmitdersozialen Lage gesehenwerden. Wir erlebentäglich ihre ungeheuere Verschärfungtrotz desKriegsendesund aller»sriedensverträge«.Enthusiastische sriedensappelle werden indie Welt posaunt. Wir lesen Berichtevon Ministerbesuchen,bei

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denen»sriedens-undVerständigungsreden« gehaltenwerden. DerVölkerbund bürgt^unter demSchutz^von Frankreichs Militärmacht für zweifelhafte,^inter- nationale »Sicherheiten«. Trotzaller beabsichtigtenPlanwirtschaft werden zwischendenStaaten hoheZollmauern errichtet,diezurAutarkie derNationen drängen. Angesichts dieser Lage^{rücktuns das} Gespenst politischerund welt- wirtschaftlicher Anarchienur immer näherauf^denLeib. Daßdas soziale^und internationale ZusammenlebendesVolkes und derVölkernicht ohne»Macht«

sein kann, zeigt sichdemimmer deutlicher,derernsthaftumdieLage ringt,weil dieWelt schlechterdings nicht^mitdemEvangelium regiertwerden kann.Un- gezügelte politischeMachtverhindert heutesogar, daßⁱⁿderWirtschaft ^die mehr alsfragwürdige kapitalistischeVe r nunft regiert.

Nebendieserverworrenen Lage sehen^wirhoffnungsvolleAnsätze^einesneuen Werdens: Diesteundschaftsarbeit ^derKirchen, Stockholm, Lausanne,dasin- ternationale Sozialinstitut inGenf, dieKreuzritterbewegung, der Versöh- nungsbund. ^{Der rationale} Pazifismus ^und jede sentimentaleVerbrüderung sind^amEnde. Wir erkennen auch hier: Esfehlt letzte Bindung^anGott,der uns über allen Programmen inseinen Dienst ruft. Je deutlicherwirihnver- nehmen,^um so^klarerwird uns, daß sein^{Wort eineinder}Geschichteund an uns sich durchsetzende Wirklichkeit ist, daß^esnicht im luftleeren^Raum ist, sondern unser sterbendesLebenmeint.

Z.Und die Jugend?

Siewi ll, darfundmußinnüchterner Sachlichkeit diese Lage sehen.Darum ist sie so zurückhaltendund verschlossen. »Wirsind einsam,wie dieBäume einsam sind,^{nicht wiedervon} seinem Herrn verjagte Hund,^dermitgesenktem Kopfdurch dieGassen läuft,denVerlorenen zusuchen«(srank Matzke: Jugend bekennt, sosind wir). JhrJungen^wartet aufeinesachlicheVerkündigung,die alleure NöteimpersönlichenLeben,ⁱⁿBeruf,Staat, GesellschaftundKirche ernstnimmt. Darum ist^dieAelterenschulung so notwendig, ^daman sich müht um Erkenntnis derLage. Je schärferderBlickwird,^um so trostloserdie Aus- sichten.Jst^{das der}geheime Segen^derNot,daßwir dieWahrheit wieder glaubennach rasend, schwindelndem Aufstieg: »Das Wesen dieser^Welt vergeht«?Wir fangenwieder anzuahnen, daßdieBibel rechthat,wenn sie das EndeallerZeiteneineKatastrophe sein läßt.Aberwir wissen^dieStunde nicht,^{wie Oswald} Spenglerin»Der Menschund dieTechnik«.Denn wir dürfenesglauben, daßwirüberdemAbgrund gehaltenwerden von derletzten Gotteswirklichkeit, von deruns dieBibel zeugt. Nurdaraus kanndertapfere Schritt erwachsenvon Stunde zuStunde. NurdiesesGehaltensein läßtuns schreiten,ohnedaß unser irdischer Lebensweg^klar geebnet ist,^aber »Seit^an Seite«. Wir sehendenandern,der,obgleichwir zuverschiedener soziologischer Schicht,zuverschiedenen^Völkern gehören,doch mituns geliebt istund mit uns der Lösung bedarf.^Die Verschiedenheit unserer sozialenund volklichen Lagekannnicht abgeschafft,kannnichtbedeutungslos werden,aberalldie zer- störenden Kräfte,diedaraus wachsen,^könnennur gebändigt^werden durch Glauben undLiebe. Soschauen^{wiraus nach}wirklichersührung auf diesem

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Weg, Führung,dienichterwächstaus äußerer Disziplin,^{nichtaus intellek-} tueller Autorität, sondern Führung,^inder selbst verborgendas Geheimnis einesGeführt-werdens liegt.

Sowagen wir unser^LebeninFamilie, GruppeundGemeinde,ⁱⁿSpiel.

Arbeit und steizeit^aus dem Gehorsamgegen dasWort, das wir wachen Herzensauchaus derLage3933vernehmen können,dennauch dagilt:Anno Do mini xgZz!Wir sindja nicht dazuda,das Lebenkonservativzubesahen oderesrevolutionär _zuverneinen,sondern^eswillbestanden sein. Jⁿsein er!

ganzen Hoffnungslosigkeit kann es nur bestanden wer-

den für Zeit und Ewigkeit aus den Kräften des gehorsa- men Glaubens!

Daswird uns g ege benunddasdürfenwirtunAnno Domini Zazzl Adolf Brandmeyer.

Ein Kapitel Geopolitik.

l.Warum Geopolitik?

Leuten,diegerneRomane lesen, pflege ^«zufagen, daßdieGeschichte,die deutschevor allem,dievorzüglichsten Romanstoffe liefert. Diese Stoffehaben überdies denVorzug, daß sieuns unmittelbar angehen;^dennwirDeutschevon heutesind nicht^nur das,^{was wir aus uns} selbst machen, sondern^weitmehr.

das,wozu ^uns unsere Vorfahrengemachthaben.Wir sindin einefehrpolitische Zeit hineingeborenund bedürfendarum mehr denn jeeingehender Gefchichts- kenntnisse.Geschichte,das ist erstarrte Politik,^{wenn man} so sagen darf,und diePolitikvon heute wird alsGeschichtevor demkritischenAuge unsererNach- kommen zubestehen^haben.

Unsere deutsche Geschichte fordertimmer wieder zueinem Vergleichmitder französischenheraus,^{vor allem} dann,^wenn Deutscheund sranzosen ihreGe- gensätzemitdenWaffenaustragen, oderwenn, wieheute undvor etwas mehr als zoo Jahren, ein politisch mächtiges Frankreich^über einohnmächtiges Deutschland frohlockt.Dort stehtFrankreich,einepolitische, militärische,wirt- schaftliche,^kulturelle Macht, straff zusammengefaßtund einheitlich eingesetzt durcheinestarke Zentralgewaltz hierDeutschland,ohneMittelpunktinirgend- einerBeziehung, auseinanderstrebend, eigenbrötlerisch,zerfallendin vieleVater- landchen,^eineFarbenmusterkarte^{im Atlas.} Woherkommendiefe Unterschiede?

Wielassensie sich^erklären?

Man magdamanchesanführenzurErklärungderdeutschen Zersplitterung:

Nichtzuletzt^dendeutscheneigenstolzen Charakter,dieKurzlebigkeitderdeutschen Kaisergeschlechter(Karolinger, Ottonen, salische Franken, Staufer jeweils wenig mehr alseinJahrhundert,ausgenommen dienur für ihre Hausmacht sorgenden Habsburger), diedurchOtto I.begonneneenge Verbindungvon Staat und Kircheinsormdergeistlichen Fürstentümer^unddiedadurch bedingteGegner- schaft zwischen Kaisertumalsderweltlichen ^undPapsttumalsdergeistlichen Zentralgewalt, schließlichauch dieunglücklicheJtalienpolitikderbedeutendsten

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Kaiser,dieihre Gewalt inDeutschlandschwächteund das Machtstrebender Teilfürsten begünstigte.Während inDeutschlandeinemGipfelpunkt kaiserlicher Zentralgewalt (Karld.Gr.,Otto d.Gr., Heinrich 111., HeinrichVI.)immer wieder einjäher AbfallindieTiefe folgt,breitet das französischeKönigtum, gewißnicht ohneRückschläge,aberdochstetig seine Machtaus. DieHerrscher- geschlechterder Capetinger(330Jahre),^{der Valois} (x7o),^{der Orleans} (9o), derBourbon (überzoo) könnensich längerals diedeutschen^an der Macht«- halten,diepolitische MachtderBischöfebleibtweit geringeralsinDeutschland, das Königtum findet frühzeitig Hilfegegen denauffässigenAdelimBürger- tum deraufblühendenStädte (x250Beendigung^derAlbigenserkriege, Macht des südfranzösischenAdels gebrochen;xzoz erste Einberufung derEtats ge- neraux!). Hierdurch^und durch die das französischeRittertum inseinemBe- tätigungsdrangnachaußenlenkenden Kreuzzüge, sowiedurchdieüber xzo Jahredauernden kriegerischenAuseinandersetzungenmit Englandbildete sich inFrankreich frühzeitigein bewundernswertes Nationalgefühl,^dasauchschwerste innereWirren durchaußenpolitischeBetätigungstetszuüberwinden vermochte.

Aberallediese gewiß stichhaltigenGründe lasseneinenletzten RestdesUn- geklärten.TrotzderUngunstmancherVoraussetzungen hätteesauch inDeutsch- land zur Festigung^einer starkenZentralgewalt ^und zurBildung einesnicht nur geistigen, sondernauchpolitischen Nationalgefiihls ^kommen müssen,wenn dieslediglichvom deutschenMenschen abgehangenhätte.AmWillen dazu fehlteesinderdeutschen Geschichte nicht,wohl aberam günstigen Le- bensrauml Dessen Einwirkung auf^dieGeschichte (oder Politik) eines Staates beleuchtetuns aber nichteigentlichdiepolitische Geschichte, sondern diepolitische Geographieinihrer praktischen Anwendung, dieGeopol i tik.

II.Was will die Geopolitik?

Sie isteinejunge Wissenschaft,oder bessergesagt:eine»Kunstlehre«,auf demWerk des großen Geographen Ratzel fußend,^{von dem} schwedischen Staatsrechtslehrer Kjellån ausgehend (,»Der^{Staat als}Lebensform«, ,,Grund- rißzueinemSystemderPolitik«),von namhaftenGeographenundHistorikern angewandt ^{undvon den}Geographen Haushofer, Maull undObst gemeinsam (,,Zeitschrift für Geopolitik«, »BausteinezurGeopolitik«)^undinEinzelwerken umrissen, vertieftund praktisch erprobt. Lassenwirdie dreiHerausgeber der Zeitschrifthier in denwichtigsten SätzenihrergrundlegendenDarlegung selbst sprechen (»Bausteine«^S.27):

»Die Geopolitik istdieLehrevon der Erdgebundenheitder politischen Vorgänge.

Siefußt aufderbreiten Grundlage ^derGeographie^... Dievon derGeographie erfaßte Wesenheit ^derErdräume gibt für^die GeopolitikdenRahmenab,innerhalb dessen sichderAblaufderpolitischen Vorgängevollziehenmuß,wenn ihnenDauererfolg beschiedensein muß^... JmSinne dieserErkenntnis willdieGeopolitikRüstzeugzumpolitischen Handeln liefern^...

DieGeopolitikwillundmußzum geographischen GewissendesStaates werden«

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