Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 20. Juni 1931, Nr 6.

UNSER BUND

ÄLTERENBLATT DEs BUNDES DEUTSCHER lUGENDVEREINE

its-f

20.JAHR JUNI¹⁹³¹ BRACHET NR.6

UnserBund

herausgegebenvom Bund DeutscherJugendvereinee.V.

Bandes-leiten Prof.D.Dr.Wilhelm Stählin, Münsteri.Westf., Paul- srraßexd(sernruf²⁶397).

Bundeokanzlei UndBandes-Geschäftsstelle: Göttingen,Weender Land- straße 8,1 (Postfach zo4), sernruf GöttingenDIE-J.

Bundeswart AugustdeHaar-, BundesgeschästoführerGeorg Brust,Göt- tingen, Postsachzo4.

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Inhalt dieses Heftege

DieBodenresormimKampf^Um Oberschlesien.^— Deutsche evangelische kirchlicheMinder-betten ^— RasseUndRassetheorie.^— Aussprach: Sozia- lismus undNationaliomuo. ^— Freiwilliger Arbeitsdienst.^— »Die Haupt- sache ist:^wir sindneutral«. ^— UnsereLieder-.^— Umschau:AusderGe- schichteeinerArbeitegemeinschaft.^— Unsere Westerburg alsAue-spann.

— DieEcke.^— BuchUndBild.^— Anzeigen.

Anscheiften^derMitarbeiter-

AugustdeHaas,Göttingen.^— D. Walther Classen, Hamburg,Oben Bokgfecde64i^— Ekich Ganatz,Pirmasens, Lindenstr.^{33. —- Dr.}Seins- Dietrich Wendland, Heidelberg.^— Ernst Mampel, Neckarzimmern.^— sr.Lippoldt,Bad Homburg, Dorotheenstr.Z.^—- stiiz Pfrommer,Karls- ruhe-Rüppur, Gras-Eberstein-Str. Joa.

Die

Bodenreform

Kampf

um Oberfchlesien.

Bei dem Kampf ^um die Deutscherhaltung Oberschlesiens spielte ^die Bodenfrage eine ausschlaggebende Rolle.

Polenhattedamals inKorfanty einen seiner vorzüglichsten^{Kenner ober-} schlesischerPsyche^andieSpitzederWerbearbeit gestellt.^Seine Lage^war zu- nächstnichtgünstig. Polen befand sichingroßerNot. Eine polnischeMark galtkaum einsünftelderdeutschen.^Die Steuerkraft despolnischenVolkes war gering. AlleLebensmittel waren teuer. Die Militärdienstpflicht^würde vieleabfchrecken, für Polenzustimmen.Dahinter stand geradedamals drohend dieMöglichkeit, heuteoder morgen gegen das gefürchtete Rußlandzuselde ziehenzumüssen.Undnicht zuletzt:^DieVorgeschichte Schlesiens ist deutsch.

Deutschauchseine Entwicklungdurch mehr als700Jahre.

Was konnteKorfantyderWucht derTatsachen entgegensetzen?Von wel- chen Worten erhoffte^ersozauberhafteKraft,^umdieMassedereinfachenLeute bewegenzukönnen, sich^von deutscher Art, deutscherOrdnungund deutscher Zukunftzu^trennen undaufdieSeitePolenszutreten? Langsam,aberimmer deutlicherwurden diese^Worte klar,die dalauteten ,,Heimstätten«und»Sied- lung«.Das polnische PlebiszitkommissariatⁱⁿBeuthen ^{errichteteeine}eigene ,,Abteilung für Bodenreform«. Landaufundlandab zogendiepolnischen Agi- tatoren und verwiesen aufihr,,Bodenreformgeset3«vom is. Juli zgzo, das höchstensxsoSektarⁱⁿeigener Sandlasse,^{um allen}Restdemlandhungrigen Volkezugänglichzumachen.

AusTarnowitzwurde gemeldet,die,,Bodenreform« seibei demLandhunger derArbeiter und Kleinbauern das kräftigste Agitationsmittel für^diePolen.

Jn RosenberghieltKorfanty^{am 23.} November zgzosselbsteinen Vortrag über diepolnische ,,Bodenreform«,indemerdasin jenenTagenviel beachtete Wort sprach: Nacheinem polnischen Siege würden^diedeutschenGrafenund Baron-e aufeinerMistkarrenachBrandenburg fahren müssen;dennihrGroß- grundbesiiz^würde dann restlosaufgeteiltwerden. GroßpolnischeRedner,die gleicheGedanken vertraten,. wurden, wie deutsche Zeitungen zugeben mußten, von derlandhungrigen Bevölkerung aufdenSchultern aus demVersamm- lungslokalgetragen. Jnslugblätternⁱⁿdeutscherundpolnischer Sprache hieß es: 358 deutsche Herren besitzen^{24oo ooo} Morgen,d.h. über dieHälftedes ganzer- oberfchlesischen Landes,^währendaufmehr alszMillionen oberschle- sischer^Bauern undArbeiternur xsoooooMorgen insgesamt entfallen. Manche Herrennennen xöo^ooo MorgenihrEigen; aufdieLand-und Arbeiterbevöl- kerung^aber käme noch nicht eineinziger Morgen,wenn man denRest unter- allegleichmäßigverteilte. Dieses Unrecht^könnenur Polen^wieder gutmachen.

Demgegenüberkonnte natürlichnur diedeutscheBodenreform helfen.Die Führung^imKampfe übernahmderBund Deutscher Bodenreformer. Jn

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xzoooo Stückenwarfen^dieBodenreformer ihreSchrifteninsVolk. Haupt- sächlich zwei: »Andielandlosenund landarmen Oberschlesier«,diedenpol- nischenAngriff zurückwies,unddie andere ,,6eimstätten^— einWort von pol- nischerVergangenheitund deutscher Zukunft«.AberdiePolenfanden^bald dieErwiderung: ^Das sindunverbindliche Versprechungen!^{— Die} deutschen Parteien ^kümmernsichnichtum dieBodenreforml ^— Auf solcheEinwendun- gen^antwortete eineRiesenversammlung inHindenburg, wiesie Oberschlesien inderArtnoch niegesehen^hatte. Adolf Damaschke,derFührerdes Bundes, war selbst auf^denKampfplatz geeilt.^Ersprach^überdieBodenreform, das Reichssiedlungsgesetz,das Reichsheimstättengesetzund dieArbeit des»Stein- digenBeirats fürdasSeimstättenwesenbeimReichsarbeitsministerium«. Nach seinem Vortrag^{verlas der}deutsche Abstimmungskommissar^eineEntschließung:

»DieimKasinosaalderDonnersmarckhütte tausendköpfigversammeltenAn- hängerallerParteien undGewerkschaften begrüßendas Reichssiedlungs-und das Reichsheimstättengesetz^alsGrundlage^einesglücklichenNeuauflebensund erkläreneinmütig,alleKraft einzusetzen, diesen Wegzuverfolgen,^um der oberschlesischen Bevölkerung, insbesonderedemeinheimischen Arbeiterstandezu einem wahren Heimⁱⁿseinem^{Vaterlande zu}verhelfen.«

Alleanwesendenpolitischen Parteien Deutschlands stimmten ihr begeistertzu.

Und dann kamdieAbstimmung. Jnihrerreichte DeutschlandeineMehrheit.

Siewar nicht so groß,wievieleimReicheserhoffthatten:709 348wählten deutsch^und479 747polnisch.

DieBodenreformerhatten gerettet,was nochzu^{retten war.} Ein hervor- ragenderSachkenner,Geheimrat Prof. Volz-Breslau, hatso geurteilt: »Wir wollen daran denken, daß^einekritischeWürdigungderAbstimmungsergeb- nisse^imeinzelnenunwiderleglich dartut,daßeingewaltigerProzentsatzder Polenfreundeaus sozialer Unzufriedenheitund Opposition,nichtaber aus nationalen Gründen für Polen gestimmthat«

Wir aber wollen aus diesenGeschehnissendieLehreziehen,^wie wir auch heute noch alleindenOsten^uns erhaltenkönnen.JmRingen^um dasdeutsche Oberschlesienhaben wirderpolnischen AgitationdiedeutscheBodenreforment- gegengestellt.Immer und immer wieder wurde derArtikel 355derReichs- verfassung,derBodenreformartikel, vorgelesenund erklärt. Es istgarnicht möglich,daß ein VolksichfeierlicherzueinerWahrheit verpflichtenkönne,als durchseine Verfassung. ^Weheuns, wenn diese Zusage fürkommende Zeiten ein leeresWort bleibensollte.^Wir haben^imKampfe^umunser deutschesVater- landeinen Wechsel ausgestellt. Dieser muß jetzt eingelöstwerden. Die Zeit

drängt. (Aus,,Bodenreform«.)

Deutsche

evangelischekirchliche

Ein Bericht.)

AufderArnheimer KonferenzdesWeltbundes für sreien Protestantismus und religiöse sreiheit^{wurde die}Anregungeines Schweden bekanntgegeben, dieeineernste Prüfungdes Minderheitenproblemsauchdurch den Weltbund

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erreichen wollte. Ehe dieAussprache^darüber nochrichtigⁱⁿGang kam, stand einVertreter dertfchechischen Nationalkirche aufund lehntediesen Plan ab, dadamit einepolitische Frage angeschnittenwerde. Aufgabe^{des Weltbundes} abersei ausschließlichdieBehandlung religiöserund kirchenpolitischer Fragen.

Jn einemspäterenGesprächwurde versucht,klarzumachen, daß^essichbei dem Minderheitenproblemgarnichtnurum politische^undnationale, sondern^{in vielen} Fällendoch auchum kirchlicheundreligiöseMinderheiten handele. Das wurde sofortzugegeben,aberebenso sehrauchenergisch bezweifelt,obhiernochvon Minderheiten imeigentlichenSinne geredet^werden dürfte.DerHinweisauf diedeutschen kirchlichenMinderheiteninPolenz.B.wurde aufgenommen^— abererverstärktenur dieBedenken,diegegen eineBehandlung derMinder- heitenfrageimWeltbund vorgebracht^{wurden. Denn}geradeinPolen seiendie religiösen^und kirchlichen Minderheitenfragen ganz engmit dennationalen Fragen dieser^Artverbunden. JnArnheimahnteichnicht,wie sehrdas nicht nur inPolen, sondern fast^überallso ist.JnderTatkannman von deutschen kirchlichenMinderheiten in denabgetrennten^Gebieten nicht sprechen,^ohnedaß man aufpolitische Fragenundhäufig sogar innerpolitische Fragenzusprechen kommt. DennderBegriffderMinderheit und dasVerhältnisderMinderheit zurMehrheitwird garnicht allein vom kirchlichenundreligiösen Standpunkt aus, sondernwird immer zugleichauchwenigstens^{vom Nationalen} her ge- sehenund beurteilt. Das besteBeispiel dafür ist Polen. Innerhalb desheu- tigen Polensgibt^essiebenevangelische Kirchen.Zweivon ihnen habendog- matifchundtheologischganzverwandte Wurzeln. DieeineistⁱⁿPosen-West- preußen^— einedeutscheevangelische Kirche,dieunter allen Umständen deutsch feinwill^— daneben diepolnische evangelische Kirche,dieüberwiegenddeutsches Kirchenvolk,aber einefast^reinpolnischeKirchenleitungbesitzt^und polnisch nationalistisch ist.Diesebeiden Kirchen sindinnerhalb Polens Minderheits- kirchen, sie sindbeideevangelisch,abersie stehennur seltenin einerFront,weil das Nationale sie so starkhemmt, daß kirchliche Gemeinschaft fast unmöglich ist.DieVersuche,dievor allemauch durch Leutevom Weltbund für Freund- schaftsarbeitender Kirchenhier gemacht sind,umFriedenzustiften, sindnochnicht zumZiel gekommen.Der Weltbund fürFreundschaftsarbeithatdadurchmanche Sympathien impolnischenGebiet durchseineVermittlerrolle verloren. Bei derjaauch indeutschenOrten häufigzubemerkenden Auffassung,daßDeutsch- sein gleich ProtestantseinundKatholiksein gleich Poleseingesetzt wird,ist^es zubegreifen, daß evangelische Polen sichganz besonders bemühen,ihrepol- nischeVaterlandsliebe deutlichund energischhervortreten zulassen. Auchbei kirchlichenundreligiösenMinderheiten geht^esebenzugleich häufiggenug um einStück nationalen Schicksals,^und je stärkerdiesnationale Schicksal^die HerzenderMenschen bewegtunderfüllt,um so wenigerwird esmöglich sein, bei einerBetrachtungderkirchlichen Minderheitenvon dennationalen Gegeben- heitenund Zusammenhängen abzusehen.

Was ist eigentlichNation und Minderheit? BeieinerAussprache^überdiese Fragen stellteeinjunger Theologe^miteiniger Freude fest, daßderBegriffder Minderheit erstⁱⁿneuester Zeit aufgetauchtund erstseitx9x4in dieVölker- rechtsterminologie eingeführt sei. Eins derKriegsziele, fürdiediealliierten

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und assoziierten Mächte39x4-x8zukämpfen vorgaben, war derSchutzund dieSicherung des Eigenlebensnationaler Minderheiten. Vor allem Wilson hat inseinen verschiedenen^Reden kurzvor Amerikas Eintritt in denKriegund danachauf diesen Punkt hingewiesenunddie Vertreter verschiedenernationaler Minderheiten habendiese Einstellung diplomatischzumTeilmithervorragen- demGeschickausgenutzt [z.^B.TschechenundPolen].) ^Ermeinte,^esseidoch bezeichnend, daßderamerikanischeBegriffderminoritydamit aufeuropäische Verhältnisse übertragenund damit einmal wieder bewiesensei,daß amerika- nisch-demokratischerGeist^überdeutsches EmpfindenundDenken gesiegthabe.

DerVertrag^von Versailleskennt in denbetreffenden^{Artikeln den}Begriff minority nicht, sondern spricht^von Einwohnerm diesich^von derMehrheit der BevölkerungdurchRasse,Sprache oder Religion unterscheiden. Nur der deutsche Text^des Vertrages ^redetvon nationalen, sprachlichen^und religiösen Minderheiten. Wenn man will,kannman sagen, daß^{in der}französischenund englischen sassungdesVertragesimGrunde individualistisches Denken sich Ausdruck verschaffthat,während imdeutschen^{Text die}Ausdrucksweise auf einesoziologischeBindung^desBegriffesderMinderheit hinweist.

Zunächst gilt fürdenBegriff Minderheit dasGleiche^wiefürdenBegriff Nation: EsgibtkeinwirklichesKriterium objektiverArtfür Minderheit.Eine Nationalbildungistauchmöglichtrotzverschiedener Rasse, verschiedener^Tand- schaft, verschiedener Arten, verschiedenen Volksgeistes, verschiedenerSprachens.

Das Merkmal füreine Nation liegtüberhauptnicht imObjektiven, sondernin demWillen zumgemeinsamen Volksschicksal.^{Darum wirdauch immer} gerade dieVerbindungmitdemReligiösenleichtund schnell hergestellt sein^-— sicher oftzuschnellundkurzschlüssig^— abergeradeweilesbewußtoder unbewußt um dieBejahungeiner Schicksalsgemeinschaftgeht,kanndas Religiösenicht ausgeschlossen sein. Ebenso^{wird eine}nationale Minderheit immer inderBe- reitschaftzum Erleiden einesgemeinsamen SchicksalsihreigentlichesMerkmal sehen.Es ist selbstverständlich,daß Sprache, Kultur, Volksgeist, Landschast undalldiesvon ganz erheblicher Bedeutung ist^— aberesgibtebenSprachen- undKulturgemeinschaft, ohnedaßdarum Nation schon geworden^wäre. Und Minderheitenbewußtseinentstehtebenaucherst,wenn dieBereitschaft^— ein gemeinsamesSchicksalzu erfüllen^—- vorhanden ist.Diese Verbundenheit brauchtgarnicht immer imGefühlderUnterdrückungbegründetzusein, son- dern ist häufiggenug einsehr starkes Bewußtseinvon nationaler, kultureller oderreligiöser Sendung.Diepolnisch-evangelischeKirchez.B.weiß sich^vor dieAufgabe^derEvangelisierungdespolnischen^Volkes gestellt^und erhält da- durchihreStoßkraft,wie dieDeutschenimBaltenland durch ihre nationale und kulturelle AufgabeSelbstbewußtseinund Kraft empfingen (ähnlichdie MagyareninUngarn).Minderheit setztauch nicht voraus, daß irgendwodie Verwandten derMinderheit Mehrheit sind.DieJuden^inLettland fühlen sich seitJahrhunderten als Minderheit,ohnedaß sieein,,Mutterland«hatten.

Völkerrechtlich sindkirchlicheMinderheiten seitdenWiener Schlußakten(x83 ö) berücksichtigt.Bis dahingaltderSatz:DieReligion^desHerrschers ist fürdie

«Hierfürmüßte^nun Beweismaterial geliefertwerden. Jneinembesonderen späteren Artikelsoll^daruber gesprochenwerden.

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Bewohner maßgeblich.DiekirchlichenMinderheiten indenverschiedenen^neuen Staaten wurden nunmehr dem SchutzdereinzelnenRegierungen befohlen.

DieRechtslage auch der kirchlichenMinderheiten istdurchdenKriegwieder insluß gekommen.^Einmal durch dieprogrammatischen Erklärungen^derAllj- iertcnundvor allemdurch^denVersuch,in densriedensurkundendasProgramm des Minderheitenschutzes durchzuführen.DerVersailler Vertrag legt Deutsch- land eine Minderheitenschutzbestimmungnicht auf, ^wohl Polen und der Tschechoslowakei.Es heißtindenArtikeln 86bis 93,daß Polenbzw.die Tschechei sich verpflichten,mitdenassoziiertenund alliierten Mächten einen Minderheiten-Schutzvertragzuschließen,das heißt also:^Dieassoziiertenund alliierten Mächtelegenz.B.inPolen^dievertraglichenBestimmungen zum Schutze^derdeutschenMinderheitenfest,nichtzaber^etwa dasDeutscheReichmit Polenineinem gegenseitigen Vertrag. DeutschlandhatwieFrankreichnach demVersaillerVertragkeineVerpflichtungzum Minderheitenschutz^übernom- men. Oesterreich, Ungarnund dieTürkei habeninihrensriedensverträgen Minderheitenschutzbestimmungenanerkennen müssen. Erst das Genfer Ab- kommen von xgzgbringt für DeutschlandimVerhältnis zuPolenMinder- heitenschutzbestimmungen.

DieRechtslagein denverschiedenen abgetrenntenGebietenistheutefolgende:

Jn E lsaß-Lothringe nbestehen zwei selbständigeKirchenkörperreformier- tenund augsburgischen Bekenntnisses. Nachxgxsistdiese Selbständigkeitge- bliebenundeigentlich^nur notwendigeorganisatorische Umstellung erfolgt.^Der Gottesdienst ist manchmal französisch geworden ^— fast^überall imdeutsch- sprachigen^{Gebiet aber}deutschgeblieben.DieSchwierigkeiten zwischen franzö- sischemStaat undevangelischer Kirchehabenvor allem _zurZeitdesKabinetts Herriot sehrerheblichenUmfang gehabt^— aberdieSelbständigkeitderKirchen konnteerhaltenbleiben.

Eup^en-Malmed y: eine kleinedeutsch-evangelische Diasporagemeinde, dieeiner belgischen Synode angeschlossenworden ist.Das geschahgegen den Willen derGemeinde undgegendenProtestderrheinischenundaltpreußischen Landeskirche,zuderEupemMalmedyimmer gehört^hat.

Im Saargebiet istdiekirchliche Verbindung ^mitder rheinischenund altpreußischenbzw. bayerischenMutterkirche erhalten.

Jn Nords chleswig haben sich^diedänischenGemeinden derdänischen Staatskirche angeschlossen.Nur vierGemeinden haben diesen Anschlußnicht vollzogen.ObdieVerbindungmitderMutterkirche erhaltenwerden kann, ist noch nichtabzusehen. ^.

Da s15ultsch inesrGebietist^alsSeelsorgegebiet jetztdurch diedeutsch- böhmischeKircheübernommen.

siirdas Memelgebiet sicherteinVertrag zwischenderlitauischenRe- gierungunddemaltpreußischenevangelischen Oberkirchenratdenkirchlichen Zu- sammenhangmitderMutterkirche. JmMemelgebiethabensichdieGemein- denihreSelbständigkeit^durchBerusung aufdas Selbstbestimmungsrecht ^der Völkererkämpft.DieVerbindung ^mitderKirchenleitung^inBerlin ist^aller- dingsnicht erreicht. Memel istdemKonsistorium Königsbergals letzter Instanz unterstellt.

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Ganzanders istdieLageinPolen:Wir sprachen schon^{von der}Vielfältig- keitderpolnisch-evangelischenKirchen. Grundsätzlich ist jede Konfessionin Polen verfassungsmäßig zulässig.AberderKatholizismus istzurverfassungs- mäßigen Hauptreligion^erklärt. Dieevangelischen KircheninPolen sind sämt- lichstaatlichnochnicht offiziell^{anerkannt. Die}polnisch-evangelisch-lutherische Kirche fühltsichalsMissionskirchedesProtestantismus undwill»denPolen einPolesein«.DadieseKirche aber soProzentdeutscheKolonistenundEin- wanderer zuGliedern hat undsoProzentderPfarrerPolen sind, führt dieser Weg tatsächlichzurPolonisierung^derDeutschen.^{Das aber}ist^wiederum gleich einerKatholisierung derDeutschen Siedlungen undKolonien. Innerhalb der WarschauerGemeinden dieser Kirche istbei 90ProzentderMischeheneineka- tholisch-polnische^Dominante festgestellt. Gegen diese Polonisierung ^wehrensich diegeschlossenen deutschenSiedlungenundKolonien. Neben dieser polnischen evangelischen Kirche stehendann dieevangelischen SiedlungeninWolyniem Hierhat dernationale Haß,^derzwischen^{Ukrainern und}Polen besteht,grau- sam gewirkt.^Die Dragonaden««tdervergangenen Jahre habenunabsehbare Schädenan GutundLeben^— auchderdeutschenSiedler dort^— angerichtet.

NachdenGenfer Verhandlungen, dieim Vorjahre geführt wurden, besteht dieHoffnung, daß sich^dieLageeinwenig bessert. Auch^dieZöcklerkirchein Polnisch-Galizien hatunter der Auswirkung des Nationalitätenhasseszu leiden. Vorallem aberisthier diefinanzielleNot katastrophal. Anweiteren kirchlichenKörperschaftengibt^esdann noch zwei selbständigereformierte ^Ge- meinden inWilna und Warschau. JhreGlieder setzen sich zusammen^aus Restendesaltenreformierten polnischenAdels. AbereineigentlichesGemeinde- leben existiertnichtmehr. Nachpolnischem Gesetz bestehtdieEhescheidungs- möglichkeit^nur durchdieKirche.Es ereignet sich häufig, daß Katholikenzur reformiertenGemeinde übertreten,um inihreineschnellereEhescheidungzu erreichen.Nachvorliegend Zahlen steheninder reformiertenGemeinde in Wilna 9Eheschließungenzoo Ehescheidungen gegenüber.

Dann bestehen seit3923noch die beiden ehemals preußischenevangelischen Kirchen Oberschlesiensund Posen-Westpreußens.DieVerbindungderober- schlesischen^{Gemeinden mitderalten} Mutterkirchehatnur inloser sorm auf- recht erhalten werden können.Das Gleiche giltvon denehemaligen Kirchen- provinzenPosenundWestpreußen.DieZahlderEvangelischen istinPosen- Pommerellen von heMillionen vor demKriege auf^Zooooo zurückgesunken.

Das ist^einesolgedergroßen Ausweisungen^und Rückwanderungennach der Abtrennung. ^Vor allem hat derMangel^anLehrkräftenin vielen Fällen diese Rückwanderung beschleunigt.Amerschreckendstenist dieser Rückganginder Stadt Posen,wo von 65 ooo evangelischen^{Seelen nur} 5900zurückgeblieben sind.^BeidemVorgehenderPolenund demzwangsweisen Liquidationsver- fahren,das alteingesessene samilienum ihrenBesitz brachte, ist diese starke Rückwanderungzubegreifen.DieSchulen geben häufig^{nicht die}Möglichkeit zum Unterrichtindeutscher Sprache.SomußimKonfirmandenunterricht oft genug deutscherSprachunterricht gegebenwerden. Eine Religionsfibelund -DievonLudwigX1y.seit 3683 angeordnete ZwangsbekehrungderProtestanten zurkatholischen Kirchemittels Militäreinquartierung (Dragoner).

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A-—

Wanderlehrer sinddaHilfsmittel. Diegrößten Schwierigkeiten fürdieDeut- schenⁱⁿ Polenliegen darin, daßkeineinheitliches Recht gilt.Es gelten^im heutigen Polen fünf verschiedene bürgerlicheGesetzbücherundStrafgesetzbücher.

Dazukommen dieverschiedenen zwischenstaatlichenGesetzeundVerträge,die dieLage erschweren.Vor allen DingenderVertragvom 28. Juli x9x9,der zwischendenassoziierten^{Undalliierten} MächtenmitPolen geschlossen wurde, sichert^denMinderheiten Bekenntnisfreiheitund nationalen Schutzzu. Aber tatsächlichhat imGegensatzzuDanzig, wo derZusammenhang mit der Mutterkircheerhaltenbleibenkonnte,^derpolnische^{Staat mehr alseineGrund-} lage füreineSicherungkirchlicherRechtenoch nichtgeschaffen. sast durchweg lebendieGemeinden nicht in einemRechtsverhältnis, sondern Tatsachenund Ereignisse schaffeneine immer wieder neue Lage, fürdieeseinerechtlicheNorm praktischnoch nichtgibt.^Aberselbst,^wo solche rechtlichenBindungengegeben sind,kommt esimmer wiederzuSchwierigkeiten,weil nationale Leidenschaften undRechtderMinderheiten häufiggenugimGegensatz stehen.

Der Weltbund für sreundschaftsarbeiten^derKirche sieht geradehier eine seiner entscheidenstenAufgaben.Erwill hierWege suchen,die trotz^dernatio- nalen und bekenntnismäßigenVerschiedenheiten zueinanderführen, anstatt zu trennen. BeidergesamtenLage,in derheute dieChristenheitdesAbendlandes sichbefindet, istdas eineAufgabe,diemitErnstund Entschlossenheitange- griffen-werden muß.Es ist dankenswert, daßderWeltbund inbesonderen Schulungskurfenin diese Aufgabe einzuführen sich^{bemüht. Einer} solchen Schulungstagung ^verdankt dieser Berichtsein^{Material. Es} erscheint^mir wichtig,daß wir auchinunseren Aelterenkreisen^von diesen^Nöten unserer Volks- undGlaubensgenofsen andenGrenzen wissenundesalsVolksschicksal

begreifenlernen. deHaas.

Rasse^und Rassentheorie.

DieserAufsatzliegt seit längerer Zeit^{bei der}Schriftleitung^vor.

Bitten ^aus demBund umAufklärunginderRassenfrage bestimmen uns nun zurVeröffentlichung. DerAufsatz ist nicht leicht; gründ- liche Sachlichkeitzuübenistallemalschwerer,^alsSchlagwortenach-

zurufen. J.E.

Rasse isteinBegriff^aus derNaturwissenschaft^undnichtaus derGeschichts- wissenschaft.Er setztvoraus, dieBeständigkeitderheutevor uns liegenden Arten und wird befestigt^durchdas Mendelsche Gesetz, daß,wenn zwei Va- riationen einer Artmiteinander sich kreuzen,dieVariationen immer wieder auseinander streben,^um sich jede^inihrer ursprünglichensorm^wieder her- zustellen. Rasseninnerhalb derMenschheitbedeuten alsoVariation innerhalb derArtMenschheit.^{Dabei bleibtnoch die}Frage offen,ob dieMenschheit auf derErde nach ihremUrsprungeinstämmigoder mehrstämmig ist.^Es gibt auch eineTheorie, daß europäischeLangschädel,Mongoloide und Neger die Resultate^einer dreifachen Menschwerdung^{aus niederen} sormenan verschie- denenStellen derErdeseien.^EsmußmitdemBegriff Rasse sehr vorsichtig umgegangen werden,weilja auchnoch ganz ungeklärt ist,wie denndie heu-

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tigenArten inderNatur inihrenvielen Variationen entstehen konnten;nur

daß sieauseinander entstanden seien,kann wohlalssicheressorschungsresultat bezeichnet werden; ^aber durchwelcheKräfte,^ob durchEinwirkungen ^von außenoder durcheineindenlebendigen sormenselberwirkende und gestal- tende Kraft, istnochunsicher.Das BestehenderlebendigenArtüberhauptzu erklären,hatvon UerkülldieBegriffeGeneundGenotype geprägt.Gene sind die einzelnenzielstrebigen Kräfte,^{dieineinerArt}gestaltend^wirken. Genotyp istdieGesamtheit dieser Gene,wobei von Uerküll darauf aufmerksam macht, daßnieineinem ExemplarderArtschonalle Geneenthalten seien, sondern immer erst^ineinerMehrzahlvon Exemplaren, so daß also^derGenotypals eine geistige Macht^überderGesamtheitderExemplareeinerArtwaltet.

DenBegriffderRasseinGeschichte,Theologieund Aesthetikeinzuführen, hatseine großen^Bedenken. Ganz falsch istdieArtdesMünchner sorschers HansGünther,dieEigenschaftenderRassenohne weiteres ethisch^zuwerten.

DieGaben der Rasse sind sittlich^etwas völligNeutrales. Die Art,welche dieAnlagen einfach ethischwertet, ist^eineneue Auflagedes Materialismus.

Was man mitvielBeobachtungmitallerVorsicht feststellen kann, ist,daß gewisse AnlagendesVerstandesund derPhantasie, allerdingsmitbestimmten Rassen sichverbinden. ZumBeispielhaben diefürdas deutscheVolkwichtige rundschädligealpine Rasse^und ebenso^dievon Osteuropa schon früh^ein- gedrungene rundschädeligeArt eine gutetechnische Begabung, und das ist fürdieindustriellen Leistungen Deutschlands sehr wichtig.BeiderBeurteilung dernordischen Rasse zeigt Hans Günthereine rechtdürftigeKenntnis derMen- schen,^dieermeint. Wer,^{unter den}Norddeutschenlebend,diesekennt undden norddeutschen TypusdurchEuropaverfolgt hat, muß feststellen, daßessich hierum zwei verwandte, aber dochverschiedeneTypen handelt. Deneinen nennt der genialesorscher Schlizostnordisch.Sein Ausgangspunkt istaber inderjüngeren Steinzeit Süd- und Mitteldeutschland. ^AmAusgang dieser PeriodezogernachdemNorden undkehrtemitderschwäbischenWanderung vielfach^wieder zurück.Erdrang^{vor bis}Württembergund in dieSchweiz.

Eristschmalgesichtigmitschmalem, hochgewölbtenKon^und schlankem^Kör- perbau. Geistigeigen ist ihmgroße Phantasie, konstruktiveund mathema- tischeBegabung, Führer-^und Organisationstalent.

Dervon Schliz westnordischgenannteTypus ist rundgesichtigundhatsehr weit ausgebautenHinterschädelundrückfließendeStirn undneigtzubreitem Körperbau.^{Erwird viel}gefunden^imBereichdergroßenSteinkammergräber.

Erhat auchgeistig^diekonstruktive, mathematische^undorganisatorische Bega- bung mitdem vorher Genannten gemeinsam,aber erhatnichtdenhohen Schwung biszumPhantastischen, sondern ist nüchtern, rechnerisch, geschäfts- tüchtig.BeidiesenbeidenTypenwohnen Phantasie^{und Gemüt} nahe beiein- ander,während beidem auchlangschädeligenMittelmeertyp Phantasieund Wille nahe beieinander wohnen, währenddasGemüt mitdiesem nicht sonahe verbunden ist.Beispiel dafür Jgnatius Loyola,^diesemitischen Prophetenund Napoleon Bonaparte. ^VonderPhantasiederschwungvollen nordischenArt habendieGriechen ^vielabbekommen,von dernüchternen, berechnendendie Römer.

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