Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 21. Juni 1932, Nr 6.

UNSER BUND

ÄLTERENBLATT DES BUNDES DEUTSCHER JUGENDVEREINE

strick

Zl.JAl-IR JUNl 1932·BRACHET HEFT 6

UnserBund

herausgegebenvom Bund DeutscherJugendvereinee.V.

Bundesleiter: Prof.D.Dr.Wilhelm Stählin, Münsteri.Wests., Paul- straßexö(sernrus zip397).

Bundeskanzlei undBundesgeschäftsstelle:Göttingen,Weender Str. 56,I (Postfach zo4),sernruf Göttingen285x.

Bundeswart AugustdeHaar-, BundesgeschåftsfiihrerGeorg Brust,Göt- tingen, Postsachzo4. PostscheckkontodesBundes: Berlin Nr.zzzzo.

Schristleitung^:

»UnserBund« wirdinständigerVerbindung^mitPastor^KarlPeter Adams, Hamburg, undPastorKurt Vangerow,Liegnitz, herausgegebenvon Jörg Erb, Hauptlehreh Gersbach Amt Schopfheim (Baden).

Bestellung-

BeiderPostoderbei derKanzleidesBDJ., Göttingen, Postsachzo4.

Kasus ater zu wissest

Bundeskanzlei.

DieEinladungen zur Bundestagung inWeimar sind Mitte Mai an die GruppenundEinzelmitglieder gegangen. BeachtetdieAnmeldetermine und sendetdievorläusige Anmeldung pünktlichzum xo. Juniein.

Eine herzlicheBitte habenwir anunsereMitgliederindieserZeit. Zahlt Beiträgeund Zeitschriftengelder^immer möglichst schnell^{ein. Die}öffentlichen UnterstützungenunsererBundesarbeit gehenmehr undmehr zurück. Wenn wir nichtⁱⁿernstlicheSchwierigkeitenkommen wollen, müssenunsalleMitglieder nachbesten Krästen unterstützen. Beachtet^dieZahlungssristen^undschicktuns diesälligen^Gelderpünktlich!Unser Postscheckkontm^Berlin 22326.

Inhalt dieses Hosia-

Gedicht. ^— Wir wissennicht,^{was Kirche}ist.^— Bemeuchener steizeitem

— DielämpsendeKirche. ^—- Kircheund Volk.— Der Aeltereund die Kirchengemeinde.^— Gottesdienst ^-Bundesgottesdicnst.^— Kirche^unterm Kreuz.^— BuchundBild. ^— DieEcke.^— Anzeigen.

Anschriften^derMitarbeiter:

Klaus Seimburger.^{— Günter}Howe.^— lVilhelm Stählin, Münster i.Westf., Paulstraßezö.^— AdolfBrandmeyer,Gelsenlirchen-Schalle, Berliner StraßeEx.^-— CarlPeter Adams, Hamburg, Adolphstraße^so.

— Rudolf Spieler,Hansburg-,so;.«Teweswegzo.

»Es-I^-»in-k-— ,-,

Weise:^Lobt Gott getrostmitSingen. xs44.

Laß dich durch nichts erschrecken, O duchristgläubigeSchar.

Gott wird dirHilf^erwecken Undselbstdeinnehmen wahr.

HatERdichdochgezeichnet, GegrabeninSEJN Händ’.

DeinNam’ stetsvor JHM leuchtet, DaßIXR dirSEJNIZ Hilfe send’.

EstutJHN nichtgereuen, Was ERvorlängst gedeut’t, SEJN Kirchezu^erneuen Jndieser gfährlich^Zeit.

DER wird herzlichanschauen DeinJammer undElend, Dich herrlich auferbauen Durch SEJN reinWort undSakrament.

Gott solln^wirbillig loben, Dersich^aus großerGnad Durch SIEJNE milden Gaben Uns kundgegeben^hat.

ISR wird uns aucherhalten JnLieb undEinigkeit Undunser freundlichwalten Sieund auchdort inEwigkeit.

BöhmischeBrüder (MichaelWeiße ?)x534.

Wir wissen nicht,^was Kircheist.

z.

Dasist^einestumme Frage,die vielenunter uns Not bringt.Esistuns,als seiesunsere Schuld, dieses Nichtwissen^— unddarum bleibtdieseFrage stumm.

Wir spüren,dasistnicht in derOrdnung, unddaher kommtdie Not. Irgend- woher kommt einAnspruch,dem möchtenwir standhalten; aberwir ver- nehmenihnundeutlichund wissen nicht,^wer ruft.

Unsistinalten Schriften Gewaltiges gesagtvon derKirche.Und soweit kennenwirauch dieGeschichteunseresVolkes,daß wir wissen:ohne dieKirche

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wärenwirheutenichtdasdeutscheVolk,daswirsind. OhnedieKirche istdas heilige deutsche Reich nichtzu»begreifen«. Ja, dieses heilige deutscheReich gewinntfüruns Züge,^{diewir demBilde leihen}möchten,das wir inuns tragenvon einerKirche.sürGott streitetderKaiserundseine^Ritter inEisen, Schirmer derChristenheit ister,Gottes Retterscharen seineRitter imKampfe gegen dieHeiden.Gott ist^mitihnen undmitihnen derSieg. DieStreiter selbst^aber sind überwältigt^von derGrößeund Machtdes Christus. ^Der Kaiser^«nimmt dieKrone vom Hauptund legtdenMantel derHerrschaftab und singt:

Nimm DumeinAmt, HerrJesu Christ, DerDuHerrallerHerrenbist.

DerKönige König ich erwähle, DieWelt ichDeiner Gnad befehlel

RitterlicherKampf fürGottes Sache,Demut und Hingabe^andenHerrn^der ErdeunddesHimmels.

Wir wissenaucheiniges^aus derGeschichtederKircheundbewundern die Märtyrer.Wir wissenvom SchicksalderevangelischenSalzburgerundscheuen uns, ihreNotimSpielzugestalten,^weilwir nichts wissenvon derMacht, diestärker ist^alsdieHeimat,diedieseMenschen Mühsal, Verfolgungundun-

säglichesLeidauf sichnehmenund willigtragenheißt.Wie großmußtediese Macht sein,wielebendigⁱⁿjedem einzelnen, daßerfreiwilligsich soentschied!

Welche Jnnenkraft,welcheHerrschaft,^diesolchenGehorsamfindet! ^{Wie arm} und klein, nebensächlichund nichtig, armseligund imSande verlaufend ^er- scheint^uns unserLeben,weil keinesolcheSterne überihmleuchten,weil keine heilige Größeuns zwingt und unsern freiwilligen Gehorsam erringt. Wir tragen SehnsuchtnachsolchemGehorsam,und wirstrecken^uns nachsolcher Größe. DaßderStern aufgingeundderRuf erschölledurchHerzenundLande.

Brennenden Auges schauenwiraus in dasDunkel,dasüberuns liegt. Heute müßte sichdieJnnenkraft derKirche zeigen. Nicht,indem sie äußereGeltung sich verschafft, nicht,^indemsieProgrammeentwickelt, nicht,daßsiedaunddort

etwas tut. Nein,alsJnnenkraft, dievon innen her dieWelt, dieMenschen

formt,daß sieanders denken,anders handelnmüssen,daßsieneu geformt werden undAugen^undOhren^bekommen fürdieWegweisungen Gottes,^die derEwige^uns Menschen hereinschreibtinunsere^{Welt der}NachtundNot. Auf wen solltenwirnoch hoffen,wenn nichtaufdie Kirche?DieParteien schaffens nicht;auchnicht^dieSysteme;^imMenschenmuß dieWendunganheben. Die Wendungkannnichtvon derWelt kommen.

Aberdiedurchdringende, durchsäuernde,^erneuende KraftderKirche istnicht spürbar.Sieerreichtuns Menschen,^diewir willigseinmöchten, nicht; sie kommt andieStrömungen, SystemeundParteien,dietaub sindundsich^ver- zweifeltwehrenwürden gegen eineBesitzergreifung durch göttliche Macht, erst recht nicht heran. DurchJahrhunderte herist^dasSchwinden dieserKraftzu spüren.Aus ihrerüberweltlichenund überzeitlichen Macht sinktdieKirche mehr undmehr, stehtneben undzwischen, ja auch schonhinterund unter den

«Spielvom AntichristundKaiserreich.

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weltlichen Dingen, Strömungen, Parteien. Von ihrem göttlichen Auftrag wirdnichts mehrverspürt.Erwird verstandenalseinweltliches, persönliches Wollen,alseinVereinszweckneben tausendandern. DieKirche wird säkula- risiert, eingezogen,^wieeinstderGrundbesitz^dergeistlichen Fürsten^{— unddem} weltlichenBesitz eingeordnet.DieKirchedientwiejene^GüterdemWeltlichen zurVergrößerung, Abrundung, Bereicherung, Ausschmüekung,Verbrämung.

DieKirche wird aufgesaugtvon denGrößenderWelt.

Aberdasindwirzuunserer eigenen Verwunderung nicht mehrteilnahmslos.

Gegen solcheAufsaugungwehrenwiruns. Nicht alsKirchenpolitiker,nicht alsKirchentreue, nicht alsklugeTaktiker ^— vielmehr alsMenschen,dievom Evangeliumher lebenwollen,^{die beten: Dein}Reichkomme. Wir wissen, daß dieses Reich nicht^dieKirche ist,aberwirahnen, daßimKommen desReiches Gottes dieKirche Entscheidendesbedeutet. Wenn siederLeibChristi ist,dann sindwir aus derVereinzelung,aus denBedenken,denVorurteilen,demAb- wägen^undAbwarten herausgerufenzurEinordnung. ^Dasist^abermehrals politische Entscheidung fürdieKirche, daß^man ihr die Stimme gibtunddie Steuer-,von ihrenEinrichtungen Gebrauch machtUndsichihrenSitten fügt.

Das ist mehr,alsdaßman sicheiner,,christlichen«Partei anschließtund somit dieGottlosenbewegung bekämpft. Unsere Einordnung ^indieKirche,das ist unserFragennachihr undunserRingen^um sie, daß siewerde. Bittenichtmiß- verstehen:eineKirche,wiewir sieuns denken,eineKirche nach unsermGe- schmack.^{Nein: eine}KircheGottes und seines^{Wortes. Sowie} dasheilige deutsche Reich seinenSinn, seine BerechtigungundseineAufgabenur vonGott her hat. Undvon daher kommt undmußkommen unserFragenundKämpfen.

z.

EinigeErlebnisse derletztenZeitsollen diesesFragen aufzeigen.

JmerstenWahlgang hat einevangelischer Pfarrer ^aus unsererGegendim ganzen Bezirk^Abend fürAbend seineReden für HitlerindenDörfern gehalten.

Immer heißtesindenAnzeigen: Parteigenosse Pfarrer X. UnterdenLeuten entstehtUnruhe: dassollteernicht machen.Ausgerechnetin derWochevor der Konfirmation! ^{Wenn er}sich^{in der}Predigt so^andenLadenlegen^wollte! Es werden mirUnterschriften füreineEingabe^andiezuständigekirchlicheStelle angeboten.Ich halte michverpflichtet, meineBeobachtungenundmeinegrund- sätzlichenBedenken dorthin mitzuteilen. Eine Wochenach dem zweiten Wahlgang ^{wird mir}auch eineAntwort: Das kirchlicheLebenhatnirgends Schadengelitten.JmGegenteil: Parteigenossen sindwiederholt mitLastkraft- wagen zumPfarrerin denGottesdienst gefahren.DieParteidemonstration, die garnicht derevangelischen Kirche, sonderndemParteigenossen PfarrerX.galt undgegendasdortige Zentrum gerichtetwar, wirdhierfreudigalsFörderung deskirchlichenLebensgewertet. Laßtuns mitsegeln,^{wir haben dann}vielleicht auch Wind indenSegeln!Nicht bedachtwird,daß damit dieKirchefürviele evangelische Christen, fürdenKatholiken und erstrechtfür Religionsgegner einfachindenNationalsozialismus hineingeschlittert ist.Undesisteinesehr ernste Frage,^{wieweit das}tatsächlichderFall ist. Sicher drohtdiestärkste GefahrderSäkularisierung^von dieserSeite. ^-Siewissen nicht,was Kirche ist.

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Wenn wirauf dieseGefahr hinweisen, sowerden wiraufdasVerhältnis:

Katholische Kirche^— Zentrum verwiesen; und oftgenug wird der Kampf gegendasZentrum,gegendasKatholische,zumWerber fiirdenNationalsozia- lismus. AberesisteineFrage,ob dasheute dergrößte seindeiner evangelischen Kirche istundob daskeinefalscheFront bedeutet, heute,inderZeit der Glau- bensverteidigung Zudem liegtdersallⁱⁿdiesemVerhältnisanders. Niemand wird behaupten, daßdiekatholische Kirchein das Zentrumhineinsich auflöst.

DasZentrumhat Glauben undGesinnungvon derKirche,undvon ihr nimmt esdieRichtlinienfiir sein Handeln. ^Wer möchte dasEntsprechendevom Na- tionalsozialismus behaupten?

Aberwenn nun schondavon dieRedeist, sollhier ein Urteilzudiesensragen stehen,daszumNachdenkenzwingt: »JnderWahlniederlagedesChristl.-Soz.

Volksdienstes(beidenPreußenwahlen) spiegelt sich^dieerschütternde Niederlage, diederdeutsche Protestantismus politischindemAugenblick erleidet,indem derdeutsche Katholizismus politisch auseinervorher noch nicht erreichtenHöhe seiner Machtsteht.Dieses Mißverhältniswird heutevon einsichtigen^Katho- likenfast stärker empfundenalsvom Protestantismus selber.^Eineprotestan- tischeKirche,die in denNationalsozialismus sich auflöstund säkularisiertund damit einemverkappten^und getarnten Liberalismus zum Opfer wird, kann niemals derdeutschen Rechtendas sundament desGlaubens undderGesin-, nung geben,^aus demheraus allein einechtesund unabdingbares Zusammen- gehenmiteiner politischen Gruppemöglich ist,diewie das Zentrum aus solchemLebensgrunde^lebt.« (,,VolkskonservativeStimmen« vom Zo.4.xgzzJ

«-

Vorkurzem tagtedieLandessynode.Es kommtzueinerAuseinandersetzung grundsätzlicher^ArtzwischenderRechtenunddenreligiösen Sozialisten.Bevor derSprecherderreligiösen SozialistendasWort ergreift,^erklärtdieRechte, daß sie nichtin derLage sei,denRedner anzuhörenunddarum denSaal ver-

lasse.Wäre das nur eineNachahmungnationalsozialistischer Methoden, so könnte man sichum den Geschmack streiten.^{Aber das} ist schlimmer: diese Männer undsrauenwaren nicht alseinweltliches Parlament zusammen, sie waren versammelt^alsGemeinde imAngesicht^derKircheundhatten zuhandeln siiberganzentscheidende kirchliche Dinge.Unddavermögendie einendie andern

nicht mehrzuhören, erklären,daßsiegar nicht denWillen haben, ihn^anzu- hören, geschweigezuverstehen!^{Wie will}diese Kircheweiter dasEvangelium verkünden? Liebeteinander! Diener einander! Einer tragedesandern Last!

Fürwahr, sie wissen nicht,was Kircheist.

Aus diesem Auftaktwird auch diefolgende,nochschmerzlichereTatsache^ver- ständlich:^Diereligiösen Sozialisten ^erklärenam EndederSynode, sie^könnten sicham gemeinsamen Gottesdienst nicht beteiligen,weil ihnen der Glaube ab- gesprochenworden sei; sie^würden einen eigenen Gottesdienst^ineinerandern Kirche halten. Also Aufkündigungdergottesdienstlichen Gemeinschaft!Sie werden gebeten,mitzukommen zum gemeinsamen Gottesdienst;dieKirche fiir dengeplanten eigenen Gottesdienst wird verweigert; ^dieTrennung^bleibt:

Siewissen nicht,^was Kirche ist.Das giltauchvon denreligiösen Sozialisten.

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IhrSchritt isteinegroße Verirrung. Abererzeigtdeutlichauf,wie wenig ,,kirchlich«,brüderlich, christlichliebendundverbunden diese Auseinandersetzun- gengewesen sein müssen.^Esist^einemüßige Frage,^wo diegrößere Schuld liegt.Siewissennicht,^was Kirche ist.Das istderEindruck,denman ge- winnt aus denBerichten,die denLaienerreichen.Was Wunder, wenn dem Kirchenvolk diesesWissenauchverlorengeht!

Ein drittes Erlebnis: AmSonntag ^Kantate binich^auswärts imGottes- dienstgewesen^— miteinem schlechtenGewissen,denn eigentlich hätteich doch mitdenKindern in derHeimatkirchesingen müssen.AberdieKirche muß jaeinenauch imfremden Gotteshaus umfangen.^Aberdawar eineLeere. Nichts war zuspürenvon Kantate, nischtsvon derfrohensestzeit,dievon Ostern^über HimmelfahrtzuPfingsten führt.DiePredigtwandte sich nichtan eineGe- meinde,sondern^{an die},,Zuhörer«.Siewar bewußteinVortrag über Mas- dasnan. NachdemGottesdienst besprachenwir uns imkleinenKreise.Der Pfarrer erklärte,derWunschzudiesen Vorträgen sei^{aus derGemeinde} ge- kommen. DieReihe sei^überOstern ausgesetzt gewesen,^erhätte in der Ge- meindeschon fünfmal^{über das}Singen gepredigtundkönnte dasThema nicht zuTodereiten. DieLeuteseien erfreut^{über die}VorträgeunddieZahlderZu- hörer habessichvermehrt. Essei zuzugeben,daß dergottesdienstlicheCharakter verschoben^{und dieratio} vornehmlich angesprochen werde,^aber das gehöre auchzur AufgabedesGottesdienstes. Auchdiejungen sreundehatten inter- essiert zugehört, sie wußten aufeinmal mitdemGottesdienst^etwas anzufangen.

Jhr Verstand^war angesprochen, siehörten einenaufklärenden Vortrag und paßten auf. JmGrunde istesderselbesallwiebei derGemeinde. Sieweiß nicht mehr,was betenist,darum keineLiturgie^— jaauch keinePredigt mehr, nur nochVortrag! Welche Säkularisierungl^DieKirchehat auchnur Vorträge zuhalten,wiesie^überallundvon allengehaltenwerden! Aufsagunginnenund außen.Wir aber fühlenuns im,,elende«,imfremdenLand, spürenHeimweh, unddasKirchenjahr istwieeineErinnerung ^aneineHeimat,^dieuns einst barg.

Was istdasfüreineErinnerung, undwas istdasfüreinHeimweh? ^Wiv fragen nachderKirche. Auch hier: sie wissen nicht,^was Kirche ist.

Z.

Wir wissen nicht,was Kirche ist.Das ist unsereNot. Abermitdieser srage,^mitdiesem Begehren strebenwir zur Kirche.,,AußerderKirche^kein Heil.« Dieser Lehrsatzderkatholischen Kircheistuns alsfalsch bewiesenworden.

AbereinRuf ergehtheutean uns, in demsteckt ähnlich zwingendeund wer- bendeKraft. DerRufkönntevielleicht heißen:^Wer heuteEvangelium will, muß Kirchewollen. Wer aberEvangelium nichtwill,derwillGottlosigkeit.

Zwischen Evangelium und Gottlosigkeitkann heute keineStellung bezogen werden. Das heißt, nicht sich zufrieden gebenmitderaugenblicklichenVerfas- sungderKirche.^{Aber wir könnenuns} zu dergeglaubtenundkommenden Kirche nur bekennen,indem wir uns dergegenwärtigen nicht versagen.Das fällt schwer.^Nochmüssenwirfragen:Was ist Kirche.UnddieAntwort, dieuns helfen kann, darf nicht^inWorten bestehen, sondernⁱⁿderTatundimWesen.

. Klaus Heimburgen

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Angesichts unsererinneren und äußeren Lebensunsicherheitmöchtees wohl alseineNot niederen Ranges erscheinen, daßwir keineBeziehungzurKirche haben. Aber vielleichtistes auchgerade umgekehrt,daß indieser^{Not der} Schlüssel füralleanderen Nöteverborgen liegt.^Eines müssenwir jedenfalls feststellen:obwir nun so^etwas wie einreligiösesLebenhabenoder nicht, an derKirchesindwirvorübergegangen.Wir haben wohl ineinem verbor- genenWinkel unseres Herzens^das Gefühl,daß dieKirchemitanderen Maß- stäben gemessenund von anderen Standpunkten ^aus betrachtet werden muß, alswir esgewohnt sind,aber wir kennen den Maßstab nicht,wir wissen nicht,welchesderStandpunkt seinmuß.

Dieäußere LagederKirche scheint unseren Weg^an ihr^vorüber zurecht- fertigen. Geschirmtund finanziellgestütztvom Staate, gegründet aufdie Familie, soziologisch verwachsen mit derbürgerlichen Gesellschaft,getragen vom wissenschaftlichenJdealismus derZeit^— so stand^dieKirchenochvor wenigen Jahren da. Heuteistdas Verhältniszum Staate eingespanntes, diesamilie befindet sichinschwererKrise,daszerbrocheneBürgertum sammelt unter neuen ZielenjedenfallseherabseitsderKirche,derwissenschaftliche^Idea- lismus istdahin.

Was erhoffenwirnochvon derKirche, diesem Häuflein Menschen aufver- lorenem Posten? Wir habenuns heutedaran gewöhnen müssen,auchauf schwankenden^Boden unsere Hoffnung zugründen,und so^{wollen wir}denn sagen,^was wir von derKirche^erwarten.

Die Kirche solluns einväterlicher,ratender und helfendersreundseinin dem"Wirrsal ^derZeit,mehrnoch,sie solluns zueiner religiösen Haltung führen,einer Haltung freilich,^diesich^indenuns bedräuenden sragenbe- währenmuß, sie soll unseres sußes LeuchteundeinLicht auf unserm Wege sein, sie solldastun,was sie allsonntäglichzutunangibt, sie solluns Gottes Wort verkündigen.

UmderGerechtigkeitwillen müssenwiraberauchfragen,wieweit wirzu Gliedern einer Kirche geeignet sind,und was dieKirchevon uns erwartet.

Bewegt sich unser religiöses^Lebeninirgendwelchennochso^lockeren sormen oder istesvielmehr völlig chaotisch?Fehltihm nichtgeradedas Kernstück, das Gebet? Habenwir jemalsimGebete oder anderswo unsere Einsamkeit vorGott so erschreckend empfunden, daß wir zu einerGemeinschaftmit Genossen dieses Schicksals gedrängtwaren, zueiner Gemeinschaft,dienur Kircheheißenkann? Was will dieKirche mituns?

Die Kirche istgezwungen, auf^uns jungeMenschenzuhoffenund von

uns vielzuerwarten. Das einzigeaber,was sievon uns erhofft,ist,daß

wirihre Not aufuns nehmenund siezuunserer eigenen machen,damit die Kirchewieder daswerde,was wir füruns selbstvon ihr erhoffen:EinLicht füralles Volk.

Indem ^{wir aber}so^dieAufgabe^derKirchenachunseren Wünschenzube- stimmen versuchten,habenwir aber dochnur aufdenSchein gesehenund nicht aufdas Licht,das daimDunkel derZeit leuchten soll. Vielleicht istes abergerade so, daß^{esin der}KirchenochwenigeralssonstinderWelt auf unsere Wünsche ankommt,und mögen sie auchnochso bescheidenund noch

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soberechtigt sein. Vielleicht ist^esimGrunde ganz gleichgültig,obwirjungen Menschennochzueinemletzten Restvon bürgerlicher Existenz gelangenoder obunsere schwankendegeistige Haltung ganz zerbrichtodernicht.

Wenn wirdemWesenderKirchenäherkommenwollen, so müssen^wiruns

andas halten,^{was die}Kirche^von sich selbst behauptetundbehaupten muß, wenn sieeinBewußtseinihrer selbsthat,und wir müssendanachfragen auf^dieGefahr hin,daßunsereStellung zurKirchenochschwieriger^undun- klarerwird. DieKirche istGottes Haus; ^was in ihr verkündet wirdistGottes Wort. Damit istihreAufgabe eindeutig festgelegt:Sie hat Gottes Willen zutunundGottallein die Ehrezugeben. WelcheineLage! MenschlicheEitel- keitprallthierauf^einunerbittliches »Allein^{Gott in der}Höh sei Ehrl«,und das »DeinWille geschehel«stehtinunauflöslichem Gegensatzzuklugenund törichtenMenschenwünschen.

Auf welch^einemGrunde ist^{dieAutorität} derKirche^erbaut! JhreWorte derVerheißungunddesGerichtswerden Lügen gestraft durchdieSchwären, diesieanihremLeibe hat.

Eines sehen^{wir: die}Kirche stehtanjenerGrenze,wo menschlicheKraftam Endeist,undsie^kannauchnirgendssonst stehen,dennalles,^was mächtigvor derWelt ist, istdoch wieGras,^das desabends abgehauenwird undverdorrt.

Vielleichtwar das letzte Jahr,dasuns soviele Hoffnungen undJllusionen zerstört hat,einebitter ernsteVorbereitung auf unseren BerufalsWächter andieser Grenze,^{alsGlieder der}Kirche. sreilich^{nur eine}Vorbereitung.

Hiermußjene geheimnisvolle Rede,Gottes Wort, einsetzen,das Wort, das sichwohl menschlichenWortes bedient,aber dochabseits^von mensch- lichem Worte für sich selbst redet,und ohnedas alles,^was wir zusage-r haben,Schall und Rauchbleibt. DieeinzigeAntwort des Menschenherzens istderGlaube,von demwir freilich nichtswissen können,wenn ernichtje und jeⁱⁿunserm Herzen lebendig ist. Hüten^wiruns aber,daßunser^Aus- weichen^vor derKirchenicht einAusweichen ^vor dieser^Redeist.Herrhilf

unserm Unglaubenl ^{Gün t}er How e.

Berneuchener sreizeiten.

»Wir wissen nicht,^was Kirche ist.«^{Gerade im}Anschluß^andenvorstehen- denAufsatzüber dieKirchenlosigkeitundKirchenfremdheit darfundmuß ich ein Wort überunsereBerneuchener sreizeiten sagen.Von wievielen Menschen ist^{uns durch all}diese Jahre hindurchdiese Klage entgegengebrachtworden:

Jchweiß nicht,was Kirche ist!Wie haben wir in alldiesen Jahren gelitten unter demEindruck, daßnichtnur dieUnkirchlichen,Kirchenlosen, sondern oft auch die Männer derKirche selbst,dieinderKirchedas großeWort führen, nichtzuwissen scheinen,^was Kirche ist!Gerade das hatuns inunfereArbeit getrieben.Ein entscheidendes^StückunsererArbeit sind unsere steizeiten,die wirBerneuchener seiteinerReihevon Jahrenhalten. Dieauf unseren steizeiten waren, könnennichtmehrsagen: »Wirwissen nicht,^was Kirche ist.··^Sie mögen selbst noch,vielleichtjetzt^um so mehr,^unter derWirklichkeit unserer

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Kirche leiden, mögen schmerzlich beklagen, daß sieinihrergegebenen Pfarr- grmeindekeinekirchliche Heimat finden können;abersiehaben in dembeispiel- haftenGescheheneiner solchen Woche einmal erfahren,was Kirche ist,was Kirche sein sollteund sein^könnte.

DerBerneuchener Kreisveranstaltetindiesem^Sommer eineReihe^von Frei- 3eiten:dieviererstenin denvierWochendesAugust finden stattin demevan- gelischen Schulheim Kloster UrspringbeiSchelklingeninWürttemberg.^Die beiden ersten Wochen ^leitetPfarrer ^Dr.Ritter,Marburg; ^das Thema ist für J. bis7.August »Die KircheimEpheserbriefundderProtestantismus«,vom s.bis x4.August »DieBedrohungderchristlichen Kirchedurchdieabend- ländischeZivilisation«.Die dritte undvierteWoche steht^{unter meiner} Leitung.

Dieersten dieserbeiden Wochen,x5. bis ze. August,halteich alseigentliche Jugendfreizeit und behandle indieserWoche das Thema »DerSinn der Kirche«;beidieserWochedenkeichbesondersauchandieAelteren aus unserm Bund und hoffe sehr,daßmanche,^diesicheineso^weite sahrt leisten können, nachUrspring^kommen werden; Mindestalter xsJahre. ^Die letzteWoche (22.bis 38. August) stehtauchunter meiner Leitung; Thema »Gleichnisse Jesu··. Außerdemwird unsersreund PfarrerLic.Wilhelm Thomas, Bremke beiGöttingen,^imLaufdesMonats AugustinseinemPfarrdorf ^Bremke se- rienwochen,einePfarrer-und eineMännerwoche,halten.

Vom Z.biss.Oktober findetnocheine weitere sreizeitwoche,auchunter meiner Leitung, statt^indem Erholungsheim Niederrödern beiRadeburg (Sachsen).DieseWoche solldiesrage »Lebensformung^als Aufgabe der Kirche«beleuchten.

ZujedernäherenAuskunftbinichgerne bereit. DieKostenwerden überall so niedrigalsmöglich gehalten^undwerden wenig^überzoRM. fürdie ganze Wochebetragen; Anmeldungen fürdie Urspring-Wochen gehendirekt an Dr.Hell, Urspring, Post Blaubeuren-Land, Württemberg; fürdieWochen inBremkeanPfarrerLie.WilhelmThomasinBremke, Göttingen-Land, für diesächsischesteizeit^anPfarrer ^Kurt Zeuschner, LeipzigSZ,Elisenstr.x59.

Wilhelm Stählin.

Die kämpfendeKirche.

»Du hastmitGott gekämpft«(x. Mos.52,29).^DasistdieVoraussetzung, eineniezuübersehende Voraussetzung. Die KirchehatkeinenAuftragund keineWaffeinsich selbst,^{nur als}Besiegte,alsBeuteGottes,die nicht mehr sich selber will,darfsie kämpfen^inderWelt. »Sich selbst bekriegen istder schwersteKrieg, sich selbst besiegen ist^der schönste Sieg.«Diekämpfende Kircheistdiebüßende,wo esgeschieht: »Ringet darnach, daßihr durch die engePforte eingehet« (Luk.Ja,24).Gott ruft sieallezumKampf,unddoch kann sich seine^Gnade versagen. ^Darum brauchen^esdieGlieder derKirche, daß sie sich helfen, »daßihr mirhelfetkämpfenmitBeten fürmichzuGott, aufdaß icherrettet werde von denUngläubigen«(Röm.zö,Zo).Nehmen wir doch nichtnur unser persönliches GeschickinunserGebetsleben hinein,

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