Apostolska wartość katechez powołaniowych

Najpiękniejszym wzorem odpowiedzi na Boże powołanie jest postawa Matki Najświętszej w scenie zwiastowania (Łk 1,26-38). Brzemienna w skutki odpowiedź Maryi:

Oto ja służebnica Pańska, niech mi się stanie według słowa twego (Łk 1,38) pozostaje inspiracją dla tych, którzy podejmują różne formy apostolskiej działalności w kontekście Rozdział II - Idea powołania w podstawie programowej, programach i podręcznikach

do nauczania religii

222 223 224

FC 58.

PM- P-III, s. 189-190; PU-P-1II, s. 281-285.

FC 53.

biblijnej koncepcji powołania do świętości i życia wiecznego z Bogiem, kapłaństwa i innych form życia konsekrowanego czy małżeństwa i życia w rodzinie.

Maryja jest zatem najpełniejszym wzorem życia chrześcijańskiego objawiającego się w całkowitym posłuszeństwie wobec zamiarów Boga. Zwracają na to uwagę twórcy przewodnika metodycznego i podręcznika ucznia z Wydawnictwa JEDNOŚĆ, którzy w katechezie Drogi wiaty osób powołanych225 226 227, przedstawiając odpowiedź Maryi na Boże powołanie, wypracowują następujące postawy: uczeń podejmuje refleksję nad własnym powołaniem, stara się poznawać plan Boga wobec własnego życia i wyraża gotowość pójścia drogą wskazaną przez Jezusa. Bóg w głosie ludzkiego sumienia wzbudza tęsknotę za dobrem; daje wyraźne znaki, zwłaszcza gdy w stanie łaski uświęcającej uczeń otwiera się na działanie Ducha Świętego. Tylko w takich warunkach katechizowany może usłyszeć głos wzywającego do określonego zadania Boga.

Obraz Matki Najświętszej - wzoru życia chrześcijańskiego, objawiającego się w całkowitym posłuszeństwie wobec Bożego wezwania, wykorzystują autorzy Księgami św. Wojciecha w dwóch katechezach. W pierwszej, zatytułowanej Matka Chrystusa, Kościoła i każdego i nas22b, uczeń wykorzystuje posiadaną wiedzę i nabyte umiejętności w modlitwie do Matki Bożej o prawidłowe, to znaczy zgodne z wolą Boga, rozpoznanie drogi powołania. Zastanawiające jest, że Pismo Święte przekazuje tylko jedno zdanie, które Maryja wypowiedziała do ludu, a mianowicie Jej słowa z wesela w Kanie Galilejskiej:

Zróbcie wszystko, cokolwiek wam powie (J 2,5). Te słowa są echem dobiegającego z nieba głosu Ojca: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie, Jego słuchajcie!

(Mt 17,5). W realizacji tych słów Maryja jest wielka i wierna. Oczekuje takiej postawy od katechizowanego.

W drugiej z katechez na poziomie klasy trzeciej liceum, Wielkość powołania i prostota odpowiedzi Maryi221, autorzy Księgami św. Wojciecha kształtują w katechizowanym postawę posłuszeństwa i oddania się na wzór „tak” wypowiedzianego kiedyś przez Matkę Najświętszą. Życie Maryi jest przykładem pokazującym, że Bóg jest bardzo wymagający, prosi o wiele, pragnąc tego samego od człowieka. Wystawia człowieka często na próbę, aby okazać mu swoją miłość i moc. Być dyspozycyjnym dla Boga, znaczy przede wszystkim wierzyć, kochać, przyjmować wszystko dla miłości

225 PM-J-I-z.4, s. 17-19; PU-J-I, s. 143-146.

226 PM-P-I, s. 95-98; PU-P-1. s. 174-178.

227 PM-P-III, s. 32-35; PU-P-II1, s. 33-37.

i z miłością. Z poczuciem pewności kroczyć w nieznane: Bóg tego chce, Bóg to czyni, człowiek jest wdzięczny za Jego miłość i przebaczenie.

Katechezy przygotowane przez Wydawnictwo JEDNOŚĆ w nawiązaniu do biblijnej koncepcji powołania do świętości i życia wiecznego z Bogiem posiadają ogromną wartość apostolską. Pierwszy temat w tym kontekście znajduje się w przewodniku metodycznym i podręczniku ucznia w klasie drugiej liceum: Wystąpić w dobrych zawodach21*. Katecheta wypracowuje bardzo ważną postawę, a mianowicie wytrwałe realizowanie przez ucznia chrześcijańskiego powołania do świętości; uczeń dba również o rozwój życia duchowego, podejmując walkę z przeciwnościami, jak również szanuje drugiego człowieka i wspiera go na drodze prowadzącej ku Bogu. Autorzy zachęcają licealistę do podjęcia walki z przeciwnościami i z balastem własnych wad.

Trzeba bowiem podjąć rodzaj duchowego treningu. Wiara, modlitwa i praktyki religijne to najlepszy sposób w walce o świętość i życie wieczne z Bogiem. W tym zmaganiu każdy człowiek jest ewangelicznym sportowcem i każdy musi być zwycięzcą, ponieważ biblijną stawkąjest radość Królestwa Niebieskiego i oglądania Oblicza Boga na wieki.

Kolejne postawy kształtowane są w zamyśle Wydawnictwa JEDNOŚĆ w czasie dwóch katechez przygotowanych dla licealistów klas trzecich. Po pierwszej z nich, Chrześcijańska wizja człowieka228 229, uczeń wierzy w Jezusa Chrystusa - jedynego Pośrednika między ludźmi a Ojcem, daje świadectwo swej wiary i spełnia na co dzień swe chrześcijańskie powołanie. Natomiast po drugiej, Personalizm chrześcijański220, uczeń szanuje godność własną i innych, wyraża Bogu wdzięczność za dar powołania do życia wiecznego, dokonuje odpowiedzialnych, zgodnych z chrześcijańską godnością wyborów.

Autorzy podręcznika szukają wspólnie z uczniami odpowiedzi na następujące pytania:

Co dla ciebie znaczy: „być człowiekiem” i jak swą wizję człowieczeństwa realizujesz we własnym życiu? Jak przygotowujesz się na spotkanie z Bogiem w wieczności?

Czy wierzysz, że i ty zostałeś powołany przez Boga i obdarzony Jego bezwarunkową miłością? Jak dziękujesz Bogu za dzieło stworzenia i odkupienia? Czy w praktyce chrześcijaństwo oznacza dla ciebie patrzenie na świat i życie Bożymi oczyma? Tylko człowiek szanujący wolność własną i innych oraz podejmujący odpowiedzialne wybory może być gwarantem poszanowania godności innych. Chrześcijanin, który odbiera swoją Rozdział II - Idea powołania w podstawie programowej, programach i podręcznikach

do nauczania religii

228 PM-J-n-z.5, s. 56-60; PU-J-II, s. 218-220.

229 PM -J-III-z.l, s. 8-11; PU-J-1II, s. 8-10.

250 PM-J-III-z.l, s. 12-15; PU-J-II1, s. 11-13.

egzystencję w perspektywie stworzenia i odkupienia, w perspektywie Bożego wybrania, winien robić wszystko, aby nie poniżać godności, która została mu dana i zadana. Każdy jest zobowiązany, aby we własnym środowisku życia, pracy i nauki dbać o jej poszanowanie.

Apostolski wymiar posiadają również katechezy wzywające do świętości i życia wiecznego z Bogiem przygotowane przez Wydawnictwo WAM. W katechezie dla uczniów klasy drugiej liceum, Życie wieczne w Chrystusie231, twórcy kształtują postawę troski katechizowanego o własne życie wieczne. Celem katechezy jest wskazanie konkretnych możliwości samodoskonalenia się. Autorzy przewodnika metodycznego zachęcają do refleksji nad zdaniem św. Jana od Krzyża: „Pod wieczór naszego życia będziemy sądzeni z miłości”. Katecheta podkreśla znaczenie sakramentów i pomocy, którą oferuje Kościół w osiąganiu życia wiecznego.

Pierwsza z katechez, Wezwani do świętości232, przewidzianych przez Wydawnictwo WAM dla klasy trzeciej liceum, przygotowanych w kontekście biblijnej koncepcji powołania do świętości i życia wiecznego z Bogiem, kształtuje postawę odkrycia wzoru świętości w Maryi. Matka Najświętsza „łaski pełna” jest dla Kościoła świętą i wolną od wszelkiego grzechu lub niedoskonałości moralnej, ubogacona od pierwszej chwili poczęcia blaskami szczególnej zaiste świętości233. Świętość ta pochodzi w całości od Chrystusa. Bardziej niż wszystkie inne stworzone przez siebie osoby Ojciec napełnił Ją wszelkim błogosławieństwem duchowym na wyżynach niebieskich - w Chrystusie (Ef 1,3). Wybrał Ją z miłości przed założeniem świata, aby była święta i nieskalana przed Jego obliczem234. Maryja jest zatem wzorem świętości, ponieważ oddała swe życie do dyspozycji Najwyższego i dlatego przyświeca Ludowi Bożemu pielgrzymującemu jako znak pewnej nadziei i pociechy235.

Druga katecheza w klasie trzeciej liceum, Święci na co dzień236, wiąże się z postawą troski katechizowanego o własny wzrost w świętości. Jest ona możliwa do zrealizowania we wszystkich stanach życia. Wyraża się przez dobre gesty i słowa, gotowość przebaczenia bliźniemu, zwykłe, często niepozorne, ale wynikające z wiary i miłości czyny, które uczeń spełnia w swoim codziennym środowisku - przygotowując się

231

PM-WAM-III-z. 1, s. 11-19; PU-WAM-III, s. 21-24.

KK 56.

KKK492.

KK 68.

PM-WAM-UI-z.l, s. 46-50; PU-WAM-Ifl, s. 41-44.

do realizacji własnego życiowego powołania. Wszyscy chrześcijanie, jakiegokolwiek stanu czy zawodu, powołani są do pełni życia chrześcijańskiego i do doskonałej miłości. Dzięki tej świętości chrześcijanin może rozwijać się w bardziej godny człowieka sposób237 238.

Katechezy Księgami św. Wojciecha mówiące o powołaniu w nawiązaniu do biblijnego wezwania do świętości i życia wiecznego z Bogiem posiadają również wartość apostolską. W klasie pierwszej liceum autorzy wydawnictwa proponują dwie lekcje na ten temat. Pierwsza z nich, Kim jest człowiek,?™, wiąże się z wypracowaniem postawy, w której licealista argumentuje swoje stanowisko, odpowiadając na pytanie: „Kim jest człowiek?” oraz odpowiedzialnie odnosi się do posiadanej godności. Odpowiedzialność polega na głębokim przekonaniu, że jest się sprawcą jakiegoś aktu moralnego i jego skutków. By w człowieku mogło rozwinąć się poczucie odpowiedzialności, musi posiadać odpowiednią hierarchię wartości, rozpoznawać dobro i zło oraz wybierać zawsze to, co dobre. Godność osoby ludzkiej wynikająca z faktu stworzenia przez Boga wiąże się zatem z odpowiedzialnością ucznia za swoje czyny. Katechizowany w swych postawach ma dążyć do dobra swojego i bliźnich oraz słuchać oraz postępować zgodnie ze swoim sumieniem.

Po drugiej, Doskonałość chrześcijańska - nowy styl życia239, licealista prowadzi swoje chrześcijańskie życie, realizując Boże powołanie w oparciu o cnoty kardynalne i przenikające je cnoty Boskie. Każdy człowiek ma prawo i obowiązek rozwijania swojej osobowości, której kresem jest osiągnięcie świętości. Każda osoba ludzka ma prawo do świętości. Zatem stosunek katechizowanego do drugiego człowieka winien być taki, aby nieść pomoc, a nie przeszkadzać bliźniemu w drodze do świętości. Na tej drodze bliźni ciągle czegoś potrzebuje, oczekuje, znajduje się w sytuacji swoistego braku, któremu licealista powinien zaradzić. Im większa potrzeba bliźniego, tym większy obowiązek przyjścia mu z pomocą.

W klasie drugiej poznańskie wydawnictwo proponuje uczniom katechezę Stworzony na obraz i podobieństwo Boga240. Autorzy przewodnika metodycznego i podręcznika ucznia zakładają w tym temacie wypracowanie postawy szacunku katechizowanego dla własnej osoby, która uczestniczy w dziele stworzenia jako istota cielesno-duchowa. W prawdziwie chrześcijańskiej wizji człowieka nie ma miejsca na pogardę dla ciała. Chodzi w niej jednak o zachowanie prymatu ducha i o mądrość, która

237 KK 40.

238 PM-P-I, s. 17-19; PU-P-I, s. 32-36.

239 PM-P-I, s. 103-106; PU-P-I, s. 186-191.

240 PM-P-II, s. 31-34; PU-P-I1, s. 38-43.

Rozdział I I - Idea powołania w podstawie programowej, programach i podręcznikach do nauczania religii

kieruje człowieka ku jego najwyższym celom241. W życiu codziennym katechizowany powinien odkrywać harmonię pomiędzy tym, co duchowe i tym, co cielesne. Oprócz zatroskania o kondycję fizyczną trzeba systematycznej pracy nad sobą i nad kondycją własnego ducha. Uczeń winien dokonać rachunku sumienia, odpowiadając w tym kontekście na następujące pytania: Czy jest w moim życiu harmonia pomiędzy troską 0 ciało i ducha? Ile czasu, wysiłku, pieniędzy poświęcam na jedno i na drugie?

Jak inwestuję w te dwa wymiary mojego życia?

W katechezie, Być świadomym świętości Boga242, Księgami św. Wojciecha, uczeń wypracowuje pełną świadomości postawę własnego powołania do świętości. W związku z powołaniem wszystkich do świętości, mając zarazem świadomość, że społeczeństwo utraciło poczucie grzechu, katechizowany wanien najpierw uznać głęboką więź człowieka z Bogiem, ponieważ poza tą relacją zło grzechu nie ujawnia się w swojej prawdziwej istocie jako odrzucenie Boga i przeciwstawienie się Chrystusowi243. Uczeń, odzyskując poczucie grzechu, odkrywając świadomość istnienia Boga i przebaczenia, przeżywa prawdziwe nawrócenie, które zawiera w sobie wewnętrzny sąd sumienia, będąc sprawdzianem działania Ducha Prawdy wewnątrz człowieka. Poczucie grzechu otwiera drogę do pojednania, a autentyczność poczucia grzechu przejawia się postawą skruszonego serca.

Analizując temat, Po co pracować?244, uczeń podejmuje pracę nad sobą 1 dostrzega jej wartość w perspektywie powołania do świętości i życia wiecznego z Bogiem. Stanowi ona drogę do świętości, ponieważ jest doskonałą okazją do wypracowania następujących uczniowskich postaw: doskonalenia samego siebie - rozwija bowiem osobowość człowieka, dając mu sposobność do wykorzystania talentów i zdolności; pomagania współobywatelom - jest działaniem o charakterze altruistycznym, gdyż człowiek pracuje także dla innych; postępu całej społeczności - gdyż celem jej jest poprawa warunków materialnych życia i pomaganie ludzkości w osiągnięciu wyższych celów, do których powołuje ją Bóg oraz naśladowania Chrystusa przez praktykowanie czynnej miłości, do której wzywany jest katechizowany.

241 Katolicki katechizm dorosłych: IVyznanie wiar)’ Kościoła, dz. cyt., s. 112.

242 PM-P-11, s. 69-73; PU-P-11, s. 91-95.

243 KKK 387.

244 PM-P-II, s. 120-123; PU-P-II, s. 156-159.

Ostatni temat, Powołani do pełni życia245, przygotowany przez poznańskie wydawnictwo przeznaczony dla licealistów klas trzecich, kształtuje postawę powołania do świętości w codziennym życiu. Jej wyznacznikiem jest czynna miłość bliźniego. Wielu ludzi ucieka przed codziennością, która jawi się jako szara, monotonna, nużąca, nudna i beznadziejna. Jednak jest ona swego rodzaju testem wiary oraz sprawdzianem jej głębi i autentyczności. Katechizowany, uwięziony w skończoności, przemijaniu, w rozczarowaniach i w beznadziejnych wysiłkach, powinien uwrażliwić się na milczącą obecność Boga, by patrzeć na świat po chrześcijańsku, to znaczy patrzeć z wiarą, która postrzega inaczej, z nadzieją, która widzi dalej i wreszcie z miłością, która sięga głębiej.

Uczeń świadomie podejmuje powszechne obowiązki, gdyż to pozwala mu w nich dostrzec Boga i Jego łaskę. Przedziwny i paradoksalny sposób, w jaki chrześcijański katechizowany przeżywa codzienność, objawia, że jego życie ma niepowtarzalną treść i Boży sens246 247 248.

Apostolska wartość katechez powołaniowych, przygotowanych przez Wydawnictwo JEDNOŚĆ, WAM i Księgarnię św. Wojciecha, mocno dochodzi do głosu w tematach dotyczących biblijnej koncepcji powołania do kapłaństwa i innych form życia konsekrowanego.

W tym kontekście Wydawnictwo JEDNOŚĆ już w pierwszej klasie licealnej proponuje trzy katechezy. W czasie pierwszej z nich, zatytułowanej Sakramenty w służbie wspólnoty Kościoła241, uczeń modli się o powołania oraz za tych, którzy przyjęli sakrament święceń i za osoby konsekrowane. Autorzy wydawnictwa proponują, aby uczniowska modlitwa była prośbą za wszystkich przyjmujących sakrament kapłaństwa, czyli za tych, którzy żyjąc miłością i dobrocią, służą innym.

Postawy szacunku wobec sióstr i braci zakonnych oraz wdzięczności za religijno- społeczną działalność zakonów katechizowany uczy się na lekcji Religijno-społeczna rola zakonów24*. Autorzy podręcznika proponują również modlitwę o powołania z wykorzystaniem fragmentu reguły św. Benedykta: Pośród licznego tłumu, któremu Pan mówi te słowa, szuka On sobie współpracownika i raz jeszcze powtarza: Któż jest człowiekiem, co miłuje życie i pragnie widzieć dni szczęśliwe? (Ps 33,13). Słysząc to odpowiesz: „Ja", rzecze ci Bóg: Skoro chcesz mieć prawdziwe i wieczne życie, powściągnij swój język od złego, od słów podstępnych twe wargi. Odstąp od złego, czyń dobro; szukaj

245 PM-P-III, s. 20-27; PU-P-III, s. 21-25.

246 Z. NOSOWSKI, Mistyka codzienności, „Więź” 7/2001, s. 16-24.

247 PM-J-I-z.4, s. 13-16; PU-J-I, s. 139-142.

248 PM-J-l-z.5, s. 25-28; PU-J-1, s. 190-193.

Rozdział II - Idea powołania w podstawie programowej, programach i podręcznikach do nauczania religii

pokoju, idź za nim (Ps 34,14-15). Gdy tak będziecie postępować, oczy Moje zwrócone będą na was, a uszy moje otwarte na prośby wasze. I za nim Mnie wezwiecie, powiem: „ Oto jestem ” (Iz 58,9). Cóż dla nas milszego, bracia najdrożsi, nad ten Boży glos zaproszenia?

Oto w swej łaskawości Pan sam ukazuje nam drogę życia249 250.

Szacunek wobec pozostawionego przez zakony dziedzictwa kulturowego i wdzięczność wobec zakonów tworzących kulturę polską wypracowuje katecheza Kulturotwórcza rola zakonów150, kształtując jednocześnie postawę doceniania przez ucznia roli zakonu jezuitów w edukacji. Nie sposób nie doceniać wkładu, jaki wniosły zakony do dorobku kulturalnego Europy. Od XII do XIII wieku ruch zakonny nabiera ogromnych rozmiarów, różnicuje się, podejmuje prace w wielu kierunkach, służąc między innymi naglącym potrzebom społecznym.

W drugiej klasie liceum Wydawnictwo JEDNOŚĆ przygotowało katechezę Życie konsekrowane2SI 252, po której uczeń ceni wartość życia konsekrowanego i sam kieruje się w życiu radami ewangelicznymi. W tym kontekście twórcy szkolnego podręcznika mobilizują ucznia do szukania odpowiedzi na następujące pytania: Jak odbierasz w swoim życiu obecność osób konsekrowanych? Jak zamierzasz pokierować swoim życiem?

Czy kiedyś myślałeś już o tym, by poświęcić życie bez reszty Chrystusowi? Jak często modlisz się za osoby konsekrowane, a także o nowe powołania?

Aspekt formacyjny w katechezach dotyczących powołania do kapłaństwa i innych form życia konsekrowanego znajduje się również w przewodniku metodycznym i podręczniku ucznia przygotowanych przez Wydawnictwo WAM. W klasie pierwszej temat Służba wspólnocie252 wiąże się z wypracowaniem postawy wdzięczności za służbę innych, szczególnie powołanych do życia konsekrowanego. W zamyśle twórców katechezy postawa ta winna się wiązać z rozważaniem i oceną motywów postępowania ucznia w związku z przyjętym sakramentem chrztu świętego. Licealista powinien zastanowić się nad tym, czy z racji tego, że jest uczniem Jezusa, uczy się od Niego bezinteresownej służby i miłości. Czego może dotyczyć dzisiaj jego bezinteresowna miłość i służba? Czy myślał 0 tym, że w Bożych zamiarach jest powołany, aby służyć w jakiejś wspólnocie 1 przygotowywać się do coraz większej służby w dalszych latach życia?

2J!I Święty Benedyktz Nursji, Reguła. Prolog, Kraków 1994, 14-20.

250 PM-J-I-z.5, s. 29-31; PU-J-1, s. 194-195.

251 PM-J-I1-Z.2, s. 48-52; PU-J-II, s. 73-76.

252 PM-WAM-I-z.3, s. 64-70; PU-WAM-1, s. 100-103.

Druga z katechez w pierwszej klasie liceum krakowskiego wydawnictwa, Zakony w Kościele253, wyjaśniając istotę zakonów kontemplacyjnych, uczy postawy okazywania szacunku wobec osób wybierających taki sposób życia. Katechizowany uświadamia sobie, że życie zakonne, wypływając z tajemnicy Kościoła, jest darem, który Kościół otrzymuje od swojego Pana. W związku z tym, przez praktykowanie rad ewangelicznych w swoich różnych formach, zmierza do tego, by być znakiem miłości Boga wyrażonej językiem naszych czasów254 255. To wzywa ucznia do ogromnego szacunku wobec osób zakonnych, ale i osobistej miłości oraz chęci naśladowania Jezusa Chrystusa. Taka postawa katechizowanego jest odpowiedzią na słowa Jezusa: Jeśli ktoś chce iść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech co dnia bierze krzyż swój i niech Mnie naśladuje (Łk 9,23).

Udział w misji Chrystusa255 to temat katechezy w drugiej klasie liceum przygotowany przez Wydawnictwo WAM, które stara się wypracować postawę dobrowolnego zaangażowania ucznia w potrójną misję Chrystusa (kapłańską królewską i prorocką). Uczeń powinien uczestniczyć w kapłaństwie Chrystusa we wszystkich wymiarach swego życia osobistego, rodzinnego, społecznego i kościelnego. Misję prorocką licealista ma wypełniać, będąc pośród ludzi świadkiem Chrystusa, czego wyrazem jest poszukiwanie przez niego skuteczniejszych sposobów przenikania własnej codzienności wartościami ewangelicznymi. Dokonywać się to ma przez ewangelizację, zwłaszcza na drodze codziennego, pokornego i cierpliwego naśladowania Jezusa w miłości i służbie.

Natomiast dzięki uczestnictwu w misji królewskiej Chrystusa uczeń liceum winien zwyciężać w sobie i w świecie grzech poprzez wyrzeczenie się siebie oraz przez świętość życia.

Katecheza Powołanie kapłańskie w rodzinie256, Wydawnictwa WAM, wiąże się z wypracowaniem u licealisty postawy refleksji nad własną drogą życia. Powinien on otaczać modlitewną pamięcią wszystkich powołanych oraz wypraszać łaskę rozpoznania własnego życiowego powołania i odpowiedzialnego przygotowania się do pełnienia życiowej posługi i zadań, by sprostać oczekiwaniom Jezusa Chrystusa. Autorzy szkolnego podręcznika, z pomocą katechetów, szukają z licealistami odpowiedzi na ważne pytania:

Czy potrafisz radować się z powołań? Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem, że kapłani Rozdział I I - I d e a powołania w podstawie programowej, programach i podręcznikach

do nauczania religii

253 PM-WAM-I-z.3, s. 71-75; PU-WAM-I, s. 104-107.

254 KK.K 926.

255 PM-WAM-Il-z.6, s. 53-64; PU-WAM-il, s. 247-250.

256 PM-WAM-III-z.4, s. 67-73; PU-WAM-111, s. 207-210.

są obrazem poziomu życia religijnego chrześcijańskich rodzin? Co robisz, aby społeczność wierzących miała kapłanów godnych misji powierzonej przez Jezusa Chrystusa?

Chrześcijańskie, zgodne z duchem Ewangelii, postawy uczniowskie kształtują również katechezy na temat powołania do kapłaństwa i innych form życia konsekrowanego w perspektywie biblijnej koncepcji powołania przygotowane przez Księgarnię św.

Wojciecha. W klasie pierwszej liceum autorzy wydawnictwa proponują temat Hierarchiczna struktura Kościoła251, po realizacji którego uczeń powinien współpracować z szeroko rozumianą hierarchią Kościoła, szczególnie ze spotykanymi księżmi. Katecheza zwraca uwagę również na potrzebę odpowiedzialności i modlitwy za kapłanów, biskupów, zwłaszcza diecezji zamieszkania, jak również za Ojca Świętego. Katechizowany we wspólnocie wierzących, doceniając rolę i znaczenie posługi papieża i biskupów, w czasie

Wojciecha. W klasie pierwszej liceum autorzy wydawnictwa proponują temat Hierarchiczna struktura Kościoła251, po realizacji którego uczeń powinien współpracować z szeroko rozumianą hierarchią Kościoła, szczególnie ze spotykanymi księżmi. Katecheza zwraca uwagę również na potrzebę odpowiedzialności i modlitwy za kapłanów, biskupów, zwłaszcza diecezji zamieszkania, jak również za Ojca Świętego. Katechizowany we wspólnocie wierzących, doceniając rolę i znaczenie posługi papieża i biskupów, w czasie