Szereg opinii stojących za postrzeganiem homoseksualizmu jako zagro-żenia dla wartości wyznawanych w ramach etosu „polskiej rodziny” pokry-wa się tymi sposobami postrzegania homoseksualistów, które omówiłam przy okazji sekcji poświęconej „nowemu” antysemityzmowi – homoseksu-alizm, tak jak semityzm, prowadzi do zepsucia moralnego i upadku warto-ści. Oprócz tego, zdaniem komentujących, jest patologią zagrażającą na co
171
Cios poniżej pasa: Dyskurs homofobii...
dzień bezpieczeństwu i zdrowiu „polskich dzieci” – nie tylko jako „pedofilia”, z którą stawiany jest na równi, ale także jako zły wzór relacji rodzinnych. Wszystkie przykłady przytoczone w tej sekcji zasadzają się na takich kon-ceptualizacjach, ale, aby dodatkowo zdywersyfikować potencjał swoich racji i zintensyfikować poczucie zagrożenia „polskiej rodziny”, autorzy komen-tarzy sięgają również do argumentów natury ekonomicznej, biologicznych, psychologicznej i moralnej:
(31) chociazby wasze homo-organizacje sa finansowane m.in. z moich podatkow, cho-ciazby to, ze w telewizji publicznej (finansowanej tez m.in. z moich podatkow) widac regularnie przedstawicieli waszych organizacji prawo do malzenstwa dla gejow? chyba sobie jaja robiszmalzenstwo ma pewne przywileje ze strony panstwa bo malzenstwo ro-dzi i wychowuje ro-dzieci geje z gejami ro-dzieci miec nie moga wiec slub im nie przysluguje a tak pozatym gdzie was tak przesladuja i dyskryminuja? (użytkownik dawidjoseph05) (32) To NIE jest normalne. Z punktu widzenia fizycznej budowy człowieka stosunek ma na celu przedłużenie gatunku – automatycznie jest to nienaturalne i JUŻ. Rodzina/para/ związek to NIE jest dwóch facetów. (użytkownik radzio777)
(33) Czytaj ze zrozumieniem dziecinko, nie chodzi mi o to żeby ich wybijać czy krzyw-dzić, jedyne co mnie wkur*ia, to to, że chcą adoptować dzieci, co jest nienaturalne w taki sam sposób jak dać do adopcji dzieci rodzinie patologicznej. Nie uważam aby homo ani patologia mogła przekazać jakieś wartości. Po za tym tylko stwierdziłem, że skoro ich gł. argumentem za byciem gejem jest to, iż wśród zwierząt są stosunki homo,- to niech prze-staną walczyć o adopcję dzieci bo jest to ninaturalne. (użytkownik veiorc)
(34) pedał to nie człowiek to wadliwa odmiana małpy, a dla takich nie ma miejsca w spo-łeczeństwie!!!! Nasze dzieci mają mieć normalne warunki do życia, a nie patrząc na pe-dała w sejmie, zaznaczam pepe-dała, bo geje to są na lazurowym wybrzeżu, a to jest pedał i zapewne jeszcze bierny!!!! (użytkownik gruppenfuhrerwolf)
(35) Co homoseksualista moze wiedziec o edukacji seksualnej|? widocznie nie zostal od-powiednio wyedukowany, a teraz otwiera szeroko usta i nogi.. i wiadomo. Co maja prawa czlowieka do aborcji, chyba brak tych praw. (użytkownik kombatante)
(36) (…) Czemu oddawac dzieci w lapy pedala, ktory im swoje diably przekaze. (użytkow-nik LuKe10559)
(37) musimy jednak myslec tez o psychice dziecka kiedy dowie sie ze ma 2 tatusiow;) (użytkownik kristof80able).
Wobec powyższego, „polska rodzina” stoi w obliczu totalnego zagroże-nia wszystkich swoich wartości. Argumenty homofobii moralistycznej, natu-ralistycznej, demograficznej i prokuratorskiej mieszają się ze sobą nawzajem, a chęć prokreacji/adopcji, przejawiana przez homoseksualistów jest postrzega-na jako dodatkowy dowód postrzega-na ich „zboczenie” i perwersyjne fantazje posiadania dziecka wyłącznie po to, aby je molestować lub „zarazić” homoseksualizmem.
172
Innym ciekawym przykładem zagrożenia już nie tyle dla „polskiej rodzi-ny”, co dla całej „polskości” jest (38):
(38) Co się w tym kraju dzieje... Orzeł pewnie niedługo będzie czarny, zamiast korony będzie miał turban, z ogonem podskubanym do gołego kupra, a w szponach wibrator (użytkownik MrColoman).
W tym przypadku zagrożenie ze strony homoseksualistów jest przedsta-wiane, jako sięgające samych szczytów polskiej państwowości – sejmowego sufitu, czyli miejsca, pod którym wisi godło państwowe. W rezultacie patrio-tyzm, rodzina i wiara przedstawiane są jako domeny heteroseksualistów, co sprawia, że powstaje szereg skojarzeń: żaden homoseksualista nie wyznaje żadnych wartości vs każdy [sic!] heteroseksualista jest rodzinnym i bogoboj-nym patriotą, mniejszość homoseksualna stwarza rosnące zagrożenie, które-mu większość heteroseksualna nie jest w stanie zaradzić, a jakakolwiek „to-lerancja” (nieistotne, czy rasowa, wyznaniowa, czy seksualna) jest złem, bo może doprowadzić do całkowitego upadku nie tylko tradycyjnych wartości, ale i samego państwa.
Podsumowanie
Dyskurs polskiej homofobii, analizowany na przykładzie wypowiedzi użytkowników YouTube, komentujących pierwsze sejmowe wystąpienie po-sła Roberta Biedronia jest bardzo intensywnym i barwnym przejawem mowy nienawiści, która dzięki Internetowi zyskała kolejne medium. Anonimowość tego medium, nawet jeśli pozorna, wydaje się zachęcać wielu użytkowni-ków do niczym niepohamowanego wyrażania opinii krytycznych w sposób krzywdzący, pełen uprzedzeń, często bardzo wulgarny. Taki stan rzeczy tym bardziej uzasadnia starania organizacji pozarządowych, wspierających spo-łeczności LGBTQ, zmierzające w kierunku wprowadzenia zmian w kodeksie karnym i rozszerzenia jego zapisów dotyczących nawoływania do nienawiści, gróźb karalnych, przemocy słownej i znieważania o grupę osób dyskrymino-wanych z uwagi na tożsamość płciową lub orientację seksualną. Wspominana wcześniej rezolucja Parlamentu Europejskiego o przeciwdziałaniu homofobii zwraca uwagę na rolę Internetu w szerzeniu mowy nienawiści, ale nie jest tożsama z wprowadzeniem penalizacji treści homofobicznych w nim głoszo-nych – zakłada jedynie konieczność przeciwdziałania takiej dyskryminacji.
Prawdopodobnie dopóki jedynym sposobem, aby obraźliwy wpis szybko zniknął na przykład z YouTube będzie uzyskanie przez niego wystarczającej liczby „Głosów na nie”, dopóty dyskurs polskiej homofobii będzie dominował w ogólnodostępnych serwisach społecznościowych, portalach informacyj-nych i świadomości zbiorowej. Zarówno w Internecie, jak i „w realu”, czyli
173
Cios poniżej pasa: Dyskurs homofobii...
na ulicach polskich miast, homoseksualiści, biseksualiści i transseksualiści stanowią mniejszość – trudno im się bronić nie tylko na żywo, ale również wirtualnie. W przypadku przychylnych Biedroniowi komentarzy, ich autorzy każdorazowo spotykali się ze skomasowanym atakiem ze strony heteronor-matywnej większości, rezygnując częstokroć z dalszej dyskusji lub usuwając swoje wcześniejsze posty, gdy jeden lub drugi użytkownik o poglądach ho-mofobicznych odgrażał się „najazdem na chatę” i „naprostowaniem homosia”. Z drugiej strony, w wypowiedziach niektórych zwolenników Biedronia lub osób otwarcie deklarujących we wpisach swój homoseksualizm pojawia-ły się poglądy świadczące o zgoła innym zjawisku, a mianowicie „heterofobii”, co dodatkowo zaogniało konflikt między komentującymi. Zjawisko to rów-nież zasługuje na uwagę, tym bardziej, że wyszukiwarka Google po wpisaniu hasła „heterofobia” wskazuje blisko 119 tysięcy rezultatów. Czy jest to odpo-wiedź na homofobię, czy też termin propagandowy używany przez homofo-bów po to, aby dodatkowo zdyskredytować osoby ze społeczności LGBTQ? Nie wiadomo, ponieważ dotychczas nie powstały żadne opracowania nauko-we na ten temat.
Abstract
Low blow: Homophobic Discourses of the Polish Internauts in Reaction to the First Speech by MP Robert Biedron in the Polish Parliament
Paulina Królikowska
The essay addresses the phenomenon of homophobia in Poland and analyses discrimina-tory discourses on non-heterosexuals on the basis of the reactions of the Polish Internet users to the first speech by MP Robert Biedron, the first openly homosexual member of the Polish Parliament. The speech was delivered on November 9, 2011 and its recording was published and commented on in one of the popular social networking services. The comments reflect the types of Polish cultural attitudes, prejudices and stereotypes to-wards hetero- and homosexuality, manifested from the viewpoint of a hetero-normative community. A brief qualitative-quantitative analysis of this user-created content has ena-bled the author to group the above mentioned cultural attitudes, prejudices, stereotypes and categories thematically, and to briefly discuss their wider socio-cultural effects, one of which is the dissemination of homophobic attitudes in Poland.