Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 20. September 1931, Nr 9.

UNSER BUND

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Unser^Bund

herausgegebenvom Bund Deutscher Jugendnereinee.V.

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Das Jahrbuch

bringtWieder wiefrüherdieGruppenaiisel)t·ifte11.Austerden biblischenLVochensprüchenerhält jede lVoche imKalendariuni

einenBin-»Prde AugdemInhalt seien erwähnt: Aus der

Geschichte^desBDJ,^ÜberdasSportabzeichen,VomZweierlei Lied,LaienspielimJahreslauf, Vogelstimmen,^Blüten im VJinteyZeltgescl)icl)ten,Neuere Dichtung. DeutscheinEu- ropa usw.

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Bund DeutscherJugendvereine^e Göttingen

Postfach304

—- Inhalt dieses seftesx

Nathan S«" ^{" 4 «}DerWerktaqderKirche.^--—Kirche-und^Politik-.

Umsch-« Leitseileund Steigen-ein Eine steizeit

fjks Viilsingero^.-e.-—— BuchnndBild. Die

easze xs^— HugoSpechtJScljdpfbeini,

« -åandscl)ul)oheini,Guido-nassezs^—-——

Johann-exk,_CI ^«Alarien ^—Ed.llbbelobde.lVManerode«

Beilage: sk.^-

Nathan ^Soederblom T.

Nathan Soederblom isttot. lVir könnenesnochkaumfassen. Dieser Tage kam dieEinladung zuder lVeltkonferenz ^des Bundes fiirsreundfchafts- arbeitderKirchen,diein denerstenTagen^desMonats SeptemberinCambridge sichversammelnfoll,^{undbeidernebenandern} wichtigen Fragenbesondersauch iiberdenAusgleich^dernationalen undinter nationalenVe rp fli ch- tungen geredetwird. Und geradeiiberdieses Thema sollteals erster Nathan Soederblom sprechen»Nun werden wir ihm nichtmehrbegegnen,^{den teuren} Mann nichtmehrsehen,^derauf allendengroßenKirchenkonferenzen^derletzten ZwölfJahre imMittelpunkt standund derBeweglichste,derGläubigste,der sreudigstewar, derfiir jeden ein gutesLVort undjenesbezauberndg liebens- wiirdige Lächeln hatte, hinter dem seinimbefchreiblich

giitiI^Herzstand.

Nun sollen^wir ihnnichtmehr fragen, nichtmehr bitten,¹ «t mehr seine Vermittlung anrufen können. Seit langemhatuns solcheinSchmerz nicht mehr getroffen. ^{Und erhatuns} Deutsche getroffen ineiner Stunde, inder wir meinten,. asznun alles zusammenbrechenmüsse. lVie konnte er uns in solchenStu ntröstenund uns beisteheninseiner unendlichen Liebeund

ssilföbkkkikschksilIchchißnicht,Obsein Lebenanseinem lVerksPerbrannt ist, weisznicht,^obersich^{verzehrthat inder}Sorge ^umdie KircheChristioderoh durchirgendeine tragische siigung ^derTodihn,auch wenn ereinanderer ge- wesenwar’e,derⁿursiehkannte, geforderthatte. Aberichweiß,daß fiiruns

alles-Je reibt-nd^{verehrten undihm}allergrößteLebenswerte verdanken, sein-Him»^ui »seinlVerk eineunlösbare Einheit ist,^unt Osss füruns darum

«,ax«srl)"« seinSterben^einStiickseinesopferreichenLebens,^oiehöchsteOffenbarung seineslebendigen Lebens ist^{undbleibenwird.}

lVas dieser Mann fiir einen langen,reicheniVegdiirchandekkk Am Jä.JJYfiuardiesesJahres waren es65Jahre,daszergeborenwurde in-j,alsing- Wd,-d·em-rei«chen^Bauerntand Nordschwedens, ^derSohn einesevangelischen Pfgrkhauses

--Er^{war ein}ganzer Schwede,ganz inschwedischer Heimatverwurzelt. Die Schweden^{trauern um ihn wieum einenVater undumeinenihrer}allergrößten Elle-innen Ich habe indiesenTagen schwedische^Studenten gesprochen.Sie alle kamen mir wieebenVerwaiste^vor. ,,SolcheinenUkann habenwir nicht mehr und werden nzirlangenichtmehr haben.«Einer der,.'Jlel)tzehn«,eineraus jenersich^immer ivdodererneuernden Schar der lebendigen, geistige-n sichrer diesesVolkes,zudenenheute Sven Bedin,^{Verner af}sfzeidenstannmderDichter am lViitternsee, dieSelma Lager-losinlVermland undandere gehören.Nun werden die Glocken von derRidderholmskirche, jener seltsamenKirche,inder

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«einGustavAdolfUndeinKarl XlL begraben sind,dienur beimTodeeines

«

dieserAchtzehn ihr Geläuteerklingen lassen, anheben. EsgibtgenugSchweden, die Nathan Soederblom kritisch gegenüberstanden,^{aber lieben} mußtensie ihn alle. »Erhat diegroße schwedische Seele,« sagtemireinmal einjunger Student, alsichmitihm durchJämtland wanderte und wirmiteinander in diegroße schwedische Landschaft^und Geschichteeintauchten. Zwischendem Auszug ^aus dem ländlichenPfarrhaus ^unddenökumenischenTaten fürden stiedenderWelt undfüreineinheitliches Handelnderchristlichen Kirche liegt ein weltweites Schaffen,dasdieserMann unermüdlichundrastlos,aberimmer froh^undgetrost^vollbracht hat.

Dersorscherbohrtesich«tief hinein^{in das}religiöse^{Lebenund Erleben aller} Religionenund widmete sichganz besondersdemSinnen undGlauben der primitiven^Völker. Ein großes, grundlegendesWerk über»DasWerden des Gottesglaubens«regte vielesorscheran,ihm auf dieseninDämmerungen sich verlierenden Pfadenzufolgen.

Nicht minder lebendig^war derPfarrer. Erpredigtealsjunger^Mann seinen Schweden inParis und in denfranzösischen Hafenstadtem ^einem jeden dieser derGefahr^derGroßstadtundderSeeplätze preisgegebenen jungen Menschen^ein FreundundSeelsorger,sowieerheutenochderSeelsorger seiner Schweden vonTrelleborg bis hinauf inden hohen Norden Lapplandsals ihr Erz- bischof^war.

Der lutherische Theologe grub sich^{in die}Tiefeund denReichtumderGlau- bensglut unddes Liebeseifers^Martin Luthers hineinund istbis zuseinem Ende einbegeisterter^Künder und Vermittler des srömmigkeitstypus’,derden Namen Lutherstrug,geblieben.^{Erhat einmal in einem} Vortragerzählt,wie vielerderlutherischen Reformationverdanke.

»Auf^meinen kindlichenSinn machte nichtseinen tieferenEindruck inder Kircheundim Hausealsdas Singen derKirchenlieder,das derEinbildungs- kraftund derAndacht Flügel gab. srageichmich,^warum solche Anbetung, die auch die SeeledesKindesentwickelte underhöhte,nicht überallsich findet, erhalte ich^{von der}GeschichteAntwort: Martin LutherunddieReformation.

Ichwurde von derGrößederBibelgepackt,^wiesieim Haus,inderSchule, in»derKircheinder Muttersprache gelesenund gelernt^wurde und wie sie unsere^Literatur durchdrungen hat. Woher solche^Kenntnis desBuchesder Menschheit?^Antwort: Martin Lutherundseine Jüngerin derReformation.

«

Ich saßalsKindam großen Weihnachtstage^{in der}Hochmesse überwältigt inkderDorfkircheaus dem-x«2.Jahrhundertmitihren mittelalterlichen Malereien, Bildschmuck^undMonumenten. DerPriester,dermeineigenerVater war, leitete vordemAltar dieAnbetung,ⁱⁿAlba^undCasula gekleidet,undsang^{von der} Kanzelin derMitte derPredigt^mitseinem hohen, scharfen^Tenorinweißem Meßkleid»Lobt Gott, ihr Christen allzugleich«,^{nachderMelodie einesalten} Wiegenliedes,welche aberdurch dieWuchtderWorte einen besonders feier- lichenCharakter^bekommen hat.Jchhatte keineVorstellung, daß evangelisches Christentumnicht-überallsolch ehrwürdigeundfeierlicheGebraucheim Gottes- dienstanwendet unddaßsie dochauch wieder ganzunwesentlich sind^und nach verschiedenen Traditionen ^undverschiedenem Volkstemperamentinverschiedenen

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Ländern und Konfessionen verschieden sind.Woher solche seierlichkeitund solche Freiheit?DieAntwort lautet: Martin Luther.

Meine Mutter war meinerster Lehrer-,undderbeste,denichjemalsgehabt habe.GewisseStückedes Kleinen Katechismus waren schwierig auswendig zu lernen. Abersoweit zurück wie meinGedächtnis geht,habe ich einenSchauer inderSeeleempfunden,wenn ichdasBekenntnis Martin Luthersvon seinem Glauben anJesusChristus wiederholt und gehörthabe.Erst späterhabe ich erfahren, daß dieses Meisterstückdervollendetste Satzin derdeutschen Sprache genannt worden ist.

AlsichanderUniversität Upsala Theologie studierte, fandichesselbstver- ständlich,daß diehebräischeundgriechische Sprache obligatorisch sind,^um den DienernderKirchedieMöglichkeitzubieten,zudenQuellenzugehenundselbst zuuntersuchen^.DasStudium derReligionwirdinunseren evangelischenUni- versitätsfakultätenimvollen Tageslicht^derForschungUndGelehrsamkeit^aus- geführtnachdenGrundsätzeneiner freienUniversität:dieWahrheit, und nur dieWahrheit in allenGebieten desDaseinsehrlichzusuchen. Derartig ist^der Grundsatz,wenn auchmenschliche Unvollkommenheit ihmbisweilen untreu wird. Erst^vielspäter erfuhr ich, daßeinesolche Regel fürdieVorbereitung nicht injeder Priesterschaftundnichtin allenKirchengemeinschaftenanerkannt undangewandt^wird. Fragtman, woherdieRegel stammt, so istdie Antwort deutlich:Martin Luther!«

Aberwie fern^war dieser^Mann aller konfessionellenEngherzigkeitl

»Wennwiruns mit demNamen einesGroßendeschristlichenGlaubens nennen odervon andern sogenanntwerden,können wirnichtsektiererisch^bleiben. Jene großen GestaltendesGottesumgangs undvor allem Martin Lutherheißenuns einmütig,mitdemTäufer, nicht auf sieoderaufuns selbstzublicken,sondern Christuszuerblicken. Sieladen uns mitPhilippus^ein:,Komm^undsiehl«Jn dieser Weise^überwinden siedasSektentum unddieallzumenschlichenGrenzen unsererTraditionen undAuffassungenundzwingenuns,ringsum dasKreuz vereint zusein,das höchste SymboldergöttlichenGnade Unddermensch- lichen Treuel«

Das istderLutheraner,derdiewundervoll klaresormulierungfand: »Die KircheistnichtEigentumeinesbesonderenLandesodereinerbesonderenKultur oder einer besonderen Nation, sonderndie Kirche istGottes Schöpfung,^eine geistige Gemeinschaft.«Man kannnachihm darumnur ^von einer Kirchein Schweden,inDeutschland,inEngland reden, nichtvon derenglischen,derdeut- schen,derschwedischen Kirche.Oderman kannsagen:^dieKirchein derluthe- rischenKonfession,in deranglikanischen Gestalt. Sieist ebensowenig^wieein Körper geteilt, sondern^einOrganismus, durchdendielebenspendenden Kräfte frei strömen.

·

Aus dieser großenSchau und Erkenntnis heraus ist^{Nathan Soederblom} aberauch derPropheteinerneuen Zeitgeworden. Erwar alleZeit Wächter auf^denZinnenderKircheChristiund sahdiesatanischeNotunddiegrausame Krise^{derKultur und}derKirche^{vor dem}Weltkrieg schonund erstrecht im.

Weltkriegundnachdemselben.ErlittimKriegewiekaumeinerunter diesen furchtbaren Offenbarungen^desBösen,^abererlegtedarum nichttrauernd die

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—— q-

HändeindenSchoß, wartend, bissichdasWetter ausgetobt habe,sondern

ergriff ein,wo erkonnte. Wie vielen haternoch währenddesKriegesim großen Bischofshofe inUpsala^eine Ruhestatt zur Genesungan Leibund Seelegewährt!Erhat indenberühmt gewordenen Vorlesungendernachdem SchülerLuthers,demschwedifchen Reformator Olaus Petrigenannten ,,Olaus- Petri-Stiftung«dendeutschenTheologen Gelegenheit gegeben, sich offenaus- zusprechenund vor derWelt, ^diesich sonst abgeschlossenhatte, zureden von ihrenNötenund sragestellungen. ^Vorallem aberspürteerdenRufundun-

geheurenAuftrag,dieKircheChristizuerweckenaus ihren Träumen undaus ihrerZerrissenheit.^Undsosteht^erinderReihedergroßen Erweckungsprediger derWelt undKirchengeschichte,ja^erist^einerdergrößten^{unter ihnen.}

Soward jene ökumenischeKirchenkonferenzinStockholm, dieingewissem Sinne das Lebenswerk des geradedem do. Lebensjahre entgegengehenden Mannes krönte. Es war keineWeltkirchenkonferenz,weil eineder größten Weltkirchen,dierömisch-katholische,nicht daran teilnahm. Abereswaren eben doch7X10derganzen Christenheit,diesichhierversammelten inihrenVer-

tretern und diezum ersten^{Mal inder} Geschichte zusammentraten, um die

großen, sittlichen, sozialenundinternationalen sragenundAufgaben,^dieunge- heurenProbleme,die dieZerrissenheitderVölkerundderStämme,derKlassen undderRasseninsich birgt, gemeinsamzuerfassen. TrotzallerUnzulänglich- keitenwar daseinEreignisderKirchengeschichte,das niemand wegreden^kann und einGliedinderKette dergroßenErweckungsbewegungen. DieStock- holmerKonferenz isteine derSchöpfungendesWeltbundes für sreundschafts- arbeit derKirchen,und darum muß hier nochdieses Werk,an demdlerErz- bischof besonderswirkungsvoll ^undtreu mitgearbeitet hat,erwähnt werden.

SiestehtimDienstedesFriedens,undwenigewaren wieerzusolcherFriedens- arbeit gerüstet.^Ein Mann,der, wieer,gewohntwar, sichindasDenkender andern zuversenken^unddabeidoch deneigenen Besitz^{und die}eigenenGaben niezuverleugnen,^dereinHerzhattefüralles Elend inderWelt und einse.

großeunermüdlicheEnergie, diesesMitleid inwirkungsvolle^Tatzuwandeln, derdarum imKriege^undnachdemKriegeUnendliches getan,um die Not in denhungerndenund verelendeten Ländern Mitteleuropas zustillen,einganz Ernsterund Wahrheitsliebender,derallen sriedensphrasenabholdwar und darum sich^{mit aller}Energiegegen denVersailler VertragundgegendieRuhr- besetzungwandte undimmer wieder Warnungsrufe hineinriefindie Zeitder Dämonien,derLügeund derVerleumdung,^derbrutalen Gewalttat und der Machtpolitik,einMann,dereinewirklicheAbrüstung forderteinaller Welt unddarum noch einmal inPragohnejedes Zögern auf unsereSeite trat —-

wahrlich,^{erwar ein}ehrlicherBote desFriedens.Wenn einem derFriedens- preisderNobelstiftung gebührt, sowar eres,und erhat ihznempfangenzu seinem^65.Geburtstag unddamit auch derWeltbund, alsdessen treuester Sach- verwalter ergalt.

Wenn nun heutezweideutschelutherische Theologen«ⁱⁿeinerschweren

«Hier istBezuggenommen auf^dieErklärungderProfessorenAlthausundHirsch, diedieVerständigungs-·UndVersöhnungsarbeitverurteilen, weilsieüber dieWirklich- keitwegtäuschks»Angeflchts^desschonzwölf Jahre währenden^neuen furchtbarenKrieges

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Stunde demWerkbund indenRückenfielen,um seineArbeit alsunchristlich zubrandmarken, sohatesuns Freunden^UndMitarbeitern desWeltbundes be- sonders^{auch darum} soweh getan, weil dasgrobeNichtwissenund Nichtver- stehen^derletzten^Motive auch dasLebenswerk einesNathan Soederblom mit- treffen mußte. Wenn die beidenProfessorenzuallererst betonen, daßalleVer- ständigungund AnnäherungderVölkerauf strenger Klarheit ^undWahrheit iiber diewirklicheLage beruhe, so stimmen ihnendarin alledeutschen Welt- bundvertreter undbesondersauchNathan Soederblom zu.Jcherinnere mich derungezählten Zusammenkünftein kleinemKreise,^dieoft gerade aufdesErz- bifchOfSInitiative zurückzuführenwaren, indenendieVertreter derimbitter- sten Kampfe stehenden^Völkersichaussprechensollten,um zurWahrheit zu kommen. 'Undso schwer^esuns seinmag^— gerade für Cambridge isteineBe- sprechungderdeutschen^undfranzösischen AbgeordnetenandenAnfang gesetzt, wahrlich nicht,^{um uns} Liebenswürdigkeitenzusagen, sondern eben,^um zur?

Klarheit,,durchzustoßen«.

Aberweiter! ^— Was isteinwesentliches^StückdieserKlarheit undWahr- heit?Gewiß istderHinweis richtig aufdie NotderKriegsschuldlüge,auf^den Versailler Vertrag, auf^dieungeheure SchuldderSiegerstaaten,diediesedurch dieVerzögerungderAbrüstung auf sich geladenhaben undnochauf sichladen.

Aber gerade diese^{drei Themata habenneben vielen anderen vom Ende des} Krieges^animMittelpunkt^derWeltbundverhandlungengestanden^undwerden uns beschäftigen,bissie gelöst sind.

Aberfreilichnichtso,wieesdie beidenProfessoren verlangen. Nicht dadurch, daß wir uns zuRichternaufwerfen ^— Richter ist^allein derewigeGott —, sonderndadurch-daß Wir dUkchPflegederchristlichenGemeinschaftund des Sichtreffens aufdemBoden des Glaubens undGebets mitihnenunter das Gericht Gottes treten, könnenwir alsChristen diese FragenderLösung^ent- gegenführen.^JefurchtbarerdieWelt sich austobt, um so Mehr istesunsere Aufgabe,miteinander einenanderen Geist anzurufen und uns mitdenanderm zuvereinen zudiesergemeinsamen Anrufung.^{Dann werden wir} auch allein allmählich eine Wende undBußeindieser^Welt sehen dürfen.^AberzurBuße rufen darf^vor demAngesicht^desewigenGottes nur, ^wer selberbereitist,vor ihmsichzubeugenundBußezu tun. Es gibtkeine Wende in derPolitik,ehe wir nicht miteinander dieandere Wende vollzogenhaben-dieWende zum ewigen Gott, ^vor demwiralleindiesenTagenimStaube liegen müssen.

Unddann das Dritte: »Einzelne Privatpersonen«dürfennach derMeinung Althaus-6irsch noch^mit Menschen^{aus anderen Völkern} zusammenkommen, aber Vertreter deutscherTheologieunddeutschen Kirchentums dürfenesnicht tun. Das isteinerderverhängnisvollsten Sätze,^eineso absoluteBankrott- erklärungderTheologie^unddesKirchentums,^einVerzicht aufdie gottgewollte gibt^esnachunsermUrteil keineandere Verständigung,alsihnen(den siegreichen^Na- tionen) zubezeugen, daß während ihres fortgesetzten Kriegeswider uns eineVerstän- digung nicht möglich ist.Wer daglaubt,derVerständigung heuteanders dienen zu können alsso,derverleugnetdasdeutscheSchicksal^undverwirrt^dieGewissen^imJn- lande undAuslande,weilerhierderWahrheitnichtdieEhre gibt.«

DerWortlaut derErklärung sowie^dieGegenerklcikung^dekProfessorenNiebergail

undRadeim»Na-wert« sz9zx. J.E.

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Mitarbeit dieserbeiden anderbrennendstensragederGegenwart. Wer soll denn dasWort derBuße,dienottut,sagen?Nicht mehr dieKirche? Nicht mehr dieTheologie? ^Undwo sollen^{wir denn}anknüpfen? Nichtmehr bei den Kirchen,nicht mehrbeidenTheologen^derVölker,mitdenen wir imStreit lagen?Hierhört allesBegreifen auf.

Das Gegenteil^{von demwar es}gerade,^{was ein}Nathan Soederblom er- kannte und wollte. Die KirchenUnddieTheologen,dieGottesgelehrten und Streiter fürGottes Reichmüssen sich treffen^undmüssendenRufvernehmen und weitergehen:»Tut Buße.«Er war es,deram Ende des gewaltigen SchlußgottesdienstesinStockholm^{am Zo.}Augustxgzöpredigteüber dieJesu- tatandemTaubstummen ^— wienahelagdieAnwendung,dieerfand^— und derdadurchnichtetwa diesen Gottesdienstausklingen ließ^ineinendithyram- bischenLobgesang aufdenGott, ^deralles soherrlichhabegelingen lassen, sondernderdas große Bußgebet sprachineigener tiefer Beugung ^vor dem Ewigen,vor demwiralleschuldig gewordenundschuldig geblieben sindtrotz dergroßen VersucheinjenendenkwürdigenWochen. ^DiePolitik^brauchteinen Heiland.^Wersollihr denndassagen,^wenn nicht dieKircheunddieTheologie?

Schließlich isteseinederunmöglichsten Unterstellungen,daß der Weltbund unddieökumenischeBewegung, ^weil sie für^dieVerständigung arbeiten,das deutsche Schicksal verleugnenund dieGewissenimJnland und Ausland ver- wirren. Das isteinhochmütigesAburteilen über dieletztenBestrebungenund dieinnerste Richtungvon vielentreuen Männern undFrauen,die wahrlichnicht zuihremVergnügen diese mühseligeundinnerliche Arbeit tun,sondern^umder KircheGottes undum ihresVolkes willen. Undgeradevon demSchweden Nathan Soederblom muß indieserStunde bekannt werden,daßernieeinHehl gemachthatvon seinerLiebezumdeutschen Volke,ⁱⁿdessen Mitte ^erbisfast zumKriegsanfang einige Jahre langalsdeutscher Theologieprofessorlebte.

Soist^diesdas Letzte,was wir beimTodedieses^{Mannes zu}sagen haben, wieesauchdasErste ist.Hier hat einChristgewagt, Allergrößteszutunim Auftrage seines himmlischen Herrn. Erhatesgewagt zurrechtenStunde,das heißt: gleich^undganz. Ergab der NotunddemVerlangen^derZeitdasWort, dieStimme, und kündete inheiligerGlutdieBotschaft^{von der}Hilfeunddem HeilGottes. Erhatesgetanunter denungeheuersten Schwierigkeitenundmit demEinsatzderletzten Kraft^{desLeibesundderSeele. Erhates}getanin der ,,getrosten Verzweiflung«^desrechtenLuthertums, hatesgetan alseinganz Demütiger,aber auch einganz Hoffender.^DieKirche lagfür ihn nichtbloß hinteruns, sondern^{vor uns.} Darum ging^erandiesrontinheiliger Kraft, darum wollte ernicht inderEtappean armseligen seuernhocken bleiben und zweifelnundschelten.^Darum ist^erauchandervordersten sront gestorben.

Heute wissen^wirihm nichts als Dank undimmer wieder Dank,daß wirden ErzbischofNathan Soederblom gekannthabenunddaßwirihngehabthaben.

Erwar einWanderer Gottes,^einfroher, tapferer, getroster Pilgerzurewigen Stadt. Eristdaheim. Wir aberwandern weiter ^— soGott uns Kraft gibt, auf Wegen,^dieerzeigte,weilsieihm imEvangelium gezeigtworden waren.

Hermann Maas.

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Der Werktag^der Kirche.

I.

Wie ich dasTbmeabekommen habe, habe ich zuerstnur eineAntwort ge- wußt:Der WerktagderKirche istdiegeschlosseneKirche.^Diemeisten^evan- gelischen Kirchen sind^am Werktagzu;derHungernde^kannnichtzuihr hin- ein,undeskannkeineKraftvon ihrausströmen.Odersollman diegefchlosfene Kirche anders deuten? EinKirchengemeinderat sagtemireinmal: »Eine offene Kircheam Werktagist unevangelisch.^Wir habendortkeinSakrament, son- dern Gott istnur darin,wenn Gottesdienst ist^und Gottes Wort gepredigt wird. AmWerktagsollenwirnicht in derKirche fein,^{dahaben wir}außer- halb derKirchezutun.« Jchhabe nichtzugestimmt,abereshat mirdoch Ein- druckgemacht.JndemProtestliegt^{allerlei Wahres.}

J.WerktagderKirchebedeutet: Wirke ninde rWelt.Soll die Kirche warten, daß die Welt bei ihrdas Wort Gottes holt,odersollsie^esinWort undTathinaustragen in dieWelt? Soll dieKirche^nur einenSonntag haben odereinenWerktag?

Wenn man zwei Kerzenbat,von denen dieeinebrennt,dieandere nicht, sieaberauchangezündet^werden soll,welcheKerze bringt^man zurandern hin?

Dochdienicht brennende zur brennenden? Sosollen alsodoch die Leuteam Sonntag zUk Kirchekommen-Undnicht dieKircheamWerktag zudenLeuten.

DieKirche hütetja^etwas seines, Zartes,^etwas ganz unsagbar Tiefes:^Die innerlicheVerbindung ^derMenschenmitGott;diegeheimnisvolle Berührung Gottes mitden Menschen.^Das Evangelium istder Welt überlegen.Die Kirchehat nichtzustreiten^umDinge,die heutebestehenundmorgen vergehen.

Man solldiePerlen^{nichtvor dieSäue}werfen. ^Eskanndie Schwä ch^eder Kirchesein,^wenn siezustark^insGroßewirken undErfolg sehenwill.

DiesemWort stehtaberdoch ein anderes gegenüber: Dasselbe Evangelium, dasuns zumInnersten undHeiligsten ruft, sagtauch:»Ich sende Euch, geht hin in dieWelt, Jhr seid^dasSalzderErde.« Dasist^dasEvangelium^vom Reich,daskommt. Das isteinOffenbarwerden derinnersten Kraft. Der verborgene Christus^{willhinausin die}Welt,mußderWelt offenbar^werden.

DieBotschaftderKraft mußhinaus(2llso hatGottdieWelt geliebt).Darum darfesderKirchenichtgleichgültig sein,obdraußen dasEvangelium verleug- netwird. Darum muß sie^imKampfgegendas UnrechtanderSpitze sein.

DieKircheist^wieeinPlanet^{aus derSonne} herausgeschleudert,dernun um dieSonne,um Christus kreisen muß;aber die Sonne mußauchdurch die Welt kreisen, sie steht nicht still.^Das istdie^ersteSpannung,inderwir stehn.

z.Undweiter: DieKirche ist Heil für alle, sie öffnet^{das Tor}füralle.Wenn ich Gott wirklichglaube,sosindalle indiesem^{Glauben mit drin.} Aber:

»Wernichtfüruns ist,^derist^wid eruns.« DasEvangeliumredetvon der Feindschaft zwischen sichund derWelt. Esrechnetdamit,daßnur eine kleine Herdegewonnen werde. Esweckt nichtnurGlauben, sondernauchUnglauben.

So besteht^auchFeindschaft zwischenderKirch eUnddei·^{W elt.} DieGott- losenpropaganda mußdasein,^wenn Kirchedaist.EsJsteinebange Frage,

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